Sứ Điệp Hòa Bình Cho Ngày Hòa Bình Thế
Giới
Việc Gặp
Gỡ Trao Đổi Văn Hóa Để Xây Dựng
Một Nền Văn Minh Yêu Thương Và Hòa Bình |
(Trích những ý chính hầu hết của toàn bài
Sứ Điệp của ĐTC Gioan Phaolô II cho Ngày Hòa Bình
Thế Giới năm thứ 34, dài 25 trang, được
chia thành 14 đoạn, đề ngày 8/12/2000, được
viết bằng 6 ngôn ngữ, Ý, Tây Ban Nha, Pháp, Anh, Balan và
Bồ Đào Nha, và được chính thức phổ
biến ngày 14/12/2000. Sau đây là một số đoạn
trích dẫn tiêu biểu theo Màn Điện Toàn Cầu Vatican
Information Service ngày
Vào lúc rạng đông của
một tân thiên niên kỷ, người ta thấy hiện
lên niềm hy vọng nơi những mối liên hệ
giữa người với người càng ngày càng được
chi phối bởi lý tưởng của một tình yêu huynh
đệ chân thật”.
“Tuy
nhiên, đồng thời người ta cũng không thể
chối cãi được rằng có những đám mây
dầy đặc đang vây phủ những niềm hy
vọng sáng lạn này”.
“Bởi
thế, Tôi nhận thấy rất cần phải mời
gọi các tín đồ theo Chúa Kitô, cùng với tất
cả mọi người nam nữ thiện tâm, hãy suy
nghĩ về đề tài gặp gỡ trao đổi
văn hóa và truyền thống... Tôi không nghĩ rằng
chúng ta sẽ có những giải quyết dễ dàng hay
thực tiễn trong tay đối với một thứ
vấn nạn như vậy. ... Nhưng cũng chính vì lý do
ấy mà Tôi thấy việc chúng ta cùng nhau suy nghĩ về
những vấn đề ấy lại là một việc
bổ ích”.
“NHÂN LOẠI VÀ NHỮNG THỨ VĂN HÓA KHÁC NHAU. ... Văn hóa là hình thức
con người thể hiện bản thân mình trong cuộc
họ hành trình qua giòng lịch sử, ở lãnh vực
của cả cá nhân lẫn đoàn thể trong xã hội.
... Một nền văn hóa được phát triển
ở một nơi nào đó hầu như cũng bao
gồm những yếu tố về địa dư,
lịch sử và nòi giống một cách nguyên tuyền và đặc
thù. ‘Tính chất đặc thù’ của mỗi một
nền văn hóa được phản ánh rõ ràng nhiều
ít nơi những ai sống văn hóa ấy. ...
Người ta dầu sao cũng cần phải sống
theo một thứ văn hóa nào đó”.
“VIỆC CON NGƯỜI PHÁT TRIỂN VÀ LÀM NÊN
VĂN HÓA. ...
Chính vì cái nền tảng của mối liên hệ chính
yếu, chẳng những với ‘nguồn gốc’ riêng
của người ta nơi lãnh vực gia đình, mà còn
nơi lãnh thổ, xã hội và văn hóa mà con người
có được một cảm quan về dân tộc tính
của mình, và văn hóa mới có khuynh hướng mặc
lấy hình thù ‘dân tộc’ ở một mức độ
mạnh yếu tùy nơi. ... Hơn nữa, nếu cẩn
thận và nghiêm chỉnh khảo sát, chúng ta sẽ thấy
nơi những chênh lệch bề ngoài của các thứ văn
hóa các yếu tố đáng kể chung. ... Bởi thế mà
tính chất đa văn hóa phải được hiểu
trong chiều hướng bao rộng của mối
hiệp nhất nhân loại”.
“NHỮNG KHÁC BIỆT VỀ VĂN HÓA VÀ VIỆC
TÔN TRỌNG LẪN NHAU.
... Tính chất chính đáng nơi mỗi một nền
văn hóa của con người, tính chất lành mạnh
nơi tinh hoa của nó, nhờ đó tính chất làm nên giá
trị theo luân lý của nó, có thể được đo
lường căn cứ vào việc nó dấn thân phục
vụ cho con người cũng như vào việc nó có
khả năng phát triển phẩm giá của con
người ở mọi cấp độ, mọi hoàn
cảnh. Tính cách cực đoan về căn tính làm cho
văn hóa chống lại với bất cứ một
ảnh hưởng phúc lợi nào ở bên ngoài là một
tính cách đáng lo ngại; thế nhưng, tính cách thiếu
hụt trong việc hòa hợp các nền văn hóa, hay ít là
thiếu hụt những khía cạnh chính yếu nào đó
nơi chúng, xẩy ra cho các kiểu mẫu văn hóa phát
xuất từ thế giới Tây Phương, cũng là
những tính cách không kém phần nguy hiểm. Việc tách lìa
khỏi nguyên gốc Kitô Giáo của mình, các kiểu mẫu
văn hóa Tây Phương này thường bị ảnh
hưởng bởi khuynh hướng sống theo trào
lưu tục hóa cũng như theo chủ nghĩa vô
thần thực tiễn, và bị ảnh hưởng
bởi cả các lối sống theo cá nhân chủ nghĩa
cực đoan nữa. Đây là một hiện
tượng có một tầm mức bao rộng, được
hỗ trợ bởi những vận động dữ
dội của truyền thông cũng như được
phác họa để tuyên truyền những lối
sống, những chương trình xã hội và kinh tế,
tóm lại, đó là tất cả một vũ trụ quan
soi mòn tận gốc rễ các nền văn hóa và văn
minh giá trị khác. Những kiểu mẫu văn hóa Tây
Phương đang hấp dẫn và lôi cuốn vì cái hào
nhoáng về khoa học và kỹ thuật đáng kể
của chúng, thế nhưng, tiếc thay, càng ngày chúng
lại càng chứng tỏ cho thấy tình trạng cùng
quẫn trầm trọng về nhân bản, tâm linh và luân lý
của mình”.
“GẶP GỠ TRAO ĐỔI VĂN HÓA”. ... Việc gặp gỡ trao
đổi giữa các nền văn hóa với nhau...
nổi lên như là một đòi hỏi nội tại
của chính bản tính con người cũng như
của văn hóa. Nó là một cuộc gặp gỡ trao đổi
để bảo vệ tính cách đặc trưng của
các nền văn hóa như là những biểu hiện
của lịch sử và của óc sáng tạo nơi mối
hiệp nhất cấu kết gia đình nhân loại,
cũng như để bảo trì việc hiểu biết
và hiệp thông nơi các nền văn hóa này”.
“NHỮNG CƠ HỘI VÀ CƠ NGUY CỦA
VIỆC TRUYỀN THÔNG TOÀN CẦU. ... Kỷ nguyên của chúng ta là một
kỷ nguyên của việc truyền thông toàn cầu,
một việc truyền thông đang khuôn đúc xã hội
theo kích thước của những kiểu mẫu văn
hóa mới mẻ. ... Việc tự do phổ biến các
hình ảnh và ngôn từ... đang làm biến đổi...
những mối liên hệ nơi các dân tộc. ... Vấn đề
là có một số quốc gia đang chiếm độc
quyền về ‘các thứ kỹ nghệ’ văn hóa này và
phân phối những sản phẩm của các thứ
kỹ nghệ ấy đến mọi ngóc ngách của trái
đất một cách công khai chưa từng thấy, có
thể trở thành một yếu tố mạnh trong
việc làm soi mòn đi tính chất nổi bật của
văn hóa”.
“THÁCH ĐỐ NƠI VIỆC DI DÂN. Kiểu cách cũng như
văn hóa của việc trao đổi gặp gỡ
ấy đặc biệt quan trọng khi xẩy ra vấn đề
phức tạp về di dân. ... Trong trường hợp
của nhiều nền văn minh thì việc di dân đã
mang lại phát triển và phong phú. Có những trường
hợp dân địa phương và thành phần di dân
cứ sống theo văn hóa riêng của mình song lại cho
thấy rằng họ vẫn có thể sống chung
với nhau. ... Cần phải nhớ nguyên tắc là bao
giờ cũng phải kính trọng các người di dân
hợp với nhân phẩm con người”.
“VIỆC TÔN TRỌNG VĂN HÓA VÀ ‘THỂ DIỆN
VĂN HÓA’ CỦA CÁC VÙNG ĐẤT KHÁC NHAU. Lại càng khó khăn hơn
nữa trong việc xác định mức độ thành
phần di dân được quyền công nhận về
pháp lý theo phong tục đặc biệt của văn hóa
họ, một thứ văn hóa có thể vẫn chưa am
hợp với những thói tục của đa số
người công dân. ... Phải lệ thuộc rất
nhiều vào việc dân chúng có tha thiết với tinh
thần cởi mở hay chăng, một tinh thần có
thể bao gồm cả mối quan tâm về căn tính
của mình lẫn ước muốn sẵn sàng tiến đến
việc gặp gỡ trao đổi với nhau, song không
nhượng bộ trước việc coi thường
những giá trị. ... Trong việc gặp gỡ trao đổi
giữa các nền văn hóa, không bên nào có thể bị
ngăn cản trong việc trình bày cho bên kia thấy
những giá trị mình tin tưởng, miễn là việc
trình bày này được thực hiện một cách tôn
trọng tự do và lương tâm con người. ‘Chân lý
chỉ có thể bị áp đặt bởi quyền
lực của chính chân lý mà thôi, một quyền lực
thấu nhập tâm trí cách
vừa nhẹ nhàng vừa mãnh liệt’”.
“VIỆC CÔNG NHẬN NHỮNG GIÁ TRỊ CHUNG. Cuộc gặp gỡ trao đổi
giữa các nền văn hóa... được dựa trên
việc công nhận là có những giá trị chung cho tất
cả mọi nền văn hóa, vì chúng bắt nguồn
từ bản tính của con người. ... Cần
phải bồi bổ cho dân chúng cái ý thức về
những giá trị chung này, dẹp đi những tự ái
về ý hệ cùng với những lợi lộc vị
kỷ, để chăm bón ‘mảnh đất’ văn hóa đại
đồng theo bản chất của nó, một mảnh đất
nẩy sinh lên cuộc gặp gỡ trao đổi tốt đẹp
và xây dựng”.
“GIÁ TRỊ CỦA TÌNH ĐOÀN KẾT. Việc cổ võ công bình chính
trực là tâm điểm cho một nền văn hóa đích
thực của tình đoàn kết. Nó không phải là vấn
đề bố thí những cái thừa thãi của mình cho
những ai đang túng thiếu, mà là ‘việc ra tay trợ
giúp tất cả những ai đang bị loại trừ
hay bị bỏ rơi để họ có thể nhập
cuộc phát triển kinh tế và nhân bản’”.
“GIÁ TRỊ CỦA BÌNH AN. Việc tăng thêm vũ khí đến
mức báo động, cùng với việc ngập ngừng
không dám tiến tới chỗ dứt khoát giải giới
vũ khí nguyên tử, đưa đến một nguy
cơ là nuôi dưỡng và truyền bá một thứ
văn hóa tranh thủ và đối chọi, một thứ
văn hóa chẳng những bao gồm cả Quốc Gia mà
còn cả những thực thể vô cơ cấu nữa,
như những nhóm bán quân sự và những tổ chức
khủng bố. ... Và còn phải nói gì về cái nguy cơ
thường xuyên xẩy ra nơi tình trạng xung khắc
giữa các quốc gia, nơi các cuộc chiến dân sự
ở một số Quốc Gia cũng như nơi tình
trạng tràn lan bạo lực, là những gì làm cho các
tổ chức quốc tế và các chính quyền quốc gia
hầu như phải chịu bó tay bất lực? Đối
diện chạm trán với những đe dọa như
vậy, ai cũng cảm thấy mình phải có nhiệm
vụ về luân lý, được tỏ ra bằng
những việc cụ thể và hợp thời để
làm sao vận động cho hòa bình và việc hiểu
biết nơi các dân tộc.
“GIÁ TRỊ CỦA SỰ SỐNG. ... Sự sống của con
người không thể bị coi như một đối
tượng chúng ta muốn làm gì tùy thích, mà là như một
thực tại trần gian thánh hảo nhất bất
khả vi phạm. Không thể nào có bình an một khi con
người không biết bảo vệ sự thiện
căn bản nhất này. Không thể nào kêu cầu hòa bình
mà lại khinh thường sự sống. Thời đại
của chúng ta đã từng chứng kiến thấy
những tấm gương sáng ngời trong việc
quảng đại và dấn thân phục vụ sự
sống, song cũng thấy cả cảnh tượng
buồn thảm của hằng trăm triệu con
người nam nữ, thành phần mà lòng tàn bạo và
lạnh lùng đã phải đầu hàng chịu thua
trước cái định mệnh đau thương và
tang thương. Tôi đang muốn nói đến một
cơn lốc thê thảm của chết chóc bao gồm
việc sát nhân, tự tử, phá thai, trợ an tử,
cũng như những việc cắt bỏ phần thân
thể, việc hành hạ về thể lý và tâm lý,
những hình thức cưỡng buộc bất công, giam
nhốt vô lý, việc sử dụng án tử hình không
cần thiết, những việc đầy ải, nô
lệ, mãi dâm, buôn bán phụ nữ và trẻ em. Chúng ta còn
phải thêm vào bảng liệt kê này những việc làm vô
trách nhiệm nơi kỹ thuật về truyền
giống, như việc ghép sinh vô tính dục (cloning)
cũng như việc sử dụng bào thai của con
người vào vấn đề nghiên cứu, những
việc được biện minh bằng một đòi
hỏi bất hợp pháp cho tự do, cho tiến bộ
về văn hóa, cho bước tiến của nhân
loại”.
“GIÁ TRỊ CỦA VIỆC GIÁO DỤC. Giáo dục đóng một vai
trò đặc biệt trong việc xây dựng một
thế giới hiệp nhất hơn và bình an hơn. Nó có
thể giúp vào việc xác nhận rằng chủ nghĩa
nhân bản toàn vẹn, hướng về khía cạnh luân
lý và đạo lý của cuộc sống, là chủ
nghĩa cảm nhận được tầm quan trọng
của việc hiểu biết cũng như việc
tỏ ra tôn trọng những nền văn hóa khác cùng
với những giá trị tinh thần nơi những
nền văn hóa ấy”.
“VIỆC THỨ THA VÀ HÒA GIẢI. Trong Cuộc Kỷ Niệm Đại
Hỷ, một cuộc mừng kỷ niệm hai ngàn năm
sau Chúa Giêsu giáng sinh, Giáo Hội đã có được
một kinh nghiệm mãnh liệt về lời kêu gọi
khó thực hiện để có thể tiến đến
việc hòa giải. ... Nhớ đến việc thanh
tẩy ký ức quan trọng của Cuộc Mừng Kỷ
Niệm, Tôi muốn đặc biệt kêu gọi Kitô
hữu hãy trở nên chứng nhân và là những vị
thừa sai cho lòng tha thứ và hòa giải”.
“LỜI KÊU GỌI GIỚI TRẺ. Tôi muốn kết thúc Sứ
Điệp hòa bình này bằng lời kêu gọi đặc
biệt gửi đến các bạn là giới trẻ trên
toàn thế giới, thành phần là tương lai của
nhân loại và là những viên đá sống động trong
việc xây dựng một nền văn minh yêu
thương. Tôi còn giữ trong lòng Tôi kỷ niệm về
... Ngày Giới Trẻ Thế Giới vừa qua ở Rôma.
... Cảm thấy quí bạn gần gũi với mình, Tôi
cảm nhận được một lòng tri ân sâu xa đối
với Chúa, Đấng đã ban cho Tôi ơn được
chiêm ngưỡng thấy... một phép lạ của tính
cách Giáo Hội đại đồng, công giáo và duy
nhất. ... Quí bạn trẻ của mọi ngôn ngữ và
văn hóa thân mến, một việc làm cao cả và đầy
phấn khởi đang đợi chờ quí bạn, đó
là quí bạn hãy trở nên những con người nam
nữ có khả năng biết đoàn kết, sống an
bình và yêu chuộng sự sống, bằng một lòng tôn
trọng mọi người. Quí bạn hãy trở nên
những con người thủ công viên cho một tân nhân
loại, khi mà anh chị em và tất cả mọi phần
tử của cùng một gia đình cuối cùng có thể
sống trong hòa bình”.