_______

?  “Trong cuộc phục sinh của Chúa Giêsu, tình yêu đã tỏ ra mạnh hơn sự chết, mạnh hơn sự dữ. Tình yêu làm cho Chúa Kitô đi xuống, và tình yêu cũng là quyền năng làm cho Người đi lên”.

?  “Việc tôn trọng tôn giáo nghĩa là tôn trọng những ai đã chọn theo tôn giáo ấy và thực hành tôn giáo ấy một cách tự do an lành, ở nơi riêng cũng như chung, một cách cá nhân cũng như cộng thể”.

? “Đau Khổ cuối cùng chỉ hành khổ hết mọi người thôi”.

?  “Trong cuộc phục sinh của Chúa Giêsu, tình yêu đã tỏ ra mạnh hơn sự chết, mạnh hơn sự dữ. Tình yêu làm cho Chúa Kitô đi xuống, và tình yêu cũng là quyền năng làm cho Người đi lên”.

ĐTC Biển Đức XVI: Bài Giảng Lễ Vọng Phục Sinh 7/4/2007 tại Đền Thờ Thánh Phêrô

Anh Chị Em  thân mến!

Từ thời cổ xưa, phụng vụ ngày Lễ Phục Sinh đã được bắt đầu bằng những lời này: Resurrexi et adhuc tecum sum – Con đã sống lại và vẫn ở với Cha; tay của Cha đã chạm đến Con. Phụng vụ thấy rằng đó là những lời đầu tiên do Người Con nói cùng Cha sau cuộc phục sinh của Người, sau khi Người từ đêm tối của sự chết trở về với thế giới của kẻ sống. Tay của Cha ở trên Người cho dù vào đêm ấy, nhờ đó Người đã sống lại.

Những lời này được trích từ Thánh Vịnh 138 là nơi những lời ấy mang một ý nghĩa khác. Bài Thánh Vịnh này là một bài ca ngỡ ngàng trước  sự toàn năng và toàn hữu của Thiên Chúa, một bài thánh ca tin tưởng vào Vị Thiên Chúa không bao giờ để cho chúng ta buông khỏi bàn tay của Ngài. Mà tay của Ngài là bàn tay tốt lành. Thánh Vịnh Gia tự mình mường tượng thấy cuộc hành trình tiến tới những nơi xa thẳm nhất của vũ trụ càn khôn – và những gì xẩy ra cho ông? ‘Nếu tôi lên trời thì Ngài ở đó! Nếu tôi xuống âm phủ thì Ngài cũng có đó! Nếu tôi cất cánh bay đến ở những hải đảo xa xăm nhất thì cho dù là ở đó bàn tay của Ngài cũng vẫn dẫn dắt tôi, và tay Ngài sẽ gìn giữ tôi. Nếu tôi nói rằng chung quanh tôi chỉ có tối tăm… thì cho dù tăm tối cũng không tối tăm trước nhan Ngài…; vì tối tăm là ánh sáng đối với Ngài’ (Ps 138[139]:8-12).

Vào ngày Lễ Phục Sinh, Giáo Hội nói với chúng ta rằng Chúa Giêsu Kitô đã thực hiện cuộc hành trình này cho tới tận cùng vũ trụ vì chúng ta. Trong Thư gửi cho Giáo Đoàn Êphêsô, chúng ta đọc thấy rằng Người đã xuống sâu trong lòng đất, và Đấng đã xuống này cũng là Đấng đã lên trên các tầng trời, để Người có thể hoàn thành tất cả mọi sự (x 4:9ff). Bởi thế, nhãn quan của bài Thánh Vịnh này đã trở thành thực tại. Trong cái bóng tối bất khả thấu của sự chết Chúa Kitô đã xuất hiện như ánh sáng – đêm đã trở thành rạng rỡ như ban ngày và tối tăm trở nên như ánh sáng. Bởi vậy mà Giáo Hội mới có lý để coi những lời tạ ơn và tin tưởng này như là những lời được Chúa Kitô Phục Sinh thưa cùng Cha của Người: ‘Vâng, Con đã hành trình cho tới tận  cùng trái đất, cho tới vực thẳm của sự chết, và đã mang đến  cho họ ánh sáng; giờ đây Con đã sống lại và Con vĩnh viễn được bàn tay Cha gìn giữ’ Thế nhưng, những lời này của Chúa Kitô Phục Sinh thưa cùng Cha cũng đã trở thành những lời Chúa Kitô muốn nói với chúng ta: ‘Thày đã sống lại và giờ đây Thày vẫn ở với các con’, Người đang nói với từng người chúng ta. Bàn  tay của Thày gìn giữ các con. Bất cứ các con sa ngã ở chỗ nào thì các con cũng vẫn luôn rơi vào bàn tay của Thày. Tôi hiện diện thậm chí ở ngay cả ngưỡng cửa sự chết. Nơi nào không có ai hộ tống con xa hơn nữa, và ở đâu con chẳng mang lại gì, thì ngay ở đó Thày đang đợi chờ con, và vì con mà Thày biến tối tăm thành ánh sáng’.

Những lời này của bài Thánh Vịnh ấy, đọc như là một cuộc đối thoại giữa Chúa Kitô Phục Sinh và chính chúng ta, cũng giải thích cho thấy những gì xẩy ra nơi Phép Rửa. Phép Rửa không phải chỉ là một bể nước , một cuộc thanh tẩy. Nó không phải chỉ là trở thành phần tử của một cộng đồng. Nó là một cuộc tái sinh. Một khởi điểm mới trong cuộc đời. Đoạn Thư gửi Giáo Đoàn Rôma chúng ta vừa đọc nói bằng những lời đầy huyền nhiệm rằng nơi Phép Rửa chúng ta đã được ‘tháp nhập’ vào Chúa Kitô nhờ nên giống như cái chết của Người. Nơi Phép Rửa, chúng ta hiến mình cho Chúa Kitô – Người đã liên kết chúng ta với Người, để chúng ta không còn sống cho chính mình mà là sống nhờ Người, với Người và trong Người; để chún g ta sống với Người và nhờ đó cho kẻ khác. Nơi Phép Rửa, chúng ta kký thác bản thân mình, chúng ta phó mặc sự sống của chúng ta trong tay Người, và do đó chúng ta có thêånói như Thánh Phaolô là ‘không phải tôi là người sống nữa mà là Chúa Kitô sống trong tôi’. Nếu chúng ta hiến thân mình như thế, nếu chúng ta thực sự chấp nhận chết đi cho chính mình, thì có nghĩa là biên giới giữa sự chết và sự sống tuyệt đối biến mất. Thánh Phaolô đã nói rất rõ ràng với chúng ta về điều này trong Thư gửi Giáo Đoàn Philiphê rằng: ‘Đối với tôi sống là Chúa Kitô. Để được ở với Người b ằng cách chết đi là một thắng lợi. Thế nhưng, nếu tôi vẫn còn sống trong cuộc đời này thì tôi vẫn còn lao nhọc một cách tốt đẹp. Và tôi bị dồn ép giữa hai điều. Một là ra đi – bằng việc bị xử quyết – và một đàng được ở với Đức Kitô; đằng nào tốt hơn. Thế nhưng ở lại trên trần gian này thì cần thiết cho anh em hơn’ (cf 1:21ff). Về cả hai mặt của biên giới sự chết, Thánh Phaolô ở với Chúa Kitô – không còn một sự khác biệt thực sự nào hết. Phải, thật thế: ‘Đằng sau và đằng trước Ngài vây lấy tôi, bàn tay của Ngài chạm đến tôi’ (Ps 138[139]:5). Thánh Phaolô đã viết cho Tín Hữu Rôma rằng: ‘Không ai… sống cho chính mình và không ai chết cho chính mình… Dù chúng ta sống hay dù chúng ta chết, chúng ta đều thuộc về Chúa’ (Rm 14:7ff).

Quí ứng sinh lãnh nhận Phép Rửa thân mến, đây là những gì mới mẻ về Phép Rửa: đời sống của chúng ta giờ đây thuộc về Chúa Kitô và chúng ta không còn sống cho chính mình nữa. Bởi thế chúng ta sẽ không bao giờ bị cô độc, ngay cả trong sự chết, thế nhưng luôn ở với Đấng hằng sống đến muôn đời. Nơi Phép Rửa, cùng với Chúa Kitô, chúng ta đã làm cho cuộc hành trình vũ trụ này tiến tới tận đáy vực của chết chóc. Ở bên cạnh Người, đúng hơn được tình yêu Người lôi kéo, chúng ta được thoát khỏi sợ hãi. Ngài đang bao bọc chúng ta và chở chúng ta đến bất cứ nơi nào chúng ta tới – Người là chính Sự Sống.

Một lần nữa chúng ta hãy trở về với đêm Thứ Bảy Tuần Thánh. Trong Kinh Tin Kính chúng ta đọc về cuộc hành trình của Chúa Kitô là Người ‘đã xuống ngục tổ tông’. Những gì đã xẩy ra vào lúc ấy? Vì chúng ta không biết gì về thế giới xủa kẻ chết, chúng ta chỉ có thể tưởng tượng việc Người vinh thắng sự chết bằng sự giúp đỡ của các hình ảnh là những gì vẫn rất ư là thiếu hụt. Tuy nhiên , dù có thiếu hụt đi nữa, chúng vẫn có thể giúp chúng ta hiểu được một điều gì đó về mầu nhiệm này. Phụng vụ áp dụng cho việc Chúa Giêsu đi xuống bóng đêm của sự chết những lời này của bài Thánh Vịnh 23[24]: ‘Ôi các cổng, hãy ngẩng đầu lên; Ôi cửa ngàn xưa hãy nâng mình lên nữa!’ Các cổng của sự chết đã đóng lại, không ai có thể từ đó trở lại được nữa. Không có chìa khóa nào cho các cửa sát ấy. Thế nhưng Chúa Kitô lại có chìa khóa. Thánh Giá của Người mở rộng cánh cửa sự chết, những cửa kiên cố. Chúng không còn bị cửa đóng then gài nữa. Thán h Giá của Người, tình yêu trọn vẹn của Người, là chìa khóa mở chúng. Tình yêu của Đấng mặc dù là Thiên Chúa cũng đã hóa thân làm người để chết đi – tình yêu ấy c ó quyền  lực để mở các cửa ấy ra. Tình yêu này mạnh hơn sự chết. Những hình ảnh Phục Sinh của Giáo Hội Đông Phương cho thấy Chúa Kitô đã làm thế nào để tiến vào thế giới của kẻ chết. Người đã mặc ánh sáng, vì Thiên Chúa là ánh sáng. ‘Đêm sáng như ban ngày, tối tăm như ánh sáng’ (x Ps 138[139]:12). Khi tiến vào thế giới của kẻ chết, Chúa Giêsu mang các  dấu thánh, những dấu hiệu khổ nạn của Người: các vết thương của Người, nỗi khổ đau của Người, đã trở nên quyền uy mãnh lực: chúng là tình yêu chế ngự sự chết. Người đã gặp Adong cùng với tất cả mọi con người n am nữ đang đợi chờ trong đêm tối chết chóc. Khi chúng ta nhìn vào họ, chúng ta có thể nghe thấy âm vang của lời tiên tri Giona cầu nguyện rằng: ‘Từ lòng âm phủ tôi kêu lên, và Chúa đã nghe tiếng tôi’ (Jon 2:2). Trong việc  nhập thể, Con Thiên Chúa trở nên  một với loài người – với Adong. Thế nhưng, chỉ vào lúc bấy giờ, lúc Người làm trọn tác động cao cả yêu thương bằng việc xuống với đêm tối tử vong, mà Người đã đưa cuộc hành trình nhập thể đến chỗ hoàn thành. Bằng việc tử nạn của mình, giờ đây Người siết lấy bàn tay của Adong, của hết mọi người nam nữ đang đợi chờ Người để mang họ tới với ánh sáng.

Thế nhưng, chúng ta có thể hỏi rằng: đâu là ý nghĩa của tất cả những hình ảnh này? Đâu là những gì mới mẻ nơi những gì đã xẩy ra cho Chúa Kitô? Linh hồn con người được dựn g nên bất tử – thì đâu là chính những gì mới mẻ do Chúa Kitô mang đến? Linh hồn thực sự là bất tử, vì con người đặc biệt ở trong ký ức và tình yêu thương của Thiên Chúa, cho dù cả sau khi sa ngã. Thế nhưng các quyền năng riêng của họ vẫn không đủ để nâng họ lên tới Thiên Chúa. Chúng ta thiếu những cánh cần thiết để đưa chúng ta tới những chóp đỉnh ấy. Tuy nhiên, cũng không có gì khác có thể thỏa đáng con người một cách vĩnh hằng ngoại trừ được ở với Thiên Chúa. Một cõi vĩnh hằng mà lại thiếu cuộc hiệp nhất với Thiên Chúa ấy sẽ là một trừng phạt. Con người không thể đạt được những tuyệt đỉnh ấy tự mình, tuy nhiên họ khát khao chúng. ‘Từ đáy lòng tôi kêu lên Chúa…’ Chỉ có duy một mình Chúa Kitô Phục Sinh mới có thể mang lại cho chúng ta mối hiệp nhất trọn vẹn với Thiên Chúa, tới nơi mà khả năng riêng của chúng ta không thể mang chúng ta tới n ổi. Thực sự là Chúa Kitô đã vác con chiên lạc trên vai mình mà mang nó về. Gắn bó với Thân Thể của Người chúng ta có sự sống, và hiệp thông với Thân Thể của Người chúng ta tiến tới chính cõi lòng của Thiên Chúa, sự chết có bị chế ngự như thế, chúng ta mới được giải phóng và đời sống của chúng ta mới có hy vọng.

Đó là niềm vui của Lễ Vọng Phục Sinh: ở chỗ chúng ta được giải phóng. Trong cuộc phục sinh của Chúa Giêsu, tình yêu đã tỏ ra mạnh hơn sự chết, mạnh hơn sự dữ. Tình yêu làm cho Chúa Kitô đi xuống, và tình yêu cũng là quyền năng làm cho Người đi lên. Quyền năng Người mang chúng ta đến với Người. Hiệp nhất với tình yêu của Người, được mang trên những cánh yêu thương, như những con người của yêu thương, chúng ta hãy cùng Người đi xuống bóng tối của thế giới, biết rằng nhờ đó chúng ta cũng sẽ được đi lên với Người. Bởi vậy, vào đêm này, chúng ta hãy nguyện cầu: Lạy Chúa, xin tỏ cho chúng con thấy rằng tình yêu mạnh hơn hận thù, tình yêu mạnh hơn chết chóc. Xin Chúa hãy xuống tới bóng tối và vực thẳm của thời đại tân tiến của chúng con đây, và hãy nắm lấy tay của những ai đang đợi chờ Chúa. Xin hãy mang họ về với ánh sáng! Trong những đêm đen của riêng con, xin hãy ở với con để mang con lên! Xin hãy giúp con, giúp tất cả chúng con, để cùng với Chúa chúng con xuống với tối tăm của tất cả những ai vẫn đang đợi chờ Chúa,  thành phần kêu lên Chúa từ vực sâu! Xin hãy giúp chúng con  mang lại cho họ án h sáng! Xin hãy giúp chúng con thưa ‘vâng’ với tình yêu, một tình yêu làm cho chúng con xuống với Chúa,  và nhờ thế cũng lên với Chúa. Amen!

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch trực tiếp từ mạng điện toán toàn cầu của Tòa Thánh

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/homilies/2007/documents/hf_ben-xvi_hom_20070407_veglia-pasquale_en.html