TRUNG ĐÔNG: XUNG ĐỘT GIỮA DO THÁI VÀ LEBANON

Tòa Thánh Lên Án Bạo Động ở Trung Đông

Thứ Sáu 14/7/2006, Đức Hồng Y Quốc Vụ Khanh Angelo Sodano đã tuyên bố những lời sau đây trên đài phát thanh Vatican:

“Chúng tôi nhận được tin tức thật là lo âu xẩy ra ở Trung Đông.

“Đức Thánh Cha Biển Đức XVI và tất cả mọi cộng tác viên của ngài đang hết sức theo dõi những diễn tiến thê thảm mới xẩy ra có nguy cơ gây ra một cuộc xung đột có ảnh hưởng ở tầm mức quốc tế.

“Như trong quá khứ, Tòa Thánh cũng lên án cả bên gây ra những cuộc khủng bố tấn công lẫn bên thực hiện những cuộc trả đũa về quân sự. Thật vậy, quyền tự vệ của một Quốc Gia không châm chước cho nó việc tôn trọng các qui chuẩn về luật lệ quốc tế, nhất là liên quan tới vấn đề bảo vệ thành phần dân sự.

“Tòa Thánh đặc biệt cảm thấy tiếc về cuộc tấn công Lebanon, một quốc gia tự do và tự trị, và bày tỏ sự gần gũi của mình với những ai chịu đựng thật nhiều để bênh vực nền độc lập của họ.

“Một lần nữa, hiển nhiên là chỉ có một con đường duy nhất xứng hợp với nền văn minh của chúng ta đó là việc thành thực đối thoại giữa đôi bên đối chọi nhau”.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch theo VIS ngày 14/7/2006

Xung Khắc giữa Lebanon và Do Thái: Diễn tiến kéo dài gần 40 năm

Thật vậy, Cuộc Chiến Tranh giữa Khối Ả Rập và Do Thái năm 1967, và Cuộc Thanh Trừng Tổ Chức Giải Phóng Palestine (PLO) của Jordan năm 1970 sau khi tổ chức này muốn lật đổ Vua Hussein, đã đẩy một số đông người tị nạn Palestine đến Lebanon, trong số đó có Yasser Arafat và PLO. Sau đây là diễn tiến các biến cố quan trọng trong mối liên hệ giữa Do Thái, Lebanon và người Palestine từ đó đến cuộc tấn công mới nhất, xẩy ra với cuộc phản ứng dữ dội của Do Thái hôm Thứ Sáu 14/7/2006.

12/1968:  Các đặc công Do Thái tấn công Phi Trường Quốc Tế Beirut ngày 28/12/1968, gây thiệt hại hay phá hủy trên một tá máy bay để trả thù cuộc tấn công một chiếc máy bay dân sực của Do Thái ở phi trường Nhã Điển, Hy Lạp. Hai người Palestines bị gán tội trong cuộc tấn công những người Nhã Điển làm cho một hành khách Do Thái thiệt mạng.

11/1969:  Tổng tư lệnh quân đội Labanon là Emile Bustani và Arafat ký một hiệp ước ở Cairô nhìn nhận ‘cuộc cách mạng của Palestine’ và cho phép những người Palestine ở Lebanon ‘tham gia vào cuộc chiến đấu bằng võ trang mà không tác hại cho chủ quyền và an ninh của Lebanon’. Bản hiệp ước này có công hiệu gần 20 năm, cho đến khi Lebanon hủy bỏ nó vào tháng 5/1987.

1970-1971:  Đương đầu với cuộc chiến đấu ở Jordan với cả ngàn người bị thiệt mạng, PLO chuyển trụ sở của mình tới Labanon là nơi nó thực hiện các cuộc đột kích Do Thái. Một nhóm khủng bố Palestine dính dáng với PLO được hình thành. Tên của nhóm này là ‘Tháng Chín Đen’ – một danh xưng ám chỉ  cuộc trừng trị thẳng tay của người Jordan đối với người Palestine vào Tháng Chín năm 1970.

1972:   Nhóm Tháng Chín Đen tấn công đội Do Thái tham dự Thế Vận Hội ở Munich, Đức quốc. Sau một cuộc đối chọi làm cho một huấn luyện viên và một thể thao viên bỏ mạng, thành phần khủng bố bắt 9 thể thao viên Do Thái làm con tin, đòi Do Thái phải thả các tù nhân Palestine để đổi lại các con tin của Do Thái. Do Thái chối từ, và một cuộc bắn nhau giữa thành phần tấn công và chính quyền Tây Đức gây cho tất cả 9 con tin, 4 tay khủng bố và 1 cảnh sát chết.

4/1973:  Các biệt kích Do Thái – ăn mặc như nữ giới và được lãnh đạo bởi Thủ Tướng Do Thái Ehud Barak – sát hại 3 vị lãnh đạo PLO ở Beirut.

1975:  Nội chiến bùng nổ ở Lebanon, đào hầm chôn thành phần Palestine và đám dân quân Labanon theo Palestine chống lại dân quân Kitô hữu của Lebanon. Cuộc chiến này kéo dài gần 15 năm, chính thức kết thúc vào năm 1990.

1976:  Syria gửi thành phần quân đội giữ hòa bình trong những tháng đầu của cuộc nội chiến để giúp chấm dứt cuộc nội chiến này. Đám quân này ở đó gần 30 năm, cho đến tháng 4/2005.

3/1978:  Một cuộc tấn công của PLO vào một chiếc xe buýt ở bắc Do Thái khiến cho quân đội Do Thái buộc phải chuyển tới Labanon để đẩy PLO trở về khỏi vùng biên giới. Do Thái rút khỏi sau khi Hội Đồng Bảo An Liên Hiệp Quốc thông qua nghị quyết về việc lực lượng Do Thái phải rút quân lập tức. Dưới quyền lãnh đạo của quân đội Labanon là Saad Haddad, một liên minh của Do Thái, một ‘vùng an ninh’ rộng 12 dặm được thiết lập để bảo vệ lãnh thổ của Do Thái khỏi những cuộc tấn công vượt biên giới.

9/1978:  Hiệp Định Camp David, được môi giới bởi Tổng Thống Hoa Kỳ Jimmy Carter, dẫn tới một hiệp ước hòa bình giữa Do Thái và Ai Cập. Những hiệp định này đặt nền tảng cho một hiệp định tương tự giữa Do Thái và Lebanon cũng như những nước láng giềng Ả Rập khác.

17/7/1981:  Lực lượng Do Thái dội bom các tổng hành dinh PLO ở West Beirut, sát hại trên 300 thường dân. Cuộc tấn công dẫn đến một cuộc đình chiến giữa Do Thái, PLO, và Syria bấy giờ đang có quân đội ở Lebanon.

1982:  Cuộc đình chiến kéo dài tới 6/6/1982, khi Do Thái xâm chiếm Lebanon với quân số khoảng 60 ngàn để tiêu diệt PLO, sau cuộc ám sát vị lãnh sự của Do Thái ở Britain. Arafat và PLO tẩu thoát sang Lebanon vào tháng 8 và định cư ở Tunis cho đến khi chuyển tới Gaza vào năm 1994.

Vị tổng thống Lebanon được Do Thái ủng hộ là Bashir Gemayel bị ám sát ngày 14/9 ngay trước khi nhậm chức. Quân đội Do Thái tiến vào Tây Beirut một ngày sau đó, để rồi ngày hôm sau, gần 800 tị nạn Palestine bị thảm sát bởi tay của các dân quân Kitô hữu Lebanon ở các trại tị nạn Sabra và Shatila. Do Thái bị tố cáo là chẳng làm gì để ngăn ngừa hay ngăn cản cuộc thảm sát này.

Hezbollah, một nhóm dân quân Hồi Giáo phái Shiite, nổi lên như một lực lượng ở Beirut, ở Bekaa Valley và miền nam Lebanon. Được Iran bảo trợ, theo kiểu mẫu Vệ Binh Cách Mạng của Iran và được Syria nâng đỡ, nhóm Hezbollah muốn thiết lập một quốc gia Hồi Giáo Shiite ở Lebanon và đẩy những thành phần thân Tây Phương như Do Thái và Hoa Kỳ ra khỏi miền này.

18/4/1983:  Một cuộc tấn công tự sát do nhóm Hezbollah thực hiện vào Tòa Lãnh Sự Hoa Kỳ ở Tay Beirut sát hại 63 người, một dấu báo cho thấy trước các cuộc tấn công sau này chống lại Hoa Kỳ và những kẻ thân Tây Phương.

17/5/1983:  Lebanon và Do Thái ký một bản hiệp ước được Hoa Kỳ làm môi giới, ấn định các khoản về việc Do Thái rút khỏi Lebanon, ra điều kiện cho việc rút quân của Syria. Syria chống lại bản hiệp ước này.

23/10/1983:  Một cuộc nổ bom tự sát của Hezbollah làm nổ tung các tổng hành dinh của những lực lượng Hải Quân Hoa Kỳ và Pháp ở Beirut, sát hại 298 người, trong đó có 241 Hải Quân Hoa Kỳ cùng với các nhân viên quân sự khác. Quân đội Hoa Kỳ đã rút khỏi Lebanon sau đó ít tháng.

18/1/1984:   Viện Trưởng Đại Học Hoa Kỳ ở Beirut là Malcolm Kerr bị ám sát chết.

3/1984:  Bị áp lực gia tăng từ Syria, Lebanon đã hủy bỏ hiệp ước hòa bình ngày 17/5/1983.

20/9/1984:  Khu vực Lãnh Sự Hoa Kỳ ở Tây Beirut bị dội bom làm 23 người chết.

6/1985:  Do Thái rút khỏi hầu hết Lebanon nhưng vẫn kiểm soát vùng an ninh rộng 12 dặm ở miền nam. Họ ở đó cho tới 5/2000.

1990:  Cuộc nội chiến 15 năm ở Lebanon chính thức kết thúc.

7/1993:  Do Thái tấn công miền nam Lebanon trong một cuộc hành quân dài cả tuần lễ với mục đích chấm dứt các cuộc tấn công của nhóm Hezbollah vào các tỉnh của Do Thái.

4/1996:  Trận chiến 16 ngày diễn ra giữa Do Thái và các dân quân nhóm Hezbollah, gây cho 137 người thiệt mạng, hầu hết là thường dân Lebanon.  

5/2000:  Quân đội Do Thái rút khỏi miền nam Lebanon, và Liên Hiệp Quốc thiết lập ‘Thanh Tuyến – Blue Line’ như một giới tuyến giữa hai xứ sở này.

9/2003:  Các máy bay chiến đấu của Do Thái đánh vào miền nam của Lebanon để trả đũa cho các đầu đạn bắn hạ máy bay của nhóm Hazbollah tấn công những máy bay của Do Thái ở trong vùng ấy.

10/2003:  Do Thái và Lebanon bắn nhau ở miền đất tranh giành là Shebaa Farms.

14/2/2005:  Nguyên Thủ Tướng Lebanon là Rafik Hariri bị ám sát. Syria bị áp lực phải rút quân quốc còn lại khỏi Lebanon và việc này đã xẩy ra vào tháng 4 cùng năm.

7/2006:  Nhóm dân quân Hezbollah tiến vào Do Thái, giết 3 quân nhân Do Thái và bắt cóc 2 quân nhân khác để đòi trao đổi tù binh, một đòi hỏi bị Do Thái bác bỏ. Năm quân nhân Do Thái khác lại bị phục kích chết. Do Thái trả đũa bằng một cuộc phong tỏa hải quân và dội bom hằng trăm mục tiêu ở Lebanon, bao gồm cả phi trường Beirut và các tổng hành dinh của Hezbollah ở miền nam Beirut. Nhóm Hezbollah phản công bằng những cuộc tấn công rocket vào các thành phố bắc Do Thái. Cuộc đụng độ này xẩy ra làm cho cả hằng tá người dân Lebanon bị chết, và trùng với cuộc hành quân của Do Thái hai tuần lễ ở Gaza để trả đũa việc nhóm dân quân Palestine bắt cóc một quân nhân Do Thái.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, dịch theo tài liệu của CNN phổ biến ngày 14/7/2006, bài “Timeline: Decades of conflict in Lebanon, Israel 

Cuộc Xung Đột giữa Do Thái và Lebanon

Theo tường thuật của CNN qua bài Israeli warplanes hit Beirut suburb, Israeli ships, planes renew Beirut airport attacks và Hezbollah ready for 'war on every level' ngày 14/7, Israel pounds Beirut after Haifa hit by rockets và Israel strikes back after Haifa attacked ngày 16/7, thì diễn tiến của cuộc xung đột xẩy ra giữa Do Thái và Lebanon như sau.

Khi cuộc bạo động giữa người Do Thái và Lebanon sát hại mấy chục người Lebanon và 10 người Do Thái bước sang ngày thứ ba thì vào sáng sớm Thứ Sáu 14/7/2006 các chiếc máy bay chiến đấu của Do Thái đã dội bom ở miền nam Beirut là địa điểm của các văn phòng của nhóm Hezbollah cùng các lãnh đạo của nhóm này.

Cuộc dội bom này nhắm vào cả hằng trăm địa điểm của Lebanon, trong đó có cả phi trường Beirut, vì theo Do Thái thì phi trường là nơi chuyển giao vũ khí cùng các thứ tiếp vận cho nhóm Hezbollah. Cho dù nhóm này không thuộc thành phần chính phủ Lebanon, nhưng cũng giữ 23 trong số 128 ghế tại Quốc Hội và được Syria và Iran ủng hộ. Do Thái qui trách cho chính phủ Lebanon về biến cố này.

Trước đó, Do Thái đã rải truyền đơn thông báo cùng dân chúng hãy tránh xa các văn phòng của nhóm ấy ở vùng sẽ bị dội bom, vì họ cho là tay lãnh đạo của nhóm này là Sheik Hassan Nasrallah đang sống ở đó.

Vào hôm Thứ Năm trước đó, nhóm hiếu chiến Hezbollah đã bắn hằng tá pháo đạn vào miền bắc Do Thái, trúng hải cảng vùng bắc thành phố Haifa, một địa điểm xa nhất những pháo đạn của Hezbollah bắn tới. Thật ra cuộc bạo động bắt đầu từ Thứ Tư 12/7, khi lực lượng Hezbollah xâm nhập lãnh thổ Do Thái, giết 3 quân nhân Do Thái và bắt cóc 2 quân nhân khác.

Từ cuộc đột kích ấy, có thêm 5 quân nhân Do Thái bị sát hại cùng với 2 thường dân Do Thái, hai quân nhân Lebanon và 45 thường dân Lebanon.

Cũng vào hôm Thứ Sáu, Lebanon đã lên tiếng kêu gọi đình chiến khi Do Thái tái diễn cuộc tấn công phi trường quốc tế Beruit và phi đạn của nhóm Hazbollah tấn công vào miền nam Do Thái. Từ cuộc đụng độ hôm Thứ Tư, Do Thái tấn công các vị trí của Hezbollah ở miền nam Lebanon đã giết tối thiểu là 62 người Lebanon, trong đó có hai quân nhân, và gây thương tích cho 166 người khác. Còn cuộc tấn công của Hezbollah vào miền bắc Do Thái cũng đã sát hại 2 quân nhân Do Thái và gây thương tích cho 100 thường dân Do Thái.

Thủy quân của Do Thái tiếp tục phong tỏa các hải cảng của Lebanon là Tripoli, Sidon và Tyre. Không quân Do Thái, sau một đêm đã phá hủy các cây cầu và đường xá dẫn đến những văn phòng của nhóm này. Thậm chí các tổng hành dinh của nhóm này cũng bị dội bom. Hai tiền đồn của nhóm cũng vậy, một kho chứa vũ khí cùng 3 trặm xăng ở miền nam Sidon.

Nhóm Hezbollah sẵn sàng ‘mở cuộc chiến’ chống lại Do Thái và thành phần cảm tử của họ sẽ nhắm tấn công các hạm đội của Do Thái. Hậu quả là một chiếc tầu của Do Thái ở ngoài bờ biển Lebanon đã bị bắn bởi hai phi đạn, nhưng không gây ra án mạng, chỉ bị cháy và kéo về Do Thái.

Ngoài ra, nhóm Hezbollah còn bắn ào ạt các phi đạn vào ít là 6 tỉnh thuộc miền bắc Do Thái là Camiel, Nahariya, Safed, Hatzor, Meron và Pqui’in.

Suốt 3 ngày Thứ Sáu đến Chúa Nhật, máy bay chiến đấu của Do Thái dội bom Beirut và các mục tiêu khác quanh Lebanon. Hậu quả là có ít nhất 100 người Lebanon thiệt mạng và 13 người Do Thái tử thương.

Thứ Bảy, Do Thái tuyên bố tình trạng nguy kịch ở vùng bắc Galilêa, bằng cách đóng cửa các trường học, các tiệm bán đồ và các nhà hàng là nơi nhóm Hezbollah nhắm bắn phi đạn ngay từ đầu cuộc bạo động. Do Thái thề sẽ giải phóng hai quân nhân bị nhóm Hezbollah bắt cóc.

Một phi đạn bắn vào thành phố Haifa sát hại 8 người Do Thái, nên mấy tiếng sau chiến đấu cơ Do Thái đã dội bom ở các vùng ngoại ô Beirut vào Chúa Nhật. Cho tới Chúa Nhật đã có 108 người Lebanon bị chết và 286 bị thương bởi cuộc xung đột này. Phần Do Thái có 12 quân nhân và 12 thường dân bị thiệt mạng từ hôm Thứ Tư 12/7/2006. Kể từ Thứ Tư, nhóm Hezbollah đã bắn trên 450 phi đạn vào Do Thái.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, tóm dịch theo CNN 

Đức Thánh Cha ấn định Ngày Cầu Nguyện Và Thống Hối cho Hòa Bình ở Trung Đông: Chúa Nhật 23/7/2006

Văn Phòng Báo Chí của Tòa Thánh đã được chỉ định phổ biến thông báo sau đây:

“Đức Thánh Cha đang hết sức quan tâm theo dõi những số mệnh của tất cả mọi người trong cuộc và đã công bố Chúa Nhật này, 23/7, là một ngày đặc biệt để cầu nguyện và thống hối, kêu gọi các vị mục tử và tín hữu thuộc tất cả mọi Giáo Hội riêng, cũng như tất cả mọi tín đồ trên thế giới, hãy nài xin Thiên Chúa ban tặng ân hòa bình quí báu.

“Đức Thánh Cha đặc biệt hy vọng rằng những lời nguyện cầu sẽ được dâng lên Chúa để xin cho việc ngưng chiến ngay giữa đôi bên, cho việc mở rộng những phương tiện nhân đạo để giúp đỡ những người khổ đau, và cho những việc thương thảo hữu lý và hữu trách bắt đầu để chấm dứt những tình trạng bất công khách quan đang xẩy ra ở miền đất ấy; như đã được Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI nhắc đến trong buổi Nguyện Kinh Truyền Tin Chúa Nhật vừa rồi, 16/7.

“Thực ra, những người Lebanon có quyền mong cho xứ sở mình có được những gì là nguyên vẹn và chủ quyền, những người Do Thái có quyền sống hòa bình nơi Quốc Gia của họ, và những người Palestine cũng có quyền có được một quê hương tự do và tự chủ.

“Trong lúc sầu thương này, Đức Thánh Cha cũng kêu gọi các tổ chức bác ái hãy giúp đỡ tất cả mọi người đang gặp nạn bởi cuộc xung đột tàn bạo này”.

 Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch theo VIS ngày 20/7/2006

Cuộc Bàn Luận về vấn đề tình hình Trung Đông không đạt được một thỏa ước đình chiến ngay

Theo CNN qua bài Mideast talks fail to reach cease-fire agreement ngày Thứ Tư 26/7/2006, thì cuộc bàn luận ở Rôma hôm Thứ Tư cùng ngày giữa những nhân vật trọng yếu về Trung Đông liên quan tới dự án chấm dứt cuộc chiến tranh 15 ngày ở Lebanon đã không đạt được thỏa ước đình chiến lập tức.

Cuộc họp này chỉ kêu gọi một thỏa hiệp mà ít có hành động cụ thể để chấm dứt cuộc chiến, nhưng đã kêu gọi việc hình thành một lực lượng Liên Hiệp Quốc có thực quyền để giúp chính quyền Lebanon áp đặt vấn đề kiểm soát của mình ở miền nam Lebanon, và cũng đồng ý về việc trợ giúp nhân đạo cùng việc tái thiết. Thế nhưng, nếu không đình chiến ngay thì làm sao có thể viện trợ nhân đạo được, và dù có viện trợ được mà cứ đánh nhau thì việc viện trợ này sẽ kéo dài tới bao giờ và tốn kém biết bao, nhất là tính mạng của cả thành phần cứu trợ nữa. Thế mà Hoa Kỳ vẫn cứ khăng khăng một mình không chịu cùng với mọi thành phần tham dự ở Âu Châu và khối Ả Rập tiến đến vấn đề ngưng chiến ngay.

Vấn đề bất đồng ở đây giữa các vị lãnh đạo Âu Châu và Trung Đông với Hoa Kỳ là, trong khi các vị lãnh đạo không phải Hoa Kỳ, như Bộ Trưởng Ngoại Giao Ý Massimo D’Alema, và Thủ Tướng Lebanon Fouad Siniora, người diễn tả đất nước của ông đã ‘bị cắt thành từng mảnh’, chủ trương đình chiến ngay, thì Hoa Kỳ, qua bà ngoại trưởng Rica, lại chủ trương một dự án dài hạn, ở chỗ cần phải giải giới nhóm dân quân Hezbollah ở Lebanon là căn nguyên gây ra cuộc xung đột này, bằng không, cho dù có đình chiến thì nhóm dân quân được Mỹ xếp vào loại khủng bố này vẫn còn vũ khí trong tay, tức chưa diệt được tận gốc.

Cuộc bàn luận càng trở thành căng thẳng hơn nữa, một cuộc bàn luận với sự hiện diện của các quốc gia như Hoa Kỳ, Liên Hiệp Quốc, Khối Hiệp Nhất Âu Châu, các quốc gia Ả Rập như Ai Cập, Jordan và Saudi Arabia, cũng như Gia Nã Đại, Nga, Cyprus và Thổ Nhĩ Kỳ, trước cái chết của 4 quan sát viên quân đội Liên Hiệp Quốc trong một cuộc tấn công của Do Thái vào một đồn trú của Liên Hiệp Quốc, một biến cố được Do Thái cho là vô ý nhưng bị Tổng Thư Ký Liên Hiệp Quốc cho rằng ‘rõ ràng là cố tình’.

Đối với các nhà lãnh đạo Âu Châu và Ả Rập thì thái độ của Hoa Kỳ có vẻ như muốn kéo dài thời gian, muốn câu giờ để Do Thái được dịp trả thù nhóm dân quân vẫn bị Hoa Kỳ xếp vào loại khủng bố như nhóm Hamas ở Palestine vậy, cũng là nhóm đã từng khủng bố tấn công Hoa Kỳ. Chẳng hạn như hai lần điển hình sau đây: Nhóm Hezbollah bắt đầu thực hiện các cuộc tấn công tự sát, đầu tiên vào ngày 18/4/1983 ở Tòa Lãnh Sự Hoa Kỳ ở Tây Beirut sát hại 63 người, một dấu báo cho thấy trước các cuộc tấn công sau này chống lại Hoa Kỳ và những kẻ thân Tây Phương. Lần thứ hai vào ngày 23/10/1983, cuộc nổ bom tự sát của Hezbollah đã làm nổ tung các tổng hành dinh của những lực lượng Hải Quân Hoa Kỳ và Pháp ở Beirut, sát hại 298 người, trong đó có 241 Hải Quân Hoa Kỳ cùng với các nhân viên quân sự khác. Quân đội Hoa Kỳ đã rút khỏi Lebanon sau đó ít tháng.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, theo CNN 

Quan Sát Viên Tòa Thánh Nhận Định Về Hội Nghị Quốc Tế Cho Lebanon Ở Rôma để Giải Quyết Tình Hình Trung Đông giữa Do Thái và Nhóm Hezbollah

Sáng Thứ Năm, 27/7/2006, Đài Phát Thanh Vatican của Tòa Thánh đã phỏng vấn ĐTGM Giovanni Lajolo, đặc trách văn phòng Liên Hệ Chư Quốc của Tòa Thánh, về vấn đề Hội Nghị Quốc Tế Cho Lebanon được tổ chức tại Rôma hôm trước, Thứ Tư 26/7/2006, mà ngài tham dự như một quan sát viên.

Theo vị quan sát viên này của Tòa Thánh, trước hết, ‘có tính cách tích cực’ ở chỗ, có thể cấp tốc tổ chức được một hội nghị quốc tế như thế, và ở chỗ, ‘hội nghị chú trọng tới các nhu cầu khẩn trương nhất hiện nay’. Về vấn đề thành quả cuối cùng, một thành quả mà nhiều người cho rằng không được như ý, ngài nhận định rằng: “thật ra niềm trông đợi của quần chúng thì cao, song đối với thành phần hiểu biết những khó khăn thì có thể nói rằng thành quả khả quan’.

Vị quan sát viên của Tòa Thánh cho biết thêm về những thành quả này như sau. Trước hết, ‘sự kiện là các quốc gia từ các nơi khác nhau trên thế giới … đến với nhau khi ý thức được tính cách trầm trọng của những gì đang xẩy ra ở Lebanon, tái khẳng định việc xứ sở này cần phải tái chiếm hữu hoàn toàn chủ quyền của nó sớm bao nhiêu có thể’, và ‘những các quốc gia ấy tỏ ra quyết tâm giúp đỡ xứ sở này’.

Ngài cũng đề cập tới ‘yêu cầu thành lập một lực lượng quốc tế dưới quyền của Liên Hiệp Quốc, để hỗ trợ quân đội bình thường của Lebanon trong những vấn đề an ninh’, cũng như ‘việc dấn thân cung cấp vấn đề cứu trợ nhân đạo cấp thời cho dân chúng Lebanon, cùng với bảo đảm việc hỗ trợ tái thiết bằng cách kêu gọi một hội nghị giành cho các Quốc Gia ủng hộ bảo trợ’.

Sau hết, ngài cũng nhấn mạnh tới việc dấn thân của thành phần tham dự viên trong việc ‘luôn giữ liên lạc  đối với những tiến triển hơn nữa nơi vấn đề cộng đồng quốc tế can thiệp vào Lebanon’.

Đối với cảm quan thất vọng về thành quả của hội nghị quốc tế này, theo vị quan sát viên đây, có thể gây ra, trước hết, ‘bởi sự kiện là không có vấn đề ngưng ngay tình trạng hận thù. Thành phần tham dự không đạt được việc đồng tâm nhất trí về vấn đề này, vì có một số xứ sở chủ trương là một lời kêu gọi như thế sẽ không mang lại hiệu quả mong muốn, và vì vấn đề lại cảm thấy cần phải thực tế hơn khi tỏ ra quyết tâm muốn có được một cuộc ngưng chiến ngay’, một quyết tâm, ‘thực sự là có thể cần phải được bảo trì’.

Một vấn đề khác nơi hội nghị quốc tế này, như vị quan sát viên của Tòa Thánh cho biết, đó là hội nghị tập trung vào ‘việc kêu gọi Do Thái hãy thực hiện việc tự hạn chế hết sức. Tự bản chất của nó thì lời kêu gọi này không thể nào tránh được tính cách mập mờ nào đó, trong khi đó thì việc tôn trọng thành phần dân sự vô tội là một nhiệm vụ thực sự bó buộc phải làm’.

Đức Tổng Giám Mục Lajolo cũng xác nhận là vị Thủ Tướng của Lebanon là Fouad Siniora, ‘đã có cơ hội để bày tỏ một cách trọn vẹn bản chất thê thảm về tình hình xứ sở của ông, và trình bày dự án của ông về việc giải quyết lập tức tối hậu đối với cuộc xung đột với Do Thái. Ông cũng đã thấy được và thêm phấn khởi trước những nỗ lực tích cực của cộng đồng quốc tế trong việc giúp đỡ nhân dân Lebanon, trong việc chấm dứt tình trạng xung đột này và trong việc củng cố vấn đề kiểm soát của chính quyền nước ông đối với xứ sở này’.

Trong cuộc gặp gỡ tối hôm qua với vị Hồng Y Quốc Vụ Khanh của Tòa Thánh là Angelo Sodano, vị thủ tướng của Lebanon ‘hết lòng cảm kích bày tỏ việc đích thân Đức Thánh Cha và Tòa Thánh đã lên tiếng khi theo dõi cuộc xung đột đang xâu xé Lebanon, và ông xin hãy tiếp tục hỗ trợ quốc gia của ông trên cầu trường quốc tế. Ông cũng nhắc lại những lời của Giáo Hoàng Gioan Phaolô II, vị đã xác định Lebanon chẳng những là một xứ sở mà còn là ‘một sứ giả’ cho tất cả mọi dân tộc trong việc hòa hợp chung sống giữa các tôn giáo và niềm tin khác nhau trong cùng một Quốc Gia’.

Vị đặc trách văn phong Liên Hệ Chư Quốc của Tòa Thánh xác nhận rằng, theo dõi cuộc hội nghị quốc tế ở Rôma ấy, ‘Tòa Thánh vẫn thiên về việc ngưng ngay tức khắc việc hận thù. Những vấn đề được bàn luận thì nhiều và cực kỳ phức tạp, và chính vì thế mà tất cả đã không thể nào giải quyết chung với nhau được. Trong khi chú ý tới bức tranh chung và việc giải quyết tổng quát đạt được, các vấn đề cần phải được giải quyết từng phần (per partes), bắt đầu là những vấn đề có thể giải quyết ngay.

“Chủ trương của những ai muốn rằng các điều kiện cần phải có đã nhờ đó bất cứ thỏa hiệp ngưng bắn nào mới không bị tái vi phạm, hiển nhiên là một chủ trương duy thực mà thôi, vì những điều kiện ấy có thể và cần phải được thiết lập bằng phương tiện khác với việc sát hại thành phần dân chúng vô tội.

“Đức Giáo Hoàng gắn bó với những thành phần ấy, thành phần nạn nhân của cuộc xung khắc và của cuộc xung đột xa lạ đối với họ. Đức Biển Đức XVI nguyện cầu, và cùng với ngài toàn thể Giáo Hội, cho ngày hòa bình xẩy ra hôm nay đây chứ không phải ngày mai. Ngài cầu xin Thiên Chúa và kêu gọi các vị lãnh đạo chính trị. Đức Giáo Hoàng đang khóc thương với hết mọi người mẹ về con cái của các bà, với tất cả những ai đang khóc thương những người thân yêu của họ. Việc đình chỉ lập tức những hận thù là điều khả thể, bởi thế cũng là điều cần thiết vậy’.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch theo VIS ngày 27/7/2006

Do Thái Giáo là đạo không công nhận Chúa Kitô có thể thực hiện được việc Thứ Tha của Kitô Giáo và như Kitô Giáo hay chăng?

Theo người dịch bài này thì, tình hình Trung Đông cho thấy, từ khi bị diệt chủng 6 triệu người ở Âu Châu bởi Đức Quốc Xã Nazi vào Thế Chiến Thứ II 1945, và từ khi được Liên Hiệp Quốc công nhận là một quốc gia năm 1948, người Do Thái hầu như không bao giờ tự động tấn công anh chị em Ả Rập thuộc các quốc gia trung vùng của mình, mà chỉ phản ứng bằng cách trả đũa theo đường lối mắt đền mắt răng đền răng thôi, khi bị tấn công bới các quốc gia khối Ả Rập, (như cuộc chiến 6 ngày năm 1967), và các cuộc khủng bố sau này, như bởi Nhóm Hamas ở Palestine và bởi Nhóm Hezbollah ở Lebanon.

Cũng cần phải thông cảm với họ là, theo tự nhiên, nếu cứ nhịn nhường thì các quốc gia Ả Rập nói chung và các nhóm khủng bố nói trên sẽ tấn công xâm chiếm lãnh thổ mới được thành lập của họ. Bởi đó, theo nguyên tắc, họ được quyền tự vệ, thế nhưng, thực tế cho thấy, họ đã phản ứng có vẻ quá mạnh tay, sử dụng tất cả bạo lựïc để tiêu diệt cho bằng được các lực lượng khủng bố họ, lại còn nhờ các cuộc phản công chiếm cứ những vùng đất đai của đối phương nữa, chẳng hạn những mảnh đất họ vừa mới trả lại cho dân Palestine ở Thánh Địa năm vừa rồi.

Cha Millán, giáo sư phân khoa thần học ở Giáo Hoàng Học Viện Comillas ở Ma Ní, trong cuộc phỏng vấn với mạng điện toán toàn cầu Zenit, đã cho biết nhận định của ngài về Do Thái Giáo như sau: “Do Thái Giáo tân tiến đã tuân giữ một số đặc tính chính yếu của vấn đề thứ tha mà Kitô hữu chúng ta – vào những lúc nào đó và một cách nào đó, cho dù có ý hướng tốt nhất chăng nữa – có khuynh hướng coi thường”. Sau đây là nguyên văn cuộc phỏng vấn lý thú này.

Vấn:    Cha có thể cắt nghĩa quan niệm của Do Thái về vấn đề thứ tha được chăng?

Đáp:   Trước hết, cần phải nói rằng quan niệm thứ tha là một quan niệm rất hệ trọng, không phải chỉ đối với Do Thái giáo thôi, mà còn đối với tất cả mọi tôn giáo nữa. Hơn thế, nó là một cảm nghiệm thiết yếu đến nỗi, dù có được hiểu biết hay bị hiểu lầm, nó cũng hiện diện nơi hết mọi diễn đạt về văn hóa, nơi cuộc tranh luận về chính trị, trong đời sống gia đình v.v.

Theo Do Thái Giáo thì vấn đề thứ tha được quan niệm một cách tương tự như những gì Kitô hữu chúng ta thực hành – chúng ta đã không thừa hưởng một cách vô ích từ họ ý nghĩ về việc thứ tha trong số nhiều điều khác.

Có lẽ – và điều này là những gì tôi thường nói tới – Do Thái Giáo tân tiến đã từng giữ những tính chất thiết yếu của vấn đề thứ tha mà Kitô hữu chúng ta –một cách nào đó có những lúc, cho dù có ý hướng tốt mấy đi nữa – có khuynh hướng coi thường.

Bởi thế, tôi tin rằng những tư tưởng gia như Vladimir Jankelevitch hay những cảm nghiệm như được ghi nhận bởi Simon Wiesenthal trong tác phẩm của ông là ‘The Sunflower’ có thế là những gì giúp chúng ta nghĩ lại ý niệm về thứ tha, một ý niệm đôi khi được nói tới về thần học và giáo lý.

Vấn:    Cha có nghĩ rằng Kitô Giáo – nói đúng hơn Kitô hữu – đã loại trừ quan niệm về việc hoán cải và quan niệm thứ tha đã trở thành một thứ gì đó ‘về pháp lý’ thì phải?

Đáp:   Tôi không nghĩ như thế. Thành phần tín hữu giữ đức tin một cách bình thường thì thường chú trọng nghe đến vấn đề hoán cải và thứ tha.

Những gì có thể vẫn từng xẩy ra, ít là ở một số hoàn cảnh nào đó, đó là bằng việc rao giảng một Vị Thiên Chúa nhân hậu từ bi, một vị Thiên Chúa không thể nào khác hơn là thế, chúng ta đã quên rằng việc thứ tha nghĩa là việc ‘trở về’ cùng Thiên Chúa, là việc hoán cải – việc Thiên Chúa không tuôn xuống sự thứ tha và không phân phối sự tha thứ một cách bừa bãi.

Thiên Chúa luôn tha thứ và Ngài thứ tha hết mọi sự. Không một tội lỗi nào quá to đến nỗi không thể thứ tha và đến nỗi Thiên Chúa không muốn thứ tha, thế nhưng chỉ có những ai muốn được thứ tha và điều này bao gồm một chuỗi những yếu tố như ước muốn sửa chữa liên quan tới những sự dữ có thể vấp phạm, tới chân thành thống hối, và tới việc thận trọng chăm chú tới những nạn nhân do lỗi lầm của chúng ta gây ra v.v. Nếu không vậy thì việc thứ tha trở thành một cái gì khác.

Dĩ nhiên, tất cả những điều này có thể hiểu được khi chúng ta nói về tội lỗi theo nghĩa mạnh; bằng không việc bàn luận này trở thành một bức tranh biếm họa. Có lẽ việc coi thường quan niệm về sự thứ tha xuất phát từ việc chúng ta coi thường quan niệm về tội lỗi. Bất cứ điều gì được gọi là tội lỗi thì kết cục không còn thật sự bị coi là tội lỗi nữa. 

Vấn:    Một số thần học gia và mục tử nói đến một ‘cuộc khủng hoảng’ về việc xưng tội. Cuộc khủng hoảng này có đang xẩy ra hay chăng? Đâu là nguyên do của nó?

Đáp:   Thực sự là có như thế, song cũng có những nhóm Kitô hữu, cộng đồng Kitô hữu, phong trào Kitô hữu  v.v. có những chiều hướng rất khác nhau vẫn bao gồm yếu tố này trong cuộc hành trình của họ cũng như trong cuộc sống đức tin của họ. Tuy nhiên, nói chung, cuộc khủng hoảng này hiện đang xẩy ra.

Những lý do thì rất khác nhau và rất phức tạp: từ tình trạng mất ý thức tội lỗi trong xã hội của chúng ta […], đến tình trạng mất những giá trị và các cứ điểm luân lý, cùng với một ác cảm nào đó và tình trạng thiếu cảm nhận bí tích này nơi chương trình mục vụ và nơi việc thực hành Kitô giáo.

Có lẽ cũng gây ảnh hưởng nữa đó là việc coi thường hóa những gì chúng ta đã nói tới trước đây. Khi việc thứ tha được ban phát một cách quen thói, ít có ý nghĩa, không mang lại thành quả cho đời sống thực tế v.v., thì nó đi tới chỗ trở thành một điều gì đó tầm thường, và thường thành phần tín hữu có cảm nghiệm đức tin mạnh mẻ đã loại bỏ việc thực hành này.

Cũng thế, tình trạng suy yếu về phụng vụ và biểu hiệu của bí tích này hiện nay là một cái gì đâm rễ sâu xa, bất chấp có những nỗ lực của lễ nghi thống hối mới năm 1974… Tuy nhiên, tôi xin nhấn mạnh là, các căn nguyên thì rất ư là phức tạp.

Vấn:    Phải chăng lời thỉnh nguyện thứ tha của Giáo Hoàng Gioan Phaolô II về những lầm lỗi gây ra bởi Kitô hữu trong lịch sử đặc biệt đối với người Do Thái là những gì khít khao với quan niệm về ‘việc hoán cải’?

Đáp:   Tôi tin rằng cử chỉ của Đức Gioan Phaolô II là một cử chỉ hết sức cao cả và chúng ta cần phải mất nhiều thế kỷ mới cảm nhận được nó một cách thích đáng.

Thật sự là có một số Kitô hữu lấy làm bất mãn, và thậm chí có những người phàn nàn rằng không ai lại đi xin lỗi cả, chỉ có Kitô hữu chúng ta mới nhìn nhận lỗi lầm của mình thôi – chúc tụng Chúa! Nhờ việc xin tha thứ, không ai làm mất đi vị thể hay phẩm giá hết – trái lại là đằng khác.

Cử chỉ này cũng chẳng bao hàm việc tiêu cực nhìn lại 2000 năm lịch sử một cách nào đó. Trước hết, cuộc đại hỷ mừng kỷ niệm 200 năm lịch sử là một tác động tạ ơn về tất cả những gì Giáo Hội đã lãnh nhận trong giòng năm tháng cũng như về những gì Giáo Hội đã cống hiến cho thế giới, mà còn bao gồm cả những bất trung lớn lao, những lỗi lầm liên lỉ, việc bỏ bê xao lãng đáng than trách, và đó là lý do vị Giáo Hoàng này, nhân danh toàn thể Giáo Hội, đã xin Chúa thứ tha.

Tôi nghĩ rằng bất cứ ai thuộc truyền thống tôn giáo khác, nếu thấy cử chỉ này của Đức Gioan Phaolô II mà không mang thành kiến gì, đều nhìn thấy một cái gì đó tuyệt vời và hy vọng nơi nó.

Vấn:    Cuộc Diệt Chủng Do Thái đã gây một ảnh hưởng nào nơi những người Do Thái giện đại hay chăng?

Đáp:   Jean Amery, một tư tưởng gia Do Thái đã viết nhiều về vấn đề này, nói rằng cảm nghiệm về cuộc Diệt Chủng Do Thái chẳng những là một Do Thái ‘shema’, mà còn là một thế giới ‘shema’ nữa. 

Toàn thế giới bàng hoàng trước những gì trải qua nơi cuộc Diệt Chủng Do Thái, một sự kiện có những tính chất đặc biệt như thế, ở chỗ không phân biệt cái chết nào hơn cái chết nào giữa người này với người khác.

Chẳng hạn, chúng ta hãy nhớ lại rằng đó là một cái chết có tổ chức, lạnh lùng và quan liêu, và là một cuộc bách hại không có cơ hội được giải cứu. Cho dù là người Do Thái cao ráo hay tóc hoe, cho dù họ là Kitô hữu, cho dù họ có liên hệ với Đảng Nazi, họ cũng chịu chung số phận bị tiêu diệt.

Cuộc Diệt Chủng Do Thái này phải làm cho tất cả chúng ta thận trọng hơn, sâu xa hơn nơi việc chúng ta phân tách về chính trị. Ngày nay, khi có rất nhiều câu chuyện nông cạn nơi thế giới chính trị, thì Cuộc Diệt Chủng Do Thái là một cú đấm liên lỉ vào lương tâm của chúng ta và là một cảnh giác bất khả tránh né về luân thường đạo lý.

Vấn:    Cha có nghĩ là Cuộc Diệt Chủng Do Thái này đã ảnh hưởng tới cuộc đối thoại giữa người Do Thái và Kitô hữu hay chăng? Nói chung thì những phản ứng ấy đã tiến tới mức độ nào rồi?

Đáp:   Đây là một vấn đề rất ư là tế nhị. Chúng ta đừng quên rằng Cuộc Diệt Chủng Do Thái xẩy ra ở các quốc gia Kitô Giáo, cho dù được thực hiện bởi một ý hệ mãnh liệt phản Kitô Giáo. Đằng khác, tâm tưởng của người Do Thái lại không đồng nhất. Không có vấn đề tâm tưởng chuyên biệt hay chính thức nơi người Do Thái.

Bởi thế, tôi nghĩ rằng Kitô hữu và Do Thái thiện chí đều nhìn thấy Cuộc Diệt Chủng Do Thái với cùng một tâm trạng bàng hoàng và kinh hoàng. Chúng ta cũng cần nhìn đến tương lai nữa. Đức Gioan Phaolô II là một vị Giáo Hoàng rất lạc quan về vấn đề này và Giáo Hoàng Biển Đức XVI cũng theo cùng chiều hướng ấy.

Nếu Kitô hữu tỏ ra mình là một tôn giáo khả kính và muốn đối thoại với tất cả mọi tôn giáo – không có nghĩa là tất cả mọi tôn giáo đều được chấp nhận một cách hòa đồng như nhau, nhất là ở một số trường hợp – ở trường hợp Do Thái Giáo thì điều này lại càng sáng tỏ hơn và dễ dàng hơn.

Mối liên hệ của chúng ta với Do Thái Giáo không phải chỉ là mối liên hệ tương kính giữa hai tôn giáo tương đương nhau. Còn hơn thế nữa, ở chỗ, Kitô Giáo mất đi ý nghĩa của mình nếu nó bỏ quên Do Thái Giáo. Mối liên hệ này đã được nhiều lần lập lại nơi câu nói của Đức Gioan Phaolô II ‘những người Do Thái là những người anh em tiền bối của chúng ta trong đức tin’, và câu nói này thực sự gồm tóm rất hay những gì chúng ta đang nói tới đây.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch theo tín liệu được Zenit phổ biến ngày 27/7/2006

Những Huấn Từ Truyền Tin Kêu Gọi Hòa Bình Trung Đông của Đức Thánh Cha Biển Đức XVI

Chúa Nhật XIII Thường Niên 2/7/2006

Tôi càng ngày càng quan tâm theo dõi những biến cố xẩy ra ở Iraq và Thánh Địa. Trước tình trạng một đàng thì xẩy ra bạo động một cách mù quáng gây ra những cuộc sát hại tàn ác, đàng khác, mối đe dọa gia tăng trầm trọng cuộc khủng hoảng trải qua mấy ngày vừa rồi này đã trở thành thậm chí thảm thương hơn nữa, cần phải có những gì là công lý, và việc thực hiện một cuộc dấn thân nghiêm trọng khả tín cho hòa bình, tiếc thay, lại không xẩy ra.

Bởi thế, tôi kêu gọi tất cả mọi người hãy tin tưởng và kiên tâm nguyện cầu để Chúa soi sáng các tâm can và để không ai miễn chấp cho mình nhiệm vụ xây dựng một cuộc chung sống thuận hòa, bằng việc nhìn nhận nhau là anh em, bất kể quốc gia họ thuộc về.

Một cuộc họp thượng đỉnh quan trọng của các vị lãnh đạo tôn giáo, được tổ chức bởi Hội Đồng Liên Tôn Nga Sô, sẽ được tổ chức ở Moscow từ ngày 3 đến 5 tháng 7.

Theo lời mời của đức thượng phụ Moscow, Giáo Hội Công Giáo sẽ tham gia với một phái đoàn đại biểu của mình. Tôi muốn gửi lời chào thân ái tới đức thượng phụ Alexy II cùng tất cả mọi tham dự viên. Cuộc họp quan trọng này của rất nhiều người tiêu biểu của các tôn giáo trên thế giới cho thấy ước muốn chung trong việc cổ võ cuộc đối thoại giữa các nền văn minh cùng việc theo đuổi thực hiện một trật tự thế giới công chính và an bình hơn.

Tôi hy vọng rằng, nhờ việc chân thành dấn thân của tất cả mọi người, các lãnh vực sẽ được tìm thấy cho việc hữu hiệu hợp tác để giải quyết những thách đố ngày nay một cách tương kiến và tương kiến. Nơi trường hợp của các Kitô hữu, nó là vấn đề biết nhau sâu xa hơn nữa và cảm nhận nhau một cách hỗ tương, theo chiều kích về phẩm giá con người và định mệnh trường vĩnh của họ.

Bằng việc hứa nguyện cầu để xin Chúa ban cho cuộc họp của cuộc thượng nghị này thành đạt, tôi xin cho tất cả mọi anh chị em được dồi dào phép lành của trời cao.

Chúa Nhật XV Thường Niên 16/7/2006

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, tổng hợp

Lời Phát Biểu Cuối Cùng của Vị Đặc Sứ Giáo Hoàng ở Lebanon

Vì tình hình xung đột xẩy ra hơn một tháng trời giữa Do Thái và nhóm dân quân Hezbollah ở Lebanon, vị giáo hoàng đương kim Biển Đức XVI của chúng ta đã gửi vị đặc sứ của ngài tới đất nước Lebanon, cũng cùng vị đặc sứ cũng đã được Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II sai đến Iraq gặp tổng thống Iraq để ngăn cản chiến cuộc Iraq xẩy ra trước hăm dọa của Hoa Kỳ, đó là Đức Hồng Y người Pháp hưu trí nguyên chủ tịch hội đồng công lý và hòa bình của Tòa Thánh Roger Etchegaray.

Hôm Thứ Hai, 14/8, ngài đã gặp tổng thống Lebanon, gặp vị chủ tịch của Hội Đồng Chư Bộ Trưởng, vị phó chủ tịch Hội Đồng Cao Cấp Giáo Phái Hồi Giáo Shiite, và vị thượng phụ của Kitô hữu theo lễ nghi Maronite, đồng thời ngài cũng viếng thăm những trụ sở chính của Hội Bác Ái Caritas Lebanon. Sáng Thứ Ba, ngài đã chủ tế Thánh Lễ trọng kính Đức Mẹ Mông Triệu ở Đền Thánh Mẫu Đức Bà Lebanon ở Harissa, với sự tham dự của Đức Hồng Y Pierre Nasrallah Sfeir, Thượng Phụ ở Antioch thuộc lễ nghi Maronites. Buổi chiều cùng ngày, ngài đã đến viếng thăm những người tị nạn ở Haret Sakher, và gặp Đức Aram I giáo chủ Công Giáo Armenia.

Sau đây là những lời phát biểu của ngài hôm Thứ Tư 16/8, trước khi ngài lên đường trở về sau thời gian 3 ngày thi hành nhiệm vụ của vị đặc sứ giáo hoàng.

“Tôi đến Lebanon để cử hành lễ Mẹ Maria Mông Triệu, nhân danh Giáo Hoàng Biển Đức XVI cầu nguyện cho hòa bình ở Lebanon và Trung Đông.

“Cuộc viếng thăm của tôi trùng hợp với những giờ phút đầu tiên của cuộc ngưng bắn, một điều đã cần phải mất nhiều thời gian và nghị lực và là những gì chúng ta hy vọng sẽ chân thực và lớn lao. Cuộc ngưng bắn cần phải giúp cho việc tất cả mọi lực lượng hòa bình có thể giải quân. Chúng ta phải cám ơn những ai, thuộc các cấp độ quốc gia và quốc tế khác nhau, đã kế hoạch mở ra một cách lâu dài một con đường có thể áp dụng ở mức độ tất cả mọi người sát cánh dấn thân thực hiện, ở chỗ không ai có thể đứng về một phía cả.

“Con đường này, lâu dài và gian nan, trước hết, cũng là một con đường linh thiêng nữa. Không một nỗ lực nào sẽ kéo dài nổi nếu nó không được hỗ trợ bởi sự bình an của những tinh thần và các cõi lòng. Chúng đã nguyện xin điều này cùng Đức Bà Harissa, và nhân dân Lebanon đã hiểu được nó rõ ràng, khi họ bất chấp những khó khăn đông đảo tuốn đến.

“Chỉ khi nào thuần phục ý muốn của Thiên Chúa mới giúp chúng ta có thể bẻ gẫy cái lý lẽ của sự dữ bửa vây con người, một sự dự được đánh dấu bằng việc bạo động mù quáng và tự sát. Qua những cuộc gặp gỡ giữa tôi với các vị thẩm quyền tôn giáo và chính trị, tôi có thể chứng thực rằng những người Kitô hữu và Hồi hữu đang sẵn sàng làm mọi sự có thể để cùng nhau tái thiết xứ sở bị thương tích này. Bình an không phải chỉ là việc bóp nghẹt những ai đã đánh nhau. Nó là một sự cổ võ nguyên tuyền của một gia đình thực sự tin rằng tất cả mọi phần tử của mình đều là huynh đệ, vì họ được Thiên Chúa yêu thương cùng một cách thế như nhau.

Tôi nghĩ rất nhiều tới thành phần bị phân tán ở miền nam Lebanon, những người đang cố gắng – thường bằng lệ rơi – để tìm lại nhà cửa ruộng vườn của mình. Tôi xin tất cả mọi tổ chức chính quyền và ngoài chính quyền đừng thôi song hãy gia tăng việc cứu trợ cần thiết trong một thời gian lâu dài.

Tôi có thể bảo đảm là Đức Giáo Hoàng tiếp tục chú ý rất nhiều tới những khổ đau và nhu cầu, cả về tinh thần lẫn vật chất, của tất cả mọi người dân Labanon.

Giờ đây, các thứ vũ khí đã im hơi lặng tiếng, Lebanon mới có thể cho thấy rằng con tim của mình luôn đập nhịp hiệp nhất quê hương và nhịp hòa bình giữa các dân tộc vậy.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch theo tín liệu được Zenit phổ biến ngày 17/8/2006