_______

?  ĐTC Biển Đức XVI Tông Du Thổ Nhĩ Kỳ (28/11-1/12/2006): 29/11 –  Bài Giảng Thánh Lễ cử hành trước Đền Thánh Meryem Ana Evi (Nhà Mẹ Maria) gần Ephêsô

?  Vị Trí Ngôi Nhà của Đức Mẹ ở Êphêsô Thổ Nhĩ Kỳ

?  ĐTC Biển Đức XVI Tông Du Thổ Nhĩ Kỳ (28/11-1/12/2006): 1/12 – Những lời ngài tạ từ Thổ Nhĩ Kỳ và một số vị nhận định về chuyến tông du

? "Trong việc cử hành Thánh Thể này, chúng ta chúc tụng Chúa về vai trò thiên mẫu của Mẹ Maria, một mầu nhiệm được long trọng tuyên xưng và công bố ở Êphêsô tại Công Đồng Chung Êphêsô năm 431"

ĐTC Biển Đức XVI Tông Du Thổ Nhĩ Kỳ (28/11-1/12/2006): 29/11 – Bài Giảng Thánh Lễ cử hành trước Đền Thánh Meryem Ana Evi (Nhà Mẹ Maria) gần Ephêsô

Anh Chị Em thân mến,

Trong việc cử hành Thánh Thể này, chúng ta chúc tụng Chúa về vai trò thiên mẫu của Mẹ Maria, một mầu nhiệm được long trọng tuyên xưng và công bố ở Êphêsô tại Công Đồng Chung Êphêsô năm 431. Các vị tiền nhiệm khả kính của tôi là hai Người Tôi Tớ Chúa Phaolô VI và Gioan Phaolô II đã đến nơi rất thân thương với cộng đồng Kitô Giáo này, như là những người hành hương; Đức Gioan Phaolô II đã đến viếng Đần Thánh này vào ngày 30/11/1979, hơn một năm chút xíu sau khi mở màn cho giáo triều của ngài. Một vị khác trong các vị tiền nhiệm của tôi đã ở nơi xứ sở này không phải với tư cách là Giáo Hoàng mà là Đại Diện Giáo Hoàng, từ tháng Giêng 1935 đến tháng Chạp 1944, đó là Chân Phước Gioan XXIII, Angelo Roncalli, một vị vẫn còn được hết lòng mộ mến. Ngài đã tỏ ra hết sức quí mến và ca ngợi nhân dân Thổ Nhĩ Kỳ. Đến đây tôi xin trích lại một đoạn trong Nhật Ký về Một Linh Hồn của ngài: ‘Tôi yêu mến dân Thổ; tôi cảm nhận được những phẩm chất tự nhiên của những con người đã chiếm được chỗ đứng trong cuộc hành trình của nền văn minh’ (pp. 233-4). Ngài cũng đã lưu lại cho Giáo Hội cũng như cho thế giới di sản của tính chất lạc quan Kitô Giáo của ngài, một tính cách lạc quan được bắt nguồn từ đức tin sâu xa và từ mối hiệp nhất liên lỉ với Thiên Chúa. Trong cùng một tinh thần ấy, tôi hướng về quốc gia này, nhất là về ‘đàn nhỏ’ này của Chúa Kitô đang sống giữa quốc gia đây, để cống hiến tiếng nói phấn khích và để bộc lộ lòng cảm mến của toàn thể Giáo Hội. Với hết tình yêu mến, tôi gửi lời chào đến tất cả anh chị em đang hiện diện nơi đây, thành phần tín hữu ở Izmir, Mersin, Iskenderun và Antakia, cùng những người khác ở các phần đất trên thế giới, cũng như những ai không thể tham dự vào việc cử hành này song liên kết với chúng ta trong tinh thần. Tôi đặc biệt chào Đức Tổng Giám Mục Ruggero Franceschini TGP Izmir, TGM Giuseppe Bernardine, TGM hưu trí ở Izmir, Đức Giám Mục Luigi Padovese, các linh mục và tu sĩ. Xin cám ơn việc anh chị em hiện diện, chứng từ của anh chị em, và việc anh chị em phục vụ cho Giáo Hội ở mảnh đất phúc đức này, nơi mà ngay từ ban đầu, cộng đồng Kitô hữu đã cảm thấy tăng trưởng mạnh mẽ, một sự kiện còn được thấy nơi đông đảo khách hành hương tới Thổ Nhĩ Kỳ vào ngày này.

Mẹ Thiên Chúa – Mẹ Giáo Hội

Chúng ta đã nghe một đoạn theo Phúc Âm Thánh Gioan, một đoạn phúc âm mời chúng ta hãy chiêm ngưỡng giây phút cứu chuộc, khi mà Mẹ Maria, hiệp nhất với Con Mẹ hiến dâng hy tế của Người, đã bao trùm vai trò làm mẹ của Mẹ đối với tất cả mọi con người nam nữ, nhất là với thành phần môn đệ của Chúa Giêsu. Một chứng nhân diễm phúc của biến cố ấy là tác giả của cuốn Phúc Âm Thứ Tư là Thánh Gioan, người duy nhất trong các vị Tông Đồ ở trên đồi Golgotha với Mẹ Chúa Giêsu và những phụ nữ khác. Vai trò làm mẹ của Mẹ Maria, một vai trò được bắt đầu từ tiếng xin vâng của mình, đã được nên trọn dưới chân cây Thập Giá. Thánh Anselmô nói rằng ‘từ giây phút của tiếng xin vâng, Mẹ Maria khởi sự cưu mang tất cả chúng ta trong cung lòng của Mẹ’, nhưng ơn gọi và sứ vụ làm mẹ của Đức Trinh Nữ này đối với những ai tin tưởng vào Chúa Kitô thực sự bắt đầu khi Chúa Giêsu nói cùng Mẹ rằng: ‘Hỡi Bà, này là con bà!’ (Jn 19:26). Từ Cây Thập Giá nhìn xuống Mẹ mình và người môn đệ yêu dấu đang ở bên Mẹ, Chúa Kitô hấp hối đã thấy được những hoa trái đầu mùa của một gia đình Người đã đến để thành lập trên thế giới, mở màn cho Giáo Hội và cho một tân nhân loại. Vì lý do này Người đã nói cùng Mẹ Maria như ‘Người Nữ’ chiứ không phải như một ‘Người Mẹ’, từ ngữ Người sử dụng để trao Mẹ cho người môn đệ của mình: ‘Này là Mẹ con!’ (Jn 19:27). Như thế, Người Con Thiên Chúa đã hoàn tất sứ vụ của mình, ở chỗ, được hạ sinh bởi Vị Trinh Nữ này để chia sẻ thân phận loài người của chúng ta trong hết mọi sự ngoại trừ tội lỗi, khi trở về cùng Cha, Người đã lưu lại trên thế gian bí tích hiệp nhất loài người (x Lumen Gentium, 1): đó là một gia đình ‘được hiệp nhất bởi mối hiệp nhất của Cha, Con và Thánh Thần’ (Saint Cyprian, "De Orat. Dom.," 23: PL 4, 536), mà tâm điểm của gia đình này là mối liên kết mới giữa Người Mẹ và người môn đệ. Bởi thế mà vai trò thiên mẫu của Mẹ Maria và vai trò làm mẹ giáo hội của Mẹ là những gì liên kết bất khả phân ly.

Mẹ Thiên Chúa – Mẹ Hiệp Nhất

Bài đọc một cho thấy những gì có thể được gọi là ‘Phúc Âm’ của vị Tông Đồ Dân Ngoại, đó là tất cả mọi con người nam nữ, bao gồm cả thành phần dân ngoại, đều được kêu gọi hoàn toàn thông phần vào mầu nhiệm cứu độ trong Chúa Kitô. Đoạn văn này cũng chất chứa một diễn đạt được tôi chọn làm tâm niệm cho Chuyến Tông Du Mục Vụ của tôi, đó là “Chúa Kitô là hòa bình của chúng ta” (Eph 2:14). Đước linh ứng bởi Thánh Thần, Thánh Phaolô đã nói với chúng ta rằng Chúa Giêsu Kitô chẳng những mang lại cho chúng ta bình an mà chính Người là bình an của chúng ta nữa. Rồi tah1nh nhân đã biện minh cho câu nói này của ngài bằng việc đề cập tới mầu nhiệm Thập Giá: bằng việc đổ ‘máu của Người ra’, bằng việc dâng hiến hy sinh ‘xác thịt của Người’, Chúa Giêsu đã hủy diệt hận thù ‘nơi chính bản thân mình’, và kiến tạo ‘nơi bản thân mình một con người mới duy nhất thay cho hai’ (Eph 2:14-16). Thánh Tông Đồ cắt nghĩa làm thế nào, một cách hoàn toàn không thấy trước được, niềm bình an thiên sai giờ đây đã trở thành hiện thực nơi bản thân của Chúa Kitô và nơi mầu nhiệm cứu độ của Người. Ngài đã giải thích nó bằng việc trong thời gian bị giam cầm tù ngục viết cho cộng đồng Kitô hữu sống ở đây, ở Êphêsô này: ‘cho các thánh nhân đang sống ở Êphêsô và trung thành trong Chúa Giêsu Kitô’ (Eph 1:1), như ngài nói trong lời chào thăm của Bức Thư. Vị Tông Đồ này chúc cho họ ‘ân sủng và bình an từ Thiên Chúa là là Cha của chúng ta và Chúa Giêsu Kitô’ (Eph 1:2). Ân sủng là quyền lực biến đổi con người và thế giới;  bình an là hoa trái chín mùi của việc biến đổi này. Chúa Kitô là ân sủng; Chúa Kitô là bình an.  Thánh Phaolô biết rằng ngài đã được sai đi để loan truyền một ‘mầu nhiệm’, một dự án thần linh  mà chỉthực hiện và mạc khải nơi Chúa Kitô khi thời gian viên trọn, đó là, ‘Dân Ngoại trở thành kẻ đồng thừa tự, thành chi thể của cùng một thân thể, và là những người thông phần vào lời hứa trong Chúa Giêsu Kitô nơi Phúc Âm’ (Eph 3:6). Mầu nhiệm này đã được hoàn thành, trong lịch sử cứu độ, nơi Hội Thánh, một Dân mới mà giờ đây bức tường phân rẽ đã bị phá đổ, dân Do Thái và dân ngoại được liên kết với nhau. Như chính Chúa Kitô, Giáo Hội chẳng những là dụng cụ hiệp nhất mà còn là dấu hiệu tác dụng của Giáo Hội nữa. Và Trinh Nữ Maria, Mẹ Chúa Kitô và Mẹ Giáo Hội, là Mẹ của mầu nhiệm hiệp nhất được Chúa Kitô và Giáo Hội biểu hiệu và xây dựng, trên thế giới và qua giòng lịch sử.

Chúng ta hãy nài xin hòa bình cho Giêrusalem và cho toàn thế giới

Vị Tông Đồ Dân Ngoại nói rằng Chúa Kitô ‘đã làm cho cả hai chúng ta thành một’ (Eph 2:14): những lời này xứng hợp liên quan tới mối liên hệ giữa dân Do Thái và Dân Ngoại trong mầu nhiệm cứu độ đời đời, song những lời ấy, nếu so sánh, cũng bao gồm cả mối liên hệ giữa các dân tộc với các nền văn minh hiện nay trên thế giới. Chúa Kitô ‘đã đến để loan báo bình an’ (Eph 2:17), không chỉ giữa người Do Thái với không Do Thái, mà là giữa tất cả mọi quốc gia, vì tất cả đều có cùng nguồn gốc là Thiên Chúa, Đấng Hóa Công duy nhất  và là Chúa của vũ trụ này. Được kiên cường bởi lời Chúa, từ Êphêsô đây, một thành phố được chúc phúc bởi sự hiện diện của Rất Thánh maria – vị chúng ta biết rằng được mến yêu và tôn kính bởi các tín đồ Hồi Giáo – chúng ta hãy dâng lên Chúa lời nguyện cầu đặc biệt cho hòa bình giữa các dân tộc. Từ mép của bán đảo Anatolia này, một chiếc cầu nối thiên nhiên giữa các châu lục, chúng ta hãy nài xin bình an và hòa giải, trước hết cho những ai đang cư trú nơi Mảnh Đất được gọi là ‘Thánh’ và được coi như vậy bởi cả tín hữu Kitô Giáo, Do Thái và Hồi Giáo: nó là mảnh đất của Abraham, Isaac và Giacóp, được ấn định để làm nhà của một dân tộc trở thành phúc lành cho tất cả mọi quốc gia (x Gen 12:1-3). Bình an cho tất cả nhân loại! Chớ gì lời tiên tri của Isaia sớm được nên trọn: ‘Họ sẽ biến kiếm gươm thành lưỡi cầy, và đao thương thành lưỡi liềm; quốc gia này sẽ không vung kiếm chống lại nước kia; họ không còn biết đến chiến tranh nữa’ (2:4). Tất cả chúng ta đều cần đến thứ bình an toàn cầu này; và Giáo Hội được kêu gọi chẳng những trở thành người loan báo tin mừng ngôn sứ, mà thậm chí còn hơn thế nữa, thành ‘dấu hiệu và dụng cụ’ của thứ hòa bình này. Trước bối cảnh của bình an toàn cầu ấy, niềm khát vọng được trọn vẹn hiệp thông và hòa hợp giữa tất cả mọi Kitô hữu trở thành hết sức khẩn trương hơn bao giờ hết. Hiện diện trong Thánh lễ hôm nay có tín hữu  Công Giáo thuộc các lễ nghi khác nhau, và đây là lý do để hân hoan ca tụng Thiên Chúa. Những lễ nghi này, khi chúng qui tụ lại hiệp nhất và cùng làm chứng chung, đều là một biểu hiệu của một thứ đa dạng tuyệt vời để điểm tô cho vị Hiên Thê của Chúa Kitô. Về vấn đề này, mối hiệp nhất của các vị Bản Quyền thuộc Các Hội Đồng Giám Mục trong niềm hiệp thông và chia sẻ các nỗ lực mục vụ với nhau cần phải trở thành một tấm gương soi.

Ca Vịnh Ngợi Khen

Trong phụng vụ hôm nay chúng ta đã lập lại, như điệp khúc của Bài Thánh Vịnh Đáp Ca, bài ca chúc tụng được Trinh Nữ Nazarét xướng lên khi gặp bà chị luống tuổi Isave của mình (x Lk 1:39). Tâm hồn chúng ta cũng cảm thấy ủi an trước những lời của Thánh Vịnh gia: ‘tình yêu bền vững và lòng trung thành sẽ gặp nhau, công chính và bình an sẽ hôn nhau’ (85:10). Anh chị em thân mến, trong cuộc viếng thăm này, tôi muốn chuyển đạt lòng yêu thương riêng của tôi và sự gắn bó về tinh thần của tôi, cùng với của Giáo Hội hoàn vũ, với cộng đồng Kitô Giáo ở Thổ Nhĩ Kỳ này, một thiểu số nhỏ bé đang phải đối diện với nhiều thách đố và khó khăn hằng ngày. Bằng niềm tin tưởng mãnh liệt, chúng ta hãy  cùng với Mẹ Maria xướng lên bài ca chúc tụng tạ ơn Thiên Chúa là Đấng đã thương đến phận thấp hèn tôi tớ của Ngài (x Lk 1:48). Chúng ta hãy hân hoan hát lên, thậm chí cả lúc chúng ta bị thử thách  bởi những khốn khó và hiểm nguy, như chúng ta học được từ chứng từ tốt lành của  vị linh mục Rôma là Don Andrea Santoro, vị tôi hãnh diện nhắc lại trong cuộc cử hành này. Mẹ Maria dạy chúng ta rằng nguồn vui của chúng ta và sự nâng đỡ chắc chắn duy nhất của chúng ta là Chúa Kitô, và Mẹ lập lại những lời của Người: ‘Đừng sợ’ (Mk 6:50), ‘Thày ở cùng các con’ (Mt 28:20). Mẹ Maria, Mẹ Giáo Hội, hộ tống chúng ta luôn mãi trên bước đường của chúng ta! Thánh Maria Đức Mẹ Chúa Trời, cầu cho chúng con! Aziz Meryem Mesih’in Annesi bizim icin Dua et’. Amen.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch theo

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/homilies/2006/documents/hf_ben-xvi_hom_20061129_ephesus_en.html