TOP

Trong cuộc phỏng vấn với mạng điện toán toàn cầu Zenit, một cuộc phỏng vấn được phổ biến hôm 7/10/2005, ĐHY Antonio María Rouco Varela, đã cho biết cảm nhận của mình về các cuộc họp đầu tiên của Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới thường Lệ XI như sau:

Vấn:     Những cảm nghiệm đầu tiên về cuộc thượng nghị trong những ngày này như thế nào?

Đáp:    Một mặt thì tôi thấy tính cách liên tục về hình thức và cách thức trong việc tổ chức các cuộc thượng nghị, như những cuộc thượng nghị này được cưu mang ngay sau khi kết thúc Công Đồng Chung Vaticanô II.

Tuy nhiên, đàng khác, kinh nghiệm cũng cho thấy có một số khía cạnh mới. Trước hết liên quan tới sự kiện là vị chủ sự cuộc thượng nghị lần này là một tân giáo hoàng, đó là Đức Biển Đức XVI; và đồng thời cũng liên quan tới một số thay đổi nơi phương pháp làm việc khiến cho cuộc thượng nghị có tính cách uyển chuyển nào đó.

Nó cũng có tính cách mới mẻ ở chỗ là biến cố kết thúc một năm cả Giáo Hội thiết tha sửa soạn, theo chiều hướng của một kinh nghiệm về giáo hội được vun trồng, sống động và đào sâu quanh chủ đề về Thánh Thể, một năm được tiên dẫn bởi bức thông điệp “Giáo Hội Sống Bởi Thánh Thể”, một thông điệp gắn liền với một tông thư tuyệt vời khác là “Xin Chúa Ở Với Chúng Con”, bức tông thư, một cách nào đó, như lời mở đầu cho cái chết thánh đức của Đức Gioan Phaolô II.

Vấn:     Ngày đầu tiên, ĐHY Angelo Scola đã đọc “bản tường trình tổng quan”, trong đó, ĐHY Scola đã đề cao những đề tài quan trọng nhất của cuộc thượng nghị lần này. Trong những đề tài ấy đức hồng y (Rouco) thấy những đề tài nào quan trọng nhất?

Đáp:    Trước hết, bản “tường trình” của ĐHY Scola mở đầu bằng đề tài của văn kiện làm việc “instrumentum laboris” là văn kiện được biết đến một cách rộng rãi trong Giáo Hội. Thế nhưng, dĩ nhiên là ngài đã trình bày theo kiểu của ngài. Đó là một “bản tường trình tổng quan” rất hay. Tôi xin nhấn mạnh đến 3 điểm căn bản của bản tường trình tổng quan này.

Điểm thứ nhất là những gì được ngài gọi là niềm ngất ngây về Thánh Thể. Vì 2000 năm, bí tích Thánh Thể vẫn được cử hành như là giây phút Giáo Hội cảm thấy ngất ngây trước một tình yêu rất cao cả, trước một tình yêu hoàn toàn bất khả thắng vượt. Và Giáo Hội sống cuộc ban tặng được hiện thực hóa bởi Chúa Kitô trên thập giá và sống lại vì phần rỗi chúng ta này, có thể nói không ngừng, trái lại, còn cảm thấy liên lỉ cần phải cử hành lại tặng ân ấy và làm cho tặng ân ấy hiện lên trước chúng ta. Nỗi ngất ngây này dĩ nhiên tiếp tục tồn tại hôm nay đây, và về phương diện mục vụ, chúng ta cần phải cố gắng, trong cuộc thượng nghị này, giữ cho nó sống động. Nó là nỗi ngất ngây cần phải thực hiện với mầu nhiệm vượt qua. Nếu Thánh Thể bị tách khỏi mầu nhiệm vượt qua, khỏi sự hiện diện chính yếu của Chúa Kitô, thì dĩ nhiên bấy giờ không còn nỗi ngây ngất này tí nào nữa, song việc cử hành Thánh Thể được biến thành một công thức thuần túy cho việc cử hành của con người, phục vụ cho các lợi lộc thuần túy loài người cho những ai tham dự vào việc cử hành ấy.

Điểm thứ hai tôi cần phải nhấn mạnh là tầm quan trọng được ngài gán cho Thánh Thể như là một tặng ân. Thánh Thể là một tặng ân được Chúa Kitô ban cho Giáo Hội. Thánh Thể không phải là một thứ sở hữu của các phần tử Giáo Hội, một sở hữu họ có quyền trên bất cứ những gì liên quan tới đức tin, tới lương tâm trong sạch, tới sự sống v.v., mà hoàn toàn ngược lại, Thánh Thể cần phải được lãnh nhận với một tâm hồn xứng đáng.

Điểm sau cùng, tôi cũng chú trọng nữa là thứ loại tự do được ngài sử dụng trong “bản tường trình tổng quan” để hiểu được cái cấu trúc của tặng ân này. Một đàng, tặng ân ấy hoàn toàn là một tặng ân nhưng không, vì Thánh Thể là tình yêu vô cùng của Thiên Chúa Cha, Đấng đã ban Người Con cho chúng ta, là  mầu nhiệm của hiệp nhất do Thần Linh ban cho Giáo Hội.

Đàng khác, tặng ân ân đòi phải được tự do đáp trả, một đáp ứng cần đến quyền tự do của con người, thành phần cũng cảm thấy rằng họ được sinh ra để thể hiện bản thân mình ra nơi việc đáp ứng yêu thương, một yêu thương có cấu trúc tương đương như tình yêu của Thiên Chúa. Nói cách khác, đó là một tình yêu hiến tế, một tình yêu tự hiến, hy hiến bản thân mình, nhờ đó đáp ứng tình yêu thương của Thiên Chúa.

Đó là điểm thu hút nhất nơi “bản tường trình tổng quan” này. Chính vì xúc động mà ngài không thể đọc nổi phần cuối cùng về khía cạnh Kitô học, vũ trụ và nhân loại học của Thánh Thể, thế nhưng, tôi nghĩ rằng ngài đã đưa chúng tôi một cách khéo léo vào đúng hướng đi của thượng nghị này vậy.

Vấn:     Thật vậy, một số người đọc các tờ nhật báo nhận định là có một cuộc bàn luận liên tục nơi đây về nhiều đề tài đặc biệt – như việc truyền chức linh mục cho thành phần kết hôn chẳng hạn. Phải chăng những vấn đề này đang được yêu cầu trong cuộc thượng nghị này?

Đáp:    ĐHY Scola đã đi sâu hơn nữa vào khoa thần học liên kết việc độc thân linh mục với vai trò làm linh mục cũng như với thừa tác vụ linh mục; vào chính loại phối ngẫu của một Chúa Kitô ban mình cho Giáo Hội, và Người muốn Giáo Hội là truyền giáo; cũng như vào việc trọn vẹn đáp ứng của con người phục vụ Giáo Hội nhân danh Giáo Hội này.

Những vấn đề ấy sẽ phát hiện thành chẳng hạn chương trình mục vụ về ơn gọi; thành việc truyền bá phúc âm hóa giới trẻ, phúc âm hóa Giáo Hội, là nơi mà nếu không sống đức tin thì cũng không thể nào phát sinh ra các ơn gọi được.

Vấn:     Xin nói cho chúng tôi biết về bài giảng tự phát của Đức Thánh Cha Biển Đức XVI hôm Thứ Hai.

Đáp:    Ngài đã cống hiến cho chúng tôi một bài dẫn giải về bài đọc Bức Thư Thứ Hai gửi giáo đoàn Côrintô (13:11), một bài dẫn giải ngài đã tự động thực hiện, thế nhưng, bằng một đường lối, trước hết, tuyệt vời và sâu xa về thần học, sau nữa, rất vững vàng về phương diện thích nghĩa, và thứ ba, điều làm tôi chú ý nhất, đó là một việc suy niệm thiêng liêng độc đáo nhất, không có gì là nhân tạo, không có gì là giả đạo mà là một cái gì đó rất sống động đối với cá nhân ngài.

Tóm lại, đó là một bài suy niệm tuyệt vời nhất. Ngoài ra, theo quan điểm giáo khoa, nó còn được bố cục chặt chẽ, được khai triển trọn vẹn, được diễn đạt một cách mạch lạc rõ ràng.

Đó là bức thư có năm lời huấn dụ và 1 lời hứa: “Anh em ơi hãy vui lên. Hãy ước ao đức hoàn thiện. Hãy khuyên nhủ lẫn nhau. Hãy suy nghĩ và cảm nhận như nhau. Hãy sống an bình. Để rồi Vị Thiên Chúa yêu thương và an bình sẽ ở cùng anh em”.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL chuyển dịch