Đức GPII: Vẫn Sống Trong Lòng Người 2005

ĐTC Biển Đức XVI: Huấn Từ ngỏ cùng các Hàn Lâm Viện Khoa Học và Xã Hội Học

Đức Thánh Cha Biển Đức XVI với Các Vị Giám Mục Balan về Gương Làm Giám Mục của Đức Cố Gioan Phaolô II

ĐTC Biển Đức XVI bày tỏ cảm nhận về cuốn phim “Giáo Hoàng Gioan Phaolô II”

Quốc Hội Ý tưởng niệm Đức Gioan Phaolô II

ĐTC Biển Đức XVI: Huấn Từ Truyền Tin Chúa Nhật 29 Thường Niên về Ngày Kỷ Niệm Được Bầu Làm Giáo Hoàng của Đức Gioan Phaolô II

ĐTC Biển Đức XVI với Cuộc Phỏng Vấn Truyền Hình Balan về Vị Tiền Nhiệm Giáo Hoàng Gioan Phaolô II nhân ngày kỷ niệm 16/10

Đức Gioan Phaolô II là vị  đã phấn khích Khối Công Đoàn Balan chiến đấu bất bạo động

Balan thiết lập “Ngày Gioan Phaolô II”

Tòa Thánh Đính Chính Những Lời Do Thái Tố Cáo Vu Khống Cả ĐTCGPII về Những Lần Ngài Không Lên Án Khủng Bố Do Thái

ĐTC GPII: Bức Thư không gửi cho Kẻ Sát Hại Mình và bức tượng của ngài ở Cuba

ĐTGM John Foley chủ tịch Hội Đồng Tòa Thánh Về Truyền Thông Xã Hội:

“Đức Gioan Phaolô II đã Ôm Lấy Cây Thánh Giá”

Do Thái phát hành tem thư để tưởng nhớ Đức Gioan Phaolô II

Phái Đoàn Hành Hương Nga Sô viếng thăm mộ Đức Gioan Phaolô II mở màn cho Năm Kính Ngài

Bài Nói của ĐTC BĐXVI về Cuốn Phim “Karol, Một Con Người đã Trở Thành Giáo Hoàng”

Cuốn phim truyền hình về Đức Karol Wojtyla

Bài Nói của ĐTC BĐXVI về Cuốn Phim “Karol, Một Con Người đã Trở Thành Giáo Hoàng”

Đức Gioan Phaolô II: Một Gương Mẫu Sống Giản Dị và Thoát Ly

"Đó là thứ Giáo Hội ngài muốn và hôm nay đây ngài tiếp tục xin chúng ta hãy trở nên và hãy sống"

Giới Nhân Bản và Tôn Giáo ca tụng Đức Cố Giáo Hoàng Gioan Phaolô II

Tổng Thống Bush bày tỏ cảm nghiệm sau lễ an táng Đức cố giáo hoàng Gioan Phaolô II

Đức Gioan Phaolô II, một Vị Tông Đồ của Tình Thương

Tay Ám Sát ĐTC GPII xin được tham dự lễ an táng của ngài nhưng không được

Gorbachev: "He told me he ... was very, very critical of communism”.

Tổng Thống Hoa Kỳ George Bush: 'A hero for the ages'”

Tổng Thống Cuba Fidel Castro: "Your departure pains us, dear friend. We wish with fervor that your example will endure."

ĐGH GPII: Các Vị Lãnh Đạo Chư Quốc Hướng Về Vị Giáo Hoàng vừa Tạ Thế

TOP

ĐTGM John Foley chủ tịch Hội Đồng Tòa Thánh Về Truyền Thông Xã Hội: “Đức Gioan Phaolô II đã Ôm Lấy Cây Thánh Giá”

ĐTGM John Foley chủ tịch Hội Đồng Tòa Thánh Về Truyền Thông Xã Hội, trong Thánh Lễ kính nhớ Đức Gioan Phaolô II của Hiệp Hội Báo Chí Công Giáo ở Orlando đã chia sẻ cảm thức của mình về vị cố giáo hoàng như sau:

Mến Chào Anh Chị Em trong Đức Giêsu Kitô,

Một trong những hồi niệm sống động nhất của tôi từ những ngày cuối cùng của cố Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đó là trong cuộc cử hành Đường Thánh Giá vào ngày Thứ Sáu Tuần Thánh ngài đã tham dự qua vô tuyến truyền hình ở nguyện đường của ngàị việc cử hành này ở Hí Trường Coliseum.

Máy chụp truyền hình trong nguyện đường của ngài được đặt ở đằng sau ngài, vì thế ngài không bị chi phối việc tham dự nghi thức được ngài liên tục đích thân theo dõi những gì bấy giờ tôi dẫn giải qua truyền hình bằng Anh ngữ, khi đọc những bài suy niệm rất cảm kích do chính Đức Hồng Y Joseph Ratzinger dọn.

Vào lúc gần kết thúc của Đường Thánh Giá, có ai đó đã đặt Tượng Chịu Nạn khá lớn trên đầu gối của ĐTC và ngài âu yếm ngắm nhìn hình ảnh Chúa Giêsu. Khi nghe đến những lời "Chúa Giêsu chết trên cây thập tự giá," ĐGH Gioan Phaolô II đã kéo tượng chịu nạn về phía mình rồi ôm lấy cây thập giá.

Cha tự nhủ: Thật là một bài giảng không lời tuyệt vời biết bao! Giống như Chúa Giêsu, ĐGH Gioan Phalô II đã ôm lấy cây thập giá; thật vậy, ngài đã ôm ẵm tượng chịu nạn, cùng với Chúa Giêsu ôm lấy thập giá.

Như anh chị em còn nhớ, qua nhiều năm, đã có người đề nghị ĐTGH GPII nên từ nhiệm. ĐTC đã nói như sau: "Chúa Giêsu đã không xuống khỏi thập giá cơ mà".

ĐGH Gioan Phaolô II dạy cho chúng ta biết rằng còn có nhiều cái về vai trò làm giáo hoàng hơn là thuyết giảng hay viết sách hoặc chào hỏi dân chúng và đi thăm quan - mặc dù Ngài thực sự đã làm đủ hết tất cả những việc đó rồi.

ĐTC còn dạy chúng ta sống như thế nào, chịu đựng ra sao, và chết cách nào nữa.

Tất cả chúng ta, là những nhà truyền thông Công giáo, một lần nữa đã học được nơi tất cả những điều ấy là, chúng ta có thể truyền đạt bằng chính con người của mình, cũng như chúng ta truyền đạt bằng những gì chúng ta viết và những gì chúng ta nói.

Những ai đã vượt qua đời này vào đời sau được chúng ta hôm nay tưởng nhớ thì giờ đây đều là những người đang được hợp đoàn với vị rất thường được chúng ta nhận định – và tôi dám nói, nếu có một danh sách của những ai cần được tưởng nhớ trong phụng vụ hôm nay, thì chúng ta sẽ bắt đầu với tên của ĐGH Gioan Phaolô II, một con ngườiø truyền thông siêu đẳng, một con người đã từng làm ký giả, viết cho tờ Tygodnik Powschechny ở Krakow, và là một vị Giáo Hoàng được truyền hình nhất trong lịch sử.

Một trong những đại lợi điểm do việc tôi làm ở Roma đó là được mời dùng bữa trưa với ĐTC.

Tôi có nhiều kỷ niệm từ những lần dùng bữa trưa ấy, tôi xin đặc biệt kể lại 2 bữa.

Một lần đó là lần cuối cùng tôi được dùng bữa trưa với ngài – cách đây khoảng 1 năm.

Ngài hỏi rằng: "Huynh có muốn tôi viết một văn kiện đặc biệt nhân dịp kỷ niệm 40 năm hội đồng của huynh hay chăng?" Tôi tự nhiên nói "dạ muốn." Như một nhà báo tài ba, ngài hỏi --- bằng tiếng Ý, một thứ tiếng tôi có thể chuyển dịch một cách thoải mái -- "Thế hạn chót huynh muốn là lúc nào?" Tôi mới ‘táo bạo’ nói rằng: "Chúng con cần trước Tháng 2 năm 2005 để kịp cho cuộc đại hội của hội đồng chúng con". Ngài nói, "Tôi sẽ cố gắng làm xong cho Cha".

Anh chị em có nghĩ rằng vào ngày Thứ Bảy trước cuộc đại hội của chúng tôi, một đại hội được bắt đầu vào ngày 21/2, chúng tôi đã nhận được văn kiện "Il Rapido Sviluppo" -- "Sự phát triển mau chóng" -- đã được chính ngài ký tên và chuyển đến chúng tôi chỉ vài ngày trước khi ngài nhập bệnh viện?

Trong khi ĐTC Gioan Phaolô II đã bỏ lại một thứ di chúc thư đã được đọc cho các vị hồng y và thực sự cũng đã được chia sẻ với thế giới nữa, thì văn kiện chính yếu chính thức cuối cùng ngài gửi cho chúng tôi, những người về ngành truyền thông, là một bức tông thư.

Một bữa trưa khác tôi xin được nhắc lại đó là bữa tôi nói với ngài rằng “Tâu Đức Thánh Cha, ĐTC biết rằng đôi khi những hành động tiêu biểu của ĐTC còn hùng biện hơn là một số bài diễn văn của ĐTC nữa” – có lẽ đây là một điều rất ‘táo tợn’ để nói với Vị Giáo Hoàng!

Thế nhưng ngài đáp: “Tôi biết thế – nhưng tôi không có ý gì nơi hầu hết các tác động này; chúng là những hành động tự phát, thế nhưng huynh biết rằng chữ ‘biểu hiệu’ của chúng ta từ tiếng Hy Lạp ‘symbolein’ – ‘qui tụ lại’; nó trái với tiếng Hy Lạp ‘diabolein’ là ‘phân ly, chia rẽ’ – căn ngữ tiếng ‘ma quỉ’ của chúng ta.

Ngài nói: “Những hành động biểu hiệu giúp con người ta xích lại với nhau trong an bình và yêu thương”.

Đến giây phút ngài mất -- và ngay cả sau đó, ĐGH GPII đã mang con người lại với nhau trong hòa bình và trong yêu thương.
 

Mong sao những gì chúng ta truyền đạt bằng lời nói và bằng hành động ở một tầm mức nhỏ bé cũng có một tác hiệu như thế - và chớ gì hồi niệm về những vị chúng ta nhắc lại hôm nay đây mang tất cả mọi người chúng ta lại với nhau trong hòa bình và trong yêu thương, bằng một quyết tâm mới trong việc nhắc nhở con người về mục đích của cuộc sống, về giá trị của cái chết và về vận mệnh đời đời của chúng ta với những ai chúng ta mến thương trong Chúa Giêsu Kitô là Chúa và là Đấng Cứu Tinh của chúng ta. 

Trần Đại (dịch từ Zenit ngày 27/5/2005)

TOP

Do Thái phát hành tem thư để tưởng nhớ Đức Gioan Phaolô II

Vị Lãnh Sự Do Thái ở Vatican chính thức thông báo việc phát hành tem thư bức hình lịch sử Đức Gioan Phaolô II tại Bức Tường Phía Đông Thành Giêrusalem, nhân dịp mừng sinh nhật 85 tuổi của ngài, 18/5/2005. Tờ L’Osservatore Romano hôm Chúa Nhật 22/5/2005 đã cho biết như thế.

Cũng theo tờ báo bán chính thức này của Tòa Thánh thì Cơ Quan Môi Sinh Do Thái sẽ vận động việc thiết lập một “Công Viên Hội Ngộ Cho Vị Giáo Hoàng của Giới Trẻ” ở Galilê, “nơi liên quan đến Kitô giáo và được Đức Gioan Phaolô mến chuộng, vị trí ấy cũng sẽ xây một sân khấu lộ thiên”.

Sáng kiến này nhắm đến mục đích để “phát triển nơi giới trẻ thuộc về các tôn giáo độc thần khác nhau thứ văn hóa đối thoại để xây dựng một tương lai hòa bình”.

TOP

Phái Đoàn Hành Hương Nga Sô viếng thăm mộ Đức Gioan Phaolô II mở màn cho Năm Kính Ngài

Một phái đoàn hành hương đầu tiên đến Rôma từ Nga sau khi Đức Gioan Phaolô II qua đời sẽ đến kính viếng mộ của vị giáo hoàng không thỏa nguyện lòng mong ước muốn viếng thăm Nga. ĐTGM Tadeusz Kondrusiewicz nói với cơ quan tín liệu AsiaNews biết rằng: “Đức Gioan Phaolô II không thể đến Moscow được thì giờ đây chúng tôi sẽ đến với ngài”.

Vị TGM của TGP Mẹ Thiên Chúa ở Moscow này lãnh đạo phái đoàn 40 người hành hương đã cho biết chính giáo dân đã đến với ngài gợi lên ý tưởng này: “Họ cứ yêu cầu tôi tổ chức chuyến đi này là chuyến đi chúng tôi đã không làm được vào thời điểm an táng vì vấn đề giờ giấc cung ứng. Ngày được chọn cho chuyến đi này là ngày 18/5, ngày sinh nhật của Đức Gioan Phaolô II”.

Cao điểm của chuyến đi này là Thứ Tư 18/5, ngày phái đoàn sẽ dự lễ ở mộ Thánh Phêrô, sau đó cầu nguyện ở mộ Đức Gioan Phaolô II: “Chúng tôi cũng sẽ có mặt ở buổi triều kiến chung Thứ Tư, và chúng tôi sẽ được gặp Đức Biển Đức XVI lần đầu tiên”.

Vị giáo chủ Công giáo Nga này cho biết những người Công giáo Nga lấy làm biết ơn Đức Biển Đức XVI về việc cấp tốc tiến hành tiến trình phong chân phước cho vị tiền nhiệm của ngài: “Ngay sau khi nghe tin bất ngờ về việc bắt đầu tiến trình phong thánh, hàng trăm giáo dân đã đến vương cung thánh đường cầu nguyện và tham dự thánh lễ”.

Vì TGM này nói thêm, ngày 18/5/2005 cũng đánh dấu việc mở màn cho một năm kính nhớ Đức Gioan Phaolô II ở các giáo phận Nga: “Có một số sinh hoạt theo chương trình của chúng tôi, chẳng hạn như luân chuyển việc triển lãm hình ảnh, tổ chức các cuộc hội nghị, và phát hành những cuốn sách của Đức Karol Wojtyla chưa được chuyển dịch sang Tiếng Nga”.

Vị TGM này còn nói người Công giáo Nga cảm thấy có một mối liên hệ mãnh liệt với vị Giáo Hoàng này, vị “đã làm quá nhiều cho Nga Sô”, thế nhưng lòng mong ước của ngài muốn đến thăm Nga không bao giờ hiện thực vì việc mạnh mẽ chống đối của Giáo Hội Chính Thống Nga Sô cùng với những lời cáo buộc dụ giáo của họ. Tuy nhiên, “ngày nay Giáo Hội Chính Thống cở mở đối thoại hơn trước nhiều”.

Vị giáo chủ Giáo Hộio Công giáo Nga sô nhận thấy là “giấc mơ của Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II sẽ thành sự thật”. Vì niềm hy vọng của ngài đã xoáy lấy Đức Biển Đức XVI, vị được Giáo Hội Chính Thống cảm phục về “niềm tin vững chắc và những chủ trương mạnh mẽ về các vấn đề tín lý, chẳng hạn như chủ trương lấy Chúa Kitô làm tâm điểm, ngay cả khi ngài còn là hồng y”. Đó có thể là “một trong những điểm chung” giữa hai giáo hội này.

Vị TGM kết luận và nhấn mạnh rằng trong thế giới ngày nay tất cả mọi người đều “cần một chứng từ chung. Giữa việc toàn cầu hóa và các xung khắc hiện nay, vị thế của Giáo Hội Kitô giáo gần như là vị thế của Shakespeare: ‘một là có hai là không’. Để thắng vượt vị thế này cần phải hợp tác thân tình hơn, một bước tiến quan trọng hướng tới mối hiệp nhất khả dĩ”.
 

TOP

Bài Nói của ĐTC BĐXVI về Cuốn Phim “Karol, Một Con Người đã Trở Thành Giáo Hoàng”

Tối Thứ Năm 19/5/2005, cùng với mấy ngàn người tại Sảnh Đường Phaolô VI, ĐTC đã xem cuốn phim “Karol un uomo deventato Papa – Karol, Một Người đã Trở Thành Giáo Hoàng”. Sau khi xem xong phần đầu của cuốn phim cho tới khi Đức Karol lên làm giáo hoàng, ĐTC đã bày tỏ nhận định của mình bằng những lời lẽ chính yếu tiêu biểu liên quan đến hai chế độ độc tài chuyên chế của sự dữ như sau.

Anh Chị Em thân mến,

Tôi muốn diễn tả những cảm thức chung và bày tỏ lòng biết ơn đối với những ai muốn cống hiến cho tôi cũng như cho tất cả anh chị em cơ hội xem cuốn phim cảm kích này tối hôm nay; cuốn phim diễn lại cuộc đời của con người trẻ Karol Wojtyla, cho đến khi ngài được chon làm Giáo Hoàng với danh hiệu “Gioan Phaolô II”.

Tôi xin chào và cám ơn ĐHY Roberto Tucci về việc ngài giới thiệu cuốn phim này. Và tôi muốn ngỏ lời ca ngợi đến vị đạo diễn kiêm tác giả Giacomo Battiato, cũng như đến các tài tử, nhất là tài tử Piotr Adamczyk là người đóng vai Đức Gioan Phaolô II, đến nhà sản xuất phim Pietro Valsecchi cũng như đến các đài Taodue và Mediaset.

Tôi thân ái gửi lời chào đến quí Hồng Y, Giám Mục, linh mục, các Vị Thẩm Quyền và tất cả những ai muốn tham dự vào việc xem phim này để tôn kính Vị Giáo Hoàng yêu dấu của chúng ta vừa tạ thế. Tất cả chúng ta đều nhớ đến ngài với niềm cảm xúc sâu xa và tri ân chân thành. Hôm qua là ngày ngài mừng sinh nhật 85 của ngài.

“Karol, Một Con Người đã Trở Thành Giáo Hoàng” là nhan đề của một thảm kịch được trích từ bản văn của Gian Franco Svidercoschi. Phần thứ nhất, như chúng ta đã xem, nhấn mạnh đến những gì đã xẩy ra ở Balan dưới thời Nazi chiếm đóng” và ngài nói tới “tình trạng bị đàn áp của nhân dân Balan cũng như cuộc diệt chủng Do Thái. Đây là những tội ác tàn bạo cho thấy tất cả cái xấu xa dữ ác nơi ý hệ Nazi.

Rùng mình trước quá nhiều khổ đau và quá nhiều bạo lực, con người trẻ Karol đã quyết định biến đổi cuộc đời của mình, khi đáp lại tiếng gọi thần linh đi làm linh mục. Cuốn phim này có những cảnh và những đoạn có tính cách thô bạo đã khơi lên nơi khán giả tự nhiên cảm thấy kinh hoàng “muốn quay đi”, và kích thích họ nghĩ đến những gì sâu xa của tội lỗi có thể ẩn náu nơi linh hồn con người.

Khi khơi lên những gì lầm lạc như thế thì đồng thời nó cũng làm nổi lên nơi tất cả những ai biết suy nghĩ đúng đắn quyết tâm thực hiện tất cả những gì có thể để bảo đảm rằng những hành động man di mọi rợ phi nhân ấy không bao giờ còn tái diễn nữa”.

Việc xem phim hôm nay xẩy ra chỉ sau vài ngày kỷ niệm 60 năm chấm dứt Thế Chiến Thứ II. Vào ngày 8/5/1945 là ngày đánh dấu việc chấm dứt của một thảm cảnh khủng khiếp đã gieo rắc hủy diệt và chết chóc ở Âu Châu cũng như trên thế giới với một mức độ chưa từng có.

Mười năm trước đây, Đức Gioan Phaolô II đã viết rằng Thế Chiến II đã là những gì tỏ tường hơn bao giờ hết cho thấy nó như là một ‘cuộc tự sát nhân loại’. Bất cứ lúc nào con người bị một ý hệ độc tài nào đó đè nén thì toàn thể nhân loại bị trầm trọng đe dọa. Những hồi niệm ấy không được phai nhạt theo thời gian, trái lại, chúng phải tồn tại như một bài học thực sự cho các thế hệ của chúng ta cũng như mai hậu. Chúng ta có nhiệm vụ phải nhắc nhở mình và kẻ khác, nhất là giới trẻ, về những hình thức bạo lực chưa từng thấy có thể xẩy ra bởi thái độ khinh bỉ con người và việc vi phạm đến các thứ nhân quyền”.

Chúng ta lại không thấy được hay sao dự án thần linh nơi sự kiện là trên Ngài Tòa Thánh Phêrô vị Giáo Hoàng Balan được kế vị bởi một người công dân Đức Quốc, nơi chế độ Nazi đã củng cố mình bằng tính chất cực kỳ độc hại, trước khi tấn công láng giềng của mình, nhất là Balan?

Cả hai vị Giáo Hoàng này, trong thời còn trẻ, mặc dù ở hai bên khác nhau và ở hai trường hợp khác nhau, đều bị buộc phải trải qua cái dã man mọi rợ của Thế Chiến Thứ Hai cũng như tình trạng bạo lực vô nghĩa được con người và các dân tộc sử dụng để phạm đến nhau.

Trong những ngày cuối cùng của Công Đồng Chung Vaticanô II được tổ chức ở Rôma đây, những vị Giám Mục Balan đã đồng ký tên vào “Bức Thư Hòa Giải” với các vị Giám Mục Đức Quốc; bức thư này đã chất chứa những lời để đời vẫn còn vang vọng trong tâm hồn của chúng ta hôm nay đây: “Chúng tôi tha thứ và xin được thứ tha”.

Trong bài giảng Chúa Nhật vừa rồi tôi đã nhắc nhở các vị tân linh mục là ‘không gì có thể cải tiến trên thế giới này, nếu không thắng vượt sự dữ; và sự dữ chỉ có thể bị chế ngự bằng lòng thứ tha’ (L'Osservatore Romano English Edition, 18 May, p. 7). Chớ gì việc cùng nhau thành tâm lên án chủ nghĩa Nazi và chủ nghĩa Cộng Sản vô thần góp phần vào việc mọi người dấn thân xây dựng vấn đề hòa giải và hòa bình theo chiều hướng thứ tha.

Đức Gioan Phaolô II thân yêu của chúng ta nhắc nhở chúng ta rằng “Tha thứ không có nghĩa là quên đi, nếu hồi niệm là qui luật của lịch sử thì việc thứ tha là quyền năng của Thiên Chúa, quyền năng của Chúa Kitô đang hoạt động nơi những thăng trầm của con người” (cf. "Insegnamenti di Giovanni Paolo II," XVII/2 [1994], p. 250). Hòa bình trước hết là tặng ân của Thiên Chúa, Đấng làm cho dậy lên những cảm thức yêu thương và đoàn kết nơi tâm can của con người đón nhận hòa bình.

Tôi hy vọng rằng, nhờ chứng từ này của Giáo Hoàng Gioan Phaolô II được tưởng niệm ở cuốn phim ý nghĩa này, mỗi người sẽ lập lại nơi những gì thực hiện – mỗi người ở lãnh vực của mình và tùy theo phương tiện của mình – để phục vụ hoạt động tối hậu cho hòa bình ở Âu Châu cũng như trên toàn thế giới.

Tôi xin ký thác niềm hy vọng hòa bình được tất cả chúng ta ấp ủ trong lòng mình cho việc chuyển cầu từ mẫu của Trinh Nữ Maria, Vị được đặc biệt tôn kính trong Tháng Năm này. Xin Mẹ là Nữ Vương Hòa Bình phấn khích việc quảng đại góp phần của những ai muốn dồn nỗ lực của mình vào việc xây dựng nền hòa bình chân thực trên những trụ cột vững chắc là chân lý, công lý, tự do và yêu thương. Với những cảm thức ấy, tôi ban Phép Lành Tòa Thánh cho tất cả mọi người.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, dịch theo tài liệu bằng tiếng Ý của Tòa Thánh được Zenit chuyển ngữ sang Anh ngữ và phổ biến ngày 12/6/2005

 

TOP

Cuốn phim truyền hình về Đức Karol Wojtyla

Đức Giáo Hoàng, vào ngày 19/5/2005, tức sau ngày kỷ niệm sinh nhật của Đức Cố Giáo Hoàng Gioan Phaolô II, 18/5, sẽ coi cuốn phim về vị tiền nhiệm của mình tại Sảnh Đường Phaolô VI. Cuốn phim mang tựa đề là “Karol, Một Con Người Trở Thành Giáo Hoàng”.

Cuộc trình chiếu về vị giáo hoàng tiền nhiệm này đã được thực hiện hôm 14/4 tại Sảnh Đường Phaolô VI song đức tân giáo hoàng không thể tham dự. Hai buổi phát hình ở Ý này đã diễn ra vào ngày 18-19/4, một cuốn phim truyền hình dựa vào tác phẩm “Câu Truyện về Karol” của ký giả Gianfranco Svidercoschi, một người bạn của Đức Gioan Phaolô II. Vị tác giả này cũng là người hợp taá với ĐGH viết cuốn “Tặng Ân và Mầu Nhiệm”, đã nói với mạng điện toán toàn cầu Zenit rằng vào lúc này đây các nhà sản xuất phim đang thực hiện phần 2 của cuốn phim là phần nói lên trên 26 năm giáo triều của ngài.

Màn nhất của phần hai sẽ tập trung vào hoạt động của ngài trong việc đối đầu với cộng sản, trong khi đó ở màn hai cho thấy ngài đối đầu với chủ nghĩa hưởng thụ, với những đe dọa sự sống, với giới trẻ v.v.

Hai buổi trình chiếu này đã đạt được kỷ lục khán giả xem truyền hình ở Ý quốc trong tháng vừa rồi. Đạo diễn của cuốn phim là Giacomo Battiato, và vai Karol Wojtyla được tài tử Balan Piotr Adamczyc đóng. Hai nhà sản xuất cuốn phim này là Universal Pictures Italy và Taoduefilm, sẽ tặng Đức Thánh Cha Biển Đức XVI một đĩa hình (DVD) cuốn phim này. Lợi nhuận của cuốn phim một phần được sử dụng cho dự án tiếp nhận và hội nhập thành phần thanh thiếu niên bị bỏ rơi ở Rwandan.

Ký giả Gianfranco Svidercoschi cũng là nguyên phụ tá chủ bút tờ L’Osservatore Romano hiện đang làm việc cho tờ nhật báo Rôma II Tempo đã nói với mạng điện toán toàn cầu Zenit, những lời được Zenit phổ biến ngày 17/5/2005 như sau:

“Từ ban đầu tôi đã hiểu được rằng bí mật của giáo triều này là ở những năm còn ở Balan của Đức Karol Wojtyla. Tôi lại càng hiểu được hơn nữa vào năm 1996, khi tôi thực hiện cuốn ‘Tặng Ân và Mầu Nhiệm’ với ĐGH, nhân dịp kỷ niệm mừng kim khánh 50 năm thụ phong linh mục của ngài.

“Bấy giờ tôi đã hiểu được vị giáo hoàng này hơn. Có một câu trong cuốn sách đó viết như thế này: ‘Tôi đã biết được chủ nghĩa Nazi và sau đó là chủ nghĩa Cộng sản từ bên trong, tức là, hiểu được những trại tiêu diệt và tập trung cùng những gulags… Nhờ thế mới có thể hiểu được cảm quan của tôi trong việc hoạt động cho con người cùng quyền lợi của con người’.

“Tất cả mọi vị Giáo Hoàng trong thế kỷ thứ 20 đều lên tiếng chống lại chiến tranh và phò quyền làm người, thế nhưng, có lẽ không có một vị nào làm như thế với kiến thức thúc đẩy như Đức Gioan Phaolô II. Ngài đã ‘đích thân’ sống dưới những chế độ độc tài của thế kỷ qua.

“Thật thế, cuốn phim này được bắt đầu bằng cuộc bùng nổ của Thế Chiến Thứ Hai, vào ngày 1/9/1939 – từ biến cố Balan bị xâm chiếm. Bấy giờ Đức Karol Wojtyla đã cùng với thân phụ vượt thoát đảng Nazi bằng đường bộ sang miền Đông. Khi hai vị tới sông San, họ thấy những người lính Balan kêu to lên rằng: ‘Trở về, trở về, quân So Viết đang tới!’

“Đó là lý do tại sao ngài là một nhân chứng có uy tín khi nói về hòa bình, và cũng vì lý do này giáo triều của ngài mang đặc tính bênh vực con người, bênh vực nhân quyền. Để hiểu được giáo triều này, người ta cần phải hiểu được những gì ngài đã trải qua ở Balan….

“Tôi không làm như ký giả Vittorio Messori đã thực hiện, người đã viết ra những câu hỏi cho cuốn sách ‘Vượt Qua Ngưỡng Cửa Hy Vọng’”, cuốn sách bán chạy nhất vào năm 1994. “Thật vậy, tôi đã viết một thứ bản thảo gợi ý để nhờ đó vị Giáo Hoàng này có thể nhớ lại những năm ấy.

“Chẳng hạn, tôi đã thuật lại biến cố vào một buổi sáng mùa thu năm 1943, Karol Wojtyla, đi đôi guốc, băng ngang qua Krakow để tìm gặp vị giám đốc chủng viện để nói với vị này rằng: ‘con muốn làm linh mục’. Đoạn tôi hỏi ngài rằng: ‘Thưa ĐTC, tại sao ĐTC quyết định làm linh mục?’ ĐGH đã trả lời trong cuốn sách”.

Cuối cùng thì cuốn sách ấy đã được quyết định đem xuất bản chỉ những gì được ĐTC viết, không nhắc đến những lời gợi ý liên hệ. Đó là lý do tại sao Đức Gioan Phaolô II đã cám ơn vị ký giả này trong Lời Mở Đầu. Văn Phòng Quốc Vụ Khanh đã xin vị ký giả ấy giới thiệu cuốn sách cho báo chí.

ĐTGM Stanislaw Dziwisz, vị bí thư của ĐTC, đã yêu cầu cha Pawel Ptasznik, vị đặc trách phần vụ về Balan ở văn phòng Quốc Vụ Khanh, xem cuốn phim và đề nghị những điều chỉnh nếu cần. Tuy nhiên, phần điều chỉnh ấy không có nghĩa là được tòa thánh Vatican chính thức chấp thuận.

 TOP

Bài Nói của ĐTC BĐXVI về Cuốn Phim “Karol, Một Con Người đã Trở Thành Giáo Hoàng”

Tối Thứ Năm 19/5/2005, cùng với mấy ngàn người tại Sảnh Đường Phaolô VI, ĐTC đã xem cuốn phim “Karol un uomo deventato Papa – Karol, Một Người đã Trở Thành Giáo Hoàng”. Sau khi xem xong phần đầu của cuốn phim cho tới khi Đức Karol lên làm giáo hoàng, ĐTC đã bày tỏ nhận định của mình bằng những lời lẽ chính yếu tiêu biểu liên quan đến hai chế độ độc tài chuyên chế của sự dữ như sau.

Anh Chị Em thân mến,

Tôi muốn diễn tả những cảm thức chung và bày tỏ lòng biết ơn đối với những ai muốn cống hiến cho tôi cũng như cho tất cả anh chị em cơ hội xem cuốn phim cảm kích này tối hôm nay; cuốn phim diễn lại cuộc đời của con người trẻ Karol Wojtyla, cho đến khi ngài được chon làm Giáo Hoàng với danh hiệu “Gioan Phaolô II”.

Tôi xin chào và cám ơn ĐHY Roberto Tucci về việc ngài giới thiệu cuốn phim này. Và tôi muốn ngỏ lời ca ngợi đến vị đạo diễn kiêm tác giả Giacomo Battiato, cũng như đến các tài tử, nhất là tài tử Piotr Adamczyk là người đóng vai Đức Gioan Phaolô II, đến nhà sản xuất phim Pietro Valsecchi cũng như đến các đài Taodue và Mediaset.

Tôi thân ái gửi lời chào đến quí Hồng Y, Giám Mục, linh mục, các Vị Thẩm Quyền và tất cả những ai muốn tham dự vào việc xem phim này để tôn kính Vị Giáo Hoàng yêu dấu của chúng ta vừa tạ thế. Tất cả chúng ta đều nhớ đến ngài với niềm cảm xúc sâu xa và tri ân chân thành. Hôm qua là ngày ngài mừng sinh nhật 85 của ngài.

“Karol, Một Con Người đã Trở Thành Giáo Hoàng” là nhan đề của một thảm kịch được trích từ bản văn của Gian Franco Svidercoschi. Phần thứ nhất, như chúng ta đã xem, nhấn mạnh đến những gì đã xẩy ra ở Balan dưới thời Nazi chiếm đóng” và ngài nói tới “tình trạng bị đàn áp của nhân dân Balan cũng như cuộc diệt chủng Do Thái. Đây là những tội ác tàn bạo cho thấy tất cả cái xấu xa dữ ác nơi ý hệ Nazi.

Rùng mình trước quá nhiều khổ đau và quá nhiều bạo lực, con người trẻ Karol đã quyết định biến đổi cuộc đời của mình, khi đáp lại tiếng gọi thần linh đi làm linh mục. Cuốn phim này có những cảnh và những đoạn có tính cách thô bạo đã khơi lên nơi khán giả tự nhiên cảm thấy kinh hoàng “muốn quay đi”, và kích thích họ nghĩ đến những gì sâu xa của tội lỗi có thể ẩn náu nơi linh hồn con người.

Khi khơi lên những gì lầm lạc như thế thì đồng thời nó cũng làm nổi lên nơi tất cả những ai biết suy nghĩ đúng đắn quyết tâm thực hiện tất cả những gì có thể để bảo đảm rằng những hành động man di mọi rợ phi nhân ấy không bao giờ còn tái diễn nữa”.

Việc xem phim hôm nay xẩy ra chỉ sau vài ngày kỷ niệm 60 năm chấm dứt Thế Chiến Thứ II. Vào ngày 8/5/1945 là ngày đánh dấu việc chấm dứt của một thảm cảnh khủng khiếp đã gieo rắc hủy diệt và chết chóc ở Âu Châu cũng như trên thế giới với một mức độ chưa từng có.

Mười năm trước đây, Đức Gioan Phaolô II đã viết rằng Thế Chiến II đã là những gì tỏ tường hơn bao giờ hết cho thấy nó như là một ‘cuộc tự sát nhân loại’. Bất cứ lúc nào con người bị một ý hệ độc tài nào đó đè nén thì toàn thể nhân loại bị trầm trọng đe dọa. Những hồi niệm ấy không được phai nhạt theo thời gian, trái lại, chúng phải tồn tại như một bài học thực sự cho các thế hệ của chúng ta cũng như mai hậu. Chúng ta có nhiệm vụ phải nhắc nhở mình và kẻ khác, nhất là giới trẻ, về những hình thức bạo lực chưa từng thấy có thể xẩy ra bởi thái độ khinh bỉ con người và việc vi phạm đến các thứ nhân quyền”.

Chúng ta lại không thấy được hay sao dự án thần linh nơi sự kiện là trên Ngài Tòa Thánh Phêrô vị Giáo Hoàng Balan được kế vị bởi một người công dân Đức Quốc, nơi chế độ Nazi đã củng cố mình bằng tính chất cực kỳ độc hại, trước khi tấn công láng giềng của mình, nhất là Balan?

Cả hai vị Giáo Hoàng này, trong thời còn trẻ, mặc dù ở hai bên khác nhau và ở hai trường hợp khác nhau, đều bị buộc phải trải qua cái dã man mọi rợ của Thế Chiến Thứ Hai cũng như tình trạng bạo lực vô nghĩa được con người và các dân tộc sử dụng để phạm đến nhau.

Trong những ngày cuối cùng của Công Đồng Chung Vaticanô II được tổ chức ở Rôma đây, những vị Giám Mục Balan đã đồng ký tên vào “Bức Thư Hòa Giải” với các vị Giám Mục Đức Quốc; bức thư này đã chất chứa những lời để đời vẫn còn vang vọng trong tâm hồn của chúng ta hôm nay đây: “Chúng tôi tha thứ và xin được thứ tha”.

Trong bài giảng Chúa Nhật vừa rồi tôi đã nhắc nhở các vị tân linh mục là ‘không gì có thể cải tiến trên thế giới này, nếu không thắng vượt sự dữ; và sự dữ chỉ có thể bị chế ngự bằng lòng thứ tha’ (L'Osservatore Romano English Edition, 18 May, p. 7). Chớ gì việc cùng nhau thành tâm lên án chủ nghĩa Nazi và chủ nghĩa Cộng Sản vô thần góp phần vào việc mọi người dấn thân xây dựng vấn đề hòa giải và hòa bình theo chiều hướng thứ tha.

Đức Gioan Phaolô II thân yêu của chúng ta nhắc nhở chúng ta rằng “Tha thứ không có nghĩa là quên đi, nếu hồi niệm là qui luật của lịch sử thì việc thứ tha là quyền năng của Thiên Chúa, quyền năng của Chúa Kitô đang hoạt động nơi những thăng trầm của con người” (cf. "Insegnamenti di Giovanni Paolo II," XVII/2 [1994], p. 250). Hòa bình trước hết là tặng ân của Thiên Chúa, Đấng làm cho dậy lên những cảm thức yêu thương và đoàn kết nơi tâm can của con người đón nhận hòa bình.

Tôi hy vọng rằng, nhờ chứng từ này của Giáo Hoàng Gioan Phaolô II được tưởng niệm ở cuốn phim ý nghĩa này, mỗi người sẽ lập lại nơi những gì thực hiện – mỗi người ở lãnh vực của mình và tùy theo phương tiện của mình – để phục vụ hoạt động tối hậu cho hòa bình ở Âu Châu cũng như trên toàn thế giới.

Tôi xin ký thác niềm hy vọng hòa bình được tất cả chúng ta ấp ủ trong lòng mình cho việc chuyển cầu từ mẫu của Trinh Nữ Maria, Vị được đặc biệt tôn kính trong Tháng Năm này. Xin Mẹ là Nữ Vương Hòa Bình phấn khích việc quảng đại góp phần của những ai muốn dồn nỗ lực của mình vào việc xây dựng nền hòa bình chân thực trên những trụ cột vững chắc là chân lý, công lý, tự do và yêu thương. Với những cảm thức ấy, tôi ban Phép Lành Tòa Thánh cho tất cả mọi người.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, dịch theo tài liệu bằng tiếng Ý của Tòa Thánh được Zenit chuyển ngữ sang Anh ngữ và phổ biến ngày 12/6/2005

 

TOP

Đức Gioan Phaolô II: Một Gương Mẫu Sống Giản Dị và Thoát Ly

Tối Thứ Tư 13/4, tại Đền Thờ Thánh Phêrô, ĐTGM Leonardo Sandri, phụ tá Văn Phòng Quốc Vụ Khanh đã chủ tế thánh lễ thứ sáu trong tuần cửu nhật cầu cho Đức cố Thánh Cha Gioan Phaolô II, một Thánh Lễ được giành riêng cho giáo triều Rôma. Trong bài giảng của mình, vị TGM này đã chia sẻ cảm nhận của mình về vị giáo hoàng vừa quá cố như sau:

“Đối với chúng ta, công việc trước tiên của chúng ta đó là làm cho sinh hoa kết trái di sản được vị Giáo Hoàng phi thường này để lại cho Giáo Hội cũng như cho toàn thế giới trong suốt cuộc đời của ngài cũng như vào giây phút lâm chung của ngài.

“Trong Tông Thư ‘Vào Lúc Mở Màn cho Một Tân Thiên Kỷ’, được vị Giáo Hoàng này ký ban hành vào lúc kết thúc Đại Năm Thánh 2000, ngài đã vạch ra những đường hướng để bắt đầu cho đệ tam thiên niên Kitô giáo, khi khẳng định rằng Công Đồng Chung Vaticanô II là ‘địa bàn vững chắc’ hướng dẫn Giáo Hội hành trình tiến vào ngàn năm thứ ba… Bằng việc mở Năm Mân Côi, ngài lại muốn nhấn mạnh đến tầm vóc quan trọng của việc tôn sùng Trinh Nữ Maria. Với đặc biệt Năm Thánh Thể chúng ta hiện sống đây… vị Giáo Hoàng này muốn lập lại vai trọng trọng yếu của mầu nhiệm Thánh Thể trong Giáo Hội”.

Vị TGM chủ tế còn đề cao tình yêu cao cả của đức cố giáo hoàng “đối với Chúa Kitô, Đấng thực sự hiện diện trong Bí Tích trên bàn thờ. Tình yêu này đã trở thành như một lời kêu khẩn theo nhan đề của bức Tông Thư ‘Xin Chúa ở với chúng con’, văn kiện cuối cùng của ngài cho Năm Thánh Thể”.

“Những ai có thể theo dõi sinh hoạt hằng ngày của vị Giáo Hoàng này hầu như khít khao đều chứng kiến thấy tình yêu sâu xa này của ngài đối với Thánh Thể. Trước khi quyết định điều gì quan trọng, ngài đều bỏ nhiều giờ trước Bí Tích Cực Thánh, mang theo những giấy tờ để nghiên cứu vào nguyện đường riêng của ngài, và giành giờ suy tư nguyện cầu trước Nhà Tạm. Mỗi một quyết định bởi thế luôn là và chỉ là nhưữg gì xuất phát từ việc tìm kiếm ý muốn của Thiên Chúa và cho thiện ích thực sự của Giáo Hội”.

Vị TGM giảng thuyết còn đề cập tới “một yếu tố mới xuất phát từ nhân cách và linh đạo của vị Giáo Hoàng này, nhất là trong những tháng đánh dấu sức khỏe của ngài càng ngày càng suy kiệt, đó là tính cách giản dị và nghèo khó nơi đời sống của ngài. Những ai đã có dịp được gặp gỡ ngài trong một số trường hợp nào đó vào những tuần lễ cuối cùng đều không thể tránh được cái cảm giác cảm phục về tính cách sơ sài nơi đồ dùng chung quanh ngài, cũng như cảm phục về sự khiêm tốn cùng đơn sơ của ngài, về cảm thức ly thoát của ngài cũng như việc ngài hoàn toàn phó mình trong tay Chúa”.

Vị TGM kết luận: “Đây là một đại mô phạm và là một giáo huấn quí giá được vị cố giáo hoàng này để lại cho mỗi một người chúng ta là thành phần được kêu gọi để làm việc ở Giáo Triều Rôma, trung tâm điểm của thế giới Công giáo. Đó là một mẫu gương về tính cách đơn sơ giản dị và thoát ly, về việc trung thành phục vụ vô vị lợi cho vườn nho Chúa, về việc sẵn sàng và dễ dạy tuân hợp ý muốn của Thiên Chúa”.
 

 TOP

"Đó là thứ Giáo Hội ngài muốn và hôm nay đây ngài tiếp tục xin chúng ta hãy trở nên và hãy sống"

Theo lịch trình tuần cửu nhật kể từ ngày an táng Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II Thứ Sáu 8/4/2005, hôm Chúa Nhật, vào lúc 5 giờ chiều, tại Đền Thờ Vatican, ĐHY Camillo Ruini, tổng đại diện giáo phận Rôma đã chủ tế Thánh Lễ ‘novendiali’, với nhiều vị hồng y, giám mục và linh mục đồng tế.

Trong bài giảng của mình, ngỏ lời cùng tín hữu thuộc giáo phận Rôma (vì thánh lễ này là thánh lễ giành riêng cho họ), đã tự hỏi rằng làm sao Đức GPII đã có thể “quá gần gũi với chúng ta và đã đi sâu vào lòng người dân Rôma như thế, cũng như vào tâm hồn của người dân Ý cùng rất nhiều người dân trên thế giới. Câu trả lời dễ dàng và đầy ý nghĩa đó là vì ngài đã và vẫn còn là một người anh và một người cha đối với hết mọi người, vì ngài là một con người của Thiên Chúa, vì ngài đã sống liên lỉ trước nhan Thiên Chúa, thân mật hiệp nhất với Ngài và hoàn toàn phó mình cho tình thương vô biên của Ngài”.

Tuy nhiên, vị hồng y chủ tế nói tiếp, “sự gần gũi thân mật ngoại thường với Thiên Chúa ấy vẫn không làm cho ngài tách biệt khỏi chúng ta… Trái lại, Đức GPII thật sự là một con người, một con người hoàn toàn biết thưởng thức hương hoa của đời sống, từ cái đẹp của nghệ thuật, của thi ca và của thiên nhiên, đến cái tráng kiện của thể thao cũng như đến lòng can đảm trước những quyết định khó khăn nhất.

Vị hồng y tổng quản giáo phẩn Rôma này đã nhắc lại việc đức cố GH đã viếng thăm 301 trong 333 giáo xứ ở Rôma, thánh lễ hằng năm cho sinh viên đại học ngay trước Lễ Giáng Sinh, và cuộc gặp gỡ giới trẻ trước Chúa Nhật Lễ Lá. Vị hồng y này cũng đề cập tới cả những phát động về mục vụ của ngài, như triệu tập công đồng giáo phận năm 1986, và tổ chức Sứ Vụ Công Dân năm 1995 để sửa soạn cho Năm Thánh 2000.

“Đó là thứ Giáo Hội ngài muốn và hôm nay đây ngài tiếp tục xin chúng ta hãy trở nên và hãy sống, chứ không phải là một Giáo Hội khép kín, một giáo hội nhút nhát rụt rè, một giáo hội thiếu nhuệ khí; mà là một Giáo Hội bừng cháy tình yêu Chúa Kitô cho phần rỗi của tất cả mọi con người nam nữ”.

Cách duy nhất để có thể tỏ ra gắn bó với vị GH này, vị hồng y khẳng định, “không phải một cách cảm xúc hay nông nổi, mà là, mỗi người chúng ta và cả Giáo Hội Rôma cùng với nhau, ở lại trong tình yêu Chúa, một tình yêu được nuôi dưỡng bằng đức tin và vâng phục Ý muốn của Ngườii hằng ngày, nhất là lệnh truyền của Người là các con hãy yêu thương nhau như Thày đã yêu thương các con”.

Vị hồng y chủ tế tiếp “Đức Gioan Phaolô II, trong đau khổ và trong sự chết của mình, cũng như trong đời sống của ngài, là một chứng nhân và là một người rao giảng đặc biệt hiệu lực cho Chúa Giêsu Kitô tử giá và phục sinh, như hai Tông Đồ Phêrô và Phaolô là những vị nhờ đó ngài có được một di sản Kitô giáo và nhân bản”.

“Khi chúng ta lập lại lòng tri ân cảm tạ của mình với Thiên Chúa về vì Giáo Hoàng đã 26 năm bẻ bánh Thánh Thể với chúng ta và cho chúng ta, chúng ta cũng cám ơn, tận đáy lòng mình, Giáo Hội chị em Krakow và toàn quốc Balan thân yêu là nơi Karol Woytjla đã lãnh nhận sự sống, đức tin và kho tàng Kitô giáo và nhân bản đáng ca tụng của ngài, những gì để rồi ngài đã cống hiến cho Rôma và toàn thế giới”.
 

 TOP

Giới Nhân Bản và Tôn Giáo ca tụng Đức Cố Giáo Hoàng Gioan Phaolô II

Bác sĩ Gian Luigi Gigli, chủ tịch Liên Hiệp Thế Giới Chu Hiệp Hội Y Khoa Công Giáo FIAMC (World Federation of Catholic Medical Associations):

Hơn 26 năm, ngài đã dẫn Giáo Hội đi giữa các biến cố không những đánh dấu lịch sử thế giới mà còn có trách nhiệm về những biến đổi sâu xa về khoa học và về việc hành sự y khoa. Trong thời gian dài này, lời của Đức Giáo Hoàng đã soi sáng tâm trí của thành phần chuyên môn về sức khỏe cũng như của dân Chúa về những vấn đề liên quan tới sức khỏe, sự sống, tới việc chăm sóc sức khỏe, tới những khoa sinh y, khoa đạo lý sinh học, cũng như tới nghề nghiệp đối với các bác sĩ cũng như với những cán sự chăm sóc sức khỏe khác….

Chúng tôi cảm ơn về tính cách dồi dào nơi giáo huấn của ngài về những vấn đề liên quan tới nghề nghiệp của chúng tôi, bắt đầu từ “Salvifici Doloris”, văn kiện đầu tiên của giáo hoàng về giá trị đau khổ theo thần học, cũng như từ đại thông điệp Phúc Âm Sự Sống “Evangelium Vitae”, một đại hiến chương thực sự cho tất cả những ai muốn mang nghề nghiệp của mình ra phục vụ sự sống con người…

Chúng tôi cảm phục tình ngài yêu thương thành phần bệnh nhân ở nhiều cuộc gặp gỡ ngài thực hiện với bệnh nhân và người bị khuyết tật, cũng như ở những cuộc viếng thăm tại các Bệnh Viện ở Rôma cùng nhiều phần đất trên thế giới, bắt đầu vào ngày đầu tiên sau khi được bầu làm giáo hoàng, khi ngài rời Vatican để viếng thăm một người bạn của mình là Đức Ông Deskur, tại một bệnh viện ở Rôma.

Chúng tôi đã vui mừng nhận được tự sắc “Dolentium Hominum” là tự sắc từ đó, lần đầu tiên trong lịch sử Giáo Hội, một hoạt động có cơ cấu và được điều hành đã bắt đầu trên bình diện quốc tế về ngành chăm sóc mục vụ sức khỏe, và tự sắc “Vitae Mysterium” là tự sắc nhờ đó Giáo Hoàng Học Viện Về Sự Sống được thiết lập…

Đối với chúng tôi, trên hết, Đức Thánh Cha từng là một Bậc Thày dạy về đau khổ, từ những ngày có kẻ cố sát ngài vào năm 1981, lúc mà, cùng với rất nhiều người trên khắp thế giới, chúng tôi đã cầu nguyện xin Lòng Thương Xót Chúa và sự chuyển cầu của Mẹ Maria cứu mạng của ngài cho thiện ích của Giáo Hội, và tạ ơn Chúa, những lời nguyện cầu của chúng tôi đã được nhận lời.

Ủy Ban Chư Hội Đồng Giám Mục Cộng Đồng Âu Châu COMECE (Commission of the Bishops' Conferences of the European Community)

Âu Châu chịu ơn Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II về nhãn quan và việc thúc động của ngài. Là một người con của Balan, ngài đã trải qua những cảnh kinh hoàng của chiến tranh và cuộc chia rẽ đau thương sau đó của Âu Châu. Việc ngài dính dáng tới cuộc đấu tranh tận gốc rễ cho tự do thoát khỏi những thứ gông cùm của việc đàn áp đã là những gì ảnh hưởng tới vai trò giáo hoàng của ngài từ ban đầu. Ngài đã thấy trước được một thứ Âu Châu thắng vượt những chia rẽ của Cuộc Chiến Tranh lạnh. Hoàn toàn nhận ra được tầm quan trọng của tiến trình thống nhất Âu Châu, ngài thường bày tỏ lòng ước muốn thấy được tổ chức tự do này của các dân tộc và của các quốc gia đoàn kết, như đã đạt được nơi Khối Hiệp Nhất Âu Châu, một ngày kia sẽ bao gồm cả những quốc gia thuộc Trung Âu và Đông Âu, nhờ đó, Âu Châu mới có thể chiếm được “chiều kích liên quan đến nó về địa dư và còn hơn thế nữa về lịch sử” (Diễn từ ngỏ cùng Quốc Hội Âu Châu, 1989)…

Đối với Đức Gioan Phaolô II, thứ đất mùn của nền văn minh Kitô giáo, một nền văn minh được giữ cho sống còn và được nuôi dưỡng bởi thành phần công dân Kitô giáo, là nguồn mạch cho những chọn lựa đáng giá đối với tổ chức về sự sống trong xã hội, đối với nhân phẩm, nhân quyền, công lý và hòa bình, cũng như đối với qui tắc về luật lệ. Ngài liên tục phấn khích người Âu Châu hãy nhận ra “Kitô giáo đã có thể cống hiến cho lục địa Âu Châu một sự nâng đỡ quyết liệt và chính yếu ra sao trong việc cải tiến và hy vọng, khi đề ra việc loan báo Chúa Kitô Cứu Thế bằng một nhiệt tình mới” (COMECE Plenary meeting in Rome, 2001). ...

Để giải quyết những thách đố xẩy ra cho xã hội Âu Châu cũng như cho Giáo Hội tại Âu Châu ở ngõ quanh của ngàn năm này, Ngài đã kêu gọi một cuộc Thượng Hội Giám Mục đặc biệt lần thứ hai. Tông Huấn “Giáo Hội tại Âu Châu – Ecclesia in Europa”, được Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II ký ngày 28/6/2003 sau thượng nghị lần hai này, đã công bố Chúa Giêsu Kitô là niềm hy vọng thực sự và tối hậucho Âu Châu. Đây là lần đầu tiên ĐTC đã sử dụng cụm từ “Giáo Hội tại Âu Châu” ("Ecclesia in Europa," Nos. 45, 65, 69, 105), như là một chủ thể và là một tác nhân, để kêu gọi các Giáo Hội địa phương và Kitô hữu hãy suy nghĩ và hãy tác hành theo châu lục, vượt lên trên những giới hạn về biên cương bờ cõi và vươn đến những chân trời mới của cộng đồng. Những nỗ lực không ngừng của ngài trong việc tái thiết một Âu Châu được xây dựng bằng tình đoàn kết sẽ trở thành một di chúc sống động cho vai trò giáo hoàng của ngài.

Claudette Habesch, tổng bí thư của Caritas Jerusalem:

Đối với chúng ta, Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II là một gương mẫu đặc biệt về những nhân đức vượt thời gian của Kitô giáo là đức tin, đức cậy và đức mến. Đức tin vững mạnh và bất khả chuyển lay của ngài nơi quyền năng của Thiên Chúa đã chạm tới đời sống của tất cả mọi người trên khắp thế giới; đức cậy trông liên lỉ của ngài cho một tương lai tốt đẹp hơn đối với tất cả mọi thành phần con cái Chúa, và đức mến bất tử của ngài đối với toàn thể thế giới, đã cống hiến cho tất cả chúng ta, những người được diễm phúc trở thành một phần trong thừa tác vụ thánh của ngài, một mô phạm cho hành động của Kitô hữu, một mô phạm nhắc nhở chúng ta rằng chúng ta thực sự diễm phúc.

Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II, qua gương của mình, cho chúng ta thấy rằng Kitô hữu cần phải “bước đi, thậm chí như Người (Chúa Kitô) đã bước đi” (1Jn 2:6). Gương sáng liên lỉ của ngài, qua các hành động của ngài trong việc “bước đi một cách xứng đáng với ơn gọi anh em được kêu gọi, bằng tất cả tấm lòng khiêm hạ và dịu hiền” (Eph 4:1,2) là những gì đánh động tất cả chúng ta. Ngài đã quyết “bước đi theo đức tin” (2Cor 5:7) “trong ánh sáng” (1Jn 1:7), “trong yêu thương” (Eph 5:2), và “trong tinh thần” (Gal 5:16). Chớ gì tất cả chúng ta học lấy từ người đầy tớ đặc biệt này của Thiên Chúa để nhờ đó thế giới của chúng ta có thể trở thành một nơi tốt đẹp hơn cho tất cả mọi người con cái của Thiên Chúa.

ĐTGM Anh Giáo ở Canterbury Rowan Williams:

Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II là một vị lãnh đạo hiển nhiên thánh đức và là một người bạn thành tâm nguyện cầu của Giáo Hội Anh giáo. Sẽ có lúc vào những ngày tới đây cần phải thực hiện những việc đền đáp xứng đáng; giờ đây chúng ta nhớ đến đời sống và thừa tác vụ của ngài với lòng biết ơn và suy nghĩ nguyện cầu cho Giáo Hội đã được ngài dẫn dắt.

Anti-Defamation League:

Với vai trò làm Giáo Hoàng của mình, Đức Gioan Phaolô II đã cách mạng các mối liên hệ giữa Công giáo và Người Do Thái. Có thể nói rằng nhiều thay đổi tốt đẹp hơn đã diễn ra trong 27 năm làm giáo hoàng của ngài hơn gần 2 ngàn năm trước đó.

Một dấu chỉ nhỏ cho thấy việc thay đổi này đó là chương trình ADL được gọi là chương trình Làm Chứng Tư, một chương trình mà các thày cô của trường học Công giáo cả nước giành ra cả 1 tuần lễ ở Washington DC với ADL, TGP Washington và nhân viên Bảo Tàng Viện Sát Chủng để học hiểu về Nạn Bài Do Thái, Việc Sát Chủng, và Dân Do Thái. Chương trình này và nhiều những hoạt động liên tôn tuyệt vời khác không thể nào xẩy ra nếu không có sự đóng góp đáng kể của vị Giáo Hoàng đã mở đường cho rất nhiều người Công giáo nhìn những người Do Thái một cách hoàn toàn mới mẻ.

Vị Giáo Hoàng này đã làm điều ấy bằng ngòi bút và ngôn từ về sự dữ của nạn Bài Do Thái. Ngài đã làm điều ấy bằng việc viếng thăm hội đường Rôma, vị giáo hoàng đầu tiên làm như thế. Ngài đã làm điều ấy 10 năm trước bằng việc thực hiện liên hệ trọn vẹn với Nước Do Thái, và rồi đã làm cho mối liên hệ này gia tăng bằng cuộc viếng thăm Do Thái lịch sử của mình, bao gồm cả việc dừng lại cảm kích ở bức tường Phía Tây. Ngài đã làm điều ấy bằng việc ban hành một bản tường trình về Nạn Sát Chủng và nêu lên những vấn đề về trách nhiệm của người Kitô hữu…

Các thành quả của cuộc cách mạng đáng kể này đến từ đỉnh của Giáo Hội Công giáo là những gì quan trọng. Nói như thế không có nghĩa là tất cả mọi vấn đề đều được giải quyết, còn xa lắm…

Thế nhưng, vì viễn ảnh này, vì việc hiểu biết thông cảm với thành phần khổ đau liên hệ tới tín lý Công giáo đối với người Do Thái, mà vị Giáo Hoàng này đã có được cái lăng kính giúp cho các vấn đề được nhìn xem một cách hoàn toàn khác hẳn.  

Đối với tất cả chúng ta là thành phần cảm ơn về việc đóng góp của vị Giáo Hoàng này thì cái thách đố là ở chỗ phải làm sao bảo đảm được rằng cái nhãn quan của ngài được tiếp tục âm dội và ăn sâu cắm rễ. Đó là điều đền trả hay nhất cho vị lãnh đạo tôn giáo ngoại lệ này.   

Tổng thư ký của Liên Hiệp Thế Giới Lutherô Ishmael Noko:

Cái chết của ĐGH Gioan Phaolô II đã chấm dứt chẳng những cuộc sống con người thực sự trổi vượt mà còn cả một giáo triều rất quan trọng của Giáo Hội Công Giáo Rôma ở một giai đoạn quan trọng của lịch sử loài người.

Đức Gioan Phaolô II được bầu làm giáo hoàng ở vào một thời điểm chế độ Cộng sản ở Đông Âu vẫn còn vững mạnh. Vai trò của ngài trong việc làm đổi thay đã có thể phá đổ Bức Màn Sắt và mở rộng các biên giới của Âu Châu vẫn còn là một đóng góp quan trọng vào lịch sử của miền này cũng như của thế giới.

Chủ trương bảo thủ của Đức Gioan Phaolô II đã là những gì được đặt ra liên quan đến việc vị giáo hoàng này dấn thân cho phong trào đại kết. Tuy nhiên, cũng phải nhìn nhận rằng Giáo Hội Công Giáo Rôma suốt giáo triều của ngài đã đóng góp thật nhiều cho các tiến trình đại kết chính, nhất là cho cơ cấu của các cuộc đối thoại song phương về tín lý, những cuộc đối thoại được Giáo Hội Công Giáo Rôma mạnh mẽ cổ võ từ Công Đồng Chung Vaticanô II.  

Giáo Hoàng Gioan Phaolô II sẽ được nhớ đến vì ngài rất chú trọng tới những mối liên hệ riêng tư cũng như vì đời sống nội tâm sâu xa của ngài trong việc thi hành những trách nhiệm khủng khiếp. Trong việc ngài liên lỉ tìm kiếm những đường lối thích hợp nhất đối với một vị Giáo Hoàng Rôma để phục vụ mối hiệp nhất của giáo hội, Đức Gioan Phaolô II, trong thông điệp “Xin Cho Họ Được Hiệp Nhất Nên Một – Ut Unum Sint”, đã mời gọi các vị giám mục thuộc các truyền thống Kitô giáo khác nhau trên thế giới hãy tham dự vào cuộc bàn luận xem để làm sao vai trò giáo hoàng có thể hoàn trọn một cách tốt đẹp nhất thừa tác vụ hiệp nhất Kitô giáo. Trong khi đối với nhiều giáo hội, chính định chế về vai trò giáo hoàng vượt ra ngoài những gì họ có thể chấp nhận nổi, thì nhiều Kitô hữu đồng thời cũng nhìn nhận là Đức Gioan Phaolô II thực sự là một mẫu gương cho một thứ thừa tác vụ mục vụ về sự hiệp nhất.

Đối với Liên Hiệp Thế Giới Lutherô, một liên hiệp đã từng tham dự vào cuộc đối thoại quốc tế về thần học với Giáo Hội Công Giáo Rôma từ năm 1967, mối liên hệ song phương này giữa hai cơ cấu giáo hội thế giới của chúng ta đã tiếp tục phát triển một cách tốt đẹp trong thời điểm giáo triều của Đức Gioan Phaolô II.  

Việc đạt tới được một “Bản Tuyên Ngôn Chung về Tín Lý Công Chính Hóa”, và việc cử hành ký kết ở Augsburg, Đức quốc vào ngày 31/10/1999, cho thấy mốc điểm trong mối liên hệ này. Bản Tuyên Ngôn Chung ấy là những gì nói lên sự đồng ý với những sự thật căn bản liên quan tới tín lý của thánh kinh về vấn đề công chính hóa, một vấn đề thuộc lãnh vực chính yếu trong cuộc tranh luận vào thời điểm Cải Cách. Bản tuyên ngôn ấy là những gì tiêu biểu cho một cuộc vượt qua quan trọng về đại kết, vượt ngoài cả mối liên hệ song phương của đôi bên ký kết trực tiếp ở trong cuộc.    

Ở giai đoạn hiện nay của phong trào đại kết, không dễ gì thấy được sự tiến bộ trọng yếu nào hơn nữa có thể đạt được trên lãnh vực toàn cầu, cũng như những mối liên hệ hiệp thông có thể thiết lập giữa Giáo Hội Công Giáo Rôma và các giáo hội khác. Về lãnh vực này, Giáo Hội Công Giáo Rôma cần phải có những khởi động mới trong tương lai.

Từ đầu giáo triều của mình, Đức Gioan Phaolô II hết sức dấn thân cho các vấn đề về công bằng xã hội, và đã chủ động cổ võ việc được tự do thực hành công khai đức tin tôn giáo như là một quyền lợi căn bản của con người. Trong khi những thách đố về xã hội lớn lao của vấn đề toàn cầu hóa càng ngày càng trở nên rõ nét, Đức Gioan Phaolô II đã thích đáng cảnh giác thế giới về những hậu quả nguy hiểm của những thứ quyền lực thao túng thị trường.

Giáo triều của Đức Gioan Phaolô II đã là một giáo triều liên lỉ tìm kiếm những đường lối giúp cho Giáo Hội Công Giáo Rôma, ở các miền đất khác nhau trên thế giới, có thể giúp vào việc làm giảm bớt tình trạng khổ đau gây ra bởi việc đàn áp về chính trị và kinh tế, bởi việc kỳ thị và chủng tộc và xã hội, và bởi bần cùng, đói khát và bệnh tật. Ngài đã không bao giờ tỏ ra muốn tránh né những thách đố khó khăn và đầy nguy hiểm, thường là những gì phản nghịch lại với lời khuyên can từ thành phần tùy tùng của ngài. Cho đến những ngày cuối cùng của cuộc đời mình, ngài vẫn đích thân cố gắng giải quyết những xung khắc đặc biệt gây ra bởi những nguyên do tôn giáo. Thật vậy, vị giáo hoàng này đã tỏ ra rất quan tâm đến những thứ căng thẳng hiện nay trên thế giới là những gì được một số người cho là cuộc xung khắc giữa thế giới Hồi giáo Ả Rập và Tây phương Kitô giáo.     

Nhìn nhận rằng hòa bình chỉ có thể xẩy ra bằng đường lối theo chiều hướng đức tin, Đức Gioan Phaolô II mới có thể, bằng những cách thức không ai khác có thể làm nổi, qui tụ lại các vị lãnh đạo tôn giáo khác nhau để cùng nhau suy nghĩ và dấn thân nguyện cầu cho hòa bình, công khai chú trọng tới tình trạng khổ đau đang dằn vặt thế giới gây ra bởi các cuộc chiến tranh và vô vàn thứ xung đột. 

Tổng Thư Ký Hội Đồng Các Giáo Hội Trên Thế Giới Samuel Kobia: 

Giáo Hoàng Gioan Phaolô II là một trong số những nhân vật nổi nang nhất trong những thập niên vừa rồi, với một ảnh hưởng vượt hẳn ra ngoài Giáo Hội Công Giáo Rôma và cộng đồng Kitô giáo thế giới. Trong giáo triều của ngài, Giáo Hội Công Giáo Rôma đã tỏ ra vững mạnh về ơn gọi toàn cầu của mình và kiên cường tình trạng liên kết nội tại của mình.   

Việc ngài dấn thân cho vấn đề công bằng và hòa giải xã hội, cho nhân quyền và phẩm giá của con người, cũng như cho mối hiệp nhất Kitô giáo và thông cảm liên tôn, là những gì được tri ân tưởng nhớ.

Trong nửa phần đầu giáo triều của mình, Đức Gioan Phaolô đã chú trọng tới tình hình của dân chúng sống dưới chế độ cộng sản. Bằng một thứ tổng hợp giữa việc ngoại giao âm thầm với việc mạnh mẽ lên án, ngài đã phát triển một thứ ‘Ostpolitik’ (chính sách cởi mở với cộng sản Đông Âu) có tính cách giáo hội và chính trị, và phấn khích những ai đấu tranh chống lại ý hệ Marxist, nhất là ở quê hương Balan của ngài.  

Trong giai đoạn này, việc ngài muốn chú trọng đến nhân quyền (nhất là theo thông điệp “Redemptor Hominis”) và tự do tôn giáo đã trở thành nền tảng vững mạnh gây nhức nhối cho ý hệ Marxist và chế độ cộng sản.

Trong nửa phần sau của giáo triều mình, Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã tìm cách thách đố những giá trị chi phối văn hóa Tây phương, tìm cách giải quyết những gì ngài thấy như là những chiều hướng bi quan nơi vấn đề tính dục của con người, và củng cố “nền văn hóa sự sống” trên và ngược lại với “nền văn hóa sự chết”. Điều này là những gì rõ ràng nhất nơi các bức thông điệp về xã hội khác nhau được ban hành trong thời của ngài – như thông điệp Việc Làm của Con Người "Laborem Exercens," Mối Quan Tâm Xã Hội của Giáo Hội "Solicitudo Rei Socialis" và Thông Điệp Tân Sự của Đức Lêô XIII Trăm Năm Sau "Centesimus Annus.". Bằng việc lập lại và phát triển tư tưởng về xã hội của Giáo Hội Công Giáo Rôma, ngài đã khơi động một cuộc đối thoại theo những cấu trúc và nền tảng thích hợp về sự sống của con người trong xã hội…

Đặc biệt được chú trọng đến nữa là việc ngài nỗ lực cống hiến một nhãn quan về sự hiệp nhất; bức thông điệp “Cho Họ Được Hiệp Nhất Nên Một – Ut Unum Sint” đã là nguồn minh thức và kinh nghiệm cho việc dấn thân của Giáo Hội Công Giáo Rôma trong phong trào đại kết, và đồng thời cũng cống hiến những suy tư trọng yếu về bản chất của việc đối thoại cũng như của mối hiệp nhất. Thật vậy, bức thông điệp này là những gì ngoại thường qua việc trích dẫn những bản tường trình từ phong trào đại kết bao rộng – đặc biệt là từ WCC Faith và Order Commission…

Những lời rao giảng và hoạt động mãnh liệt của ngài cho hòa bình, đặc biệt ở hai cuộc chiến tranh Vùng Vịnh cũng như ở cuộc xung đột giữa Palestine với Do Thái đã là những gì thật sự quan trọng. Bằng việc nâng cao mối quan tâm chung này của các giáo hội trên thế giới cũng như của phong trào đại kết nói chung, ngài đã làm vững mạnh tiếng nói của Kitô hữu khắp nơi đang hoạt động để thắng vượt tình trạng bất công và cổ võ hòa bình bền vững.

Giáo triều của Đức Gioan Phaolô II đã nối kết một cách can trường một giai đoạn có những thay đổi và biến đổi sâu xa trong giáo hội cũng như trên thế giới. Một kỷ nguyên mới và một thiên niên mới đã bắt đầu, thời điểm cần phải có những đáp ứng mới nơi Giáo Hội Công Giáo Rôma cũng như nơi phong trào đại kết.

Giám đốc quốc gia John Smeaton Hội Bảo Vệ Trẻ Em Chưa Sinh SPUC (Society for the Protection of Unborn Children):

Chúng tôi quí trọng di sản của Đức Gioan Phaolô II lưu lại cho thế giới, một di sản được ngài nhấn mạnh đến là “Phúc Âm của tình Chúa yêu thương con người, Phúc Âm của phẩm giá con người và Phúc Âm của sự sống là một Phúc Âm duy nhất bất khả phân chia” (Thông Điệp Phúc Âm Sự Sống Evangelium Vitae, 2). Chúng tôi kêu gọi tất cả mọi người thiện tâm hãy tôn kính tưởng nhớ đến ngài bằng việc đáp ứng lời kêu gọi khẩn trương của ngài đối với “một cuộc động viên lương tâm con người và một nỗ lực liên kết về đạo lý để thực hiện một cuộc đại vận động cho việc ủng hộ sự sống” (cùng nguồn vừa dẫn, 95).

Đệ Nhất Hiệp Sĩ thuộc tổ chức Hiệp Sĩ Columbus Carl Anderson:

Có ít vị giáo hoàng trong 2000 năm lích sử của Giáo Hội Công giáo có được một ảnh hưởng quá vĩ đại trên Giáo Hội và trên thế giới nói chung như con người giờ đây chúng ta có thể thích đáng gọi là Đại Giáo Hoàng Gioan Phaolô II….

Đức Gioan Phaolô II, vị thừa kế Thánh Phêrô làm đầu giáo hội hoàn vũ, đã làm cho Giáo Hội thực sự trở thành một Giáo Hội hoàn vũ, khi đi đến hầu như hết mọi quốc gia trên trái đất này, và tiến đến với 5 tỉ người của thế giới bằng những cách thức chưa từng có. Chúng ta hãnh diện được ở bên ngài, trong các cuộc du hành của ngài khắp thế giới, và là một tổ chức làm cho ngài có thể sử dụng các phương tiện truyền thông xã hội để tiến đến với hằng tỉ con người ta.

Nỗ lực phi thường của ngài tiến đến với dân chúng thuộc hết mọi tôn giáo đã thực hiện một trong những giáo huấn quan trọng nhất của Công Đồng Chung Vaticanô II và làm cho giáo huấn ấy sống động. Và những giáo huấn của ngài về phẩm giá con người cũng như về tính cách linh thánh của sự sống con người là những đóng góp khôn sánh cho thế giới tân tiến này, khi chúng ta thấy được những đường lối tán sát và tiêu diệt của thế kỷ 20 cần phải bị chúng ta vĩnh viễn loại trừ. Ngài thực sự là một Giáo Hoàng của Hòa Bình, vị đã dấn thân cho hòa bình không ai địch nổi trong thời đại của chúng ta đây.

Chúng ta thật sự là mất ngài. Thế nhưng Giáo Hội Công giáo – và thế giới – sẽ được lợi ích từ di sản của ngài giành cho các thế hế tương lai.

Đức Giám Mục William Skylstad giáo phận Spokane, chủ tịch Hội Đồng Giám Mục Hoa Kỳ:

“Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã tiến vào chốn viên mãn sự sống đời đời, là dân đức tin, chúng ta cử hành cuộc sống thật là nổi bật của ngài…. Ở ngay cốt lõi đời mình, Giáo Hoàng Gioan Phaolô II là một linh mục và là một vị mục tử.

Trong lời phát biểu của mình, vị giám mục chủ tịch này nhấn mạnh đến việc vị giáo hoàng vừa quá cố này đã đóng góp vào việc áp dụng Công Đồng Chung Vaticanô II; ảnh hưởng của ngài đối với sinh hoạt thế giới, bao gồm cả việc sụp đổ của Đông Âu; và những nỗ lực của ngài về vấn đề đại kết và liên tôn, nhất là về mối liên hệ giữa Giáo Hội Công giáo và những người Do Thái. Vị giám mục này cũng đề cao việc Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II rao giảng về “tầm quan trọng của việc bảo vệ sự sống con người từ khi thụ thai đến khi tự nhiên qua đời”, việc ngài chống lại án tử hình, việc ngài bênh vực các quyền lợi của nhân công và người nghèo.

Vị giám mục gọi ngài là “tiếng nói cho thành phần không có tiếng nói và thành phần yếu thế” và là “người bạn của nhân loại”. Giám mục Skylstad ca ngợi vị giáo hoàng này như là “một vị đại sư phụ”, vị đã viết “một loạt ngoại thường các bức thông điệp”, và là vị đã chú trọng đến diễn tiến hình thành cuốn Giáo Lý Giáo Hội Công Giáo, vì quan tâm đến việc làm sao để “tất cả mọi người trong Giáo Hội có một kiến thức rõ ràng về đức tin”. Ngoài ra, vị giám mục chủ tịch này cũng không quên nhắc đến đức cố giáo hoàng đã chăm sóc giới trẻ cũng như giới già và bệnh nạn.

(Riêng nhận định cuối cùng này được lấy từ Zenit ngày 3/4/2005)

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, dịch theo Zenit, “Pope Recalled as a Man of Unity, Peace -- and More - Accolades From Lutherans, Anglicans, Jews and Others”, ngày 4/4/2005.

 TOP

Tổng Thống Bush bày tỏ cảm nghiệm sau lễ an táng Đức cố giáo hoàng Gioan Phaolô II

Tổng Thống Bush từ lễ an táng đức cố giáo hoàng Gioan Phaolô II về đêm Thứ Sáu, ông đã tỏ lòng trọng kính vị cố lãnh đạo của Giáo Hội Công giáo Rôma trong bài diễn văn phát thanh hằng tuần của mình.

Ông nói những việc cử hành đã lôi kéo các vị quốc vương, tổng thống và hành hương từ khắp nơi trên thế giới về Rôma là “một nhắc nhở mãnh liệt và tác động về cái ảnh hưởng sâu xa vị giáo hoàng này có được trên thế giới của chúng ta”.

“Hết mọi nơi ngài đến, vị giáo hoàng này đều rao giảng rằng tiếng gọi tự do là tiếng gọi giành cho hết mọi phần tử thuộc gia đình nhân loại, vì tác giả của sự sống đã viết nó vào bản tính loài người chung của chúng ta. Nhiều người ở Tây phương đã đánh giá nhẹ tầm mức ảnh hưởng của vị giáo hoàng này. Thế nhưng, những ai ở sau Bức Màn Sắt đã biết rõ hơn, và sau cùng ngay cả Bức Tường Bá Linh cũng không đứng vững quyền lực mãnh liệt của vị giáo hoàng Balan này”.

Vị tổng thống này đang tìm cách phổ biến nền dân chủ cho các quốc gia khác, ông thường nói về tự do là tặng ân của Thiên Chúa. Ông nói rằng Đức Gioan Phaolô II đã dấn thân cho lý tưởng này từ khi còn trẻ ở Balan, khi ngài tránh né cơ quan mật vụ Đức Quốc xã để tham dự chủng viện chui.

“Sau đó, khi ngài được bổ nhiệm là vị giám mục trẻ nhất Balan, ngài đã phải đối diện với một chế độ chuyên chế lớn khác của thế kỷ 20 là cộng sản. Và ngài đã sớm dạy cho các kẻ cầm quyền cộng sản ở Warsaw và Moscow rằng sự thật về luân lý có các đạo quân của nó và có một quyền lực còn lớn hơn cả những thứ quân đội và công an mật vụ của họ”.

Vị tổng thống này là tổng thống Hoa Kỳ đầu tiên tham dự một lễ an táng giáo hoàng. Trong chuyến bay về nước, ông đã cho biết lễ an táng đã tác động ông hơn là ông tưởng và sẽ có ảnh hưởng đến vai trò làm tổng thống của ông.

“Cuộc cử hành hôm nay, tôi dám cá với anh chị em là đối với hằng triệu người, là một sự tái quyết tâm cho nhiều người và là một cách để bảo đảm là những ngờ vực không thấm nhiễm vào tâm hồn của anh chị em”.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, dịch theo bài ‘Bush praises pope's 'profound impact', được CNN phổ biến ngày 9/4/2005

 TOP

Đức Gioan Phaolô II, một Vị Tông Đồ của Tình Thương

Đức Gioan Phaolô II đã qua đời vào cuối Thánh Lễ vọng Chúa Nhật Chúa Tình Thương, một lễ chính ngài đã thiết lập 5 năm trước đây cho Giáo Hội hoàn vũ.

ĐGM Renato Boccardo, mới đây được bổ nhiệm làm tổng thư ký cho Quốc Đô Vatican, đã hướng dẫn tín hữu cầu nguyện ở Quảng Trường Thánh Phêrô sau lời loan báo về cái chết của Đức Giáo Hoàng. Vị giám mục này đã gọi Đức Gioan Phaolô II là “vị tông đồ của tình thương”.

Thật thế, vị giám mục này sẽ tập trung vào đề tài này khi ngài trình bày cho một cuộc tĩnh tâm chưa từng có cho các vị linh mục từ khắp thế giới, được dự trù thực hiện vào ngày 20-24/6 ở Krakow Balan.

Trong cuộc phỏng vấn với Zenit, vị giám mục này dẫn giải tính cách siêu việt của sứ điệp được Chúa Kitô ban bố qua Nữ Tu Faustina Kowalska (1905-1938), một nữ tu người Balan và là một nhà thần bí liên quan tới lòng sùng kính Lòng Thương Xót Chúa.

Vấn:     Ở cuộc tĩnh tâm cho các linh mục trên thế giới, đức cha đã được mời để nói về Đức Giáo Hoàng này như là một vị tông đồ của tình thương. Vị Giáo Hoàng này là một tông đồ tình thương ở chỗ nào?

Đáp:    Tôi nghĩ rằng trong gần 27 năm trời của giáo triều mình, vị Giáo Hoàng này đã là một vị tông đồ tình thương ở hai lãnh vực.

Trước hết là qua giáo huấn của mình được ban bố qua những văn kiện khác nhau, nhất là qua thông điệp “Giầu Lòng Thương Xót – Dives in Misericordia” của ngài. Thế nhưng, đồng thời cũng qua cả chiều kích thứ hai nơi các hành vi cử chỉ của ngài nữa. Chính hành vi cử chỉ của ngài mới là những gì tồn tại nơi ký ức và lương tâm của Giáo Hội hơn cả lời ngài nói nữa.

Tôi nghĩ tới việc ngài tha thứ cho kẻ ám sát ngài rồi đến viếng thăm anh ta trong tù. Tôi nghĩ đến việc ngài gắn bó nhiều lần được tỏ ra với tất cả những ai đặc biệt cần đến Lòng Thương Xót Chúa. Tức là thành phần bị hội chứng liệt kháng, thành phần già lão bị bỏ rơi, thành phần bệnh nhân nói chung.

Tôi nghĩ tới ngài vào Thứ Sáu Tuần Thánh ở Đền Thờ Thánh Phêrô, tiếp nhận những người hành hương nơi bí tích cáo giải, một dụng cụ cao cả nhất của tình thương Thiên Chúa.

Đối với tôi Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã liên kết lời nói và việc làm xót thương lại với nhau. Một tình thương được tỏ hiện ngay ở cử chỉ chăm sóc, lắng nghe, qua cách ngài chăm chú nhìn vào những ai khổ đau.

Tôi nghĩ đến mẫu gương tình thương, một mẫu gương cống hiến cơ hội thứ tha trong Đại Năm Thánh 2000. Bởi thế, qua con người của mình cũng như qua giáo huấn của mình, Vị Giáo Hoàng này đã nhắc nhở Giáo Hội chiều kích sâu xa này của đời sống Kitô giáo.

Vấn:     Đức Gioan Phaolô II đã nói: “Tình Thương là hy vọng duy nhất cho thế giới này”. Tại sao ngài lại quá quan trọng Lòng Thương Xót Chúa đối với tương lai của thế giới này như thế?

Đáp:    Thế giới hậu tân tiến và tân tiến của chúng ta đây dường như đã hết sức cảm thấy được việc cố gắng cải tiến đời sống của mình nhờ tiến bộ khoa học và kỹ thuật, song vẫn tiếp tục trải qua một tình trạng bần cùng khổng lồ. Chúng ta hãy nhớ lại những lời Phúc Âm: Có lợi ích gì cho con người trong việc chiếm được cả thế gian mà lại mất chính linh hồn mình?

Mà thế giới tân tiến của chúng ta đây, rất phong phú về những khám phá khoa học và kỹ thuật, lại thấy mình bị bí tắc trong việc tìm kiếm ý nghĩa cho việc hiện hữu của chính mình. Nó cảm thấy bản thân mình bị phân rẽ nội tâm, bị chi phối bởi hận thù, chiến tranh và chết chóc, và chiến đấu để tìm được sức mạnh cùng với lý do để sống và hy vọng. 

Và Kitô hữu chúng ta tin rằng lý do của chúng ta và niềm hy vọng của chúng ta cho việc hiện hữu được tìm thấy nơi trái tim của Thiên Chúa mà thôi. Bởi thế mà thế giới hậu tân tiến của chúng ta, một thế giới bị chìm đắm trong cảnh bần cùng của mình, cần phải nghe hơn bao giờ hết việc loan báo ân sủng và tình thương từ trời cao.

Vấn:     Lễ Chúa Tình Thương đã tác dụng ra sao, nếu có, trên đời sống của Giáo Hội?

Đáp:    Trước hết, tôi tin rằng lễ Chúa Tình Thương là một tặng vật Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã cống hiến cho Giáo Hội, khi ngài thiết lập lễ này vào Chúa Nhật thứ nhất sau Lễ Phục Sinh, một tặng vật có lẽ để đáp ứng với nhu cầu của thế giới hơn bao giờ hết đang cảm thấy cần đến lòng xót thương và tình nhân ái.

Và chúng ta biết rằng nguồn mạch, suối nguồn tình thương và lòng nhân ái ở nơi con tim của Thiên Chúa. Vấn đề cần là, như vị Giáo Hoàng này đã nói đến một số lần, Giáo Hội càng ngày càng phải trở thành thừa tác viên cho tình thương và lòng lành này của Thiên Chúa.

Bởi giờ, giờ đây, bằng việc công bố một ngày đặc biệt giành cho việc cử hành và loan báo tình thương của Thiên Chúa, Đấng qua hy tế của Chúa Kitô đã vươn tới tất cả loài người, ngày này trở thành một hoạt động truyền bá phúc âm hóa.

Vấn:     Tại sao Đức Thánh Cha đã đặt lễ Chúa Tình Thương quá sát với Lễ Phục Sinh như vậy?

Đáp:    Việc cử hành Tình Thương Chúa vào Chúa Nhật thứ nhất sau Lễ Phục Sinh, tôi có thể nói, là việc tái xác nhận tính cách cao cả của mầu nhiệm Phục Sinh. Thiên Chúa Cha muốn cứu độ nhân loại đã sai Con Ngài đến. Và Con của Ngài đã hiến mạng sống mình vì nhân loại. Bởi thế, điều ấy có nghĩa là gì nếu không phải là tình thương của Thiên Chúa?

Dĩ nhiên, Chúa Nhật Chúa Tình Thương không thể nào còn là một việc tôn sùng tư riêng. Đây là một lễ lập lại và bao gồm toàn thể đời sống của Giáo Hội. Lễ này liên kết chặt chẽ với mầu nhiệm Phục Sinh. Mầu nhiệm Phục Sinh này cho thấy tình thương của Thiên Chúa và lòng lành của Ngài đối với nhân loại.

Vấn:     Tại sao hai vị hồng y và hai vị giám mục đã quyết định tổ chức cưộc tĩnh tâm này cho các linh mục?

Đáp:    Tôi chỉ cần phải nói rằng tôi đã ở với Đức Giáo Hoàng trong cuộc cử hành việc thánh hiến đền thánh ở Lagiewniki. Và tôi đã thực sự bàng hoàng trước những gì Đức Giáo Hoàng đã nói trong cuộc cử hành này: “Ai có thể nghĩ được rằng một con người trẻ đi đôi guốc đi làm về vào mỗi buổi tối dừng lại nơi Nguyện Đường Chúa Tình Thương này để cầu nguyện, một ngày kia đã trở về với tư cách là Giáo Hoàng để thánh hiến đền thờ này hay chăng”.

Như thế có nghĩa là Đấng Quan Phòng Thần Linh viết câu truyện nhiệm mầu nơi đời sống của con người, những giây phút đầy những xúc động mãnh liệt.

Bởi vậy, chúng ta cũng biết rằng từ địa điểm này, từ đền thánh đó lòng tôn sùng Tình Thương Chúa tỏa rạng khắp thế giới. Chắc chắn là đầy những ân sủng và phước lành. Do đó, tôi hy vọng và nghĩ rằng cuộc tĩnh tâm quốc tế này sẽ là một cuộc tuôn trào ân sủng, một phúc ân cho những ai tham dự và qua họ cho Giáo Hội.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, dịch theo Zenit, “John Paul II as an Apostle of Mercy - Interview With Bishop Renato Boccardo”, ngày 3/4/2005.

 TOP

 TOP