Đức Thánh Cha Biển Đức XVI gửi Sứ Điệp cho Hội Nghị Giám Mục Mỹ Châu Latinh về Hôn Nhân là “Gia Sản của Nhân Loại”

Đức Thánh Cha Biển Đức XVI với Các Vị Giám Mục Mễ Tây Cơ vào 4 đợt Các Vị Viếng Thăm Tòa Thánh Ngũ Niên trong Năm 2005

Trong Năm 2005, năm đầu tiên trong giáo triều của mình, trong vòng 8 tháng trời, vị tân Giáo Hoàng Biển Đức XVI của chúng ta đã gặp gỡ hàng giám mục thuộc 17 quốc gia trên thế giới vào dịp các vị viếng thăm Tòa Thánh định kỳ ngũ niên của các vị. Thứ tự như sau:

Thứ Bảy 3/12 với Các Vị Giám Mục Balan đợt 2; Thứ Bảy 26/11 với Các Vị Giám Mục Balan đợt 1; Thứ Sáu 18/11/2005 với Các Vị Giám Mục Tiệp Khắc; Thứ Bảy 5/11 với Các Vị Giám Mục Áo Quốc; Thứ Hai 17/10 với Các Vị Giám Mục Ethiopia và Eritrea; Thứ Năm 29/9 với Các Vị Giám Mục Mễ Tây Cơ đợt 4; Thứ Sáu 23/9 với Các Vị Giám Mục Mễ Tây Cơ đợt 3; Thứ Năm 15/9 với Các Vị Giám Mục Mễ Tây Cơ đợt 2; Thứ Năm 8/9 với Các Vị Giám Mục Mễ Tây Cơ đợt 1; Thứ Bảy 2/7 với Các Vị Giám Mục Zimbabwe; Thứ Bảy 25/6 với Các Vị Giám Mục Papua New Guinea và Solomon Islands; Thứ Bảy 18/6 với Các Vị Giám Mục Madagascar, Thứ Sáu 10/6 với Các Vị Giám Mục South Africa, Botswana, Swaziland, Namibia và Lesotho; Thứ Bảy 28/5 với Các Vị Giám Mục Burundi; Thứ Bảy 21/5 với Các Vị Giám Mục Rwanda.

Qua bài chia sẻ của mình với các vị, ngài đã nói về tình hình sống đạo và hoạt động mục vụ đáp ứng của các vị giám mục trong nước ấy, thường là những gì liên quan tới các thành phần Dân Chúa trong mỗi Giáo Hội địa phương, đó là giáo sĩ, tu sĩ và giáo dân, cũng như giới trẻ và gia đình.

Tuy nhiên, căn cứ vào nội dung của từng bài chia sẻ của ngài, những bài mang tính cách quan trọng hơn phải kể đến những bài ngài nói với 3 hàng giáo phẩm thuộc các nước Mễ Tây Cơ, Áo Quốc và Balan. Hai bài với các vị Giám Mục Áo Quốc và Balan đã được chuyển dịch, sau đây là bài với các vị Giám Mục Mễ Tây Cơ.

Với Các Vị Giám Mục Đợt Thứ Nhất: Cuộc Thách Đố Đa Văn Hóa

Quốc Gia Mễ Tây Cơ đã xuất thân như là một cuộc gặp gỡ của các dân tộc và các nền văn hóa mang đặc tính được đánh dấu bằng sự hiện diện sống động của Chúa Giêsu Kitô và vai trò môi giới của Mẹ Maria, “Mẹ của Vị Thiên Chúa Chân Thật là Đấng nhờ Ngài chúng ta sống động” (Nican Mopuhua). Những sự phong phú của biến cố Guadalupe (Acontecimiento Guadalupano) đã qui tụ lại với nhau thành phần dân chúng khác nhau, các lịch sử khác nhau và các nền văn hóa khác nhau, là những gì qua đó, nước Mễ Tây Cơ đã tiếp tục phát triển căn tính và sứ vụ của mình.

Ngày nay, Mễ Tây Cơ đang trải qua một tiến trình chuyển tiếp, với sự xuất hiện của các nhóm đang tìm kiếm, một cách thứ tự nào đó, những lãnh vực mới trong việc tham gia và đại biểu. Nhiều nhóm trong họ đặc biệt mãnh liệt biện hộ cho thành phần nghèo cũng như cho những ai bị loại trừ ra khỏi việc phát triển, nhất là thành phần các thổ dân. Nỗi khát vọng sâu xa trong việc củng cố một nền văn hóa và những tổ chức về dân chủ, kinh tế và xã hội biết nhìn nhận nhân quyền và các thứ giá trị về văn hóa của dân tộc này cần phải được âm vang và đáp ứng sáng suốt nơi hoạt động mục vụ của Giáo Hội.

Việc sửa soạn cho Đại Năm Thánh đã giúp cho những người Công Giáo Mễ Tây Cơ nhận biết, chấp nhận và yêu mến lịch sử của mình như là một dân tộc và một cộng đồng tín hữu. Ở đây, tôi xin nhắc lại lời huấn dụ của vị Tiền Nhiệm tôi: “Cá nhân và các dân tộc đều cần đến một thứ ‘chữa lành ký ức’, nhờ đó các thứ sự dữ đã qua không còn tái hiện nữa. Điều này không có nghĩa là quên đi những biến cố quá khứ; nó có nghĩa là tái kiểm điểm mình bằng một thái độ mới và học biết từ chính kinh nghiệm khổ đau mà chỉ có tình yêu mới có thể xây dựng chứ hận thù chỉ gây ra tàn hại và hủy hoại thôi” (John Paul II, Message for the World Day of Peace on 1 January 1997, n. 3; L'Osservatore Romano English edition, 18/25 December 1996, p. 3).

Cuộc thách đố này đòi hỏi một cuộc huấn luyện toàn diện nơi tất cả mọi môi trường của Giáo Hội để giúp cho tín hữu, mỗi người và mọi người, có thể sống Phúc Âm theo các chiều kích khác nhau của cuộc sống. Chỉ có thế họ mới có thể chứng tỏ niềm hy vọng nơi họ (x 1Pt 3:15). Các đường lối truyền thống trong việc sống đức tin, được truyền đạt một cách chân thành và tự nhiên qua tục lệ và giáo dục của gia đình, cần phải được chín mùi nơi những quyết định cá nhân và cộng đồng…

Giáo Hội ở Mễ Tây Cơ là một giáo hội phản ảnh tính cách đa dạng của chính xã hội là thực tại được hình thành bởi nhiều thực tại khác nhau, một số thì tốt đẹp và đầy hứa hẹn, còn một số khác thì phức tạp phiền toái hơn. Trước tính cách đa dạng này, các vị Giám Mục cần phải khuyến khích những tiến trình mục vụ có tổ chức để cống hiến ý nghĩa trọn vẹn hơn cho những biểu lộ xuất phát ngoại lệ từ truyền thống hay tập tục. Những tiến trình này trước hết cần phải nhắm đến chỗ hội nhập các điều hướng của Công Đồng với những thách đố về mục vụ được thấy nơi nhiều trường hợp cụ thể khác nhau.

Xã hội hiện đại đang đặt vấn đề với và quan sát Giáo Hội, đòi Giáo Hội phải nhất trí và can đảm sống đức tin. Những dấu hiệu hữu hình của uy tín sẽ là chứng từ của cuộc sống, là mối hiệp nhất của thành phần tín hữu, việc phục vụ cho người nghèo và việc không ngừng cổ võ cho phẩm vị của họ.

Công việc truyền bá phúc âm hóa đòi chúng ta phải sáng tạo nhưng hằng trung thành với Truyền Thống của Giáo Hội cũng như với Huấn Quyền của Giáo Hội. Vì chúng ta sống trong một nền văn hóa mới dầy những phương tiện truyền thông đại chúng, Giáo Hội ở Mễ Tây Cơ cần phải thực hiện, theo chiều hướng này, sự hợp tác của tín hữu mình, việc huấn luyện cho dân chúng đa văn hóa, và những cơ hội để các cơ cấu chung thừa nhận ở lãnh vực này (cf. John Paul II, Ecclesia in America, n. 72).

Với Các Vị Giám Mục Đợt Thứ Hai: Về Tình Hình Xã Hội cần phải được cải tiến

Mễ Tây Cơ đang đối đầu với cuộc thách đố biến đổi các cấu trúc xã hội của mình trong việc làm cho nó tuân hợp hơn với phẩm giá của con người cũng như với các quyền lợi căn bản của họ. Những người Công Giáo, thành phần vẫn chiếm đa số trong dân chúng, được kêu gọi để hợp tác trong việc làm này khi họ nhận thức được việc dấn thân sống đức tin của mình cũng như tầm quan trọng hiệp nhất nơi việc họ hiện diện trên thế giới.

Những gì ngược lại đều là “một trong những lầm trầm trọng nhất của thời đại chúng ta… đó là tình trạng phân ly giữa đức tin được nhiều người ntuyên xưng với việc thực hành cuộc sống thường nhật của họ” (Vui Mừng Và Hy Vọng, đoạn 43).

Nó là nguyên do của mối quan tâm nghiêm trọng mà ở một số giới lòng tham quyền đã dẫn tới chỗ làm suy thoái đi những hình thức lành mạnh của việc sống chung cũng như của chính quyền, cùng với hiện tượng băng hoại, hiện tượng miễn bị trừng phạt, hiện tượng xâm nhập của vấn đệ buôn bán thuốc phiện và hiện tượng mưu đồ tội ác. Tất cả những điều ấy mở đường cho những hình thức khác nhau của bạo lực, cho tình trạng dửng dưng khô đạo và cho thái độ khinh thường giá trị bất khả vi phạm của sự sống.

Về vấn đề này, “các tội phạm về xã hội” của thời đại chúng ta đây đã bị Tông Huấn Hậu Thượng Nghị Giám Mục Mỹ Châu là Giáo Hội Tại Mỹ Châu minh nhiên tố giác. Những tôi này cho thấy “một cuộc khủng hoảng sâu xa gây ra bởi tình trạng mất cảm quan về Thiên Chúa và sự thiếu vắng những nguyên tắc luân lý này là những nguyên tắc cần phải hướng dẫn đời sống của hết mọi người. Trong việc thiếu hụt những điểm qui chiếu về luân lý ấy, một lòng tham buông thả mong muốn chiếm đạt giầu sang và quyền lực nhẩy vào chiếm chỗ, làm lu mờ đi bất cứ một nhãn quan của Phúc Âm nào về thực tại xã hội” (khoản 56).

Cả ở Mễ Tây Cơ cũng thế, nhiều người đang sống trong tình trạng nghèo khổ. Tuy nhiên, niềm tin nơi Thiên Chúa và cảm quan đạo giáo của nhiều tín hữu lại đi liền với sự phong phú về nhân loại, về việc đãi ngộ, về tình huynh đệ và về mối đoàn kết.

Những thứ giá trị này đang bị đe dọa bởi việc di dân ra hải ngoại, nơi mà nhiều người làm việc trong những điều kiện bấp bênh, trong một tình trạng dễ bị vi phạm, và do đó gặp khó khăn trước sự lôi cuốn của một thứ văn hóa khác với căn tính về xã hội và đạo giáo của riêng họ.

Bất cứ ở đâu thành phần di dân được nồng hậu tiếp đón của một Cộng Đồng Giáo Hội trong việc giúp họ ổn định vào thực tại mới thì hiện tượng này, một cách nào đó, là những gì tích cực và phấn khích việc truyền bá phúc âm hóa cho các nền văn hóa khác.

Khi sâu xa xem xét vấn đề di dân, Thượng Nghị Đặc Biệt Giám Mục Mỹ Châu đã góp phần vào việc khám phá ra rằng, bên trên các yếu tố về xã hội và tài chính, có một mối hiệp nhất đáng quí xuất phát từ một đức tin chung và nuôi dưỡng mối hiệp thông cùng đoàn kết huynh đệ. Nó là hoa trái của việc Chúa Giêsu Kitô hiện diện và việc gặp gỡ Người qua các hình thức khác nhau đã và đang có nơi lịch sử của Mỹ Châu.

Bởi thế, vấn đề di chuyển của nhân loại là một ưu tiên về mục vụ liên quan tới việc hợp tác với các Giáo Hội ở Bắc Mỹ Châu.

Nhiều người đã được rửa tội, bị ảnh hưởng bởi muôn vàn khuynh hướng về tâm tưởng và tác hành, đã trở thành dửng dưng đối với các giá trị của Phúc Âm. Hơn thế nữa, thậm chí họ còn hùa theo việc tác hành có tính cách phản lại quan điểm của Kitô Giáo về sự sống, khiến cho vấn đề làm phần tử của một Cộng Đồng Giáo Hội trở nên khó khăn.

Mặc dù họ cho mình là Công Giáo, họ thực sự sống xa đức tin; họ bỏ đi những việc thực hành sống đạo và từ từ mất đi căn tính là tín hữu của mình, với những hậu quả về luân lý và thiêng liêng khác biệt.

Với Các Vị Giám Mục Đợt Thứ Ba: về Thừa Tác Mục Vụ Xã Hội

Trung Phần Nước Mễ Tậy Cơ là miền cư ngụ của các thành phần thổ dân. Chính ở nơi đây mà hoạt động truyền giáo của Giáo Hội đã bắt đầu và lan ra các vùng khác.

Đời sống thành thị được đánh dấu rõ ràng với việc chung sống thuộc nhiều thứ văn hóa và tập tục của các dân cư ở đấy. Các trung tâm quan trọng về tài chính, đại học và văn hóa đều ở các đại thủ phủ này cùng với các tổ chức về chính trị và pháp luật có ảnh hưởng tới toàn quốc.

Đồng thời cuộc sống ở đấy là một cuộc sống phức tạp vì các thành phần xã hội khác nhau cần phải được việc chăm sóc mục vụ của giáo phận chú trọng tới một cách vô tư, khi đặt ưu tiên cho những người sống trong những trường hợp bần cùng, lẻ loi cô quạnh hay ở ngoài lề xã hội.

Tất cả những nhóm xã hội này làm nên những tính chất của đô thị. Những tính chất này là một thách đố liên tục đối với thừa tác mục vụ, một thừa tác mục vụ cần phải thực hiện những dự án bao gồm nhiều anh chị em của chư huynh hơn nữa, thành phần di dân từ miền quê lên tỉnh thành để tìm kiếm một đời sống xứng đáng hơn.

Thực tại với những vấn đề khẩn trương này cần đến tính cách nhậy cảm của vị Mục Tử của nó. Như Công Đồng Chung Vaticanô II đã nhắc nhở chúng ta: “Chúng ta cần phải ý thức về và hiểu được những khát vọng, những mong mỏi và những tính chất thường thảm thiết của thế giới chúng ta đang sống” (Vui Mừng và Hy Vọng, 4).

Theo chiều hướng ấy, vị Giám Mục cần phải nuôi dưỡng và củng cố mối hiệp thông deđ3 thành phần tín hữu cảm thấy một cách chính thực được kêu gọi sống một đời sống cộng đồng và làm cho Giáo Hội trở thành “một ngôi nhà và một học đường hiệp thông” (Novo Millennio Ineunte, n. 43). Nhờ đó, Giáo Hội mới có thể đáp ứng những đợi trông của thế giới, khi chứng tỏ cho thấy cái cảm nghiệm của moôi hiệp nhất Kitô Giáo…

Thiên Chúa không bao giờ bỏ rơi dân của Ngài; thật vậy, Ngài mời gọi họ hoán cải để Vương Quốc của Ngài được trở thành một thực tại. Vương Quốc của Thiên Chúa không chỉ có nghĩa là Thiên Chúa hiện hữu, không có nghĩa là Ngài đang sống động, mà còn ở chỗ Ngài đang hiện diện và đang chủ động trên thế giới này. Ngài là một thực tại sâu xa nhất và hệ trọng nhất nơi mọi tác động của đời sống con người, nơi mọi giây phút của lịch sử.

Việc phác họa và áp dụng các chương trình mục vụ do đó cần phải phản ảnh lòng tin tưởng vào sự hiện diện yêu thương của Thiên Chúa trên thế giới này. Điều này sẽ giúp thành phần Công Giáo giáo dân đương đầu với trào lưu tục hóa gia tăng và đảm nhận trách nhiệm nơi các vấn đề trần thế, theo chiều hướng giáo huấn về xã hội của Giáo Hội.

Với Các Vị Giám Mục Đợt Thứ Bốn: về Thừa Tác Vụ Hiệp Thông

Bởi thế, khía cạnh thiết yếu của thừa tác vụ chúng ta đó là mối hiệp nhất bản thân của chúng ta voơi Chúa Kitô. Người dạy chúng ta rằng việc sống viên trọn không đồng nghĩa với thành công (x Mt 16:25), mà là yêu thương hiến thân mình cho người khác. Ngoài ra, những ai hoạt động cho Chúa Kitô đều biết rằng “kẻ thì gieo vãi; người thì gặt hái” (Jn 4:37).

Vai trò giảng dạy của các vị Giám Mục là ở tại việc truyền đạt Phúc Âm của Chúa Kitô với những giá trị về đạo nghĩa và luân lý của Phúc Âm, trong khi vẫn lưu ý tới những thực tại và những khát vọng khác nhau hiện lên trong xã hội hiện đại là tình trạng cần phải quen thuộc lắm với các vị Giám Mục.

“Cần phải thực hiện những nỗ lực đặc biệt trong việc giải thích xứng hợp những lý do chủ trương của Giáo Hội, nhấn mạnh rằng nó không phải là vấn đề áp đặt lên thành phần không phải tín hữu một nhãn quan về đức tin, mà là giải thích và bênh vực các thứ giá trị được baăt nguồn từ chính bản tính của hết mọi người” (Novo Millennio Ineunte, n. 51).

Ngoài ra, việc chăm sóc mục vụ cho giới trẻ cũng là một công việc rất quan trọng ngày nay. Với những vấn nạn của họ cùng với những âu lo của họ, cả niềm vui sống đức tin của họ, họ tiếp tục là động cơ thúc đẩy chúng ta trong việc thi hành thừa tác vụ của chúng ta.

Chư Huynh thân mến, một lần nữa tôi kêu gọi chư huynh hãy cùng nhau tiến bước và hành động trong tinh thần hiệp thông  một tinh thần có tột đỉnh và nguồn mạch vô tận của mình là Thánh Thể.

Chư huynh hãy trở thành những tay quán quân và là mô phạm của mối hiệp thông. Như Giáo Hội là một, hàng Giáo Phẩm cũng chỉ là một, vì Giáo Hoàng, như Công Đồng Chung Vaticanô II nói, là ”nguồn mạch và là nền tảng vĩnh viễn và hữu hình của mối hiệp nhất của cả các Vị Giám Mục và của toàn thể cộng đồng tín hữu” (Lumen Gentium, n. 23).

Hiệp thông có một tầm vóc rất quan trọng vì các hoạt động tông đồ đang gia tăng vượt biên giới các giáo phận và đòi phải thực hiện việc hợp tác hơn nữa, có những dự án và việc điều hợp chung ở một Xứ Sở lớn như Mễ Tây Cơ. Việc di chuyển của dân chúng và việc lan tràn các trung tâm thành thị lớn đang trên đà phát triển và là những gì đòi hỏi một cuộc truyền bá phúc âm hóa có phương pháp và nới rộng (cf. Ecclesia in America, n. 21).

Đaminh Maria Cao tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch từ

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/index_en.htm

TOP

Đức Thánh Cha Biển Đức XVI với Các Vị Giám Mục Balan về Gương Làm Giám Mục của Đức Cố Gioan Phaolô II và lời vị đại diện mời Ngài viếng thăm Balan

Trong năm 2005, ĐTC Biển Đức XVI đã gặp gỡ hai đợt các Vị Giám Mục Balan nhân dịp các vị viếng thăm Tòa Thánh Ngũ Niên, đợt nhất và ngày 26/11 và đợt hai vào ngày 3/12.

Với các vị Giám Mục Balan đợt 1, ngài nhấn mạnh đến vấn đề giáo dục Kitô giáo theo chiều hướng của Tông Huấn Giáo Hội Tại Âu Châu, như Đức Gioan Phaolô II kêu gọi châu lục này “hãy chú trọng hơn nữa vào việc huấn luyện đức tin cho giới trẻ”, với những ý chính tiêu biểu như sau:

“Việc giáo dục đức tin trước hết ở tại việc phát triển những gì tốt lành nơi con người…. Trong các hoạt động về giáo dục của Giáo Hội, cũng thật là thích đáng …. Trong việc giúp cho trẻ em và giới trẻ làm quen với việc cầu nguyện…. Trong số các hình thức nguyện cầu, phải đặc biệt chú trọng tới phụng vụ. Ở Balan, giới trẻ tham dự một cách chủ động và đông đảo Lễ Chúa Nhật”.

Về vấn đề giới trẻ Balan tham gia các hoạt động tông đồ giáo dân, Đức Thánh Cha đặc biệt đề cập tới phong trào “Ánh Sáng và Sự Sống”: “Linh đạo của phong trào này chú trọng tới việc gặp gỡ Thiên Chúa trong Thánh Kinh và trong Thánh Thể”.

Với các vị Giám Mục Balan đợt 2, Đức Thánh Cha nhấn mạnh đến vấn đề tân truyền bá phúc âm hóa theo chiều hướng của cố Giáo Hoàng Gioan Phaolô II ở bài ngài giảng trong lần về thăm quê hương đầu tiên của ngài (cf. Homily, Nowa Huta, No. 3, June 9, 1979; L'Osservatore Romano, English edition [ORE], July 16, p. 11):

“Từ Cây Thập Giá ở Nowa Huta xuất phát cuộc tân truyền bá phúc âm hóa, một cuộc truyền bá phúc âm hóa của thiên kỷ thứ hai. Giáo Hội này là chứng nhân và là khẳng định cho việc này. Nó xuất phát từ một đức tin sống động ý thức và Giáo Hội cần phải tiếp tục phục vụ đức tin. Việc truyền bá phúc âm hóa cho tân thiên niên kỷ cần phải qui chiếu về giáo huấn của Công Đồng Chung Vaticanô II. Như Công Đồng dạy, nó cần phải là việc chung của các vị giám mục, linh mục, tu sĩ và giáo dân, của thành phần cha mẹ và giới trẻ”.

Thế rồi, vị đương kim Giáo Hoàng Biển Đức XVI nhận định về chiều hướng tân truyền bá phúc âm hóa của vị tiền nhiệm của mình như sau:

“Vào lúc ấy, đây là một trong những Lên Tiếng Kêu Gọi đầu tiên, nếu không muốn nói là tiên khởi, của vị đại tiền nhiệm của tôi về đề tài tân truyền bá phúc âm hóa. Ngài nói về đệ nhị thiên kỷ, nhưng chắc chắn là ngài bấy giờ đang nghĩ tới đệ tam thiên kỷ.

“Dưới sự hướng dẫn của ngài, chúng ta đã tiến vào tân thiên kỷ Kitô Giáo, càng ý thức hơn về cái hợp thời của lời ngài kêu gọi thực hiện việc tân truyền bá phúc âm hóa. Với những lời ngắn ngủi này ngài đã nêu lên mục đích cần phải nhắm tới, đó là phục hồi một đức tin “sống động, ý thức và hữu trách”. Sau đó ngài nói rằng đó là công việc chung của các vị giám mục, linh mục, tu sĩ và giáo dân.

“Hôm nay tôi muốn chia sẻ về đề tài này với an hem, hỡi chư huynh thân mến. Chúng ta biết rõ là nhân vật chính có trách nhiệm với công việc tân truyền bá phúc âm hóa là giám mục, thành phần gánh vác ‘tria munera’ là ngôn sứ, tư tế và mục vụ.

“Trong cuốn sách của mình, ‘Hãy Đứng Lên, Nào Chúng Ta Lên Đường!’ và đặc biệt là ở các chương ‘Vị Mục Tử’, ‘Ta Biết Chiên Ta’ và “Việc Ban Phát Các Bí Tích’, Đức Gioan Phaolô II đã phác họa cuộc hành trình của thừa tác vụ giáo phẩm theo kinh nghiệm của ngài, nhờ đó, thừa tác vụ này có thể mang lại hoa trái.

“Chúng ta không cần đề cập đến ở đây diễn tiến của những gì ngài chia sẻ. Tất cả chúng ta đều cần tới cái gia sản ngài đã để lại cho chúng ta và có thể rút tỉa dồi dào từ chứng từ của ngài. Chớ gì ngài là mô phạm cho chúng ta và chớ gì cảm quan của ngài về trách nhiệm đối với Giáo Hội cũng như đối với tín hữu được trao phó cho việc chăm sóc của giám mục trở thành niềm phấn khích cho chúng ta.

“Theo sự hướng dẫn của ngài, chúng ta đã tiến vào ngàn năm mới Kitô giáo, với ý thức về tính cách hiệu năng liên lỉ của lời ngài kêu gọi hãy thực hiện việc tân truyền bá phúc âm hóa”.

Căn cứ vào kinh nghiệm của Cố Giáo Hoàng Gioan Phaolô II người Balan này, những kinh nghiệm được ngài chia sẻ trong cuốn “Đứng lên, nào chúng ta đi” ấy, tác phẩm được xuất bản nhân dịp mừng 40 năm làm giám mục của ngài, vị đương kim Giáo Hoàng Biển Đức XVI đã nhắn nhủ các vị Giám Mục Balan về nhiệm vụ và tinh thần của các vị đối với hàng linh mục của mình, nhất là việc huấn luyện cho thành phần chủng sinh, đối với thành phần tu sĩ nam nữ và đối với giáo dân.

Nói về thái độ của vị giám mục với hàng giáo sĩ của mình, Giáo Hoàng Biển Đức đã trích lại lời của Đức Gioan Phaolô II đã viết trong tác phẩm trên như sau:

“Bằng lối sống của mình, vị giám mục cho thấy rằng Chúa Kitô ‘là Mô Phạm’ vẫn sống và hằng nói với chúng ta hôm nay đây. Người ta có thể nói rằng một giáo phận phản ảnh lối sống của vị giám mục của mình.

“Các nhân đức của ngài – trong sạch, tinh thần nghèo khó và cầu nguyện, lòng chân thành, cảm thức lương tâm – có thể nói được ghi khắc trong tâm hồn của các linh mục thuộc về ngài. Về phần mình, họ sẽ chuyển đạt những giá trị ấy cho thành phần tín hữu họ chăm sóc, và nhờ đó giới trẻ sẽ được dẫn dắt đến chỗ đáp ứng quảng đại lời kêu gọi của Chúa Kitô” ("Rise, Let Us Be on Our Way!", Paulines Publications Africa, 2004, p. 129).

Nói về thái độ của vị giám mục với đời sống tu trì nam nữ trong giáo phận của mình, Giáo Hoàng Biển Đức cũng đã trích lại lời của Đức Gioan Phaolô II viết trong tác phẩm trên như sau:

“Các dòng tu không bao giờ khiến tôi phải lo lắng, và việc tôi liên hệ với tất cả các dòng tu này đều rất tốt đẹp. Họ gíup tôi rất nhiều trong sứ vụ làm giám mục. Tôi cũng nghĩ tới cả các nguồn lực thiêng liêng bị lớn lao ở các dòng tu chiêm niệm nữa” (ibid., p. 120).

Nói về thái độ của vị giám mục với thành phần giáo dân trong giáo phận của mình, Giáo Hoàng Biển Đức cũng đã trích lại lời của Đức Gioan Phaolô II viết trong tác phẩm trên như sau:

“Những lời của vị đại tiền nhiệm của tôi dẫn chúng ta tới chỗ suy nghĩ về vai trò của thành phần giáo dân nơi công cuộc truyền bá phúc âm hóa: ‘Giáo dân có thể hoàn thành ơn gọi thích hợp của mình nơi trần thế và nên thánh chẳng những bằng việc chủ động tham gia giúp đỡ thành phần nghèo nàn và thiếu thốn, mà còn bằng việc làm cho xã hội thấm nhuần tinh thần Kitô Giáo khi họ thi hành các nhiệm vụ chuyên môn của họ và cống hiến một gương mẫu của đời sống gia đình Kitô Giáo’ ("Rise, Let Us," p. 115).

“Vào những thời điểm khi mà Đức Gioan Phaolô II viết: ‘Văn hóa Âu Châu hiện lên như một thứ ‘âm thầm bỏ đạo’ nơi một thành phần dân chúng chủ trương có tất cả những gì họ cần và họ sống như thể không có Thiên Chúa’ ("Ecclesia in Europa," No. 9), Giáo Hội không bao giờ thôi loan báo cho thế giới biết rằng Chúa Giêsu Kitô là niềm hy vọng của mình. Nơi công việc này, vai trò của giáo dân là những gì bất khả hoán vị. Chứng từ đức tin của họ đặc biệt trở thành sống động và hiệu nghiệm vì nó xuất phát từ thực tại thường nhật và ở những lãnh vực linh mục khó lòng mà tới được”.

Sauk hi nghe huấn từ của Đức Thánh Cha, ĐTGM Stanislaw Dziwisz, TGM Krakow, vị bí thư riêng của Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II 40 năm trời, đã đại diện chư vị giám mục Balan đợt 2 thân thưa cùng ngài để chẳng những ngỏ lời cám ơn ngài mà còn chính thức lên tiếng mời ngài viếng thăm Balan như sau:

“Có một lý do chúng con xin bày tỏ niềm tri ân cảm tạ của chúng con, đó là việc Đức Thánh Cha gắn bó với con người và công cuộc của Người Tôi Tớ Chúa Gioan Phaolô II.

“Trước hết, chúng con xin cám ơn Đức Thánh Cha về việc hợp tác khôn ngoan, thông thạo và trung thành suốt giáo triều phong phú và quan trọng này. Chúng con chỉ có thể nghĩ được về việc tham vấn khôn ngoan quí hóa biết bao của Đức Thánh Cha đối với Đức Gioan Phaolô II, cả nơi những vấn đề về thần học khó khăn nhất lẫn những vấn đề liên quan tới sinh hoạt hằng ngày của Giáo Hội Hoàn Vũ.

“Chúng con xin cám ơn về việc Đức Thánh Cha dấn thân hỗ trợ vị tiền nhiệm thân yêu của Đức Thánh Cha trong những ngày cuối đời của ngài và về chứng từ của Đức Thánh Cha với tư cách là chủ tịch Hồng Y Đoàn trong lễ an táng.

“Chúng con cũng không quên việc Đức Thánh Cha liên tục nhắc lại giáo huấn và gương lành của Đức Gioan Phaolô II nơi các bài nói và hoạt động mục vụ của Đức Thánh Cha.

“Và chúng con lại không thể nào không cám ơn Đức Thánh Cha về việc Đức Thánh Cha quyết định giảm bớt thời gian khai mở việc điều tra phong chân phước cho vị Giáo Hoàng thân yêu của chúng ta? Xin cám ơn Đức Thánh Cha!

“(Nhân dân Balan) đang nao nức tiếp đón Đức Thánh Cha. Tất cả chúng con đang chờ đợi cuộc viếng thăm của Đức Thánh Cha ở xứ sở của chúng con cũng như ở một Giáo Hội mến yêu Đức Thánh Cha và liên lỉ nguyện cầu hỗ trợ Đức Thánh Cha. Xin Đức Thánh Cha hãy tin tưởng vào những niềm cảm mến này.

“Như Đức Thánh Cha biết, Đức Gioan Phaolô II thân yêu của chúng ta không bao giờ tìm cách thắt buộc người ta với con người riêng tư của ngài, mà là với Vị Thừa Kế Thánh Phêrô. Dân nhân của chúng con dứt khoát hiểu được quan niệm này; họ không thôi mến yêu Đức Cố Giáo Hoàng mà cũng mến yêu vị thừa kế ngài như thế nữa.

“Con cũng cảm thấy cần phải thưa cùng Đức Thánh Cha rằng nhất là giới trẻ là thành phần đã yêu cầu chúng con hãy tâu cùng Đức Thánh Cha rằng họ mong được gặp gỡ Đức Thánh Cha trong cuộc Đức Thánh Cha viếng thăm Balan. Thật hân hạnh cho con nếu cuộc gặp gỡ này xẩy ra ở Krakow”.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, tổng hợp theo mạng điện toán toàn cầu Zenit và

 
http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/index_en.htm

TOP

ĐTC Biển Đức XVI với Các Vị Giám Mục Áo dịp Ngũ Niên Thăm Tòa Thánh ngày 5/11/2005 về tiến trình Tục Hóa ở Âu Châu và Nhu Cầu cần phải giảng dạy Giáo Lý

Theo chiều hướng của những cảm nghiệm này (xin biệt chú: “những cảm nghiệm này” ở đây ĐTC cố ý nói tới hai biến cố được ngài nhắc tới trước đó là Ngày Giới Trẻ Thế Giới 20 ở Cologne Đức Quốc tháng 8 vừa rồi, và Năm Thánh Thể vừa bế mạc bằng Thượng Nghị Giám Mục), giờ đây cần phải bình tĩnh và tin tưởng phân tích tình hình của các Giáo Phận Áo Quốc, hầu nhận định được những điểm chính cần chúng ta đặc biệt quan tâm vì phần rỗi và thiện ích của đàn chiên… Trong niềm tin tưởng vào sự hiện diện của Chúa, chúng ta hãy can đảm nhìn thẳng vào thực tại mà không để cho tính cách lạc quan vốn thu hút chúng ta trở thành một chướng ngại vật trong việc điểm đích danh của các sự vật một cách hoàn toàn khách quan và không thêm bớt. 

Ngày nay đang xẩy ra những biến cố trầm trọng như tiến trình tục hóa, một tiến trình liên tục chiếm được ưu thế ở Âu Châu vào lúc này đây, thậm chí đã chặn lối vào Áo Quốc Công Giáo. Việc đồng hóa với Giáo Hội đã bị suy yếu nơi nhiều tín hữu, và vì thế, thiếu mất xác tín đức tin và lòng tôn kính lề luật của Thiên Chúa. 

Chư Huynh trong hàng Giáo Phẩm thân mến, ngoài một ít nhận định này, tôi không cần phải gọi lại chi tiết ở đây nhiều lãnh vực quan trọng nơi đời sống xã hội nói chung cũng như nơi tình hình giáo hội nói riêng, vì tôi biết rằng chúng luôn là những mối quan tâm của chư huynh. Tôi thông cảm với nỗi lo âu của chư huynh về Giáo Hội ở Xứ Sở của chư huynh.

Vậy chúng ta có thể làm gì được đây? Thiên Chúa đã sửa soạn một phương dược chữa trị cho Giáo Hội trong thời đại của chúng ta; chư huynh có thể sử dụng nó để can đảm đương đầu với những thách đố chư huynh đụng độ trên bước đường của ngàn năm thứ ba Kitô giáo hay chăng? Ngoài ra, chắc chắn một điều là chúng ta cần thực hiện một việc tuyên xưng một cách rõ ràng, can đảm và nhiệt thành vào Chúa Giêsu Kitô, Đấng đã sống trên thế gian này và nay đang sống trong Giáo Hội cũng như trong con người, theo yếu tính của mình, có tâm hồn hướng về Thiên Chúa có thể tìm thấy hạnh phúc. Thêm vào đó, chúng ta cần sử dụng nhiều phương sách truyền giáo nhỏ to để thực hiện việc làm “xoay chiều gió”.

Như chư huynh quá rõ, việc tuyên xưng đức tin là một trong những nhiệm vụ quan trọng nhất của vị Giám Mục…. Thật sự là thành phần Giám Mục chúng ta cần phải hành động cách khôn ngoan. Tuy nhiên, sự khôn ngoan này không được ngăn cản chúng ta khỏi việc trình bày Lời Chúa một cách hoàn toàn trọn vẹn, ngay cả những điều con người ta ít muốn nghe, hay không ngừng chống đối và chê cười.

Chư huynh trong hàng Giáo Phẩm thân mến, chư huynh quá rõ là có những đề tài liên quan tới sự thật của đức tin, nhất là đến tín lý về luân lý, những vấn đề không được trình bày một cách đầy đủ thích đáng nơi việc dạy giáo lý cũng như trong việc rao giảng ở các Giáo Phận của chư huynh, có những lúc, chẳng hạn, nơi thừa tác vụ giới trẻ tại các giáo xứ hay các hiệp hội, và là những vấn đề không bị đối đầu một tí nào cả, hay không được giải quyết một cách minh tường theo ý muốn của Giáo Hội.

Tôi cảm tạ ơn Chúa vì điều này không xẩy ra ở mọi nơi. Tuy nhiên, có lẽ những ai có trách nhiệm giảng giải sợ rằng đây đó người ta có thể bỏ đạo nếu họ lên tiếng quá rõ ràng.

Tuy nhiên, kinh nghiệm thường cho thấy điều này hoàn toàn xẩy ra ngược lại. Xin đừng bị ảo tưởng. Một thứ giáo huấn Công Giáo lại tự mâu thuẫn thì không thể nào sinh hoa kết trái về lâu về dài. Việc loan báo Vương Quốc của Thiên Chúa dđ liền với nhu cầu cần phải hoán cải và yêu thương là những gì phấn khích, là những gì nhận biết được đường đi nước bước, là những gì dạy cho hiểu rằng với ơn Chúa thì cho dù ngay cả những cái xem ra bất khả cũng trở thành khả dĩ. Xin chỉ nghĩ cách làm sao để dần dần cải tiến, đào sâu và có thể nói hoàn tất việc giảng dạy đạo nghĩa, giáo lý ở các trình độ khác nhau và việc giảng dạy.

Xin chư huynh hãy nhiệt liệt sử dụng Cuốn Tổng Hợp Giáo Lý Giáo Hội Công Giáo. Xin hãy bảo đảm rằng các vị linh mục cùng giáo lý viên sử dụng những dụng cụ này, rằng những thứ này được giải thích ở tại các giáo xứ, hoôi đoàn và phong trào, và sử dụng trong các gia đình như một việc đọc sách quan trọng.

Trong tình trạng bất định của thời điểm lịch sử này và của xã hội chúng ta đây, xin hãy cống hiến cho dân chúng niềm xác tín về một đức tin trọn vẹn của Giáo Hội. Tính cách trong sáng và đẹp đẽ của đức tin Công Giáo là ở chỗ chúng chiếu sáng cuộc sống của con người cho dù vào ngày hôm nay đi nữa! Điều này đặc biệt đúng nếu nó được trình bày bằng những chứng từ hăng say và sống động.

Đaminh Maria Cao tấn Tĩnh, BVL, tổng hợp theo mạng điện toán Zenit và
http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/index_en.htm

ĐTC BĐXVI với Hội Đồng Giám Mục Zimbabwe về việc “Làm Chứng Cho Niềm Hy Vọng của Phúc Âm”

Sau đây là nguyên văn huấn từ của ĐTC BĐXVI ngỏ cùng hội đồng giám mục Zimbabwe ngày Thứ Bảy 2/7/2005 nhân dịp các vị viếng thăm Tòa Thánh ngũ niên.

Quí Huynh Giám Mục,

“Xin chúc quí huynh ân sủng và bình an của Thiên Chúa là Cha chúng ta và của Chúa Giêsu Kitô” (Eph 1:2).

Tôi hân hoan chào đón quí huynh, những vị Giám Mục Zimbabwe, nhân dịp viếng thăm ngũ niên “as Limina Apostolorum” của quí huynh. Chớ gì cuộc hành hương viếng thăm Mộ Thánh Phêrô và Phaolô, cùng với cuộc gặp gỡ vị Thừa Kế Thánh Phêrô này, đối với tất cả quí huynh trở thành một niềm phấn khích cho mối hiệp nhất hơn nữa trong việc phục vụ Phúc Âm cũng như việc phục vụ Vương Quốc của Chúa Kitô. Chớ gì những ngày này cũng cống hiến cho quí huynh một cơ hội quí báu để quí huynh khỏi vướng bận các mối quan tâm mục vụ căng thẳng để có giờ ở với Chúa (x Mk 6:31) trong nguyện cầu và ý thức thiêng liêng, nhờ đó, quí huynh có thể tiếp tục thừa tác vụ của mình bằng một lòng nhiệt tình mới như là những kẻ loan truyền lời Chúa và như những mục tử của dân Người nơi bản xứ của quí huynh.

Các cuộc tuyển cử mới đầy ở Zimbebwe đã đặt nền móng cho những gì tôi tin rằng sẽ trở thành khởi điểm mới trong tiến trình hòa giải đất nước cũng như cho việc tái thiết về luân lý của xã hội. Tôi cảm nhận được việc đóng góp quan trọng vào tiến trình tuyển cử này được quí huynh cống hiến cho tín hữu Công giáo cũng như cho tất cả mọi người công dân đồng bào của quí huynh qua Bản Văn Mục Vụ Chung được ban hành năm vừa qua.

Qua việc phổ biến Bản Văn này cũng như Bức Thư Mục Vụ mới đây nhất “Tiếng Kêu của Người Nghèo”, chính quí huynh đã mang sự khôn ngoan của Phúc Âm cùng với gia sản phong phú nơi tín lý về xã hội của Giáo Hội để nâng đỡ suy tư và phán đoán cụ thể của tín hữu nơi cả cuộc sống thường nhật của họ lẫn nơi những nỗ lực của họ trong việc hoạt động như những phần tử chân chính của cộng đồng này. Trong việc thi hành thừa tác vụ giáo phẩm của quí huynh nơi vấn đề giảng dạy và quản trị, tôi xin quí huynh hãy tiếp tục tỏ thấy vai trò lãnh đạo sáng ngời và đoàn kết, được bắt nguồn từ niềm tin không lay chuyển vào Chúa Giêsu Kitô, và từ sự tuân phục “lời chân lý, Phúc Âm cứu độ” (Eph 1:13). Trong việc loan báo và giảng dạy của quí huynh, tín hữu phải làm sao có thể nghe được chính tiếng nói của Thiên Chúa, một tiếng nói có thẩm quyền về những gì đúng và thật, về hòa bình và công lý, về yêu thương và hòa giải, một tiếng nói có thể an ủi họ giữa cơn rắc rối của họ và tỏ cho họ thấy được con đường tiến lên trong hy vọng.

Giữa những khó khăn của giây phút hiện tại này đây, Giáo Hội ở Zimbabwe có thể hoan hưởng sự hiện diện của rất nhiều cộng đồng sôi động đức tin, một con số khả quan về ơn gọi linh mục và tu sĩ, cùng với sự hiện diện của thành phần giáo dân dấn thân thực hiện những việc làm tông đồ khác nhau. Những tặng ân này của ân sủng Chúa cũng là niềm an ủi và là một thách đố cho việc dạy giáo lý sâu xa và trọn vẹn hơn là việc nhắm đến vấn đề huấn luyện tín hữu sống trọn vẹn ơn gọi Kitô giáo của mình. “Trong tất cả mọi lãnh vực của đời sống Giáo Hội, việc đào luyện có một tầm vóc quan trọng chính yếu” đối với tương lai của Giáo Hội ở Phi Châu (“Giáo Hội Tại Phi Châu”, 75). Đó là lý do, tôi xin quí huynh hãy cùng nhau làm việc để bảo đảm việc sửa soạn về giáo lý một cách tổng quát cho tất cả mọi tín hữu, và hãy thực hiện những gì có thể cần thiết hầu cung cấp cho một thứ giáo dục có phương pháp hơn.  

Các linh mục tương lai, về phần họ, cần phải được giúp đỡ để trình bày đầy đủ đức tin Công giáo để làm sao thực sự giải quyết và đáp ứng các thứ khốn khó, những vấn nạn và những vấn đề. Các chủng viện quốc gia cần phải được cụ thể nâng đỡ ở công việc khó khăn của họ trong vấn đề cung cấp cho thành phần chủng sinh việc huấn luyện đầy đủ về nhân bản, tinh thần, tín lý và mục vụ, trong khi đó thành phần giáo sĩ trẻ sẽ được lợi ích rất nhiều, trong những năm đầu tiên của thừa tác vụ linh mục của họ, nơi chương trình hoàn trọn về tu đức, mục vụ và nhân bản do các vị linh mục kinh nghiệm và gương mẫu hướng dẫn. Việc quí huynh quan tâm đến vấn đề dạy giáo lý lành mạnh cũng như vấn đề giáo dục đạo trọn vẹn cũng cần phải được bao gồm cả hệ thống học đường Công giáo, các học đường mang căn tính cần phải được củng cố, vì lợi ích chẳng những cho học sinh của mình mà còn cho toàn thể cộng đồng Công giáo nơi xứ sở của quí huynh nữa.

Quí Huynh Giám Mục thân mến, hiệp nhất với Vị Thừa Kế Thánh Phêrô đây cũng như với Giám Mục Đoàn, quí huynh được sai đi như là những chứng nhân hy vọng được Phúc Âm của Chúa Giêsu Kitô chủ trương (x “Pastores Gregis”, 5). Khi quí huynh trở về đất mẹ của mình, được củng cố niềm tin và mối hiệp thông giáo hội, tôi xin quí huynh hãy quảng đại hợp tác để phục vụ Phúc Âm, nhờ đó ánh sáng lời Chúa sẽ chiếu sáng hơn bao giờ hết nơi tâm trí của người Công giáo Zimbabwe, tác động nơi họ một tình yêu sâu xa hơn đối với Chúa Kitô và một quyết tâm mạnh mẽ hơn trong việc loan truyền Vương quốc thánh thiện, công chính và chân thật của Người.

Với lòng cảm mến sâu xa, tôi xin trao phó quí huynh và hàng giáo sĩ, tu sĩ và giáo dân thuộc các Giáo Phận của quí huynh cho lời chuyển cầu ưu ái của Mẹ Maria, Mẹ Giáo Hội, và thân ái ban Phép Lành Tòa Thánh như bảo chứng niềm vui và an bình trong Chúa.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, theo Zenit ngày 3/7/2005

TOP