Tại sao thế? Tại sao Mệnh Lệnh Tôn Sùng Mẫu Tâm là mệnh lệnh liên quan tới và thích hợp với giai đoạn tu đức hiệp sinh sống cảm nghiệm chiêm niệm? Bởi vì không ai thánh thiện như Mẹ, không ai hiệp nhất với Thiên Chúa như Mẹ. Mà những ai biệt tôn Mẹ chắc chắn sẽ được Mẹ huấn luyện làm cho nên giống Chúa Kitô, đúng như Thánh Long Mộng Phố đã khẳng định trong cuốn “Luận Về Lòng Thành Thực Sùng Kính Đức Trinh Nữ” của ngài, những gì được chính vị Giáo Hoàng “totus Tuus” là Đức Gioan Phaolô II cảm nhận trong bức thư gửi cho Gia Đình Montfort ngày 8/12/2003, dịp kỷ niệm 160 năm xuất bản tác phẩm Thánh Mẫu trên đây của thánh nhân, như sau:

“Thánh Louis Marie Grignion de Montfort viết ‘Tất cả sự trọn lành của chúng ta đều ở tại việc nên giống, liên kết và tận hiến cho Chúa Giêsu Kitô; và vì thế, việc tôn sùng trọn hảo nhất trong tất cả mọi việc tôn sùng chắc chắn phải là việc tôn sùng làm cho chúng ta được nên giống, liên kết và tận hiến cho Chúa Giêsu Kitô nhất. Bởi vậy, nếu Mẹ Maria giống Chúa Giêsu Kitô nhất trong tất cả mọi tạo vật thì, trong tất cả mọi việc tôn sùng, việc tôn sùng làm cho linh hồn chúng ta tận hiến và nên giống Chúa chúng ta nhất đó là việc tôn sùng Mẹ thánh của Người, và một linh hồn càng tận hiến cho Mẹ Maria họ càng tận hiến cho Chúa Giêsu’ (Treatise on True Devotion, n. 120). Nói với Chúa Giêsu, Thánh Louis Marie bày tỏ cái kỳ diệu của mối hiệp nhất giữa Người Con và Người Mẹ như sau: ‘Nhờ ân sủng Mẹ được biến đổi thành Chúa đến nỗi Mẹ không còn sống nữa, như thể Mẹ không còn là Mẹ nữa. Chính một mình Chúa, ôi Chúa Giêsu, là Đấng sống trong Mẹ và ngự trị trong Mẹ… A! Giá chúng con biết được vinh hiển và tình yêu Chúa nhận được từ tạo vật đáng ca ngợi này… Mẹ rất hiệp nhất thân mật với Chúa… Mẹ yêu mến Chúa một cách tha thiết hơn và tôn vinh Chúa trọn hảo hơn tất cả mọi tạo vật khác hợp lại’ (ibid, đoạn 63)”.

Đến đây chúng ta mới có thể hiểu được phần nào lý do tại sao trong 3 Mệnh Lệnh Fatima có 2 Mệnh Lệnh Thánh Mẫu, và hai Mệnh Lệnh Thánh Mẫu này đi với nhau, đó là Mệnh Lệnh Cầu Kinh Mân Côi và Mệnh Lệnh Tôn Sùng Mẫu Tâm. Vì khi Cầu Kinh Mân Côi, chẳng những chúng ta hướng về “Chúa là Thiên Chúa của chúng ta” và tỏ lòng muốn cải thiện đời sống qua Kinh Thánh Maria và Lời Nguyện Fatima kết mỗi chục kinh, mà còn tỏ ra khao khát nên trọn lành, nên giống Mẹ Maria, sống với Chúa một cách trọn hảo như Mẹ, khi chúng ta lập đi lập lại rằng: “Kính mừng Maria đầy ơn phúc”, mà thật ra là “Kính mừng Đầy Ơn Phúc”. Đúng thế, nếu tên của Thiên Chúa “Ta là Đấng hiện hữu” (Ex 3:14) cho thấy chính bản tính chân thật duy nhất và vô cùng trọn hảo của Ngài thế nào, thì danh xưng Thánh Mẫu “Đầy Ơn Phúc” cũng cho bản chất tuyệt đỉnh thánh đức của Mẹ Maria như thế, đến nỗi, như các thánh cảm nhận, Mẹ đã chạm tới giới tuyến thần linh toàn hảo của Thiên Chúa.

Thế nhưng, nếu ngay từ giây phút đầu tiên được hoài thai trong lòng thai mẫu, với đặc ân Vô Nhiễm Nguyên Tội, Mẹ Mẹ Maria đã được “đầy ơn phúc”, thì phải chăng nơi Mẹ không thể nào tăng hơn mức độ “đầy ơn phúc” này được nữa, nghĩa là vẫn cứ giữ nguyên mức độ “đầy ơn phúc” ban đầu này, ở một nghĩa hoàn toàn tiêu cực, nghĩa là Mẹ không bao giờ làm mất lòng Thiên Chúa, hay nói cách khác, Mẹ không bao giờ làm vơi đi mức độ “đầy ơn phúc” của mình, trái lại, về phần tích cực, Mẹ sẽ không bao giờ còn có thể tăng thêm mức độ “đầy ơn phúc” nơi Mẹ được nữa, dù Mẹ có như bị gươm sắc thâu qua lòng (x Lk 2:35) khi Mẹ trải qua cuộc Khổ Nạn đầy đau thương với Chúa Kitô Con Mẹ (x Jn 19:25)? 

Nếu chúng ta hiểu mức độ “đầy ơn phúc” nơi Mẹ Maria và của Mẹ Maria như thế là chúng ta cho rằng lòng của Mẹ hay Trái Tim của Mẹ là một trái tim bằng kim loại, không thể co giãn thêm được nữa, đã đầy thì chỉ còn tràn ra thôi, chứ không thể đầy hơn được nữa. Thế nhưng, vì Trái Tim Mẹ là trái tim tự nhiên, trái tim bằng thịt (x Ezekiên 11:19), mà Trái Tim Mẹ có thể co dãn, có thể gia tăng mức độ “đầy ơn phúc”, có thể sánh ví như trái bong bóng, càng cho nước vào hay cho hơi vào thì nó càng dãn nở. Tất nhiên, vì là tạo vật, là loài hữu hạn, cho dù có giãn nở mấy đi nữa rồi cũng tới độ như trái bóng bị bùng nổ, nghĩa là cho tới độ Mẹ Maria “chết” đi vì sức loài người của Mẹ không còn có thể chịu được mức độ gia tăng ân sủng nơi Mẹ nữa, chứ không phải vì bất cứ lý do tiêu cực nào gây ra bởi nguyên tội như mọi người khác. Và chính vì mức độ ân sủng nơi Mẹ đã vượt quá khả năng hạn hữu của loài người của Mẹ mà Mẹ đã được hoàn toàn biến đổi bởi chính ân sủng (phục sinh như Chúa Kitô), hoàn toàn được hiển linh hay thần linh hóa (lên trời cả hồn lẫn xác như Chúa Kitô).

Như thế, nơi tình trạng “đầy ơn phúc” của Mẹ Maria thì chính ân sủng làm gia tăng sức chứa nơi Mẹ, làm cho Mẹ lớn lên trong Ơn Nghĩa Chúa, làm cho Mẹ đạt đến tầm vóc viên trọn của Chúa Kitô là Đầu (x Eph 4:13,15).

Bình thường, theo tiến trình tu đức Kitô Giáo thì chỉ khi nào linh hồn tiến đến giai đoạn cuối cùng là hiệp sinh, giai đoạn họ được kết hiệp với Thiên Chúa, Thiên Chúa mới làm chủ, chi phối và điều khiển họ. Trước đó, ở vào giai đoạn khởi sinh và tiến sinh, linh hồn chủ động nhiều hơn, chủ động bỏ mình và tình nguyện vác thập giá, để có thể theo Đấng đã gọi họ “từ tối tăm ra ánh sáng lạ lùng” (1Pt 2:9), để có thể lên tới đỉnh trọn lành, để có thể được Chúa Kitô sống trong họ, tỏ mình ra qua họ như nhân chứng trung thực của Người.

Riêng trường hợp độc nhất vô nhị của Mẹ Maria, thì ngay từ giây phút đầu tiên, vừa được thụ thai trong lòng thai mẫu, Mẹ đã được “Chúa ở cùng” (Lk 1:28), tức được Ngài hoàn toàn chiếm đoạt và làm chủ, tức được đạt tới đỉnh trọn lành ngay lúc bấy giờ. Để rồi, từ mức độ tuyệt đỉnh trọn lành này, mức độ đầy “Thiên Chúa là ánh sáng” (1Jn 2:5) như thế, mức độ được hưởng trước Ơn Cứu Độ như vậy, mà càng sống, nhất là trong thời điểm từ nhỏ cho tới trước biến cố Truyền Tin, Mẹ càng “tiến lên như rạng đông” (Song 6:10), báo hiệu mặt trời công chính là Chúa Kitô “ánh sáng thế gian” (Jn 8:12) sắp xuất hiện, và “đẹp như mặt trăng” (Song 6:10) qua các nhân đức trọn lành của Mẹ, nhất là đức đồng trinh của Mẹ. Để rồi vào chính Biến Cố Truyền Tin, Mẹ chẳng những đã trở nên “rực rỡ như mặt trời” (Song 6:10) khi “Lời hóa thành nhục thể” (Jn 1:14) trong lòng dạ xác thịt của Mẹ, mà còn “oai hùng như đạo binh dàn trận” (Song 6:10) trước đạo binh ngụy thần được lãnh đạo bởi Satan là con khủng long rình chực muốn nuốt đi con trẻ được Mẹ sinh ra (x Rev 12:4). Người Mẹ “đầy ơn phúc” của chúng ta, từ biến cố Truyền Tin này, thật sự đã, đúng như thị kiến Sách Khải Huyền đoạn 12 câu 1 cho thấy là “mặc áo mặt trời” (ám chỉ vai trò Thiên Mẫu của Mẹ), “chân đạp mặt trăng” (ám chỉ vai trò Đồng Công của Mẹ) và “đầu đội triều thiên 12 tinh tú” (ám chỉ đặc ân Mông Triệu của Mẹ).

Trên thực tế, để giữ được mức độ “đầy ơn phúc” của mình chẳng những không bị vơi đi bởi bất cứ lý do không trọn lành nào (chứa chưa nói đến tội lỗi), trái lại, còn làm cho mức độ “đầy ơn phúc” gia tăng cho đến hết cỡ của mình, Mẹ Maria đã phải sống đức tin tuân phục liên lỉ, đã phải “xin vâng” cho tới cùng, thậm chí ở vào những lúc tối tăm, chẳng hạn vào lúc tim được Thiếu Nhi Giêsu trong đền thánh mà chẳng hiểu Người nói gì (x Lk 2:50), thậm chí ở vào lúc kinh hoàng nhất, như đứng dưới chân thập giá của một con người được Truyền Tin là “Con Đấng Tối Cao… Con Thiên Chúa… Triều đại Người sẽ vô tận” (Lk 1:32,35,33) lại hoàn toàn bất lực không thể xuống khỏi thập giá như hai tên tử tội bên cạnh Người.

Trong tiến trình sống đức tin “đầy ơn phúc” như thế của Mẹ,  có thể ví Mẹ giống như một tay chơi banh quật (baseball player) đệ nhất thiên hạ, cho dù có bị bịt mắt (x Lk 2:50) hay dưới bầu trời mù mịt mây đen (x Jn 19:25), vẫn quất đích xác ngay chóc, bằng nghệ thuật không phải tinh mắt mà bằng thính tai, ở chỗ luôn suy niệm và lắng nghe Lời Chúa (x Lk 2:19,51; 11:28), nên không hề bị xẩy một trái banh ném tới nào, từ bàn tay toàn năng đầy nhiệm mầu và có vẻ rất “quái ác” của Đấng Quan Phòng Thần Linh, và những trái banh như “dấu chỉ thời đại” được Mẹ đáp ứng ấy bay bổng lên trời cao, tức hợp với Ý Chúa, làm Mẹ bao giờ cũng “home run”, cũng “được ơn nghĩa Chúa”, khiến cả một đạo quân hùng hậu Satan hùng hổ muốn bủa vây chộp bắt trái banh Mẹ quật chẳng làm gì được Mẹ, ngoài việc giận cá chém thớt (x Rev 12:13-17).  

Tiền Hô Gioan Tẩy Giả là nhân vật được chính Chúa Giêsu xác nhận là cao trọng nhất loài người (x Mt 11:11), thậm chí hơn cả Mẹ Maria, vì thánh nhân là cha thiêng liêng của Lời Nhập Thể qua việc làm phép rửa cho Người (x Mt 3:15-16), chưa nói đến thân phận cao trọng của thánh nhân qua việc được Thánh Kinh Cựu Ước tiên báo về việc xuất hiện của ngài (x Mt 3:3), qua việc thánh nhân chẳng những loan báo về Đấng Thiên Sai mà còn nhận ra ngay Đấng Thiên Sai dù chưa bao giờ được gặp (x Jn 1:29-32), nhờ đó ngài trở thành giao điểm giữa Cựu Ước và Tân Ước, trong vai trò phù rể (x Jn 3:29), giới thiệu chàng rể Giêsu với các môn đệ của mình cũng là môn đệ của Chúa Giêsu sau đó (x Jn 1:35-51), thành phần chứng nhân tiên khởi và là nền tảng của Giáo Hội Chúa Kitô (x Eph 2:20).

Thế nhưng, Tiền Hô Gioan Tẩy Giả dù sao cũng chỉ là hạt sinh 60 (x Mt 13:23, vì sau 6 tháng được khỏi nguyên tội ngay trong lòng thai mẫu – Lk 1:44), vẫn còn thua người Mẹ của Lời Thể, là hạt sinh gấp trăm (x Mt 13:23), nên Chúa Giêsu đã khẳng định rằng Tiền Hô Gioan Tẩy Giả vẫn còn kém hơn “kẻ nhỏ nhất trên Nước Trời” (Mt 11:11) là Mẹ Maria, vì Mẹ nhỏ nhất nên đã trở thành lớn nhất trên Nước Trời (x Mt 18:4), nhờ Đức Tin Tuân Phục như trẻ nhỏ của Mẹ. Chúng ta có thể thấy được rất rõ nét hình ảnh của một con người mang danh “Đầy Ơn Phúc” như Mẹ qua Ca Vịnh Ngợi Khen của Mẹ, trong đó, Mẹ cũng cho chúng ta biết chúng ta cần phải sống thế nào mới đáp ứng Lòng Thương Xót Chúa như Mẹ, mới đạt đến đỉnh trọn lành với Mẹ.

Đúng thế, Ca Vịnh Thánh Mẫu Magnificat là Ca Vịnh “Ngợi Khen” Lòng Thương Xót Chúa của một con người “đầy ơn phúc” như Mẹ, một con người thánh thiện nhất loài người, một tạo vật tuyệt đỉnh trong ân sủng. Bởi thế, ca vịnh này cũng phải là tâm tình của thành phần thánh nhân, thành phần “hoán cải và trở nên như trẻ nhỏ” (Mt 18:3), thành phần sống kính sợ Chúa Cha ở chỗ “nguyện cho Danh Cha cả sáng”, chứ không kiêu căng (x Lk 1:50-51), như con khổng long nghênh ngang đứng trước người nữ sắp sinh con (x Rev 12:4); thành phần sống hạ mình khiêm tốn chấp nhận Chúa Con, ở chỗ “nguyện cho Nước Cha trị đến”, chứ không tự cao tự đắc cậy mình (x Lk 1:52, như con khổng long rình chực để nuốt con trẻ được người nữ sinh ra (x Rev 12:4), và là thành phần sống khao khát thần linh, luôn mở lòng mình ra, sẵn sàng mau mắn đáp ứng tuân phục tác động của Thánh Thần, ở chỗ “nguyện cho Ý Cha thể hiện dưới đất cũng như trên trời”, chứ không tự mãn như con khổng long có 7 đầu và 10 xừng trên một thân mình đỏ lửa (x Rev 12:3).  

Trong bài giảng cho Lễ Mẹ Mông Triệu 15/8/2005, Giáo Hoàng Biển Đức XVI cũng đã nhận định về con người Mẹ Maria và về tâm thức thời đại theo ca vịnh Ngợi Khen của Mẹ Maria liên quan đến những gì được chia sẻ trên đây như sau:

·        “Trong Phúc Âm, chúng ta đã nghe bài ca vịnh Ngợi Khen Magnificat, một bài thơ cao cả được Thánh Thần linh ứng phát xuất từ môi miệng của Mẹ Maria, thật sự là từ tâm can của Mẹ Maria. Bài ca vịnh tuyệt vời này phản ảnh toàn thể linh hồn, toàn thể con người của Mẹ Maria. Chúng ta có thể nói rằng bài thánh ca này của Mẹ là chân dung của Đức Maria, là hình ảnh thực sự nhờ đó chúng ta có thể thấy Mẹ một cách xác đáng. Tôi xin nhấn mạnh đến hai điểm trong bài đại ca vịnh này.

“Bài ca vịnh này được bắt đầu bằng chữ ‘Magnificat – Ngợi Khen’: Linh hồn tôi ‘magnifies – ngợi khen’ Chúa, tức là ‘tuyên xưng sự cao cả’ của Chúa. Mẹ Maria muốn Thiên Chúa cao cả trên thế giới này, cao cả trong đời sống của Mẹ và hiện diện giữa tất cả chúng ta. Mẹ không sợ rằng Thiên Chúa có thể trở thành ‘một đối thủ’ trong đời sống của chúng ta, không sợ rằng với sự cao cả của mình Ngài xâm lấn tự do của chúng ta, xâm lấn cái khoảng đời để sống động của chúng ta. Mẹ biết Thiên Chúa cao cả, chúng ta cũng cao cả nữa…..

“Đời sống của chúng ta không bị đàn áp mà được nâng cao và vươn rộng: Chính vì thế mà nó trở thành cao cả trước ánh vinh quang của Thiên Chúa.

“Sự kiện những vị cha mẹ đầu tiên của chúng ta đã có những ý nghĩ phản nghịch lại như thế là cốt lõi của nguyên tội. Họ sợ rằng nếu Thiên Chúa quá ư là cao cả thì họ sẽ bị lấy đi một cái gì đó nơi đời sống của họ. Họ nghĩ rằng họ có thể gạt Thiên Chúa ra ngoài để lấy chỗ cho họ.

“Đây cũng là một chước cám dỗ cả thể của thời tân tiến, của ba hay bốn thế kỷ qua. Càng ngày càng nhiều người nghĩ và nói rằng: ‘Thế nhưng vị Thiên Chúa này không ban cho chúng ta được tự do; bằng tất cả những mệnh lệnh của mình, Ngài đã hạn chế cái khoảng đời để sống của chúng ta. Bởi thế mà Thiên Chúa cần phải biến khuất đi; chúng tôi muốn tự động và tự lập. Không có vị Thiên Chúa này, chính chúng tôi mới là các vị thần linh và làm những gì chúng tôi muốn’.

“Đó cũng là quan điểm của Người Con Hoang Đàng, người con không nhận ra rằng hắn được ‘tự do’ chính là vì hắn được ở trong nhà cha của hắn. Hắn ra đi đến những miền đất xa xôi để phung phí gia tài của mình. Cuối cùng, hắn nhận ra rằng chính vì hắn ra đi quá xa với nhà cha của hắn mà thay vì được tự do hắn lại trở thành nô lệ; hắn đã hiểu rằng chỉ nhờ trở về nhà cha của mình hắn mới thực sự có tự do, sống một cuộc đời hoàn toàn tốt đẹp thôi.

“Đó là những gì đang xẩy ra cho thời đại tân tiến của chúng ta này. Trước đây, nó nghĩ và tin rằng, bằng việc loại trừ Thiên Chúa ra rìa và trở nên tự động, chỉ sống theo những ý nghĩ riêng tư và bản năng của chúng ta, chúng ta mới thực sự được tự do làm những gì chúng ta muốn mà không ai có thể truyền khiến chúng ta cả.

“Thế nhưng, khi Thiên Chúa biến khuất, con người nam nữ không trở nên cao cả hơn; thật vậy, họ đã mất đi phẩm vị thần linh của mình; khuôn mặt của họ đã mất đi vinh quang của Thiên Chúa. Cuối cùng họ trở thành những sản vật thuần túy của một cuộc cách mạng mù quáng, và như thế, họ có thể bị sử dụng và bị lạm dụng. Đó chính là những gì kinh nghiệm của thời đại chúng ta đã cho chúng ta thấy rõ như vậy. 

“Nếu chỉ có Thiên Chúa là cao cả thì nhân loại cũng cao cả nữa. Với Mẹ Maria, chúng ta phải bắt đầu hiểu rằng vấn đề là như thế. Chúng ta không được lìa xa Thiên Chúa nhưng hãy làm cho Thiên Chúa hiện diện; chúng ta phải bảo đảm là Ngài là Đấng cao cả trong đời sống của chúng ta. Nhờ đó, chúng ta mới có thể trở thành thần linh; tất cả mọi vinh hiển của phẩm vị thần linh bấy giờ mới là của chúng ta. Chúng ta hãy áp dụng điều này vào đời sống riêng của chúng ta.

“Vấn đề cần thiết là Thiên Chúa phải là Đấng cao cả giữa chúng ta, trong đời sống chung riêng.

“Trong đời sống công cộng, Thiên Chúa cần phải hiện diện, chẳng hạn, ở các dinh thự công, và Ngài cần phải hiện diện trong đời sống cộng đồng, vì nếu có Thiên Chúa hiện diện, chúng ta mới có đường hướng, một đường hướng chung; bằng không, không thể nào ổn định những cuộc tranh chấp, vì phẩm vị chung của chúng ta không còn được nhìn nhận nữa.

“Chúng ta hãy làm cho Thiên Chúa cao cả trong đời sống chung riêng. Có nghĩa là giành chỗ cho Thiên Chúa trong đời sống của chúng ta hằng ngày, bắt đầu bằng việc nguyện cầu ban sáng, rồi dâng lên Thiên Chúa thời gian, dâng lên cho Chúa các Ngày Chúa Nhật. Chúng ta không phí phạm thời giờ tự do của mình nếu chúng ta dâng nó cho Thiên Chúa. Nếu Thiên Chúa đi vào thời gian của chúng ta thì mọi lúc đều trở thành cao cả, rộng chỗ hơn, dồi dào hơn”.

Phải chăng cảm nhận được một thế giới loài người đang chạy ngược chiều với tinh thần của bài Ca Vịnh Ngợi Khen này từ lâu, mà vị Giáo Hoàng Biển Đức XVI của chúng ta, khi còn là Hồng Y Tổng Trưởng Thánh Bộ Đức Tin Joseph Ratzinger, đã lập lại chủ trương của Đức Gioan Phaolô II là con người cần phải trở về với Mẹ Maria để có thể sống đúng thận phận làm người của mình, như chính ngài đã bày tỏ trong cuốn The Ratzinger’s Report (Ignatius Press 1985) được xuất bản dịp kỷ niệm 20 năm bế mạc Công Đồng Chung Vaticanô II (11/10/1962-8/12/1965), trong tiểu mục: “Một Phương Dược: Đức Maria – A Remedy: Mary”:

·        “Phải, cần phải trở về với Mẹ Maria nếu chúng ta muốn trở lại với ‘sự thật về Chúa Giêsu Kitô’, ‘sự thật về Giáo Hội’, và ‘sự thật về con người’ là những gì được Đức Gioan Phaolô II đề ra như một chương trình thực hiện cho toàn thể Kitô Giáo vào năm 1979”.

Cũng trong cuốn The Ratzinger’s Report, ở chương 7, về “Thành Phần Nữ Giới, Một Người Nữ”, trang 106-109, Vị Giáo Hoàng Biển Đức XVI của chúng ta còn nêu lên 6 lý do cho thấy tại sao vai trò quan trọng của Mẹ Maria trong việc làm quân bình Đức Tin Công Giáo hay để cứu vãn cuộc khủng hoảng đức tin. Ở đây chúng ta chỉ cần nhắc đến lý do thứ 6 liên quan đến tu đức, như sau:

·        “Với thân phận của mình, một lúc vừa là Trinh Nữ vừa là Mẹ, Mẹ Maria tiếp tục chiếu tỏa trên những gì được Đấng Hóa Công ấn định cho nữ giới ở mọi thời đại, kể cả thời đại của chúng ta đây, hay nói đúng hơn, có lẽ cho chính thời đại của chúng ta, một thời đại mà, như chúng ta biết, chính bản chất của nữ tính đang bị đe dọa. Nơi tính cách trinh nguyên và vai trò làm mẹ của Người, mầu nhiệm của nữ giới có được một định mệnh rất cao cả khiến họ không thể bị phân mảnh. Mẹ Maria hiên ngang xướng lên bài ca vịnh Magnificat – Ngợi Khen, song Mẹ cũng là một con người làm cho việc thinh lặng và ẩn dật sinh hoa kết trái. Mẹ là một con người không sợ đứng dưới Cây Thập Tự Giá cũng là vị hiện diện ở cuộc Giáo Hội được hạ sinh. Thế nhưng, Mẹ cũng là vị, như thánh ký nhấn mạnh mấy lần là ‘lưu giữ và suy niệm trong lòng’ những gì được tỏ ra cho Mẹ. Là một tạo vật can trường và tuân phục, Mẹ đã và vẫn còn là một mẫu gương cho hết mọi Kitô hữu nam nữ có thể và cần phải bắt chước noi theo”.

Phải chăng những cảm nhận trên đây của cả Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II về việc con người cần phải trở về với Mẹ Maria, cũng như của Giáo Hoàng Biển Đức XVI về mẫu sống thân phận tạo vật của Mẹ theo tinh thần của bài Ca Vịnh Ngợi Khen, đã là câu giải đáp cho chúng ta về vấn nạn tại sao chẳng những lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria là cốt lõi của toàn bộ Bí Mật Fatima, mà còn cả lý do tại sao cho tới đầu thế kỷ 20 Thiên Chúa mới chính thức ngỏ ý muốn “thiết lập lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội trên thế giới”!

Tuy nhiên, cũng chính vì việc “Thiên Chúa muốn thiết lập lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria trên thế giới” là một bí mật mà Ngài chỉ tỏ ra cho một số được tuyển chọn nào đó thôi. Đúng vậy, như Tin Mừng Phục Sinh cần phải được loan truyền cho mọi tạo vật cho đến tận cùng thế giới (Mk 16:16; Acts 1:8), nhưng lại chỉ được Chúa Kitô Phục Sinh tỏ cho thành phần thân tín của Người, để các vị, nhờ được biến đổi bởi Thánh Thần của Người, làm chứng cho Tin Mừng Phục Sinh thế nào, thì việc “Thiên Chúa muốn thiết lập lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria trên thế giới” cũng thế, cần phải có một đạo binh dàn trận ưu tuyển được biến đổi thành tinh nhuệ mà làm việc này như thế.