Mối liên hệ giữa vị giám mục ở Vercelli và thành phố của ngài trước hết đã được sáng tỏ bởi hai chứng từ thư tín. Chứng từ thứ nhất ở trong bức thư chúng ta vừa đề cập tới, bức thư Thánh Eusebius đã viết từ chốn  lưu đầy ở Scythopolis “cho anh chị em rất mến thương của tôi và cho các vị linh mục thân yêu của tôi, cũng như cho những thành phần dân chúng thánh hảo ở Vercelli, Novara, Ivres và Tortona, những người giữ vững đức tin” ("Ep. secunda," CCL 9, p. 104).

Những lời chào này, những lời chào cho thấy cảm xúc của vị mục tử nhân lành khi nói với đàn chiên, được nhấn mạnh nhiều hơn nữa ở vào cuối bức thư, qua những lời chào nồng hậu của người cha đối với mỗi và mọi người con  của ngài ở Vercelli, qua những phát biểu chan chứa cảm xúc và yêu thương.

Người ta trước hết cần phải nhấn mạnh tới tất cả mối liên hệ hiển nhiên đã liên kết vị giám mục này với “sanctae plebes – dân thánh” chẳng những ở Vercelli – giáo phận đầu tiên và là giáo hội duy nhất qua nhiều năm  ở miền Piedmont – mà còn cả ở Novara, Ivrea và Tortona, tức là, những cộng đồng Kitô hữu trong giáo phận của ngài đã tiến  đến chỗ nhất trí và tự lập một cách nào đó.   

Một yếu tố lý thú khác có thể được thấy nơi lời từ biệt của bức thư ấy, đó là Thánh Eusebius xin con cái nam nữ của mình hãy chào “ngay cả những ai ở ngoài Giáo Hội, và những ai đoán thương đến chúng ta” ( etiam hos, qui foris sunt et nos dignantur diligere). Đó là một dấu hiệu hiển nhiên cho thấy mối liên hệ cũa vị giám mục này với thành phố ấy không chỉ giới hạn vào thành phần Kitô hữu, mà còn bao gồm cả những ai ở ngoài Giáo Hội công nhận ở một nghĩa nào đó thẩm quyền thiêng liêng của ngài, và đã tỏ ra yêu mến con người gương mẫu ấy.  

Chứng từ thứ hai về mối liên hệ đặc biệt này giữa vị giám mục với thành phố của ngài xuất hiện ở bức thư Thánh Ambrose ở Milan viết gửi các Kitô hữu Vercelli khoảng năm 394, trên 20 năm sau khi Thánh Eusebius qua đời ("Ep. extra collectionem 14": Maur. 63).

Giáo Hội ở Vercelli bấy giờ đang trải qua một thời gian khốn khó: Giáo Hội bị phân chia và không có giám mục. Một cách thẳng thắn, Thánh Ambrosio đã tuyên bố răèng ngài không thể nhận ra nơi họ “miêu duệ của các v ị cha ông thánh thiện, những người đã chọn Thánh Eusabius vừa khi họ thấy ngài, thậm chí chẳng biết về ngài trước đó, qua mặt cả thành phần đồng hương trong thành của mình”. Trong cùng bức thư ấy, vị giám mục thành Milan minh nhiên làm chứng cho việc ngài cảm mến Thánh Eusabius, vị ngài đã dám viết là “một con người cao cả, đáng được toàn thể Giáo Hội tuyển chọn”.

Việc Thánh Ambrose ca ngợi Thánh Eusebius được căn cứ trước hết nơi sự kiện là Thánh Eusebius đã cai quản giáo phận của ngài bằng chứng từ cuộc sống của ngài: “Ngài đã cai quản Giáo Hội bằng việc khổ hạnh chay tịnh”. Thật vậy, chính Thánh Ambrose cũng lấy làm kinh ngạc, như chính ngài thú nhận, trước lý tưởng đan tu chiêm ngưỡng Thiên Chúa được Thánh Eusebius thực hiện theo gương tiên tri Elia.

Để mở đầu, Thánh Ambrose ghi nhận rằng, vị giám mục thành Vercelli đã qui tụ các vị linh mục của ngài lại thành “vita communis – đời sống chung” và dạy dỗ họ “tuân giữ các qui luật đan tu, cho dù họ sống giữa phố thị”. Vị giám mục này cùng với các vị linh mục của mình đã phải chia sẻ các vấn đề của đồng hương của các vị, và các vị thực hiện  điều này một cách khả tín  bằng việc vun trồng cùng lúc một vai trò công dân khác,  công dân nước trời (x Heb 13:14). Như thế, các vị thực sự kiến tạo một vai trò công dân đích thực nơi tình đoàn kết thực sự với thành phần công dân thành Vercelli.

Như thế, Thánh Eusebius, trong khi ngài phục vụ “dân thánh – sancta plebs” thành Vercelli, đã sống giữa thành phố này như một đan sĩ, hướng thành phố này về cùng Thiên Chúa. Tính chất này không tác hại gì tới tính chất năng động mục vụ gương mẫu của ngài.