Anh Chị Em thân mến,

Chúa Nhật thứ tư Mùa Chay này, theo truyền thống, được gọi là “Chúa Nhật Vui Mừng – Laetare Sunday”, là Chúa Nhật thấm đậm một niềm hân hoan mà, ở một mức độ nào đó, làm tan loãng đi bầu khí thống hối của Mùa Chay thánh này: ở chỗ, Giáo Hội đã xướng lên trong Ca Nhập Lễ rằng ‘Hỡi Giêrusalem hãy vui lên! Hãy mừng vui vì nó… những ai khóc thương cho nó’.

Câu Đáp Ca cũng âm vang lời mời gọi này: ‘Lạy Chúa, niềm vui của tôi là được tưởng nhớ đến Chúa’. Việc nghĩ tưởng đến Thiên Chúa là những gì mang lại niềm vui. Chúng ta tự nhiên tự nhủ rằng: thế nhưng tại sao chúng ta cần phải vui lên chứ? Dĩ nhiên lý do duy nhất đó là Phục Sinh đang tới. Việc monh đợi Phục Sinh cho chúng ta được nếm hưởng trước niềm vui được gặp gỡ Chúa Kitô Phục Sinh.

Tuy nhiên, lý do sâu xa nhất name ở trong sứ điệp của các bài đọc Thánh Kinh được phụng vụ trình bày cho chúng ta thấy hôm nay và là những gì chúng ta đã nghe. Chúng nhắc nhở chúng ta rằng, bất chấp những bất xứng của mình, tình thương vô biên của Thiên Chúa vẫn nhắm đến chúng ta. Thiên Chúa yêu thương chúng ta một cách chúng ta có thể gọi là ‘lì lợm’ và tỏ cho chúng ta thấy nơi mối êm ái khôn lường của Ngài.

Đó là những gì hiện lên ở Bài Đọc Thứ Nhất theo Sách Ký Sự của Cựu Ước (x 2Chr 36:14-16,19-23). Vị tác giả sách thánh cống hiến cho chúng ta một dẫn giải tóm gọn và ý nghĩa về lịch sử của Dân Tuyển Chọn, thành phần chịu đựng hình phạt của Thiên Chúa như hậu quả của hành vị nổi loạn của họ, ở chỗ, đền thờ bị phá hủy, và dân chúng bị phát lưu không còn lãnh thổ; thực sự là Thiên Chúa dường như đã bỏ rơi họ.

Tuy nhiên, thế rồi chúng ta thấy rằng Thiên Chúa, qua việc trừng phạt, đã thực hiện một dự án của lòng xót thương. Chính cuộc hủy hoại Thành Thánh và đền thờ – như tôi đã nói – chính chuộc lưu đầy là những gì làm rung động tâm can của dân này và mang họ về lại với Thiên Chúa, nhờ đó họ nhận biết Ngài sâu xa hơn.

Vậy là Chúa, qua việc chứng tỏ tối thượng quyền của việc Ngài khởi động trên mọi nỗ lực thuần nhân loại, đã sử dụng một kẻ ngoại, đó là Vua Cyrus nước Ba Tư, để giải thoát dân Do Thái.

Trong bài đọc này chúng ta đã nghe thì cơn giận dữ và tình thương của Chúa được luân chuyển một cách liên tục thê thảm, nhưng yêu thương cuối cùng chiến thắng, vì Thiên Chúa là tình yêu.

Làm sao chúng ta lại không thấy được từ việc nhớ tới những biến cố xa xưa một sứ điệp vẫn còn hiệu lực qua mọi thời gian, bao gồm cả thời điểm của chúng ta đây? Khi nghĩ về những thế kỷ đã qua, chúng ta có thể thấy rằng Thiên Chúa tiếp tục yêu thương chúng ta, ngay cả lúc Ngài trừng phạt chúng ta. Ngay cả lúc các dự án của Thiên Chúa trải qua thử thách và án phạt, chúng bao giờ cũng nhắm tới việc mang lại thành quả xót thương và tha thứ.

Đó là những gì Thánh Phaolô khẳng định với chúng ta trong Bài Đọc Thứ Hai, khi ngài nhắc lại rằng ‘Thiên Chúa, Đấng giầu tình thương, vì tình yêu cao cả giành cho chúng ta, ngay cả lúc chúng ta đã chết đi nơi những vấp phạm của mình, đã làm cho chúng ta cùng sống với Chúa Kitô’ (Eph 2:4-5).

Để diễn đạt thực tại cứu độ ấy, Thánh Tông Đồ đã sử dụng từ ngữ về yêu thương là agape - từ ái, cùng với chữ ‘xót thương’, eleos theo tiếng Hy Lạp, lập lại và nhấn mạnh hơn lời tuyệt vời nhất chúng ta nghe thấy trong đoạn Phúc Âm: ‘Thiên Chúa quá yêu thương thế gian đến ban Con Duy Nhất của mình, để ai tin vào Con thì không bị chết nhưng có sự sống đời đời’ (Jn 3:16).

Như chúng ta biết, là ‘việc hiến ban’ nơi Chúa Cha đã có một diễn tiến thảm thiết, thậm chí đã đi đến chỗ hy sinh Người Con của mình trên Thập Tự Giá.

Nếu tất cả sứ vụ của Chúa Giêsu trong lịch sử là một dấu hiệu sống động của tình yêu Thiên Chúa, thì cái chết của Người, một cái chết nhờ đó thể hiện trọn vẹn việc chăm sóc cứu chuộc của Thiên Chúa, là những gì hết sức đặc thù vậy. Việc suy niệm của chúng ta bao giờ cũng phải, nhất là trong Mùa Chay này, tập trung vào Thập Tự Giá. Nơi Cây Thập Tự Giá ấy chúng ta chiêm ngắm vinh quang của Chúa Kitô là những gì chiếu tỏa ra nơi thân xác tử đạo của Chúa Giêsu.

Sự cao cả của Thiên Chúa, việc yêu thương của Ngài, trở thành hữu hình chính là ở nơi việc toàn hiến này của Người. Chính vinh quang của Đấng Tử Giá – việc Người Con Thiên Chúa tự ban mình – là Dấu hiệu tối hậu đệ nhất được ban cho chúng ta để chúng ta có thể hiểu được sự thật về con người và sự thật về Thiên Chúa, ở chỗ, tất cả chúng ta được dựng nên và được cứu chuộc bởi một Vị Thiên Chúa là Đấng đã hy sinh Con duy nhất của Ngài vì yêu thương chúng ta.

Đó là lý do tại sao Thập Tự Giá, như tôi đã viết trong Thông Điệp Thiên Chúa Là Tình Yêu, ‘là tột đỉnh của việc Thiên Chúa quay ra chống lại mình là những gì Ngài tự ban mình để nâng nhân loại lên và cứu độ họ. Đó là tình yêu ở hình thức cực đoan nhất của mình’ (đoạn 12).

Chúng ta phải làm sao để đáp lại tình yêu cực đoan này của Chúa đây?

Phúc Âm trình bày cho chúng ta thấy một con người mang tên Nicôđêmô, một phần tử của Hội Đồng Do Thái ở Giêrusalem, người tim đến với Chúa Giêsu vào ban đêm. Ông là một con người hành thiện, được những lời lẽ và gương của Chúa Kitô lôi cuốn, thế nhưng lại là người tỏ ra lưỡng lự trong việc nhẩy vọt về đức tin vị e sợ kẻ khác. Ông cảm thấy khâm phụ

Phúc Âm trình bày cho chúng ta thấy một con người mang tên Nicôđêmô, một phần tử của Hội Đồng Do Thái ở Giêrusalem, người tim đến với Chúa Giêsu vào ban đêm. Ông là một con người hành thiện, được những lời lẽ và gương của Chúa Kitô lôi cuốn, thế nhưng lại là người tỏ ra lưỡng lự trong việc nhẩy vọt về đức tin vị e sợ kẻ khác. Ông cảm thấy khâm phục vị Tôn Sư này, vị tôn sư rất khác với những vị khác, nhưng không thể giải thoát bản thân khỏi bị ràng buộc bởi môi trường hoạt động của ông là những gì thù nghịch với Chúa Giêsu, do đó đứng lưỡng lự trước ngưỡng cửa đức tin.

Cũng có biết bao nhiêu người trong thời đại của chúng ta đây đang tìm kiếm Thiên Chúa, tìm kiếm Chúa Giêsu và Giáo Hội của Người, tìm kiếm lòng thương xót Chúa, và đang đợi chờ để được thấy một ‘dấu hiệu’ tác động trí khôn của họ và tâm can của họ!

Ngay nay, cũng như bấy giờ, Vị Thánh Ký náy nhắc nhở chúng ta rằng chỉ có một dấu hiệu duy nhất đó là việc Chúa Giêsu được nâng lên cây Thập Tự Giá mà thôi: Chúa Giêsu đã chết và đã sống lại là dấu hiệu thích đáng nhất. Nhờ Người, chúng ta mới có thể hiểu được sự thật về cuộc sống và chiếm được ơn cứu độ.

Đó là việc rao giảng chính yếu của Giáo Hội, một việc rao giảng vẫn không đổi they qua các thế hệ. Bởi thế, đức tin Kitô Giáo không phải là một thứ ý hệ mà là một cuộc gặp gỡ ngôi vị với Chúa Kitô Tử Giá và Phục Sinh. Từ cảm nghiệm này, cảm nghiệm của cả cá nhân cũng như cộng đồng, xuất phát một đường lối mới của việc suy tưởng và tác hành, đó là một cuộc sống đầy yêu thương được hạ sinh, như được chứng thực nơi các thánh.

Các bạn thân mến, mầu nhiệm này đặc biệt hiển nhiên nơi giáo xứ của anh chị em, một giáo xứ được cung hiến cho ‘Thiên Chúa là Cha Xót Thương’. Như chúng ta quá rõ, Vị Tiền Nhiệm Gioan Phaolô yêu dấu của tôi đã muốn thực hiện việc cung hiến này để ghi nhớ Đại Năm Thánh 2000 hầu lưu lại một cách hiệu quả biến cố thiêng liêng phi thường ấy.

Khi suy niệm đến tình thương của Chúa, một tình thương được tỏ hiện một cách trọn vẹn và tận tuyệt ở mầu nhiệm Thập Giá, tôi nhớ đến bài huấn từ được Đức Gioan Phaolô II dọn cho việc ngài gặp gỡ tín hữu vào ngày ¾, Chúa Nhật in Albis, Chúa Nhật Thứ Hai Phục Sinh năm ngoái. 

Theo ý định thần linh, bài huấn từ này được viết vì ngài sẽ rời bỏ chúng ta vào áp ngày ấy, tức vào Thứ Bảy 2/4 – tất cả chúng ta đều nhớ đến nó một cách tường tận – và vì lý do đó, ngài đã không thể ngỏ những lời lẽ ấy cùng anh chị em. Giờ đây, anh chị em thân mến, tôi xin đọc những lời ấy cho anh chị em, đó là: ‘Chúa Kitô phục sinh đã cống hiến cho nhân loại, một nhân loại có những lúc dường như bị lạc mất và bị thống trị bởi quyền lực của sự dữ, của thần tôi và của sợ hãi, tặng ân tình yêu thương của Người, một tình yêu thương tha thứ, hòa giải và tái cởi mở tinh thần hy vọng. Nó là tình yêu hoán cải tâm can và ban phát an bình’.

Vị Giáo Hoàng này, nơi bài huấn từ cuối cùng ấy, bài huấn từ giống như một lời di chúc, bấy giờ đã thêm là: ‘Thế giới này cần phải hiểu biết và chấp nhận Tình Thương Thần Linh biết bao!’ (Huấn Từ Truyền Tin, được đọc bởi TGM Leonardo Sandri, Thay Thế Quốc Vu Khanh, cho tín hữu qui tụ ở Quảng Trường Thánh Phêrô ngày 3/4/2005; L'Osservatore Romano English Edition, 6 April, p. 1, n. 2).

(Người dịch xin mở ngoặc ở đây là, cảm nhận của Giáo Hoàng Biển Đức về ‘bài huấn từ cuối cùng giống như một lời di chúc’ cũng là cảm nhận của người dịch được bày tỏ trong cuốn ‘Đức Gioan Phaolô II: Sống là Chúa Kitop6 – Chết là Vinh Thắng’, Cao-Bùi 5/2005, trang 32 và 34: “Và để kết thúc một giáo triều có sứ mệnh mang con người về cho Lòng Thương Xót Chúa của mình, ngài đã gửi một tối di chúc thư cho nhân loại, một di chúc thư được đọc vào chính Ngày Chúa Nhật II Phục Sinh, ngày chính ngài đã thiết lập theo lời yêu cầu của Chúa Giêsu qua chị Thánh Faustina để Kính Lòng Thương Xót Chúa, ngày ngài mới qua đi vào đêm vọng hôm trước. Sứ điệp của tối hậu di chúc thư này như sau:… Theo di chúc hay ước nguyện cuối cùng này của mình, ĐTC GPII, vị giáo hoàng của ‘Đấng Cứu Chuộc Nhân Trần – Redemptor Hominis’, thực sự muốn để lại cho cả Giáo Hội lẫn toàn thể nhân loại, ‘một nhân loại có những lúc dường như bị lạc mất và bị thống trị bởi quyền lực sự dữ, cái tôi và sợ hãi’, đó là ‘thế giới này cần phải hiểu biết và chấp nhận Lòng Thương Xót Chúa biết bao!’ Thế nhưng, để được như vậy, để nhân loại có thể ‘chấp nhận Lòng Thương Xót Chúa’, Giáo Hội nói chung và vị tân giáo hoàng nói riêng, phải trở thành Tông Đồ của Lòng Thương Xót Chúa, nhờ ‘việc chiêm ngưỡng mầu nhiệm vĩ đại của tình yêu nhân hậu xuất phát từ thánh tâm Chúa Giêsu này bằng ánh mắt của Mẹ Maria’”). 

Hiểu biết và chấp nhận tình yêu nhân hậu của Thiên Chúa: Chớ gì điều ấy là quyết tâm trên hết của anh chị em trong gia đình và sau đó tới toàn thể phạm vi cận nhân.

(Hai đoạn kế tiếp ĐTC chào hỏi các chức sắc trong giáo xứ địa phương và Giáo Phận Rôma)

Tôi biết rằng cộng đồng của anh chị em là một cộng đồng trẻ trung, mới gần 10 năm, trải qua những ngày đầu tiên trong những hoàn cảnh tạm bất ổn định trong khi chờ cho những cấu trúc hiện nay hoàn thành.

Tôi cũng biết rằng thay vì làm cho anh chị em chán nản, những trục trặc ban đầu ấy đã thúc đẩy anh chị em nhất trí thực hiện việc tông đồ đặc biệt chú trọng tới lãnh vực giáo lý, phụng vụ và bác ái.

Các bạn thân mến, hãy tiếp tục con đường anh chị em đã khởi sự, cố gắng làm cho giáo xứ của anh chị em trở thành một gia đình thực sự, nơi việc trung thành với Lời Chúa và Truyền Thống của Giáo Hội hằng ngày trở nên qui luật sống của anh chị em hơn nữa.

Ngoài ra, tôi biết rằng, vì kiến trúc sáng tạo của mình, nhà thờ của anh chị em thu hút được nhiều khách thăm. Hãy làm cho họ chẳng những cảm nhận được vẻ đạp đặc biệt củadinh thự linh thánh này, nhất là còn cả sự phong phú của một Cộng Đồng sinh động nữa, một cộng đồng hăng say làm chứng cho tình yêu Thiên Chúa, Vị Cha xót thương. Tình yêu này thực sự là cái bí mật của niềm vui Kitô Giáo mà hôm nay, Chúa Nhật Hân Hoan này mời gọi chúng ta hoan hưởng vậy.

Khi chúng ta hướng mắt về Mẹ Maria, ‘Mẹ của niềm vui thánh hảo’, chúng ta hãy xin Mẹ giúp chúng ta thâm tín được những lý do nơi niềm tin của chúng ta, nhờ đó, được phụng vụ hôm nay thôi thúc, canh tân tinh thần và bằng một con tim hân hoan, chúng ta có thể đáp lại tình yêu vĩnh hằng và vô biên của Thiên Chúa.

Amen!

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch theo

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/homilies/2006/documents/hf_ben-xvi_hom_20060326_parrocchia-roma_en.html