New Page 1

? "Tôi sẽ tiếp tục bị thiếu vắng Thiên Đàng – để chiếu ánh sáng cho những ai đang ở trong tăm tối trên trái đất này…”

Tác phẩm mới về Mẹ Chân Phước Têrêsa Calcutta “Hãy Trở Nên Ánh Sáng Của Cha”

Vấn: Tên gọi “Hãy Trở Nên Ánh Sáng Của Cha” của tác phẩm này là lời yêu cầu Chúa Giêsu ngỏ cùng Mẹ Têrêsa. Tình trạng khổ đau cứu chuộc của Mẹ đối với kẻ khác trong cơn tăm tối cùng tận như thế có liên hệ như thế nào với đoàn sủng đặc biệt của Mẹ?

Đáp: Trong thập niên 1950, Mẹ đã phó mặc và chấp nhận tình trạng tối tăm này. Cha Neuner (một trong những vị linh hướng của Mẹ) đã giúp Mẹ hiểu được nó bằng việc liên kết tình trạng tối tăm này với đoàn sủng của Mẹ, đó là việc làm giãn cơn khát của Chúa Giêsu.

Mẹ thường nói rằng cái nghèo khổ nhất đó là cảm thấy không được yêu thương, không được chấp nhận, không được chăm sóc, và đó chính là những gì Mẹ đã nếm trải trong mối liên hệ của Mẹ với Chúa Giêsu.

Tình trạng khổ đau đền bồi của Mẹ, hay khổ đau cho kẻ khác, là yếu tố Mẹ sống đoàn sủng của Mẹ đối với thành phần nghèo nhất trong các người nghèo.

Bởi vậy, đối với Mẹ, nỗi khổ đau này chẳng những đồng hóa với tình trạng bần cùng về thể lý và vật chất mà còn cả ở lãnh vực nội tâm nữa, Mẹ đã đồng hóa mình với thành phần không được yêu thương, thành phần lẻ loi cô độc, thành phần bị bỏ rơi hất hủi.

Mẹ đã từ bỏ tình trạng sáng tỏ nội tâm của mình cho thành phần sống trong tăm tối, khi nói rằng: “tôi biết rằng đó là những cảm giác duy nhất”.

Trong một bức thư ngỏ cùng Chúa Giêsu, Mẹ đã viết thế này: “Giêsu ơi xin nghe con nguyện cầu – nếu đẹp lòng Chúa – nếu nổi đớn đau và khổ đau của con – tình trạng tăm tối và tách biệt của con hiến cho Chúa được một giọt Ủi An – thì Chúa Giêsu của con ơi, xin hãy làm cho con những gì Chúa muốn nhé – bao lâu Chúa muốn, không cần để ý gì tới cảm giác và nỗi Đớn Đau của con.

“Con là của riêng Chúa. Xin hãy in ấn trên linh hồn con và đời sống con những khổ đau của tâm can Chúa. Đừng để ý gì tới những cảm giác của con – Thậm chí đừng lưu tâm gì tới nỗi đớn đau của con.

“Nếu tình trạng con lìa xa Chúa mà lại mang kẻ khác đến cùng Chúa, và nơi tình yêu và tình bạn của họ – Chúa cảm thấy hân hoan vui thỏa - thì tại sao, Chúa Giêsu ơi, con lại không hết lòng muốn chịu đựng tất cả những gì con đang trải qua – chẳng những hiện nay mà còn đến vô cùng bất tận nữa, nếu có thể được như vậy’.

Trong một bức thư gửi cho các chị em của mình, Mẹ đã làm tỏ tường hơn đoàn sủng của hội dòng, khi viết: ‘Hỡi các con yêu quí của Mẹ, không có khổ đau, công việc của chúng ta chỉ là công tác xã hội, rất tốt và hữu ích, nhưng nó không phải là công việc của Chúa Giêsu Kitô, không phải là yếu tố cứu chuộc – Chúa Giêsu muốn giúp chúng ta bằng việc chia sẻ đời sống của chúng ta, sự cô đơn của chúng ta, cuộc khổ ải và chết chóc của chúng ta.

“Tất cả những cái ấy Người đã ôm lấy vào mình, và đã gánh vác chúng trong đêm tăm tối nhất. Chỉ nhờ trở nên một với chúng ta mà Người đã cứu chuộc lại.

“Chúng ta cũng được phép làm như thế: Tất cả tình trạng lẻ loi cô độc của thành phần Nghẻo Khổ, chẳng những cảnh nghèo khổ về Vật Chất của họ, mà còn cả cảnh cơ cực bần cùng về tinh thần của họ cũng cần phải được cứu vớt nữa, và chúng ta cần phải thông dự vào tình cảnh đó, nên hãy nguyện cầu khi các con cảm thấy khó khăn – ‘con muốn sống trong thế giới xa lìa Thiên Chúa này, thế giới rất lìa xa ánh sáng của Chúa Giêsu đây, để giúp đỡ họ – để ôm vào mình một điều gì đó từ nỗi khổ đau của họ’”.

Và đó là những gì tóm gọn điều tôi cho là câu tâm niệm của Mẹ: “Nếu tôi đã từng được trở nên một vị Thánh – thì tôi tin rằng tôi sẽ là một vị thánh của ‘tối tăm’. Tôi sẽ tiếp tục bị thiếu vắng Thiên Đàng – để chiếu ánh sáng cho những ai đang ở trong tăm tối trên trái đất này…”

Đấy là cách thức Mẹ hiểu về tình trạng tối tăm của Mẹ. Nhiều điều Mẹ nói làm sáng tỏ hơn và mang một ý nghĩa sâu xa hơn đối với những gì giờ đây chúng ta biết được về những điều ấy.

Vấn: Vậy Cha nói sao với những ai gọi cảm nghiệm của Mẹ là cuộc khủng hoảng về đức tin, là Mẹ thực sự chẳng tin tưởng vào Thiên Chúa, hay tình trạng tối tăm của Mẹ một cách nào đó được hiểu là dấu hiệu bất ổn về tâm lý?

Đáp: Nó không phải là một cuộc khủng hoảng về đức tin, hay Mẹ thiếu đức tin, mà là Mẹ bị thử thách về đức tin khi Mẹ trải qua cảm nghiệm là Mẹ không tin tưởng vào Thiên Chúa.

Cuộc thử thách này đòi hỏi một mức độ cao về nhân bản, bằng không Mẹ không thể chống trả nổi. Mẹ sẽ bị nghiêng ngả mất quân bình.

Như Cha Garrigou-Lagrange đã nói, có thể xẩy ra những cảm giác dường như xung khắc với nhau cùng một lúc.

Như Carol Zaleski nhận định là có thể có được “niềm vui khách quan Kitô Giáo”, trong khi đó lại bị thử thách hay chẳng cảm thấy được đức tin.

Không có vấn đề hai con người ở đây, mà là một con người duy nhất với những cảm giác ở các mức độ khác nhau.

Chúng ta thực sự có thể chịu đựng thánh giá một cách nào đó – nó đớn đau và nhức nhối, và chỉ vì chúng ta có thể sống đời sống thiêng liêng mà thánh giá vẫn không hết đớn đau, song người ta vẫn có thể hân hoan vì người ta đang sống với Chúa Giêsu. Đây không phải là những gì giả tạo.

Đó là cách thức và là lý do tại sao Mẹ đã sống một cuộc đời tràn đầy vui tươi.

Vấn: Là vị cáo thỉnh viên cho án phong thánh của Mẹ, Cha nghĩ khi nào chúng ta có thể gọi Mẹ là Thánh têrêsa Calcutta?

Đáp: Chúng tôi cần một phép lạ nữa – chúng tôi đã xem xét một số, nhưng chẳng có gì sáng tỏ cho lắm. Đã có một phép lạ cho việc phong chân phước rồi, song chúng tôi đang đợi chờ phép lạ thứ hai.

Cò lẽ Thiên Chúa đã đợi chờ cho cuốn sách này xuất hiện trước, vì dân chúng biết rằng Mẹ Têrêsa thánh thiện nhưng vì tính cách bình thường và giản dị nơi việc bộc lộ của Mẹ, họ đã không hiểu nổi thánh thiện ra sao?

Tôi đã nghe về hai vị linh mục nói chuyện với nhau vào một ngày kia. Có vị nói ngài không phải là người ái mộ Mẹ Têrêsa cho lắm, vị ngài nghĩ Mẹ chỉ là con người đạo hạnh, sốt sắng, và thực hiện những việc làm đẹp đẽ, đáng ca ngợi, thế nhưng, khi ngài nghe về đời sống nội tâm của Mẹ, mọi sự đã thay đổi đối với ngài.

Giờ đây chúng ta đã có được ý nghĩ về cách thức Mẹ tăng trưởng đời sống thiêng liêng, và đến nay thì những tính chất sâu xa của Mẹ đang được tỏ hiện một cách nào đó.

Một khi phép lạ xẩy ra thì cũng cần phải mất đến mấy năm nữa, cho dù Đức Giáo Hoàng có muốn đẩy mạnh tiến trình chăng nữa.

Vấn: Từ khi Mẹ băng hà thì hội dòng của Mẹ ra sao?

Đáp: Hội dòng này đã thêm được cả gần 1000 nữ tu nữa, từ khoảng 3,850 vào lúc Mẹ qua đời hôm nay đã lên tới 4,800, và chúng tôi cũng có thêm 150 nhà nữa ở 14 quốc gia khác.

Việc Thiên Chúa làm vẫn tiếp tục xẩy ra.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch theo tín liệu được Zenit phổ biến ngày 5/9/2007

Ðộng lực nào đã làm cho Mẹ Têrêsa Calcutta trở thành biểu hiệu bác ái Kitô giáo giữa thế giới Ấn giáo?

Đây là một bí mật được Cha Brian Kolodiejchuk, một trong 3 vị cộng tác mở ngành nam cho Dòng Thừa Sai Bác Ái của Mẹ Têrêsa, cũng là vị linh mục cáo thỉnh viên phong thánh cho Mẹ, đã nghiên cứu (hồ sơ phong thánh gồm 80 cuốn sách), khám phá và tiết lộ cho biết trong cuộc phỏng vấn với Màn Điện Toán Zenit như sau.

Vấn Mẹ Têrêsa đã làm cho thế giới ngưỡng phục bằng việc Mẹ dấn thân cho thành phần nghèo nhất trong các người nghèo. Điều này làm sao có thể xẩy ra đối với một phụ nữ yếu đuối lại đi ra các đường phố ở Calcutta cũng như trên thế giới để băng bó các vết đau của những người cùi lở và chăm sóc “những kẻ vất vưởng” ở những xã hội tân tiến?

Đáp Tôi nghĩ cái chìa khóa để mở đời sống của Mẹ chính là sự kiện Mẹ là một phụ nữ hoàn toàn say yêu Chúa Giêsu. Chúng đã thấy các bản viết thời Mẹ còn trẻ, trong đó Mẹ nói rằng Chúa Giêsu là mối tính đầu của Mẹ. Mẹ đã nói chẳng khác gì như một đứa con gái phải lòng. Đối với thì việc Mẹ hiến thân cho thành phần bần cùng nhất, thành phần nghèo khổ nhất trong các người nghèo, là một đáp ứng của ơn gọi ấy. Ngay cả trong những giây phút tăm tối, Mẹ cũng tin rằng đó là một ơn gọi chân thực phát xuất từ Chúa Giêsu. Mẹ thâm tín về câu Mẹ thường nói “Việc làm của Thiên Chúa”. Mẹ cảm thấy mình là cái bút của Thiên Chúa, là dụng cụ của Ngài.

Vấn Mỗi một cuộc phong chân phước đều là một sứ điệp đối với thế giới. Vậy sứ điệp Giáo Hội đang gửi cho thế giới đây là gì khi loan báo việc phong chân phước cho Mẹ Têrêsa?

Đáp Sứ điệp chính yếu của Mẹ là tình yêu, tình yêu với Thiên Chúa, không phải chỉ với tha nhân. Vào lúc Mẹ cảm thấy tiếng gọi thành lập hội dòng Thừa Sai Bác Ái, Mẹ cảm thấy một cơn thử thánh nội tâm dữ dội; đó là một cảm nghiệm thiêng liêng Mẹ không cảm thấy an ủi. Tuy nhiên, cũng trong những lúc bị thử thách ấy, chính tình yêu đã dẫn Mẹ đến việc đáp lại sứ vụ của Mẹ. Có lần, khi công khai tuyên dương Mẹ, Thủ Tướng Ấn Độ là Indira Gandhi đã nói những lời đại khái như sau: “Trong thế giới hôm nay, một thế giới yêu cuồng sống vội, con người ta dễ quên đi những điều thiết yếu. Mẹ Têrêsa dạy cho chúng ta rằng tình yêu là những gì thiết yếu nhất”.

Ngoài ra, đời sống của Mẹ đầy những tấm gương yêu thương những người khác nữa, chẳng những người nghèo mà còn tất cả những người Mẹ gặp, như chị em dòng Thừa Sai Bác Ái, dân chúng đến thăm Mẹ. Thật vậy, Mẹ Têrêsa để lại cho chúng ta sứ điệp là hãy làm những điều thông thường bằng tình yêu phi thường. Khi Mẹ nói với người Mẹ gặp, Mẹ bảo rằng thái độ ấy không phải là thái độ chỉ sống với người nghèo: người ta phải bắt đầu yêu thương các phần tử gia đình của mình, thành phần cần lời khích lệ. Người ta phải bắt đầu bằng yêu thương một người họ biết, một con người có thể cần đến một lá thư, người ta phải bắt đầu yêu thương bằng nở một nụ cười với người thiếu thốn. Tuy nhiên, chúng ta còn có thể thấy đức tin cũng là một trong những nhân đức nổi bật của Mẹ, bởi vì, bằng không, người ta không thể nào yếu như thế được, từ sáng cho tới khuya, ngủ ba bốn tiếng một đêm, từng ngày sống hiến mình cho thành phần thiếu thốn nhất.

Vấn Điều gì đã là thách đố lớn nhất trong tiến trình phong chân phước?

Đáp Có hai cái khó khăn đặc biệt. Khó khăn thứ nhất đó là việc thu thập hay tìm kiếm tất cả mọi tín liệu có thể, vì việc này nhắm đến vấn đề thu thập tài liệu, chứng từ, sự kiện từ dân chúng trên khắp thế giới. Trong tiến trình này, chúng tôi đã thu thập được trên 8 ngàn văn kiện, 80 bộ tài liệu bao gồm các chứng từ và bài viết. Tiến trình này cũng thu thập được các chứng từ của 113 người về đời sống của Mẹ, nhân đức và tiếng tăm thánh đức của Mẹ.

Tuy nhiên, có cả bao nhiêu trăm con người vì không đến được đã gửi chứng từ của họ tới. Chúng tôi không chỉ mãn nguyện thực hiện công việc bất khả thiếu mà thôi. Chúng tôi đã làm nhiều hơn mức tối thiểu, vì làm thế mới hiểu được con người Mẹ hơn nữa. Vấn đề khó khăn thứ hai là việc viết “positio”, tức bản văn chất chứa tất cả mọi chứng từ, việc làm, văn kiện được ghi nhận để làm nền tảng phong chân phước của Mẹ. Vì có quá nhiều tài liệu mà nó không phải là một chuyện dễ làm tí nào cả. Chúng ta đã có thể tin tưởng vào một nhóm người rất tốt, bao gồm linh mục, nữ tu và giáo dân, thiện nguyện viên, nhóm người đã làm cho mọi sự của việc làm này khả đạt.

Vấn Cha có khám phá ra những khía cạnh của Mẹ Têrêsa còn kín ẩn khi cha thực hiện công việc nghiên cứu khổng lồ này chăng?

Đáp Chúng ta cần biết là tính cách giản dị của Mẹ đã thực sự che đậy một chiều sâu rất ít người biết tới hay nghĩ ra. Khi Mẹ bắt đầu hội dòng Thừa Sai Bác Ái vào năm 36 tuổi, Mẹ đã cho thấy nơi các bản viết của Mẹ mức độ trưởng thành lạ lùng về đời sống thiêng liêng. Chúng ta biết rằng một con người nổi tiếng khắp thế giới về thánh đức và có một sức thu hút phi thường thì phải có một cái gì đó. Thế nhưng, cái đó là cái gì? Đó là cái bí mật của Mẹ. Nội tâm của Mẹ, đời sống thiêng liêng của Mẹ, tình yêu thương của Mẹ ngay cả trong những cơn thử thách, giờ đầy đã được tỏ lộ.

Vấn Trong những tháng gần đây vấn đề “đêm tối tăm” đã được đề cập tới, một thứ đêm tôí tăm mà Mẹ Têrêsa, như những nhà thần bí, đã trải qua trong những giai đoạn quan trọng của đời sống Mẹ. Đêm tối tăm này xẩy ra như thế nào?

Đáp Hoa trái thiêng liêng phát xuất từ hy sinh, từ thập giá. Trước khi được soi động thực hiện công cuộc của mình, Mẹ đã trải qua đêm tối tăm rồi. Tuy nhiên, cần phải nhớ rằng “đêm tối tăm” này, nỗi khổ đau nội tâm này, là hoa trái của việc Mẹ hiệp nhất với Chúa Kitô, như đã từng xẩy ra nơi Thánh Têrêsa Avila hay Thánh Phaolô Thánh Giá. Một mặt là mối hiệp nhất với Chúa Giêsu và tình yêu liên kết. Mà vì được hiệp nhất với Chúa Kitô, Mẹ đã hiểu được nỗi khổ đau của Chúa Kitô khi Người kêu lên từ thập giá: “Chúa Trời ơi, Chúa Trời ơi, sao Chúa lại bỏ rơi tôi?”.

Tuy nhiên, “đêm tối tăm” này, nỗi đau khổ này, còn được gây ra bởi việc tông đồ nữa, bởi tình yêu tha nhân nữa. Vì yêu mến Chúa Kitô, Mẹ cũng hiểu được nỗi khổ đau của kẻ khác, hiểu được nỗi cô đơn của họ cũng như tình trạng họ xa cách Thiên Chúa. Bởi thế, “đêm tối tăm” của Mẹ Têrêsa là vì chiều kích lưỡng diện mà tình yêu của tu sĩ nam nữ cảm thấy, trước hết là tình yêu “phu thê”, tình yêu của Mẹ với Chúa Kitô, tình yêu dẫn Mẹ đến chỗ liên kết với những khổ đau của Người, và sau đó, là tình yêu “cứu chuộc”, tình yêu dẫn đến chỗ thông phần vào việc cứu độ, vào việc loan truyền cho kẻ khác tình yêu của Thiên Chúa, để họ khám phá ra ơn cứu độ nhờ nguyện cầu và hy sinh. Bởi thế, đêm tối tăm là một cuộc thử thách yêu thương hơn là một cuộc thử thách đức tin. Mẹ không chịu khổ bởi không cảm thấy được tình yêu Chúa Giêsu cho bằng Mẹ chịu khổ vì lòng Mẹ mong ước Chúa Giêsu, lòng mẹ khao khát Chúa Giêsu, khao khát yêu thương. Mục đích của hội dòng này chính là việc làm cho Chúa Giêsu giản cơn khát thập giá bằng tình chúng ta yêu mến Người và việc chúng ta dấn thân cho các linh hồn. Mẹ không những chia sẻ cảnh nghèo khổ về thể lý và vật chất với người nghèo, Mẹ còn cảm thấy nỗi khát khao, cảnh bị bỏ rơi của thành phần này nữa. Thật vậy, cái nghèo khổ lớn nhất không phải là không được yêu mà là bị loại bỏ.

Vấn Có một số nhật báo hay cơ quan thông tin đã cố gắng phủ nhận đặc tính lạ lùng của việc chữa lành là việc mở cửa cho tiến trình phong chân phước cho Mẹ Têrêsa Calcutta. Câu chuyện này thật sự ra sao?

Đáp Đó là trường hợp của một phụ nữ Ấn Độ tên là Monika Besra, người đã được chữa lành vào ngày 5/9/1998, ngày kỷ niệm đệ nhất chu niên Mẹ Têrêsa qua đời. Một đàng chị phụ nữ này bị chứng tubercular meningitis. Đàng khác, chị lại có một cái bướu lớn ở bụng phát xuất từ buồng trứng bên phải. Cái bướu này đã biến mất ngoài mọi giải thích của y khoa, như ủy ban khoa học đã chứng thực khi khảo sát trường hợp này. Thực sự là chứng tubercular meningitis có thể chữa được, như một số nhật báo nói, bằng tác dụng của thuốc men. Tuy nhiên, như thế lại không phải là một phép lạ. Phép lạ ở đây là việc chữa lành này đột nhiên xẩy ra, trong vòng một đêm, và là một việc chữa lành khỏi chỗ xưng không thể cắt nghĩa nổi.

Ðaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, dịch theo tài liệu của Zenit được phổ biến ngày 20/12/2002