Hôm Thứ Hai 7/11/2005, ĐTC Biển Đức XVI đã tiếp phái đoàn đại diện Liên Hiệp Lutherô Thế Giới và được vị đại diện ngỏ lời cùng ngài nguyên văn như sau:

Trọng kính Đức Thánh Cha, thay mặt cho Liên Hiệp Luthêrô Thế Giới, một khối hiệp thông các giáo hội với 140 giáo hội viên ở 78 quốc gia, tôi xin chào ngài. Chúng tôi rất hân hạnh nhân dịp này được chào Đức Thánh Cha trong năm đầu tiên của Giáo Triều ngài.

Những hình thức về cơ cấu tổ chức của Khối Hiệp Thông Luthêrô này là những gì mới được xuất phát. Thế nhưng, chính Khối Hiệp Thông này, về thần học, lại được xây dựng trên cơ sở của một đức tin chung, như được thể hiện nơi những lời tuyên xưng của người Luthêrô, những lời tuyên xưng được căn cứ vào Thánh Kinh cùng niềm tin của Giáo Hội Sơ Khai theo công thức của ba Kinh Tin Kính Công Đồng Chung. Giáo huấn của người Luthêrô về vấn đề Cải Cách là những gì hiển nhiên đã được phác họa không phải như là một cái gì “mới mẻ” mà là niềm tin của Giáo Hội ở mọi thời đại.

Cùng với Giáo Hội hoàn vũ, Khối Hiệp Thông Luthêrô tuyên xưng, theo những lời lẽ của Kinh Tin Kính Công Đồng Chung Nicene, Giáo Hội duy nhất, thánh thiện, công giáo và tông truyền. Mặc dù khoa giáo hội học của người Luthêrô và Công Giáo Rôma có những cái khác nhau, căn gốc của chúng ta nơi truyền thống của các vị tông đồ vẫn là những gì nền tảng cho các giáo hội của chúng ta và cần phải là căn bản cho những liên hệ về giáo hội của chúng ta.

Từ khi được tuyển chọn, ngài đã nhấn mạnh rằng vấn đề tối ưu tiên của ngài là việc phục vụ cho mối hiệp nhất của toàn thể giáo hội Kitô giáo. Chúng tôi muốn bày tỏ niềm chân thành cảm mến của chúng tôi đối với việc quyết tâm được mạnh mẽ bày tỏ của ngài về lãnh vực này. Trong cuộc trao đổi mới đây giữa Đức Thánh Cha và các vị giám mục cũng như các vị chủ tịch thuộc chư giáo hội Thệ Phản ở Đức, ngài đã nhấn mạnh đến tầm quan trọng của việc chúng ta tiếp tục chú trọng một cách rõ ràng tới những gì thực sự là vấn đề đối với tất cả mọi giáo hội, tức là đến vấn đề hiện diện của Lời Chúa trên thế giới.

Như ngài đã nói, việc chúng ta cứu xét về vấn đề cơ cấu tổ chức giáo hội bao giờ cũng cần phải lệ thuộc vào Lời này. Và, như Martin Lutherô đã viết trong luận đề thứ 62 năm 1917 thì “kho tàng đích thực của giáo hội là phúc âm hiển vinh rất thánh và ân sủng của Chúa”. Là những người Luthêrô, chúng tôi thấy vấn đề này như là trách nhiệm chung của chúng ta là chư giáo hội trong việc thực hiện tất cả những gì có thể, để nhờ đó, phúc âm được trao ban theo lịch sử và sống động được thực sự làm tràn đầy sự sống và việc truyền giáo của chư giáo hội chúng ta. Và trong vấn đề này, chúng ta luôn phải nhớ đến cái tính cách liên hợp trọng yếu giữa Lời Chúa, chứng từ cho Lời này, và “regula fidei”, như Đức Thánh Cha đã nhấn mạnh đến ở Đức.

Năm nay là năm kỷ niệm 40 năm các văn kiện quan trọng của Công Đồng Chung Vaticanô II, như “Unitatis Redintegratio” và “Dei Verbum”. Việc này nhắc nhở chúng ta về việc Công Đồng Chung Vaticanô II đã thành đạt biết bao, cả về phương diện đại kết nữa. Chúng tôi tri ân nhắc lại, trong số những thứ khác, đó là những liên hệ được thiết lập trong thời gian Công Đồng này đã mở đường cho nhiều cuộc đối thoại quốc tế song phương, như Ủy Ban Hỗn Hợp Nghiên Cứu Luthêrô và Công Giáo vào năm 1967.

Mới đây là giai đoạn thứ bốn của cuộc đối thoại quốc tế của chúng ta, Ủy Ban Luthêrô và Công Giáo Rôma dđ4 hoàn tất 10 năm làm việc và đang sửa soạn bản tường trình về đề tài “Tông Đồ Tính của Giáo Hội”. Mặc dù bản tường trình này chắc chắn sẽ cho thấy những điểm khác biệt giữa truyền thống của chúng ta nơi lãnh vực của đề tài này, hẳn nó cũng sẽ cho thấy cái phong phú của niềm tin tông truyền chung được chúng ta cùng nhau trân quí giữ gìn. Về đề tài “Tông Đồ Tính”, những lời lẽ của Giáo Hoàng Gioan XXIII hoàn toàn đúng với cả người Công Giáo Rôma lẫn người Luthêrô, đó là “những gì liên kết chúng ta còn nhiều hơn là những gì phân rẽ chúng ta” (xem Giáo Hoàng Gioan Phaolô II, Thông Điệp “Xin Cho Tất Cả Được Hiệp Nhất Nên Một”, khoản 20).

Tôi cũng hân hoan nhân dịp này đề cập tới việc chiếm đạt nơi cuộc đối thoại giữa Công Giáo và Luthêrô ở Hoa Kỳ, một cuộc đối thoại mà năm ngoái đã hoàn tất vòng thứ 10 của mình bằng một bản tường trình về “Giáo Hội như là Cộng Đồng Cứu Độ: Các Cơ Cấu và Thừa Tác Vụ của Giáo Hội này”. Bản tường trình này tìm kiếm một đường lối mới cho mối liên hệ giữa linh mục và giám mục qua việc suy nghĩ về mối liên hệ giữa các cộng đồng được họ phục vụ là giáo xứ và giáo phận hay cơ cấu giáo hội miền.

Chúng tôi biết rằng năm nay là Năm đặc biệt Giáo Hội Công Giáo Rôma giành để kính Thánh Thể. Mặc dù theo lịch sử chúng tôi sử dụng những hình thức ngôn từ khác nhau để diễn tả mầu nhiệm Chúa Kitô hiện diện trong bánh và rượu, những người Luthêrô cùng với những người Công Giáo tin tưởng rằng chính Chúa Kitô hiện diện nơi thánh thể ở bánh và rượu được thánh hiến “một cách thực sự và về bản thể” (“vere et substantialiter”), và người tín hữu đã lãnh nhận phép rửa lãnh nhận trọn vẹn tặng ân cứu độ. Được liên kết với Chúa Kitô sống động, cả nơi nước của phép rửa lẫn nơi bánh rượu của thánh thể, chúng ta biết chúng ta được chính Chúa Kitô thúc bách hướng đến mối hiệp nhất hữu hình của Giáo Hội Người.

Cái mốc điểm quan trọng trong mối liên hệ song phương của chúng ta đó là việc Giáo Hội Công Giáo và Liên Hiệp Luthêrô Thế Giới ký nhận Bản Tuyên Ngôn Chung về Tín Lý Công Chính Hóa 6 năm trước đây ở Augsburg, Đức quốc. Chúng tôi biết rằng chính ngài, được hỗ trợ bởi Giáo Hoàng Gioan Phaolô II, đã chủ động góp phần vào việc đạt thành cái mốc điểm đại kết ấy. Những tiến hành khác nhau về việc tiếp tục Bản Tuyên Ngôn Chung này đã được tiến triển.

Hiện nay, Hội Đồng Methodist Thế Giới dđng sửa soạn chính thức khẳng định việc họ ủng hộ bản tuyên ngôn này bằng một hoạt động chính thức được dự trù xẩy ra vào mùa hè năm tới ở Seoul, Nam Hàn, một hoạt động mà Vị Tổng Thư Ký của chúng tôi là Tiến Sĩ Ishmael Noko dự tính sẽ tham dự cùng với Đức Hồng Y Walter Kasper. Việc diễn tiến này khiến chúng ta cảm thấy hết sức vui mừng và cho tất cả mọi người thấy rằng tín lý thánh kinh về vấn đề công chính hóa không phải chỉ thuộc về những người Công Giáo và Luthêrô thôi, mà còn thuộc về toàn thể giáo hội nữa. Nó là việc thể hiện tặng ân cứu độ của Thiên Chúa nơi Đức Kitô bởi ân sủng nhờ đức tin (Eph 2:8f). Đức tin này, một đức tin được Chúa Kitô hình thành, sinh động nơi đức mến và việc phục vụ lẫn nhau. Bản Tuyên Ngôn Chung là một bức thư sống động, ghi nhận mối hiệp nhất trong cùng một đức tin.

Chắc chắn những người Luthêrô và Công Giáo Rôma, cùng với những người khác, cũng xem xét các vấn đề đạo lý và công lý xã hội theo chiều hướng của tín lý công chính hóa này. Là một biểu hiện của chính phúc âm, sứ điệp công chính hóa cống hiến những quan điểm quan trọng cho việc giáo hội dấn thân cho người nghèo cũng như những người bị khổ đau bởi tình trạng áp chế và lạm dụng về chính trị. 

Trong cuộc viếng thăm mới đây ở Mỹ Châu Latinh, viếng thăm các giáo hội Luthêrô ở đó, toô hân hoan chứng kiến thấy việc giáo hội mạnh mẽ dấn thân cho nhân quyền và phục vụ người nghèo. Là chư giáo hội Kitô giáo, chúng ta quyết tâm hợp tác đại kết trong lãnh vực nhân quyền ở tất cả mọi châu lục vào những năm tới đây. Vào lúc này đây của lịch sử, thời điểm gia đình nhân loại đang phải chịu đựng rất nhiều bởi những cuộc chiến tranh về nguồn gốc khác nhau, bởi những thiên tai, bởi những bệnh nạn và nghèo khổ, chớ gì chư giáo hội chúng ta trở thành những nhịp cầu nối của cộng đồng và việc phục vụ là những gì đã và vẫn được Chúa Kitô mong muốn thấy nơi Giáo Hội của Người.

Ngày nay chúng ta đương đầu với những phong trào bảo thủ tôn giáo trong chư giáo hội cũng như trong gia đình nhân loại. Vì đức tin chân thực vào Vị Thiên Chúa Ba Ngôi cấm việc thù hằn nhân danh Thiên Chúa mà các mối hiệp thông Kitô hữu thế giới có một trách nhiệm đặc biệt trong việc cổ võ niềm tương kính và cảm thông bất chấp những ngãng trở nơi các sự khác biệt về tôn giáo. Về quan điểm này, tôi rất cảm phục lời chào thân ái của Đức Thánh Cha trong ngày lễ Đăng Quang Trọng Thể của ngài gửi tới “tất cả những ai được tái sinh trong bí tích Rửa Tội nhưng chưa dđ7ợc hoàn toàn hiệp thông với (Giáo Hội Công Giáo)”, tới “anh chị em nhân dân Do Thái của chúng tôi, những người chúng tôi được liên kết bởi cùng moột đại gia sản thiêng liêng cao cả”, và tới “tất cả mọi con người nam nữ ngày nay, đến các tín đồ cũng như những người vô tín ngưỡng”.

Khi chúng ta tiếp tục tiến bước như là chư giáo hội theo trào lưu đại kết này, chúng ta càng ngày càng ý thức được việc khẩn trương cần phải xét tới mức độ các thứ giáo hội học khác nhau làm sao để có thể được coi như bổ khuyết cho nhau. Trong lúc Giáo Hội Công Giáo Rôma và Chư Giáo Hội Chính Thống tỏ ra sẵn sàng cứu xét đến những gì người Lutherô chúng tôi gọi là một thứ “đồng thuận khác biệt” liên quan tới những hình thức hữu hình của mối hiệp thông giáo hội, chúng tôi hy vọng rằng việc đồng thuận như thế có thể góp phần vào những quan điểm phong phú hơn, toàn diện hơn về mối hiệp nhất trong nội bộ của một phong trào đại kết bao rộng hơn.

Trong năm đầu tiên của Giáo Triều ngài đây, chúng tôi nguyện xin Thánh Linh ở với ngài, cũng như với tất cả chúng ta, khi chúng ta cùng nhau tìm cách biểu hiện mối hiệp nhất của Giáo Hội là những gì Chúa Giêsu thiết tha nguyện cầu. Chớ gì chúng ta không ngừng tìm cách “tiến đến mối hiệp thông trọn vẹn Giáo Hội, một mối hiệp nhất trong đa dạng, vẫn còn những khác biệt, sẽ được ‘hòa giải’ và không bao giờ còn một quyền lực chia rẽ nào nữa”.

TOP

TOP