Trích Giáo Lý Cẩm Nang do Ðaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, soạn dịch
IV- THIÊN CHÚA: ĐẤNG THÁNH HÓA
A- ÂN SỦNG
1) HIỆN SỦNG
156- Hiện Sủng trực tiếp soi sáng trí khôn và tăng cường lòng muốn bên trong con
người. (SFP)
157- Tác động siêu nhiên của Thiên Chúa can thiệp nơi các tài năng của linh hồn
trước khi ý muốn tự do của linh hồn tác động. (DF)
158- Tác động siêu nhiên của Thiên Chúa chi phối các tài năng của linh hồn đồng
thời với tác động tự do của con người. (DF)
159- Ơn siêu nhiên bên trong của Thiên Chúa (gratia elevans) tuyệt đối cần thiết
cho mọi tác động có hiệu qủa tốt lành. (DF)
160- Ơn siêu nhiên bên trong của Thiên Chúa tuyệt đối cần thiết cho việc nhận
lãnh đức tin và phần rỗi. (DF)
161- Người công chính cũng cần phải có hiện sủng mới làm được các tác động có
hiệu qủa tốt lành. (SC)
162- Không có ơn trợ giúp đặc biệt của Thiên Chúa thì người công chính không thể
nào bền vững đến cùng. (DF)
163- Người công chính không thể nào tránh được hết mọi tội lỗi, dù là tội nhẹ,
trong cả cuộc sống của mình mà không có ơn đặc biệt của Thiên Chúa. (DF)
164- Cho dù ở trong tình trạng sa phạm, con người cũng có thể nhờ tài năng tri
thức của mình biết được các chân lý đạo đức và luân lý. (DF)
165- Thánh Sủng không cần thiết cho việc thi hành tác động luân lý tốt lành.
(DF)
166- Ơn Đức Tin không cần thiết cho việc thi hành tác động luân lý tốt lành. (SFP)
167- Hiện Sủng không cần thiết cho việc thi hành tác động luân lý tốt lành. (SFP)
168- Với bản tính sa phạm, nếu không có Mạc Khải Siêu Nhiên, con người không thể
nào dễ dàng mà biết được một cách tuyệt đối chắc chắn và không bị lẫn lộn lầm
lạc tất cả mọi chân lý đạo đức và luân lý thuộc lãnh vực tự nhiên. (DF)
169- Với bản tính sa phạm, nếu không có ơn cứu vãn (gratis sanans), con người
không thể nào chu toàn được trọn luật luân lý và thắng vượt được tất cả các
chước cám dỗ nặng nề trong một khoảng thời gian lâu dài. (SFP)
170- Ân sủng không thể nào tạo được bằng các việc làm tự nhiên, dù tương đáng
(de condigno) hay tương hợp (de congruo). (DF)
171- Ân sủng không thể nào chiếm được bằng việc kêu xin xuất phát từ lời nguyện
cầu. (SFP)
172- Con người tự mình không thể nào tạo được điều kiện tốt cho việc hưởng ân
sủng. (SFP)
173- Bất kể tội lỗi của con người, Thiên Chúa thực sự và tha thiết muốn tất cả
mọi người được cứu rỗi. (SF)
174- Thiên Chúa ban cho tất cả các kẻ lành đủ ơn (gratia proxime vel remote
sufficients) để họ có thể tuân giữ các Giới Luật Thần Linh. (DF)
175- Thiên Chúa ban cho tất cả các tín hữu sa ngã phạm tội đủ ơn (gratia saltem
remote sufficiens) để ăn năn trở lại. (SC)
176- Thiên Chúa ban cho tất cả các người vô tín ngưỡng ngay lành (infideles
negativi) đủ ơn để chiếm được phần rỗi đời đời. (SFP)
177- Theo ấn định đời đời của mình, Thiên Chúa đã tiền định cho một số được
hưởng phúc trường sinh. (DF)
178- Theo ấn định đời đời của mình, Thiên Chúa tiền định một số bị vĩnh viễn
loại trừ vì tội lỗi của họ Ngài đã thấy trước. (DF)
179- Ý Muốn Con Người vẫn được tự do trước ảnh hưởng của ân sủng tác động là
những gì không phải là không thể cưỡng lại. (DF)
180- Ân sủng dù có thực sự đầy đủ song vẫn có thể không tác hiệu (gratia vere et
mere sufficiens). (DF)
2)
THƯỜNG SỦNG
181- Tội nhân có thể nhờ và phải nhờ ơn hiện sủng trợ giúp trong việc dọn mình
lãnh nhận ân sủng để được nên công chính. (DF)
182- Việc người lớn nên công chính không thể nào xẩy ra nếu không có Đức Tin.
(DF)
183- Ngoại trừ điều kiện Đức Tin, người lớn nên công chính còn cần phải có những
tác động xứng hợp khác nữa. (DF)
184- Thánh Sủng là một tặng ân siêu nhiên Thiên Chúa ban, hoàn toàn tách biệt
với Thiên Chúa. (SF)
185- Thánh Sủng là một trạng thái hiện hữu siêu nhiên được Thiên Chúa phú bẩm và
tồn tại như một phẩm tính nơi linh hồn. (SFP)
186- Thánh Sủng không phải là một bản thể mà là một tùy thể thực sự, một tùy thể
ở trong bản thể hồn thiêng như một phẩm tính. (SFP)
187- Thánh Sủng hoàn toàn khác hẳn với đức ái. (SC)
188- Ân sủng siêu nhiên là được tham dự vào bản tính thần linh. (SFP)
189- Thánh Sủng thánh hóa linh hồn. (DF)
190- Thánh Sủng làm cho linh hồn có một vẻ đẹp siêu nhiên. (SC)
191- Thánh Sủng làm cho người lành trở nên bạn hữu của Thiên Chúa. (DF)
192- Thánh Sủng làm cho người lành trở nên con cái của Thiên Chúa và ban cho họ
quyền thừa hưởng Nước Trời. (DF)
193- Thánh Sủng làm cho người lành trở nên Đền Thờ của Chúa Thánh Thần. (SFP)
194- Ba Thần Đức (nhân đức đối thần) tin, cậy, mến được phú bẩm vào linh hồn
cùng với Thánh Sủng qua bí tích rửa tội. (DF)
195- Các luân đức (nhân đức luân lý) cũng được phú bẩm cùng với Thánh Sủng vào
linh hồn qua bí tích rửa tội. (SC)
196- Các Tặng Ân của Chúa Thánh Thần cũng được phú bẩm cùng với Thánh Sủng vào
linh hồn qua bí tích rửa tội. (SC)
197- Không có Mạc Khải Thần Linh đặc biệt không ai biết được một cách chắc chắn
theo đức tin rằng mình ở trong tình trạng ân sủng. (DF)
198- Cấp độ ân sủng không như nhau nơi tất cả các người lành (DF). Ân sủng có
thể được tăng lên bởi các việc lành (DF).
199- Ân sủng công chính hóa chúng ta có thể bị mất đi và bị mất đi vì mỗi một
tội trọng. (DF)
200- Người công chính làm lành thực sự có quyền hưởng phần thưởng siêu nhiên
Thiên Chúa ban. (DF)
201- Nhờ mỗi một việc lành, người công chính lập công tương đáng (de condigno)
trong việc làm Thánh Sủng tăng thêm nơi mình, cho mình được sự sống đời đời (nếu
chết trong tình trạng ân sủng), và làm tăng thêm vinh quang trên trời. (DF)
202- Một người ở trong tình trạng mắc tội trọng, bằng việc tự động cộng tác với
hiện sủng, họ cũng có thể lập công tương hợp (de congruo) để hưởng thêm hiện
sủng trong việc sửa soạn lãnh nhận ơn thánh và cuối cùng nhận được chính ơn
thánh (SPro). Người lành có thể lập công (de congruo) tương hợp để hưởng ơn bền
đỗ đến cùng, vì thật là xứng hợp đối với việc Thiên Chúa ban cho người lành vốn
trung thành cộng tác với ơn của Ngài hiện sủng cần thiết để kiên trì trong tình
trạng ân sủng (SPro). Người lành có thể lập công tương hợp (de congruo) cho
chính mình trong việc phục hồi Thánh Sủng sau khi sa ngã phạm tội, ở chỗ, thật
là xứng hợp khi Thiên Chúa lấy tình thương của mình phục hồi ân sủng cho tội
nhân là người trước đó đã làm nhiều việc lành khi còn ở trong tình trạng ân sủng
(SPro). Người lành có thể lập công tương hợp (de congruo) cho kẻ khác những gì
họ có thể lập được cho chính mình cùng với hiện sủng đầu tiên (SPro). Các việc
lành tạm thời là đối tượng cho công nghiệp siêu nhiên chỉ ở chỗ chúng là phương
tiện để chiếm lấy phần rỗi đời đời (SPro).
2. Thiên Chúa Tạo Dựng và Việc Tạo Dựng