TOP

TOP

(Bằng tiếng Đức)

Các bạn trẻ thân mến,

Trong cuộc hành hương của chúng ta với các Nhà Đạo Sĩ lạ đến từ Đông phương ở vào lúc được Thánh Mathêu diễn tả trong Phúc Âm của ngài bằng những lời là: “Đi vào nhà (là nơi có ngôi sao đậu lại), họ thấy con trẻ và Maria mẹ của Người, rồi họ quì xuống thờ lạy Người” (Mt 2:11). Xét theo bề ngoài thì cuộc hành trình của họ bấy giờ kết thúc. Họ đã tiến tới đích điểm của mình. Thế nhưng, vào lúc ấy họ lại bắt đầu một cuộc hành trình mới, một cuộc hành trình nội tâm làm biến đổi cuộc sống của họ. Hình ảnh họ có trong óc về Hài Vương mà họ mong đợi được gặp chắc hẳn là rất khác.

Họ đã dừng bước ở Giêrusalem để đặc biệt hỏi xem Vị Vua sống ở đó về tin tức liên quan tới Đức Vua được hứa hẹn sinh ra. Họ biết rằng thế giới này đã bị hư hoại, và đó là lý do lòng của họ cảm thấy bất ổn. Họ tin rằng Thiên Chúa hiện hữu và Ngài là một vị Thiên Chúa công minh lẫn nhân ái. Và có thể họ biết tới những lời tiên tri quan trọng của dân Do Thái về một Đức Vua hết sức liên hệ với Thiên Chúa, về một Đức Vua hoạt động cho Thiên Chúa và nhân danh Ngài để phục hồi lại trật tự cho thế giới. Chính vì để tìm kiếm vị Vua này mà họ đã lên đường: Tận đáy lòng họ cảm thấy được thúc đẩy ra đi tìm kiếm sự công chính đích thực là những gì chỉ xuất phát từ Thiên Chúa mà thôi, và họ muốn phụng sự vị Vua này, muốn quì phục xuống để thực hiện phần của mình trong việc canh tân thế giới. Họ thuộc về thành phần “đói khát công lý” (Mt 5:6). Cơn đói khát này đã thúc đẩy họ thực hiện cuộc hành hương – họ đã trở thành những người hành hương để tìm kiếm công lý mà họ trông mong được xuất phát từ Thiên Chúa, với ý định hiến mình để phục vụ cho công lý.

Bất chấp những kẻ ở lại nhà có thể cho rằng họ là những kẻ mơ màng mộng tưởng, họ vẫn lên đường, và họ biết rằng để biến đổi thế giới này cần phải có quyền lực. Bởi thế họ có thể khó lòng mà tìm kiếm con trẻ được hứa hẹn ở bất cứ nơi nào khác ngoài cung đình của một vị Vua. Thế nhưng, bấy giờ họ đang cúi mình trước một con trẻ thuộc thành phần nghèo khổ, và họ sớm nhận ra rằng Hêrôđê, ông Vua mà họ đến hỏi thăm, đã có ý định sử dụng quyền lực để gài bẫy Người, buộc gia đình của Người phải tẩu thoát lưu vong. Vị tân Vương, Đấng họ bấy giờ tỏ ra cung kính là vị hoàn toàn khác với những gì họ trông đợi. Nhờ đó, họ biết rằng Thiên Chúa không phải như những gì chúng ta thường mường tượng về Ngài. Đó là khởi điểm cho cuộc hành trình nội tâm của họ. Nó đã được bắt đầu vào chính lúc họ quì xuống trước con trẻ ấy và nhìn nhận Người là Vị Vua được hứa hẹn. Thế nhưng, họ vẫn cần phải đồng hóa những cử chỉ vui mừng này cả bề trong nữa.

(Bằng tiếng Anh)

Họ đã thay đổi ý nghĩ của họ về quyền lực, về Thiên Chúa và về con người, nhờ đó, họ cũng thay đổi chính bản thân họ. Bấy giờ họ đã có thể thấy rằng quyền lực của Thiên Chúa không phải là quyền lực của thành phần quyền thế trên thế gian này. Đường lối của Thiên Chúa không phải như chúng ta tưởng tượng hay như chúng ta muốn. Thiên Chúa không muốn tranh giành quyền lực với thế giới này. Ngài không dàn quân quốc của mình với các quân quốc khác. Thiên Chúa đã không gửi 12 đạo binh thiên thần đến để hỗ trợ Chúa Giêsu trong Vườn Cây Dầu (x Mt 26:53). Ngài đã chống lại quyền lực ầm ĩ và phô trương của thế gian này bằng thứ quyền lực yêu thương không tự vệ, một tình yêu chịu chết trên Thập Tự Giá, và bằng những cái chết hằng làm mới mẻ suốt giòng lịch sử; tuy nhiên, chính tình yêu này tạo nên việc can thiệp thần linh mới mẻ trong việc chống lại cái bất chính và dẫn vào Vương Quốc của Thiên Chúa. Thiên Chúa là Đấng khác biệt – đó là những gì họ bấy giờ nhận thấy được. Nó cũng có nghĩa là chính họ bấy giờ cũng phải trở thành khác nữa, họ phải học biết đường lối của Thiên Chúa.

Họ đã đến để sẵn sàng phụng sự Vị Vua này, để làm cho vương quốc của họ phỏng theo mô phạm của Người. Đó là ý nghĩa của tác động tôn kính, của việc họ tôn thờ. Trong tác động này gói ghém cả những tặng vật của họ là vàng, nhũ hương và mộc dược, những tặng ân được hiến dâng cho một Vị Vua được cho là thần linh. Việc tôn thờ chất chứa một nội dung và bao hàm cả việc ban tặng. Bằng tác động tôn thờ này, những con người từ Phương Đông ấy muốn tỏ ra nhìn nhận con trẻ này là Vua của mình và trao phó quyền lực của mình cùng với khả năng của mình để tùy Người sử dụng, như thế là họ chắc chắn đã đi đúng đường lối. Bằng việc phụng sự và theo gương Người, họ muốn, cùng với Người, phục vụ cho thiện ích và cho công lý trên thế giới này.

Như thế là họ đã làm đúng. Mặc dù bấy giờ họ cần phải biết rằng điều ấy không thể đạt được chỉ bằng cách ngồi trên tòa cao để ban bố các thứ mệnh lệnh. Bấy giờ họ phải biết hiến ban chính mình – Vị Vua này không mong một tặng vật nào hơn thế. Bấy giờ họ cần phải biết rằng đời sống của họ cần phải hợp với đường lối thần linh trong việc hành sử quyền bính, với cách sống động của Thiên Chúa. Họ phải trở thành những con người của chân lý, công lý, thiện hảo, thứ tha, thương xót. Họ sẽ không còn hỏi là làm cách nào để điều này giúp cho tôi? Trái lại, họ sẽ phải hỏi rằng làm sao tôi có thể phụng sự cho việc Thiên Chúa hiện diện trên thế gian này? Họ phải biết mất mạng sống mình để nhờ đó tìm thấy nó. Khi bỏ lại Giêrusalem ở đằng sau, họ không được đi lệch con đường được đánh dấu bởi Vị Vua chân thực ấy, khi họ theo bước Chúa Giêsu.

(Bằng tiếng Pháp)

Các bạn thân mến, tất cả những điều ấy có nghĩa gì đối với chúng ta đây? Những gì chúng ta vừa nói về bản tính khác biệt của Thiên Chúa, cũng như về đường lối mà đời sống của chúng ta cần phải hình thành theo đó, dường như rất hay, thế nhưng vẫn là những gì mơ hồ và chưa tập trung hẳn. Đó là lý do tại sao Thiên Chúa đã ban cho chúng ta những gương mẫu. Các Nhà Đạo Sĩ từ Phương Đông chính là thành phần dẫn đầu trong một đám rước dài của những con người nam nữ liên lỉ cố gắng hướng mắt nhìn lên ngôi sao của Thiên Chúa nơi đời sống của họ, khi tìm kiếm Thiên Chúa là Đấng đến gần chúng ta và tỏ cho chúng ta thấy đường lối. Có cả một đoàn lũ đông đảo các thánh nhân, được biết đến hay vô danh, có một đời sống được Thiên Chúa mở ra trước mắt chúng ta như cuốn Sách Phúc Âm và lật qua các trang giấy; Ngài đã thực hiện điều này qua giòng lịch sử và ngày nay Ngài vẫn còn tiếp tục làm như thế. Nơi đời sống của các vị, như trong một cuốn sách hình ảnh lớn, kho tàng Phúc Âm được tỏ hiện. Các vị là con đường ngời sáng được chính Thiên Chúa vạch vẽ qua giòng lịch sử và vẫn còn vẽ vạch cho tới ngày hôm nay.

Vị tiền nhiệm của tôi là Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã tuyên phong chân phước và hiển thánh rất ư là nhiều người thuộc cả quá khứ xa lẫn gần. Nơi những con người ấy, ngài muốn cho chúng ta thấy cách làm người Kitô hữu; cách sống một đời sống như nó cần phải sống – theo đường lối của Thiên Chúa. Các vị thánh và chân phước đã không gan lì tìm kiếm hạnh phúc riêng của các vị, nhưng chỉ muốn hiến thân, vì ánh sáng của Chúa Kitô đã chiếu tỏa trên các vị. Các vị tỏ cho chúng ta thấy con đường để đạt tới hạnh phúc, các vị tỏ cho chúng ta thấy cách làm người thực sự. Qua tất cả những thăng trầm của lịch sử, các vị là thành phần cải cách thực sự, những vị liên lỉ phục hồi lịch sử khỏi rơi vào thung lũng tối tăm; chính các vị là thành phần liên lỉ chiếu giải trên lịch sử ánh sáng cần thiết để làm sáng tỏ – cho dù giữa những khổ đau – những lời Thiên Chúa phán khi kết thúc công trình sáng tạo của Ngài là: “Thật là tốt đẹp”.

Người ta chỉ cần nghĩ đến những nhân vật như Thánh Biển Đức, Thánh Phanxicô Assisi, Thánh Têrêsa Avila, Thánh Ignatiô Loyola, Thánh Charles Borromeo, những vị sáng lập dòng thế kỷ 19 đã khởi động và hướng dẫn phong trào xã hội, hay những vị thánh của thời chúng ta đây – Maximilian Kolbe, Edith Stein, Mẹ Têrêsa, Cha Piô Năm Dấu. Trong việc chiêm ngưỡng những nhân vật này, chúng ta biết được những gì là “tôn thờ” và những gì là sống theo tấm vóc của con trẻ Bêlem, bằng tấm vóc của Chúa Giêsu Kitô và của chính Thiên Chúa.

(Bằng tiếng Tây Ban Nha)

Các thánh nhân, như chúng ta đã nói, thực sự là thành phần cải cách. Giờ đây tôi muốn bày tỏ điều này một cách thậm chí quyết liệt hơn nữa, đó là cách mạng thực sự chỉ xuất phát từ các thánh nhân, từ Thiên Chúa mà thôi, con đường tối hậu để biến đổi thế giới. Trong thế kỷ vừa qua chúng ta đã trải qua những cuộc cách mạng có cùng một dự tính – ở chỗ không trông mong gì ở Thiên Chúa cả, chúng lãnh nhận tất cả trách nhiệm phục vụ thế giới để biến đổi thế giới. Để rồi, như chúng ta thấy, điều ấy có nghĩa là quan điểm về con người và thiên lệch bao giờ cũng được coi như là nguyên tắc hướng dẫn tuyệt đối. Việc tuyệt đối hóa những gì không tuyệt đối mà là tương đối được gọi là chủ nghĩa độc đoán. Nó không giải phóng con người song lấy đi phẩm vị của họ và bắt họ làm nô lệ. Đó không phải là những ý hệ cứu vớt thế giới mà chỉ khi nào trở về với Thiên Chúa, với Đấng Hóa Công của chúng ta, với vị bảo đảm tự do của chúng ta, vị bảo đảm những gì thực sự là thiện hảo và chân thật. Cuộc cách mạng đích thực chỉ là ở chỗ trở về với Thiên Chúa, Đấng là tầm vóc của những gì là đúng và Đấng đồng thời là tình yêu vĩnh hằng. Còn gì có thể cứu vớt chúng ta ngoài yêu thương đây?

Các bạn thân mến! Xin cho tôi được thêm hai tư tưởng ngắn nữa. Có nhiều người nói về Thiên Chúa; một số thậm chí còn rao giảng việc bạo động hận thù và vi phạm nhân danh Thiên Chúa nữa. Bởi thế mới cần phải tái khám phá ra dung nhan chân thực của Thiên Chúa. Các Nhà Đạo Sĩ Phương Đông đã tìm thấy dung nhan này, khi họ quì xuống trước con trẻ Bêlem. “Ai thấy Thày là thấy Cha”, Chúa Giêsu đã nói cùng Philiphê như thế (Jn 14:9). Nơi Chúa Giêsu Kitô, Đấng đã để cho trái tim của mình bị đâm thâu vì chúng ta, chúng ta thấy được dung nhan đích thực của Thiên Chúa. Chúng ta sẽ cùng nhau theo Người với đám đông đảo những vị đã ra đi trước chúng ta. Bấy giờ chúng ta mới thực hiện một cuộc hành trình đúng đường lối.

(Bằng tiếng Ý)

Điều này có nghĩa là chúng ta không cấu tạo nên một vị Thiên Chúa tư riêng, một Giêsu riêng biệt, nhưng chúng ta tin tưởng và tôn thờ Chúa Giêsu là Đấng đã tỏ mình ra cho chúng ta nơi Sách Thánh và là Đấng tỏ mình đang sống động nơi đại đoàn lũ tín hữu được gọi là Giáo Hội bao giờ cũng đi bên và lúc nào cũng đi trước chúng ta. Trong Giáo Hội có nhiều cần có thể bị phê bình chỉ trích. Chúng ta biết điều ấy và chính Chúa đã nói với chúng ta như thế: Nó là một lưới bắt được cả cá tốt lẫn cá xấu, là một thửa ruộng có cả lúa lẫn cỏ lùng. Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II, cũng như khi tỏ ra dung nhan đích thực của Giáo Hội nơi nhiều vị thánh được ngài tôn phong, đã xin lỗi về những sai lầm xẩy ra trong giòng lịch sử bởi lời nói và việc làm của các phần tử trong Giáo Hội. Như thế ngài đã tỏ cho chúng ta thấy hình ảnh đích thực của chúng ta và thôi thúc chúng ta hãy đứng vào vị trí của mình, bằng tất cả những lỗi lầm và yếu kém của chúng ta, trong cuộc diễn hành của các vị thánh nhân được bắt đầu với các Nhà Đạo Sĩ Đông Phương. 

Thật là an ủi khi nhận ra rằng có những thứ cỏ lùng ở trong Giáo Hội. Nhờ đó, bất chấp tất cả những khiếm khuyết của mình, chúng ta vẫn có thể hy vọng được liệt vào thành phần môn đệ Chúa Kitô là Đấng đã đến để kêu gọi các tội nhân. Giáo Hội giống như một gia đình nhân loại, thế nhưng đồng thời nó cũng là đại gia đình của Thiên Chúa, nhờ đó Ngài thiết lập một mối hiệp thông và hiệp nhất phổ quát bao gồm hết mọi châu lục, văn hóa và quốc gia. Vậy chúng ta lấy làm hãnh diện được thuộc về đại gia đình này; chúng ta hân hạnh có anh chị em và bạn hữu trên khắp thế giới. Ở Cologne đây chúng ta đã tìm thấy được niềm vui thuộc về một gia đình rộng lớn như thế giới, bao gồm cả trời đất, quá khứ, hiện tại, tương lai và hết mọi phần đất trên thế giới. Trong đoàn lũ đông đảo thành phần hành hương này, chúng ta bước đi bên Chúa Kitô, chúng ta bước đi với ngôi sao chiếu soi lịch sử của chúng ta.
 

(Bằng tiếng Đức)

“Tiến vào nhà, họ thấy con trẻ với Maria mẹ Người, rồi họ phục xuống tôn thờ Người” (Mt 2:11). Các bạn thân mến, đây không phải là một câu truyện xa vời xẩy ra lâu đời trước đây. Nó là câu truyện liên hêävới chúng ta hiện nay. Này nhé, ở nơi Bánh thánh Người đang hiện diện trước mắt chúng ta và giữa chúng ta. Như vào bấy giờ, cũng thế, giờ đây Người tỏ mình cách mầu nhiệm trong sự thinh lặng linh thánh; như vào lúc bấy giờ, nơi đây dung nhan đích thực của Thiên Chúa đã tỏ hiện. Đối với chúng ta, Người đã trở thành một hạt lúa miến rơi xuống đất mục nát đi sinh hoa kết trái cho tới tận thế (x Jn 12:24). Giờ đây Người hiện diện như bấy giờ Người đã hiện diện ở Bêlem. Người mời gọi chúng ta thực hiện cuộc hành trình nội tâm được gọi là tôn thờ này. Chúng ta hãy bắt đầu cuộc hành trình này của tâm linh và chúng ta hãy xin Người là hướng đạo viên của chúng ta. Amen.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, dịch theo Zenit, ĐTC Biển Đức XVI - Huấn Từ Đêm Canh Thức Ngày Giới Trẻ Thế Giới XX 20/8/2005