TOP

Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI: Buổi Triều Kiến Chung hằng tuần Thứ Tư 20/6/2007 – Bài Giáo Lý 42 trong loạt bài về Giáo Hội Hiệp Thông Tông Truyền

Tác phẩm nổi tiếng nhất

Tác phẩm danh tiếng nhất của vị giám mục Alexandria này là luận đề về “Việc Nhập Thể của Lời”, “logos” thần linh hóa thành nhục thể, như chúng ta, vì phần rỗi của chúng ta.

Trong tác phẩm này, Thánh Athanasius đã nói, bằng một câu đã trở thành nổi tiếng, đó là Lời Chúa “đã trở nên  con người để chúng ta trở thành Thiên Chúa. Người đã tự tỏ mình ra bằng một thân thể để chúng ta thấy được Chúa Cha vô hình. Người đã chịu đựng tủi nhục bởi con người ta để chúng ta được hưởng tình trạng bất tử” (54:3).

Thật vậy, bằng việc phục sinh của mình, Chúa Kitô đã làm cho cái chết biến mất như “rơm trong lửa” (8:4). Ý tưởng nồng cốt trong toàn trận chiến thần học của Thánh Athanasius đó là Thiên Chúa là Đấng khả đạt. Người không phải là một vị Thiên Chúa phụ thuộc, Người là Thiên Chúa thực sự, và nhờ việc chúng ta hiệp thông với Chúa Kitô, chúng ta có thể thực sự hiệp nhất mình với Thiên Chúa. Người thực sự trở thành vị “Thiên Chúa ở với chúng ta”.

Trong số các tác phẩm khác của vị đại Giáo Phụ này – những tác phẩm chính yếu bàn tới những biến cố của cuộc khủng hoảng Arian – chúng ta nhớ tới 4 bức thư ngài ngỏ cùng người bạn của ngài là Serapion, giám mục ở  Thmius, về bản tính thần linh của Thánh Thần, một bản  tính đã được minh nhiên khẳng định.

Và có khoảng 30 bức thư “về lễ lậy”, được viết vào đầu mỗi năm, cho các Giáo Hội và các đan viện ở Ai Cập để nói đến ngày Phục Sinh, thế nhưng nhất là để củng cố những liên hệ giữa thành phần tín hữu, kiên  cường niềm tin của họ và sửa soạn cho họ long trọng cử hành lễ này.

Thánh Athanasius cũng là tác giả của những bản văn suy niệm về các bài Thánh Vịnh, những bản văn được phổ biến sâu rộng, và một bản văn trở thành “bán chạy nhất” của văn chương Kitô Giáo cổ thời đó là “Đời Sống của Anthony”, tiểu sử về Thánh Antôn Đan Viện Phụ, được viết sau khi vị thánh này chết ít lâu, trong khi đó vị giám mục thành Alexandria đang bị lưu đầy, sống với những đan sĩ trong sa mạc Ai Cập. Thánh Athanasius là một người bạn của vị đại ẩn sĩ ấy, và thậm chí còn được coi là một trong hai thứ tùy thân do Thánh Antôn để lại như gia sản của thánh nhân, cùng với cái mặt lò sưởi đích thân thánh nhân đã tặng cho ngài.

Tiểu sử của nhân vật yêu dấu này trong truyền thống Kitô Giáo đã góp phần rất nhiều vào việc lan truyền chiều hướng đan viện tu ở Đông phương và Tây phương, khi nó trở thành rất thông dụng và sớm được chuyển dịch lần hai sang tiếng Latinh và rồi sang ac1c ngôn ngữ Đông phương khác.

Bức thư của bản văn gửi cho Trier là tâm điểm của việc cảm kích thuật lại biến cố trở lại của hai vị bộ trưởng của hoàng đế, cuộc trở lại được Thánh Augustine đề cập tới trong cuốn “Tự Thú” (VIII, 6:15) như là một trích yếu cho cuộc trở lại của riêng thánh nhân.

Thánh Athanasius đã chứng tỏ rằng ngài đã có một nhận thức rõ ràng về ảnh hưỡng của Thánh Antôn trên dân Kitô Giáo.

Thật vậy, ngài đã viết trong đoạn kết tác phẩm này rằng: “Sự kiện đó là danh tiếng của ngài đã được lan truyền đi khắp nơi; tất cả mọi người đều cảm phục ngài, và những ai chưa từng thấy ngài đều mong muốn thấy ngài, là chứng từ rõ ràng về nhân đức của ngài và về tình yêu của Thiên Chúa nơi linh hồn của ngài. Vì không phải bởi các văn từ, hay bởi khôn ngoan thế gian, hoặc bởi bất cứ nghệ thuật nào, mà Thánh Antôn được nổi tiếng, song chỉ vì lòng đạo hạnh của ngài đối với Thiên Chúa thôi.

“Đó là quà tặng của Thiên Chúa không ai phủ nhận được. Vì từ đâu mà ở Tây Ban Nha và Gaul, Rôma và Phi Châu, đã nghe về con người sống ẩn dật ở một ngọn núi, trừ phi chính Thiên Chúa là Đấng làm cho ngài được khắp nơi biết tới, Đấng cũng đã hứa điều này với Thánh Antôn ngay từ đầu? Vì cho dù họ hoạt động âm thầm kín đáo, cho dù họ có muốn ẩn khuất đi, Chúa lại tỏ họ ra như những ngọn đèn soi sáng cho tất cả mọi người, để những ai nghe thấy nhờ đó biết rằng các chỉ thị của Thiên Chúa có thể làm cho con người thăng hoa và nhờ đó nhiệt thành hăng say tiến đức” (“Đời Sống của Thánh Antôn”, 93,5-6).

Phải, thưa anh chị em! Chúng ta có nhiều lý do để cám ơn Thánh Athanasius. Đời sống của ngài, như đời sống của Thánh Antôn và vô vàn vị thánh khác, chứng tỏ cho chúng ta thấy rằng “những ai đến gần Thiên Chúa thì không rút lui khỏi con người ta, song thực sự trở nên gần gũi với họ” (Thông Điệp “Thiên Chúa là Tình Yêu”, 42).

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch theo tín liệu được Zenit phổ biến ngày 20/6/2007