ĐGH BIỂN ĐỨC XVI: TÔNG DU 1

Ngày Giới Trẻ Thế Giới XX

   tạ từ Ngày Giới Trẻ Thế Giới XX 21/8/2005: “Tôi hy vọng rằng biến cố này sẽ vẫn cón sâu đậm nơi đời sống của người Công Giáo Đức"

ĐTC Biển Đức XVI trong Buổi Triều Kiến Chung Thứ Tư 24/8/2005: “Hôm nay đây, tôi cũng muốn cùng anh chị em ôn lại những ngày tôi ở Cologne vào dịp Ngày Giới Trẻ Thế Giới”.

ĐHY TGM Washington DC với Ngày Giới Trẻ Thế Giới XX: “Họ có thể nếm được và thấy được tính chất hoàn vũ của Giáo Hội”

Ngày Giới Trẻ Thế Giới XX: Tại sao ở Đức Quốc? – Dấu Chỉ Thời Đại??

Chúa Nhật XXI Thường Niên ngày 21/8/2005 này cũng là ngày bế mạc Ngày Giới Trẻ Thế Giới XX ở Cologne Đức Quốc, một Ngày Giới Trẻ Thế Giới đã diễn ra trong thời khoảng 16-21/8/2005. Tột đỉnh của Ngày Giới Trẻ Thế Giới bao giờ cũng là đêm canh thức Thứ Bảy trước đó, đêm giới trẻ thế giới được gặp gỡ Chúa Kitô qua hiện thân của Người là vị Giáo Hoàng. Sở dĩ Ngày Giới Trẻ Thế Giới đã trở thành một biến cố quan trọng chẳng những đối với Giáo Hội nói riêng và thế giới nói chung là vì giới trẻ chính là niềm hy vọng của lịch sử loài người  quan trọng đến nỗi ĐTC GPII đã khởi xướng nên Ngày Giới Trẻ Thế Giới này từ năm 1985, năm Liên Hiệp Quốc giành cho giới trẻ.

Mục đích của ĐTC GPII lập ra Ngày Giới Trẻ Thế Giới này là để cho họ gặp gỡ Chúa Kitô. Đó là lý do Ngày Giới Trẻ Thế Giới lần đầu tiên và những năm sau đó, ở chính giáo đô Rôma, bao giờ cũng được cử hành vào chính Chúa Nhật Lễ Lá, một Chúa Nhật gợi lại biến cố giới trẻ Giêrusalem tiến lên nghênh đón Người. Cũng chính vì mục đích của Ngày Giới Trẻ Thế Giới là giúp cho giới trẻ gặp gỡ Chúa Kitô mà lần nào vị Đại Diện Người trên trần gian là bản thân vị Giáo Hoàng cũng tới với giới trẻ, hiện diện giữa giới trẻ, và huấn dụ giới trẻ. Cũng chính vì để giới trẻ gặp gỡ Chúa Kitô mà Ngày Giới Trẻ nào cũng có hai phần chính, đó là phần học hỏi giáo lý theo chủ đề, (có 248 buổi giáo lý trong Ngày Giới Trẻ Thế Giới XX năm 2005 này), được chính các vị giám mục, thành phần thừa kế các tông đồ, hướng dẫn, và phần cử hành Đường Thánh Giá theo chân Chúa Kitô.

Ngày Giới Trẻ Thế Giới XX tại Đức Quốc đã được ĐTC GPII chính thức thông báo vào Ngày Giới Trẻ Thế Giới XVII ở Toronto Canada: “Tôi muốn chính thức thông báo là Ngày Giới Trẻ Thế Giới tới đây sẽ diễn ra vào năm 2005 tại Cologne Đức Quốc. Ở đại vương cung thánh đường của Cologne có các hài tích được tôn kính của các Vị Đạo Sĩ, Những Người Hiền Triết đến từ Đông Phương theo ngôi sao dẫn đến với Chúa Kitô”.

Ngày Giới Trẻ Thế Giới XX này được diễn trong thời khoảng 16-21/8/2005, với đề tài” Chúng tôi đến triều bái Người”, một đề tài lập lại lời của ba vị đạo sĩ Phương Đông và là lời có liên hệ với Bí Tích Cực Linh trong Năm Thánh Thể được kết thúc vào ngày 23/10/2005 tới đây.

Sự kiện Ngày Giới Trẻ Thế Giới XX được tổ chức tại Đức đã được bắt đầu từ tâm tưởng của ĐTC GPII về Nước Đức như sau, khi ngài ngỏ cùng ĐHY Joachim Meisner, TGM của thành phố này, trong Ngày Giới Trẻ Thế Giới ở Paris năm 1997. Vị hồng y này đã kể lại rằng: “Đức Giáo Hoàng đã nói với tôi rằng ngài cảm thấy một trong những Ngày Giới Trẻ Thế Giới đầu tiên trong ngàn năm mới cần phải được tổ chức ở Cologne, vì thế kỷ vừa qua Đức quốc đã chứng kiến thấy một số những thảm họa kinh hoàng cho nhân loại, và giờ đây nước này cần phải chứng kiến thấy một dấu hiệu hy vọng cả thể”.

Vấn đề Quan Phòng Thần Linh ở đây là Ngày Giới Trẻ Thế Giới XX tại Đức Quốc này lại được chủ sự bởi chính Vị Tân Giáo Hoàng người Đức. Phải chăng đây là “dấu chỉ thời đại” về một Đức Quốc sẽ làm biến đổi thế giới nói chung và Âu Châu nói riêng, như Balan đã là nơi phát xuất một Giáo Hoàng Gioan Phaolô II và là nơi đã làm biến đổi lịch sử thế giới nói chun g và Âu Châu nói riêng qua Biến Cố Đông Âu cuối năm 1989?

Nếu quả thực như vậy thì chuyến viếng thăm quê hương đầu tiên của Đức tân Giáo Hoàng Đức quốc này cũng mang một tầm vóc quan trọng như chuyến về thăm Balan đầu tiên của vị tiền nhiệm ngài vào tháng 6/1979. Vị tân Giáo Hoàng, trong chuyến tông du ngoài Ý quốc đầu tiên của giáo triều của mình, cũng sẽ ghé thăm thành phố Bonn là nơi ngài đã sống trong thời khoảng 1959-1963 với chức nghiệp giáo sư thần học. Và cũng tại thành phố này, ngài sẽ gặp Tổng Thống Đức Horst Koehler.

Thứ Năm 18/8: 10 giờ sáng, ngài rời phi trường Ciampino ở Rôma và đến Cologne/Bonn vào buổi trưa. Sau khi được chào đón, ngài đã về tòa tổng giám mục Cologne. Buổi chiều, ngài đã đến bến tầu Rodenkirchnbrucke để đi thuyền dọc theo con sông Rhine đến bến tầu Rheinwiesen và được giới trẻ nghênh đón ở đó. Rồi ngài lại dùng thuyền trở về Cologne và viếng thăm vương cung thánh đường ở đây.

Thứ Sáu 19/8: ĐTC đã cử hành Thánh Lễ riêng tại tòa TGM Cologne trước khi đi xe đến Villa Hammerschmidt ở Bonn là nơi, vào lúc 10 giờ 30 sáng, ngài đã thăm Tổng Thống Đức. Vào buổi trưa, sau khi dùng bữa trưa với 12 đại biểu giới trẻ, tuổi từ 18 đến 28 (Đức 2, Pháp 1, Ái Nhĩ Lan 1, Chí Lợi 1, Benin 1, Tầu 1, Congo 1, Canada 1, Slovania 1, Úc Châu 1, Palestine 1), ngài đã thăm hội đường Do Thái ở Cologne và vào lúc 1 giờ ngài trở về tòa TGM để dùng bữa trưa với giới trẻ. Vào lúc 5 giờ chiều, ngài đã gặp các chủng sinh ở nhà thờ Thánh Pantaleon ở Cologne rồi trở về tòa TGM để tham dự một cuộc họp đại kết.

Thứ Bảy 20/8: Ngài cũng cử hành Thánh Lễ riêng tại tòa TGM, sau đó ĐTC đã tiếp một số các vị lãnh đạo chính trị và dân sự, như Thủ Tướng Gerhard Schroeder; Chủ Tịch Quốc Hội Wolfgang Thierse; Chủ Tịch Khối Dân Chủ Kitô Giáo Angela Merkel (CDU Christian Democratic Union) v.v. Vào lúc 6 giờ chiều ngài gặp các vị đại diện cộng đồng Hồi giáo. Sau đó ngài đi xe đến Marienfeld để gặp giới trẻ trong đêm canh thức cho tới 10 giờ 30.

Chúa Nhật 21/8: 10 giờ sáng, ngài sẽ cử hành Lễ Bế Mạc trước khi nguyện Kinh Truyền Tin. Sau bữa trưa tại tòa TGM, ngài đã đi bộ đến “Piussaal” của chủng viện Cologne để gặp hội đồng giám mục Đức. Cuối cùng, sau khi chào uỷ ban tổ chức Ngày Giới Trẻ Thế Giới XX, ngài đi xe đến phi trường tham dự lễ nghi tạ từ vào lúc 6 giờ 45 chiều, và trở về tới Rôma lúc 9 giờ 15 tối.  

Nước Đức có 82.520.000 triệu dân, trong đó có 27.411.000 là Công giáo, tức ở vào tỷ lệ 33.2%. Có 12.486 giáo xứ, 18.826 vị linh mục, 2.505 phó tế, 36.323 tu sĩ và 3.561 chủng sinh. Giáo Hội Công Giáo ở Đức có 10.307 cơ quan giáo dục, bao gồm từ sơ cấp đến đại học, với tổng số 959 ngàn học sinh và sinh viên. Có 536 bệnh viện, 1.359 bệnh xá, 2.588 nhà coi sóc người già và tàn tật, 1.298 cô nhi viện, 2.030 trung tâm về gia đình và bảo vệ sự sống, cùng 1.331 trung tâm đặc biệt về việc giáo dục xã hội và tái giáo dục.

Con số tham dự Ngày Giới Trẻ Thế Giới XX lên tới 800 ngàn người, trong đó có 405 trăm

ngàn giới trẻ ghi danh (105.000 Đức, 101.174 Ý, 38.549 Pháp, 31.908 Tây Ban Nha và 24,237

Hoa Kỳ, từ 191 quốc gia), 750 giám mục, 54 hồng y, 27 ngàn tình nguyện viên thuộc 120 quốc

gia. Vấn đề an ninh là vấn đề gay go nhất trong biến cố này.

Trong cuộc họp báo tại tổng hành dinh Đài Phát Thanh Vatican ngày Thứ Ba 5/7/2005, ĐHY

Joachim Meisner TGM Cologne, nơi tổ chức biến cố này xác nhận rằng “những người đã ghi

danh hay đã trả tiền ở vào khoảng 400 ngàn, thế nhưng chúng tôi vẫn mở cửa cho đến ngày

cuối để tạo cơ hội tham dự. Phần chúng tôi, chúng tôi có thể điều hành đến 2 triệu người”.

Vị hồng y còn nói tiếp: “Cologne đã làm việc cả 8 năm trời cho biến cố này”. Nơi ĐTC sẽ

chủ tọa buổi canh thức đêm Thứ Bảy và Thánh Lễ Bế Mạc Chúa Nhật là Marienfeld, ở đó có

một quả đồi nhân tạo được hình thành bởi đất thuộc tất cả mọi châu lục.

Theo truyền khẩu thì Vương Cung Thánh Đường Cologne là nơi đang giữ hài tích của Các Vị

Đạo Sĩ Đông Phương. Hòm đựng hài tích các vị được đặt ở đằng sau bàn thờ, theo như thông

lệ thời Trung Cổ, để giới trẻ có thể đi dưới bàn thờ, mang về phúc lành cho mình, như những

người hành hương đã làm trong quá khứ.

Vị hồng y TGM Cologne còn cho biết thêm là cái vấn đề khó khăn nhất của việc tổ chức này

đó là việc cần phải tuân giữ “17 ngàn tiêu chuẩn an ninh” theo luật lệ của Đức Quốc.

“Trong Ngày Giới Trẻ Thế Giới Năm 2000 ở Rôma đây, chính phủ Ý đã phải tạm treo những

điều kiện này trong vòng 10 ngày, một cử chỉ mà tôi cho rằng rất nhân bản. Chúng tôi buộc

phải tuân giữ những qui tắc an ninh ấy và điều này đã gây tốn kém cho chúng tôi rất nhiều, vì

chúng rất ư là mắc mỏ. Việc viếng thăm tới đây của ĐTC sẽ tốn phí gấp 10 lần cuộc viếng

thăm đầu tiên Đức quốc của ĐTC GPII. Việc sửa soạn vốn là vấn đề phức tạp theo quan điểm

kỹ thuật, gây ra bởi những đòi hỏi về an ninh, cũng như từ quan điểm tiền bạc. Thế nhưng, giờ

đây mọi sự đã được thắng vượt rồi”.

Cuối cùng, vị thẩm quyền Giáo Hội địa phương tổ chức Ngày Giới Trẻ Thế Giới đã kêu gọi

tham dự viên như sau: “Anh chị em cần phải đến như những Vị Vua Khôn Ngoan. Đừng đến

một mình, song hãy mang theo cả người khác nữa. Nếu chúng ta qui tụ lại nhân danh Người

thì Chúa Giêsu sẽ ở giữa chúng ta. Chúng ta cần phải tỏ cho thế giới thấy dung nhan của

Chúa Kitô”. 

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL

                                    TOP

Bài Giảng Khai Mạc Ngày Giới Trẻ Thế Giới XX 16/8/2005 của ĐHY Joachim Meisner, TGM Cologne: “Ngày Giới Trẻ Thế Giới 2005 ở Cologne không phải thuần túy là biến cố Công giáo … Chúng ta sẽ tìm kiếm Chúa Kitô không phải cho lợi ích riêng mình, mà đặc biệt cho lợi ích của anh chị em khác”

Anh Chị Em thân mến!

1.         Chào mừng anh chị em đến với TGP Cologne! Chúng tôi hân hoan thấy tất cả anh chị đến đây. Chúng ta đang cử hành Ngày Giới Trẻ Thế Giới đầu tiên với hai vị Giáo Hoàng: với Giáo Hoàng Gioan Phaolô II ở trên trời cao, và với Giáo Hoàng Biển Đức XVI ở trên thế gian này. Đây là một việc cử hành đức tin lạ lùng biết bao! Ba tuần lễ trước khi qua đời, Đức Thánh Cha đã gọi tôi vào phòng của ngài ở bệnh viện Gemelli mà hỏi tôi rằng: “Họ đang đợi tôi ở Cologne phải không?” Tôi đáp lại rằng: “Tâu Đức Thánh Cha, chúng con vẫn chờ đợi ĐTC”. Giờ đây chúng ta kêu lên trời rằng: “Hỡi Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II, chúng con đang đợi chờ ĐTC đây!” Và chúng ta kêu sang Rôma là: “Hỡi Đức Thánh Cha Biển Đức XVI, chúng con đang đợi chờ ĐTC đây!” Với Phêrô của ngày hôm qua là Đức Gioan Phaolô II, và với Phêrô của ngày hôm nay là Đức Biển Đức XVI, ở giữa chúng ta, chúng ta kiên cường tiến bước trong cuộc hành hương của chúng ta, vì Chúa đã nói với Phêrô rằng: “Hãy làm cho anh em (chị em) con vững mạnh” (Lk 22:32).

Giới trẻ gần gũi rất nhiều với thuở ban đầu của cuộc sống mình hơn là thành phần lớn tuổi. Đó là lý do tại sao nguồn gốc của đời sống họ ở trong tay Chúa thì mãnh liệt hơn và có một chiều kích hăng say hơn trong việc tìm kiếm sự sống thực sự hơn là những người khác. Những ai cống hiến cho thành phần trẻ trung tìm kiếm Thiên Chúa ít hơn Thiên Chúa là không cống hiến đủ cho họ. Việc anh chị em tìm kiếm một đời sống trọn vẹn đã khiến anh chị em thực hiện cuộc hành trình tới Cologne là nơi chúng ta sẽ theo bước chân của những người tìm kiếm Thiên Chúa đầu tiên là Ba Vua. Hai năm trước đây, Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã lấy những lời được Thánh Ký Mathêu viết làm châm ngôn của Ngày Giới Trẻ Thế Giới ở Cologne: “Chúa tôi đã đến để triều bái Người” (Mt 2:2).

2.         Tất cả chúng ta chỉ có một đời sống duy nhất. Chúng ta không được ban cho một giai đoạn tập sự, phi trách nhiệm, như chúng ta ở vào trường hợp chúng ta lấy được bằng lái xe. Tất cả chúng ta bắt đầu lộ trình cuộc sống với một loạt đầy những trách nhiệm. Không có vấn đề giấy phép tạm thời để sống động, yêu thương, tin tưởng hay chết chóc. Đó là điều thực sự. Tất cả chúng ta đều thi hành đầy đủ trách nhiệm ngay từ ban đầu. Tôi thực sự không cần phải nói với anh chị em điều này, vì anh chị em là những tạo vật được Thiên Chúa dựng nên đều theo bản năng sẽ biết được nó
 
Đó là những gì anh chị em đều có với tất cả giới trẻ trên khắp thế giới. Anh chị em gặp gỡ nhau tuần lễ này không phải như những kẻ xa lạ mà là những người thân thuộc và đồng bạn. Chúng ta là “thân thuộc” vì tất cả chúng ta đều được đựng nên bởi cùng một Vị Thiên Chúa, và là “đồng bạn” vì chúng ta cùng nhau tìm kiếm một đời sống trọn vẹn đáng sống, một đời sống với Thiên Chúa. Việc tôn thờ không còn nghĩa nào hơn hay kém là giao tiếp với Thiên Chúa và quì xuống trước nhan Người _ quì gối xuống trước con trẻ trong máng cỏ, như Chư Vị Khôn Ngoan.

Thiên Chúa đã biến mình thành quá bé bỏng đến nỗi Người thích hợp với cuộc sống và truyện đời của chúng ta. Tuy nhiên, chúng ta sẽ dễ dàng phớt qua Người nếu chúng ta nghểnh mũi tiến bước trên đời. Người đã trở nên hữu hình ở mức độ thấp hèn khi Người rửa chân cho các môn đệ của Người. Thiên Chúa hạ mình xuống thấp. Việc quì xuống tôn thờ Người không làm cho chúng ta trở thành bé mọn mà là cao cả, vì nó khiến chúng ta giao tiếp với Thiên Chúa.

3.         Tất cả chúng ta cùng có một ước vọng tìm kiếm những gì là thiện hảo, những gì là tinh tuyền, những gì là cao cả, và những gì là mỹ lệ. Tại sao thế? Bởi vì tất cả chúng ta đều được dựng nên theo hình ảnh của Thiên Chúa, Đấng được nhân cách hóa là sự thiện tối cao và là sự tuyền vẹn đệ nhất. Đó là lý do tại sao không ai có thể muốn trở thành xấu xa, ô uế và ghê tởm. Cái đói yêu thương ở trong tất cả mọi người chúng ta.

Khi tôi hỏi một người vô tín ngưỡng là “Bạn có muốn không được yêu thương hay chăng?”, người ấy đáp rằng “Như thế sẽ là hỏa ngục”. Làm sao người này biết được điều ấy nếu không được dạy dỗ về đức tin? Vì tất cả chúng ta đều bắt nguồn từ bàn tay Thiên Chúa và đều có một kiến thức trực giác về Thiên Chúa cũng như về sự kiện chúng ta được dựng nên theo hình ảnh của Ngài. Và vì Thiên Chúa không bao giờ rời bỏ chúng ta, cho dù chúng ta có lìa bỏ Ngài, chúng ta bao giờ cũng tự nhiên ý thức về nguồn cội và đích điểm của mình. Thánh Âu Quốc Tinh đã nhận thấy điều này 1600 năm trước đây. Ngài đã tóm lại minh thức này bằng những lời đáng ghi nhớ là: “Lòng chúng tôi khắc khoải cho tới khi được nghỉ an trong Chúa”.
 

4.         Hai ngàn năm trước đây, cái năng lực thúc đẩy nội tâm phát xuất từ Thiên Chúa đã khiến cho Ba Vua bắt đầu hành trình đến với Chúa Kitô. Nó cũng đã mang anh chị em tới Cologne này để tìm kiếm và tìm thấy Thiên Chúa. Ngài bảo đảm với anh chị em một tương lai cao cả và một đời sống hoàn toàn. Đối với Chúa Kitô không còn chọn lựa nào khác. Khi một số môn đệ bất đồng với giáo huấn của Người, họ đã quyết định bỏ Người mà đi.

Chúa Giêsu đã hỏi các môn đệ còn lại rằng: “Các con cũng muốn bỏ đi hay chăng?” Chính Phêrô là người đầu tiên đã thưa cùng Chúa lời tuyên xưng vừa đầu tiên vừa ngắn nhất trong Thánh Kinh: “Lạy Thày, chúng con còn biết theo ai? Thày có những lời sự sống đời đời” (Jn 6:68). Lời truyên xưng của Phêrô cũng là của chúng ta. “Lạy Thày, chúng con còn biết theo ai? Thày có những lời sự sống đời đời”.

Chúa Giêsu đã minh nhiên nói với chúng ta rằng: “Không ai có thể đến được với Tôi nếu Cha là Đấng đã sai Tôi lôi kéo” (Jn 6:44). Anh chị em thân mến, anh chị em đã được Cha lôi kéo. Đó là lý do tối hậu cho thấy tại sao anh chị em đang ở Cologne đây. Việc hiện diện của anh chị em ở nơi đây là hoa trái của tác động xót thương của Thiên Chúa. Và tôi chân thành hứa cùng anh chị em rằng: Bởi thế, Ngài sẽ mãi là vị lãnh đạo của anh chị em. Ngài sẽ biến anh chị em thành phúc lành cho môi trường của anh chị em, cho quê cha đất mẹ của anh chị em, cho toàn thế giới, và hướng dẫn anh chị em trong việc làm cho thế giới gần lại hơn với Thiên Chúa. Đó là cách thế giới sẽ vẫn là một nơi đáng cư ngụ cho nhân loại chúng ta là con cái Thiên Chúa.
 

Và đó là lý do tại sao, hỡi thành phần hành hương trẻ trung từ khắp nơi trên thế giới, anh chị em mới là tương lai của Giáo Hội và là tương lai của Thế Giới, vì anh chị em là con cái của Thiên Chúa, là anh chị em của Chúa Kitô và là đền thờ sống động của Chúa Thánh Thần. Thế giới không tồn tại trước hết và trên hết bởi những con số sản xuất, bởi các thứ tủ lạnh, bởi các phi đạn và những thứ đồ tương tự như thế. Nó được bảo trì thực sự nhờ liên hệ với Vị Thiên Chúa hằng sống và từ đó với nguồn mạch của sự sống của nó.

Ngày Giới Trẻ Thế Giới 2005 ở Cologne không phải thuần túy là biến cố Công giáo. Nó liên quan tới toàn thế giới. Chúa Kitô không phải là một tác nhân tư hữu của Kitô giáo – Người là Chúa của thế giới. Nên tuần lễ này, chúng ta sẽ tìm kiếm Chúa Kitô không phải cho lợi ích riêng mình, mà đặc biệt cho lợi ích của anh chị em khác, để họ được cảm nghiệm niềm vui đức tin trong Chúa Kitô. Amen.

Hồng Y Joachim Meisner

TGM Cologne

 Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, dịch theo Zenit ngày 16/8/2005

TOP

Tổng Thống Đức - Diễn Văn nghênh đón ĐTC Biển Đức XVI tại Phi Trường Konrad Adenauer: "Việc ngài được bầu làm giáo hoàng có một tầm quan trọng về lịch sử"

Kính Đức Thánh Cha,

Chào Mừng Ngài Hồi Hương!

Chào Mừng Ngài về Đức Quốc!

Tất cả chúng tôi đây kính chào Ngài.

Chúng tôi hân hạnh được gặp ngài. Chúng tôi hoan hỉ vì chuyến viếng thăm hải ngoại đầu tiên chính thức của ngài đã mang ngài về Đức Quốc. Đây là một ngày vui mừng đối với tất cả chúng tôi.

Ngày Giới Trẻ Thế Giới, một ngày ngài đã mời giới trẻ tham dự, là một cơ hội tuyệt vời. Tôi nghĩ rằng thật là tuyệt khi rất nhiều người trẻ đã đến hoan hưởng lòng hiếu khách của chúng tôi. 

Dù là một người Tin Lành, tôi cũng có thể nói rằng chúng tôi rất cảm kích về sự kiện là có một người Đức trong chúng ta đã trở thành Giáo Hoàng. Xin cho tôi được nói lại điều này với ngài một lần nữa, ở nơi đây, trên mảnh đất Đức quốc này, đó là chúng tôi chúc ngài được tất cả mọi thứ may lành nhất cùng với ân phúc Chúa ban cho vai trò cao cả của ngài.

Việc ngài được bầu làm giáo hoàng có một tầm quan trọng về lịch sử.

Theo sau vị Giáo Hoàng người Balan, đất nước đầu tiên bị Đức quốc xâm chiếm trong Thế Chiến Thứ Hai, một phần tử của thế hệ được gọi là trợ tá phòng không giờ đây đã được chọn làm vị thừa kế Thánh Phêrô. Đối với tôi thì đây là một nguồn mạch tin tưởng – sau 60 năm chấm dứt cái ý hệ phi nhân và vô thần đã khống chế ở Đức quốc.

Dân chúng trên thế giới cũng đã thấy được nó như là một dấu hiệu giải hòa. Xin cho tôi được chia sẻ một bí mật với ngài – đó là, chỉ sau khi ngài được chọn làm giáo hoàng mấy phút, Tổng Thống Balan Kwasniewski là người đầu tiên gọi điện thoại cho tôi và chúc mừng chúng ta.

Kính Đức Thánh Cha,

Gần 50 năm trước đây ngài đã bắt đầu nghề hàn lâm của mình như là một giáo sư thần học rất trẻ trung ở Đại Học Bonn, không xa đây lắm. Bấy giờ ngài đã làm cho thành phần thính giả nghe ngài say sưa về những gì ngài giải thích về tín lý – để rồi danh tiếng của ngài nơi thế giới hàn lâm từ đó đã tiếp tục gia tăng hơn bao giờ hết. Đối với ngài, đức tin và thần học không bao giờ lại là một thứ bảo quản cao quí của lãnh vực hàn lâm. Ngài lúc nào cũng hoạt động để bảo đảm rằng sứ điệp chính yếu của Kinh Tin Kính cũng được áp dụng cả vào lãnh vực văn hóa trần thế và lãnh vực chính trị nữa.

Điều này không thể nào tránh được việc gây ra bất mãn. Thế nhưng ngài thà gây ra bất mãn còn hơn tỏ ra dửng dưng. Vì cả các nguyên tắc của đức tin nữa cũng có mục đích là muối đất. Các học giả trên khắp thế giới vì thế đã đặc biệt tìm đến ngài để bàn luận với ngài, kể cả một trong những nhân vật đương thời cách đây không bao lâu là Jurgen Habermas.

Tôi tin rằng vinh dự cho cả lãnh vực thần học Đức quốc, cũng như cho các ngành nhân bản Đức quốc nói chung, khi có một người xuất phát từ hàng ngũ của họ được chọn để đổi bục giảng lấy “ngai tòa Phêrô”.

Khi ngài được nhận làm một phần tử của Hàn Lâm Viện thế giá của Pháp quốc năm 1992 để thay thế cho đại nhân vật Andrei Sakharov, ngài đã nói về nhân vật này rằng: “Ông còn hơn là một đại học giả nữa, ông là một vĩ nhân”. Ngài cũng hòa hợp cả học thức uyên thâm với đức khôn ngoan nữa. Đó là lý do tại sao nhiều người, vượt cả ngoài biên giới Giáo Hội Công Giáo, tìm kiếm và tìm thấy nơi ngài một thứ thẩm quyền về luân lý.

Kính Đức Thánh Cha,

Ngài đã đến với một đất nước có các giáo hội Kitô hữu đóng vai trò chủ động. Tôi hân hạnh về trường hợp của đất nước này.

Cứ lấy các nhóm giới trẻ Công Giáo và Tin Lành làm điển hình. Thành phần giới trẻ ngày nay thường bị  cáo giác là thiếu dấn thân hay chỉ biết đến bản thân mình mà thôi. Thế nhưng, điều cáo giác này chắc chắn không đúng về hằng ngàn ngàn lãnh đạo viên nhóm giới trẻ đang đảm nhận trách nhiệm đối với trẻ em hay giới trẻ thuộc lứa tuổi của mình trong ngành hướng đạo nam nữ, trong cơ cấu Katholische Junge Gemeinde (Liên Hiệp Đức Quốc Trẻ Em Công Giáo và Các Tổ Chức Giới Trẻ), ở tổ chức YMCA và ở những nơi khác với tính cách thiện nguyện. Nơi đây, nhiều người trẻ biết cách thức xứng hợp để giúp đỡ người khác cũng như cách thức để hoàn tất nhũng gì có thể. 

Hoạt động giới trẻ của giáo hội đặc biệt phấn khích giới trẻ hấp thụ những giá trị, và học biết tác hành cách hữu trách là những gì toàn thể xã hội của chúng ta cần phải nương dựa. Cái định hướng được nhiều người ngày nay đòi hỏi chỉ có thể xuất phát từ những ai đã tìm thấy nó. Tôi cảm thấy thật sự hoạt động giới trẻ của giáo hội là một lực lượng mạnh mẽ cho thiện ích thậm chí bất khả châm chước cho lãnh vực hoạt động này.  

Việc dấn thân về xã hội của các Giáo Hội xuất phát từ một quan điệm đặc biệt về nhân loại, một quan điểm về nhân loại không bị chi phối bởi chủ nghĩa duy thực dụng hay duy vật. Việc dấn thân ấy nói cho chúng ta biết rằng con người không nguyên sống bởi bánh. Và chỉ có việc vươn tới và giao tiếp với những người khác chúng ta mới cảm thấy mãn nguyện tâm can. Tự do, cá vị và đoàn kết là những gì gắn bó với nhau không thể nào tách lìa nhau. Đó là những gì được giáo huấn về xã hội của Giáo Hội Công Giáo thực sự truyền dạy. Hoạt động bác ái và an sinh của các Giáo Hội bởi thế còn vượt hẳn lên trên cả thứ cơ cấu sửa chữa xã hội nữa.

Việc dấn thân này bao giờ cũng trở thành một cuộc thách đố về chính trị nữa – đừng nhắm mắt làm ngơ trước thành phần yếu kém, bệnh nạn, hấp hối, lép vế. Tất cả mọi lời kêu gọi đoàn kết bằng ngôn từ vẫn không thể nào thuyết phục được trừ phi chúng được kèm theo bằng việc dấn thân cụ thể, bằng tình yêu tác hành.

Tôi liên lỉ thấy được chứng cớ là tình yêu thương tác hành này và việc dấn thân xây dựng một xã hội chân chính là những gì rất ư là sống động nơi các Giáo Hội ở đây. Những cán sự giáo dân, thành phần rất nhiệt thành với việc phục vụ của mình, bởi thế thực sự đáng được các vị lãnh đạo Giáo Hội cảm nhận và được tất cả chúng ta cảm tạ.

Kính Đức Thánh Cha,

Ngài đã đến với Ngày Giới Trẻ Thế Giới, một biến cố được vị tiền nhiệm của ngài là Đức Gioan Phaolô II đáng kính nhớ, đã mời gọi giới trẻ khắp thế giới tham dự. Ngày Giới Trẻ Thế Giới nhắm mục đích là để trở thành một dấu hiệu hy vọng. Việc đoàn kết hoàn vũ nơi giới trẻ có thể là một lực lượng mạnh mẽ cho thiện ích. Nó nhắc nhở chúng ta về trách nhiệm của mình đối với Một Thế Giới Duy Nhất là nơi chúng ta đang sống.

Tuy nhiên, tôi quá rõ là Ngày Giới Trẻ Thế Giới không phải chỉ quanh quẩn có những chương trình sinh hoạt hay những buổi hội luận về lý thuyết. Nó nhấn mạnh đến linh đạo, đến cảm nghiệm linh thiêng, đến việc nguyện cầu và đến việc cử hành đức tin. Việc đổi thay, thực sự thay đổi, phải được bắt đầu từ cõi lòng của con người. Bằng việc cởi mở và tìm kiếm hướng đi, có hằng trăm ngàn giới trẻ đang đặc biệt cống hiến cho thành phần niên trưởng chúng ta đây một dấu hiệu hy vọng và tin tưởng. Tôi đã đích thân chứng kiến thấy điều này trong mấy ngày vừa qua.

Ở vào thời điểm có nhiều người sống trong nỗi hãi sợ bị khủng bố tấn công và bạo động gây ra bởi những động lực được cho là từ tôn giáo thì thật là hữu ích trong việc cảm nghiệm đức tin và tôn giáo như là một đường lối hòa bình và xót thương. Chính bản thân của mình, Kính Đức Thánh Cha, thường nói về sự kiện là có những “thứ bệnh học” về tôn giáo, hay có những đường lối sai lầm, thậm chí cả nơi Kitô giáo, cũng như có những đường lối sai lầm nơi lý trí minh tường. Cả tôn giáo lẫn lý trí cần phải được liên lỉ sửa chữa và thanh tẩy lẫn nhau, như ngài đã nói.

Tôi hy vọng rằng Ngày Giới Trẻ Thế Giới này, ngày ngài đã kêu gọi dân chúng tham dự, sẽ trở thành một biểu hiệu bất khả phủ nhận về một đức tin thương cảm và nhân bản. Một đức tin không dửng dưng trước thế giới và nhân loại, một đức tin chứng thực sự kiện là tất cả chúng ta đều là con cái của Thiên Chúa trong thế giới duy nhất này.

Tôi xin lập lại là Xin chào mừng Giáo Hoàng Biển Đức!

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, dịch theo Zenit ngày 18/8/2005

Đức Thánh Cha Biển Đức XVI - Đáp Từ Nghênh Đón: "Rất nhiều giới trẻ đến để gặp gỡ Vị Thừa Kế Thánh Phêrô là một dấu hiệu cho thấy tính cách sinh động của Giáo Hội."

Giới Trẻ Cảm Nghiệm về ĐTC Biển Đức XVI: “Ngài thực sự rất gần với chúng ta”

Trưa ngày Thứ Sáu 19/8/2005, ĐTC Biển Đức đã dùng bữa trưa với 12 đại diện của giới trẻ. Sau đây là hai trong 12 người đã chia sẻ cảm nghiệm của mình về Đức Thánh Cha Biển Đức XVI cũng vào ngày được diễm hạnh dùng bữa trưa này với mạng điện toán toàn cầu Zenit và được Zenit phổ biến ngày 20/8. Trước hết là Lubica Jovanovic, 19 tuổi, ở TGP Sydney Úc Châu, người đã dâng tặng ĐGH một con gấu và con kangaroo đồ chơi, và Johnny Bassous, 20 tuổi, đại diện nhóm giới trẻ ở Bêlem Thánh Địa.

Jovanovic:       Bữa trưa với Đức Giáo Hoàng hôm nay mới đầu thật là xúc động, tôi bối rối trong lòng, tôi cảm thấy rất hồi hộp vì tôi không biết tôi muốn gì nữa. Thế nhưng, khi ngài bước vào, tôi mới bắt đầu khóc. Những giọt nước mắt chảy xuống má vì tôi không thể tin được rằng tôi được như thế. Đó là một vinh dự nên tôi không bao giờ quên được ngày này.

Trong khi dùng bữa trưa hơi khó theo dõi cuộc đối thoại vì cuộc đối thoại hầu hết bằng tiếng Đức, Pháp hay Tây Ban Nha, hơn là tiếng Anh. Thế nhưng, vừa khi tôi cảm thấy mình hơi bị ra rìa thì Đức Giáo Hoàng Biển Đức nói với tôi và nhìn thẳng vào mắt tôi. Tôi cảm thấy rất được gắn bó.

Vấn:     Tuy nhiên, vị Giáo Hoàng này là một vị giáo hoàng khác với những gì bạn đã mong đợi khi bạn thoạt tiên ghi danh tham dự cuộc hành hương này. Điều gì về Đức Biển Đức XVI đã đánh động giới trẻ rất nhiều?

Jovanovic:       Tôi nghĩ có một điều thật sự là đặc biệt về vị Giáo Hoàng này. Tôi chưa từng thực sự thấy ngài một cách xác đáng cho đến ngày hôm nay, và tôi nhận thấy cách thức ngài liên hệ và làm sao ngài gây chú ý nơi mọi người trên khắp thế giới. Ngài thực sự là một tặng ân đồng thời cũng là một cái gì đó rất khác biệt. Tôi thực sự không biết giải thích ra sao nữa.

Khi chúng tôi nói chuyện thì báo chí vây quanh chúng tôi, thế nhưng ngài dường như không lưu tâm đến vấn đề ấy. Chúng tôi là ưu tiên của ngài. Được nhận biết và yêu thương như thế thực sự là điều quan trọng đối với một con người trẻ.

Nhiều người trẻ ngày nay tìm kiếm yêu thương qua những chước cám dỗ tình dục, nghiện hút và thứ nhạc đu đưa rock and roll, thế nhưng khi thấy cách thức Đức Thánh Cha của chúng ta giao tiếp với chúng ta thì tôi nghĩ rằng ngài cống hiến một cách thức khác để cảm nghiệm yêu thương – một tình yêu tình ròng của Chúa Kitô.

Tôi mong muốn thấy mọi người đều có được cái cảm nghiệm này, vì tôi rất ư là sung sướng – tôi chỉ có thể nhớ được dung nhan của ngài, và tôi muốn ôm ghì lấy ngài biết bao, vì ngài đã nhắc nhở tôi về con gấu nhồi bông lớn đẹp. Bầu không khí rất ư là an bình, và tôi cảm thấy tốt đẹp đến độ tôi cảm thấy tôi nếm được một chút xíu thiên đường rồi vậy.

Vấn:     Hiện nay vị Giáo Hoàng này là người cha thiêng liêng của tín hữu trên khắp thế giới cũng như đối với giới trẻ – phải chăng đó là cảm quan của bạn có được từ cảm nghiệm về Ngày Giới Trẻ Thế Giới?

Jovanovic:       Phải, đúng thế. Một trong những người được dùng bữa trưa hôm nay đã hỏi ngài vấn đề là Đức Thánh Cha nghĩ chúng con cần phải làm gì? Và ngài đã trả lời rằng chúng tôi cần phải làm cho Chúa Kitô trở thành tâm điểm của chúng tôi để rồi mọi sự sẽ đâu vào đó. Tôi đã nghe điều này cả chục ngàn lần trước đây, thế nhưng vì được phát xuất từ ngài nên nó tác động tôi đi sâu hơn vào đức tin của tôi để làm cho Thiên Chúa trở thành đệ nhất của mình.

Ngài có rất nhiều điều để cống hiến chỉ cần bằng việc hiện diện của ngài, thực sự có một cái gì đó đặc biệt về ngài.

Vấn:     Này, nghe tin đồn rằng Ngày Giới Trẻ Thế Giới tới đây có thể ở Down Under. Bạn nghĩ gì về điều này?

Jovanovic:       Tôi sẽ hết sức vui mừng khi đón tiếp thế giới đến với nhà của tôi là Sydney – tôi sẽ kéo mọi người ở đó cảm nghiệm thấy niềm vui này – nó sẽ là một thời điểm đẹp nhất chưa từng thấy! Giờ đây tôi cảm thấy rằng nó sẽ xẩy ra vì khi tôi giới thiệu mình với Đức Giáo Hoàng và nói về nơi tôi ở là Úc Châu thì mắt ngài sáng lên mà nói rằng: “Ồ, phải đấy, nước chủ sự cho Ngày Giới Trẻ Thế Giới tới đây, không đâu?” Tôi hứng khởi trả lời: “Vâng, nếu Chúa muốn”. Nghe thế ngài nói: “Đúng vậy, đúng vậy”.

Bởi thế tôi cảm thấy mãnh liệt là nó sẽ ở Sydney, mà nếu thế thì nó sẽ thực sự thay đổi lịch sử – tôi khó có thể đợi chờ cho tới khi ngài chính thức công bố vào ngày Chúa Nhật.

Vấn:     Trên chiếc thuyền hôm qua, Đức Giáo Hoàng đã nói về việc mở lòng của bạn ra cho Chúa Kitô và hãy để Người nói cùng bạn. Những lời này có nghĩa gì với bạn?

Jovanovic:       Khi tôi nghe thấy ngài nói những lời ấy tôi liên đồng ý với ngài ngay, vì khi tôi trở về với đức tin 4 năm trước đây, đời sống của tôi đã hoàn toàn thay đổi nên tốt hơn. Và khi tôi nhìn vào đời sống của ngài, nó là một mẫu gương tin tưởng vào ý muốn của Thiên Chúa – khi là một linh mục, rồi khi là một giám mục, đoạn khi là một vị tổng giám mục, hồng y và giờ đây là Giáo Hoàng.

Nó làm cho tôi cảm thấy mãnh liệt hơn là Thiên Chúa sẽ dẫn tôi đến những nơi chốn khác nhau – tôi không biết, tôi có thể trở thành một nữ tu, tôi có thể lập gia đình – bất cứ điều gì đều có thể xẩy ra khi nó hoàn toàn ở trong bàn tay Thiên Chúa.

Mấy năm trước đây tôi không bao giờ nghĩ rằng mình là một thừa tác viên giới trẻ của TGP Sydney, thế nhưng, với ơn Chúa giúp thì tất cả đều có thể.

Bassous:           Đối với tôi thì đó thật là một đại ân phúc, và cuộc gặp gỡ sung sướng như thế làm tôi cảm thấy trong lòng rất được vinh dự và phấn khởi khi gặp được một Đức Thánh Cha phúc hậu như vậy, và tôi cảm thấy như thể ngài thực sự rất gần với chúng ta.

Những lời lẽ của ngài rất tác động và phấn khích cho niềm tin Kitô giáo của chúng ta. Ngài đã đề cập tới những lời “đào sâu niềm tin của chúng ta” hơn một lần và chúng ta cần sống đời Kitô hữu của mình một cách thuận hòa giữa những con người khác cảnh huống, nhất là những người sống ở những quốc gia có  các tôn giáo khác nhau.

Ngài cũng đề cập tới một phần của Sách Thánh từ Thư thứ nhất của Thánh Phêrô, đoạn nói rằng chúng ta cần phải cống hiến lý do về niềm hy vọng của mình cho những ai muốn hỏi chúng ta về niềm tin Kitô giáo – nói cách khác, đời sống của chúng ta nói cho kẻ khác và thúc động họ hỏi chúng ta về lý do tại sao chúng ta sống kiểu cách như thế, bởi thế thật là tuyệt khi nghe thấy những lời phấn khích này từ ngài.

Vấn:     Bạn đề cập tới những lời của Đức Giáo Hoàng về việc bắc nhịp cầu nối những khoảng cách nơi các nền văn hóa khác nhau, và đây là một đề tài được cảm nhận sâu xa ở Thánh Địa. Bạn cảm thấy ra sao về cuộc gặp gỡ vị Giáo Hoàng này hôm nay sẽ giúp cá nhân bạn tiếp tục cố gắng thực hiện việc cổ võ hòa bình nơi quê hương đất nước của bạn?

Bassous:           Quí vị biết rằng một trong những giới răn cao cả nhất được Chúa ban cho chúng ta đó là yêu thương tha nhân của chúng ta, thậm chí yêu thương cả kẻ thù của mình – không phải là tôi thấy người nào đó là kẻ thù của tôi. Thánh kinh dạy chúng ta cách thức yêu thương và sống với nhau.

Bởi thế, đối với tôi, được phấn khích bởi những thôi thúc của vị Giáo Hoàng này, tôi nghĩ rằng việc yêu thương kẻ khác theo cách này – yêu thương những người Hồi giáo và những người Do Thái cùng với những Kitô hữu đồng đạo của tôi – là một trong những điều chắc chắc tôi có thể làm để bắt đầu việc chúng tôi đối thoại hòa bình. Đó là sứ điệp – về hòa giải – tôi muốn thi hành khi trở về bằng việc sống đời Kitô hữu thường nhật vậy.

Vấn:     Chính vị Giáo Hoàng này đã cống hiến cho chúng ta một mẫu gương về cách thức chúng ta có thể làm điều ấy. Ngay trước khi ngài đến dùng bữa trưa với tất cả các bạn, ngài đã gặp gỡ cộng đồng Do Thái ở Cologne tại hội đường đây. Cử chỉ ấy nói lên điều gì đối với bạn?

Bassous:           Đối với tôi, khi tôi nghe thấy những biến cố như vậy thì tôi cảm thấy rất hạnh phúc, vì là những Kitô hữu, chúng ta được kêu gọi để phá đổ tất cả mọi biên cương và cản trở nơi các dân tộc.

Tôi nhớ là vị tiền nhiệm của ngài là Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã đến cầu nguyện ở Bức Tường Than Khóc, và viếng thăm các đền đài của người Hồi giáo. Việc này nói lên cho thấy rằng ngài là một con người chẳng những của lời nói mà còn của việc làm và hoạt động nữa. Đó là một mẫu gương mà tất cả chúng ta được kêu gọi để thực hiện.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, dịch theo Zenit ngày 20/8/2005

TOP

ĐTC Biển Đức XVI - Sứ Điệp đầu tiên ngỏ cùng giới trẻ ngày 18/8/2005: “Hãy mở rộng lòng mình cho Thiên Chúa! Hãy để mình ngỡ ngàng trước Chúa Kitô!”

(Bằng tiếng Đức)

Giới Trẻ thân mến,

Tôi hân hoan được gặp gỡ các bạn ở Cologne đây, trên bờ sông Rhine! Các bạn đã đến từ các phần đất khác của của Đức quốc, Âu Châu và khắp thế giới như là thành phần hành hương theo chân của các Nhà Đạo Sĩ Phương Đông. Theo lộ trình của họ, cả các bạn nữa cũng muốn tìm kiếm Chúa Giêsu. Như các vị, các bạn đã bắt đầu cuộc hành trình này để bản thân cũng như với nhau chiêm ngưỡng dung nhan của Thiên Chúa được tỏ hiện nơi Con Trẻ nằm trong máng cỏ. Như các bạn, cả tôi nữa cũng bắt đầu cùng với các bạn quí trước Tấm Bánh Thánh trắng đã được thánh hiến là nơi con mắt đức tin nhìn nhận sự hiện diện thật sự của Đấng Cứu Thế. Cùng nhau, chúng ta sẽ tiếp tục suy niệm về đề tài của Ngày Giới Trẻ Thế Giới này, đó là “Chúng Tôi Đến Để Triều Bái Người” (Mt 2:2).

(Bằng tiếng Anh)

Giới trẻ thân mến, tôi hết sức vui mừng chào đón các bạn. Các bạn đã đến nơi đây từ gần lẫn xa, bước đi trên các đường phố của thế giới cũng như những nẻo đường của cuộc đời. Tôi đặc biệt gửi lời chào đến những ai, như các Nhà Đạo Sĩ, đến từ Đông Phương. Các bạn là những người đại diện cho rất nhiều anh chị em đang đợi chờ trong vô thức ngôi sao mọc lên trên bầu trời của họ để dẫn họ đến với Chúa Kitô là Ánh Sáng Chư Dân, nơi Người họ sẽ thấy việc đáp ứng trọn vẹn nhất cho những ước vọng sâu xa nhất của cõi lòng họ. Tôi cũng thân ái chào những ai trong các bạn chưa được lãnh nhận phép rửa, và những ai trong các bạn chưa biết Chúa Kitô hay chưa tìm thấy mái ấm nơi Giáo Hội của Người. Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã đặc biệt mời gọi các bạn hãy đến với cuộc gặp gỡ này; tôi cám ơn các bạn đã quyết định tới Cologne.

Một số các bạn có lẽ muốn diễn tả tuổi thanh thiếu niên của mình bằng những lời lẽ được Edith Stein, vị sau cùng đã sống trong đan viện Camêlô ở Cologne, đã nói về mình rằng: “Tôi đã ý thức và cố tình làm mất đi thói quen nguyện cầu”.

Trong những ngày này, các bạn một lần nữa lại có được cảm nghiệm nguyện cầu là cuộc đối thoại với Thiên Chúa, Vị Thiên Chúa chúng ta biết rằng là Đấng yêu thương chúng ta và là Đấng về phần mình chúng ta muốn kính mến. Tôi kêu gọi tất cả các bạn là: Hãy mở rộng lòng mình cho Thiên Chúa! Hãy để mình ngỡ ngàng trước Chúa Kitô! Hãy để Người có “quyền tự do ngôn luận” trong những ngày này! Hãy mở của tự do của mình cho tình yêu nhân hậu của Người! Hãy chia sẻ niềm vui và nỗi đau của các bạn với Chúa Kitô, và hãy để Người soi sáng lý trí của các bạn bằng ánh quang của Người và tác động tâm can của các bạn bằng ân sủng của Người. Trong những ngày diễm phúc chia sẻ và vui mừng này, chớ gì các bạn có được cảm nghiệm giải phóng về Giáo Hội như là nơi tình yêu nhân hậu của Thiên Chúa vươn tới tất cả mọi dân tộc. Nơi Giáo Hội và nhờ Giáo Hội, các bạn sẽ gặp gỡ Chúa Kitô là Đấng đang đợi chờ các bạn.

(Bằng tiếng Pháp)

Hôm nay, khi đến Cologne để cùng với các bạn tham dự Ngày Giới Trẻ Thế Giới lần thú 20, tôi tự nhiên hết sức tri ân nhớ đến Người Tôi Tớ Thiên Chúa rất kính mến của tất cả chúng ta là Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II, vị đã được soi động để kêu gọi giới trẻ khắp thế giới cùng nhau cử hành Chúa Kitô, Đấng Cứu Chuộc duy nhất của nhân loại. Nhờ cuộc đối thoại sâu xa được khai triển trên 20 năm giữa vị Giáo Hoàng này và giới trẻ mà nhiều người trong họ đã có thể sống đức tin sâu xa của họ, đã hình thành những mối liên hệ hiệp thông, đã phát triển lòng yêu chuộng Tin Mừng cứu độ nơi Chúa Kitô và ước muốn loan báo tin mừng này khắp thế giới. Vị đại Giáo Hoàng này đã hiểu được những thách đố đối với giới trẻ ngày nay, và, như là một dấu hiệu chứng tỏ ngài tin tưởng nơi họ, ngài đã không ngần ngại thúc đẩy họ trở thành thành phần can đảm loan báo Phúc Âm và là những tay dũng cảm xây dựng nền văn minh chân thực, yêu thương và hòa bình.

Hôm nay đây, tới phiên tôi tiếp nối di sản thiêng liêng phi thường này là những gì đã được Giáo Hoàng Gioan Phaolô II truyền lại. Ngài đã yêu mến các bạn – các bạn đã nhận thấy thế và các bạn đã đáp lại tình yêu thương của ngài bằng tất cả lòng nhiệt thành trẻ trung của các bạn. Giờ đây tất cả chúng ta cùng nhau đem giáo huấn của ngài ra thực hành. Chính quyết tâm này đã mang chúng ta lại Cologne đây, như những người hành hương theo bước chân của các Nhà Đạo Sĩ.

Theo truyền thống, các tên gọi của những Nhà Đạo Sĩ bằng tiếng Hy Lạp là Melchior, Gaspar và Balthasar. Thánh Mathêu, trong Phúc Âm của mình, đã nói đến vấn đề bừng cháy trong tâm can của các Nhà Đạo Sĩ ấy: “Hài vương của người Do Thái hiện đang ở đâu?” (Mt 2:2). Chính vì để tìm kiếm Người mà họ đã thực hiện cuộc hành trình dài đến Giêrusalem. Đó là lý do tại sao họ bất chấp những khó khăn và hy sinh, không bao giờ chịu lùi bước trước thất vọng hay cám dỗ bỏ cuộc lui bước trở về cả. Bấy giờ họ đã gần tời đích điểm của họ, họ không còn đặt vấn đề gì khác ngoài câu hỏi ấy.

Cả chúng ta nữa đã đến Cologne vì trong lòng chúng ta cũng có cùng một vấn nạn khẩn trương đã thúc đẩy các Nhà Đạo Sĩ Đông Phương khởi hành cuộc lên đường của họ, cho dù vấn nạn này được thể hiện khác nhau. Thật sự là hôm nay đây chúng ta không còn tìm kiếm một vị vua, thế nhưng chúng ta quan tâm tới tình trạng thế giới và chúng ta đang hỏi rằng: “Tôi tìm thấy ở đâu những tiêu chuẩn để căn cứ vào đó mà sống, đâu là những qui tắc chi phối việc hợp tác hữu trách trong việc xây dựng hiện tại và tương lai của thế giới chúng ta đây? Tôi có thể cậy dựa vào ai đây? Tôi sẽ ký thác bản thân mình cho ai đây? Đâu là Đấng có thế cống hiến cho tôi đáp ứng có thể làm thỏa nguyện những khát vọng sâu xa nhất của tôi đây?”

Sự kiện chúng ta đặt những vấn nạn như thế có nghĩa là chúng ta nhận thấy cuộc hành trình của chúng ta chưa chấm dứt cho tới khi chúng ta gặp được Đấng có quyền năng thiết lập Vương Quốc công lý và an bình hoàn vũ là những gì tất cả mọi dân tộc đều mong ước nhưng họ không thể tự mình dựng xây. Việc đặt ra các vấn nạn ấy cũng có nghĩa là việc tìm kiếm Một Vị chẳng những không lừa bịp hay bị lừa bịp, nên là Đấng có thể cống hiến một niềm tin vững chắc đến nỗi chúng ta có thể sống cho niềm tin này, và nếu cần thậm chí chết cho niềm tin ấy nữa.

(Bằng tiếng Tây Ban Nha)

Các bạn thân mến, khi những vấn đề như thế xuất hiện ở chân trời của cuộc sống thì chúng ta phải làm sao để có thể thực hiện được những chọn lựa cần thiết. Chúng ta thấy mình giống như ở ngã ba đường: chúng tôi đi hướng nào đây? Hướng đi theo các đam mê hay hướng đi được ngôi sao dẫn lối chiếu soi trong lương tâm của các bạn? Các Nhà Đạo Sĩ đã nghe thấy câu trả lời là “Ở Bêlem xứ Giuđê; vì đó là nơi theo lời tiên tri” (Mt 2:5), và, được chỉ dẫn bởi các lời ấy, họ đã quyết định tiến lên cho tới cùng. Tuư Giêrusalem, họ đã đến Bêlem. Nói cách khác, họ đã đi từ lời tỏ cho họ thấy nơi để tìm được Vị Vua của dân Do Thái là Đấng họ đang kiếm tìm cho đến cùng, cho đến khi được hội ngộ với Vị Vua đồng thời là Chiên Thiên Chúa, Đấng gánh tội trần gian.

Những lời ấy cũng được nói với cả chúng ta nữa. Cả chúng ta cũng cần phải thực hiện một quyết định. Nếu chúng ta nghĩ về nó thì đó chính là cảm nghiệm của chúng ta khi chúng tat ham dự vào Thánh Thể. Vì nơi hết mọi Thánh Lễ, phụng vụ Lời Chúa dẫn chúng ta đến việc tham dự vào mầu nhiệm thập giá và phục sinh của Chúa Kitô, nhờ đó cũng dẫn chúng ta đến Bữa Tiệc Thánh Thể, đến việc hiệp nhất với Chúa Kitô. Hiện diện trên bàn thờ là Đấng các Nhà Đạo Sĩ đã thấy nằm trong máng cỏ. Chúa Kitô, Bánh hằng sống từ trời xuống là để ban sự sống cho thế gian, Con Chiên thực sự hiến sự sống mình vì phần rỗi của nhân loại. Được soi động bởi Lời Chúa, chính ở nơi Bêlem – “Nhà Bánh Ăn” - mà chúng ta luôn gặp gỡ sự cao cả khôn lường của một Vị Thiên Chúa hạ mình thậm chí ở trong máng cỏ, hiến mình làm lương thực trên bàn thờ.

Chúng ta có thể mường tượng thấy cái kinh sợ các Nhà Đạo Sĩ cảm thấy trước Con Trẻ được bọc trong khăn. Chỉ có đức tin mới khiến họ có thể nhận ra dung nhan của Con Trẻ Hài Vương là Đấng họ đang kiếm tìm, vị Thiên Chúa được ngôi sao dẫn họ tới gặp. Nơi Người, vượt qua vực thẳm giữa hữu hạn và vô hạn, giữa hữu hình và vô hình, Đấng Vĩnh Hằng đã đi vào thời gian, Mầu Nhiệm đã tỏ mình ra bằng việc trao phó mình cho chúng ta nơi thân thể mỏng dòn của một con trẻ nhỏ bé. “Các Nhà Đạo Sĩ đầy những kinh sợ trước những gì họ thấy; trời cao trên trái đất và trái đất trong trời cao; con người nơi Thiên Chúa và Thiên Chúa trong con người; họ thấy trong một xác thân bé bỏng Đấng toàn thế giới cũng không thể nào chứa chất” (St. Peter Chrysologus, Serm. 160, No. 2). Vào những ngày này, trong “Năm Thánh Thể” đây, chúng ta sẽ trở về, bằng cùng một niềm kính sợ này, với Chúa Kitô hiện diện trong Nhà Tạm xót thương, nơi Bí Tích Bàn Thờ.

(Bằng tiếng Ý)

Giới trẻ thân mến, hạnh phúc các bạn đang kiếm tìm, hạnh phúc các bạn có quyền được hoan hưởng có một danh dưng và một bộ mặt: đó là Giêsu Nazarét ẩn thân trong Thánh Thể. Chỉ có Người mới ban cho nhân loại trọn vẹn sự sống mà thôi! Cùng với Mẹ Maria, các bạn hãy thưa tiếng “xin vâng” của các bạn đối với Thiên Chúa, vì Ngài muốn hiến mình cho các bạn. Hôm nay đây tôi xin lập lại những gì tôi đã nói vào lúc mở màn cho giáo triều của tôi, đó là “Nếu chúng ta để cho Chúa Kitô tiến vào cuộc đời của chúng ta thì chúng ta không mất một sự gì, không mất một cái gì hết, tuyệt đối là không một sự gì từ cái làm cho đời sống tự do, kiều diễm và cao cả. Không! Chỉ có ở nơi mối thân hữu này các cánh cửa của sự sống mới rộng mở mà thôi. Chỉ ở nơi mối thân hữu này khả năng cao cả của việc con người hiện hữu mới thực sự tỏ hiện mà thôi. Chỉ ở nơi mối thân tình này chúng ta mới cảm thấy được vẻ đẹp và giải thoát mà thôi” (Homily at the Mass of Inauguration, April 24). Các bạn hãy hoàn toàn tin tưởng về điều ấy: Chúa Kitô không lấy đi một sự gì đẹp đẽ và cao cả từ các bạn hết, thế nhưng sẽ làm cho hết mọi sự nên hoàn hảo vì hiển vinh Thiên Chúa, cho hạnh phúc của con người nam nữ, và cho phần rỗi của thế giới.

Trong những ngày này, tôi xin các bạn hãy dấn thân dứt khoát để phụng sự Chúa Kitô, bất chấp giá phải trả. Việc gặp gỡ Chúa Kitô sẽ khiến cho các bạn có thể cảm nghiệm thấy nơi tâm can của các bạn niềm vui về sự hiện diện sống động và ban sự sống của Người, cũng như khiến cho các bạn có thể làm chứng về sự hiện diện này trước mặt những người khác. Các bạn hãy làm cho sự hiện diện của các bạn nơi thành phố này trở thành dấu hiệu đầu tiên và là việc loan báo Phúc Âm, qua chứng từ của hành động và niềm vui của các bạn. Chúng ta hãy nâng tâm hồn của mình lên thành một bài thánh ca chúc tụng và tạ ơn Chúa Cha về nhiều phúc lành Ngài đã ban cho chúng ta cũng như về tặng ân đức tin chúng ta sẽ cùng nhau cử hành, làm cho nó tỏ hiện trước thế giới từ mảnh đất tâm điểm của Âu Châu đây, một Âu Châu nặng nợ rất nhiều với Phúc Âm cũng như với các nhân chứng của Phúc Âm qua các thế kỷ.

(Bằng tiếng Đức)

Và giờ đây tôi sẽ đi đến Vương Cung Thánh Đường Cologne như một người hành hương, để tôn kính các hài tích của những Nhà Đạo Sĩ là những người đã bỏ lại mọi sự để theo ngôi sao dẫn lối cho họ tới với Đấng Cứu Thế của nhân loại. Giới trẻ thân mến, cả các bạn nữa, cũng đã có hay sẽ có cơ hội để thực hiện cuộc hành hương này. Những hài tích này chỉ là những dấu hiệu nghèo nàn và mỏng dòn của những gì những con người ấy là và những gì họ cảm nghiệm thấy rất nhiều thế kỷ trước đây.

Những hài tích này hướng chúng ta tới chính Thiên Chúa: chính Ngài là Đấng, bằng quyền năng ân sủng của Ngài, ban cho nhân loại yếu đuối lòng can đảm để làm chứng cho Ngài trước thế giới. Bằng việc mời gọi chúng ta hãy tôn kính những tử hài tích của các vị tử đạo và các thánh, Giáo Hội không quên là, cuối cùng, những tử hài tích này thực sự chỉ là những xương người, song chúng là các xương thuộc về những con người được quyền năng siêu việt của Thiên Chúa chạm đến. Những hài tích này của các thánh là những di dấu của một sự hiện diện vô hình nhưng thực sự làm sáng tỏ những bóng mờ của thế giới và tỏ hiện Nước Trời giữa chúng ta. Những hài tích ấy kêu lên với chúng ta và cho chúng ta rằng: “Maranatha!” – “Lạy Chúa Giêsu, xin hãy đến!” Các bạn thân mến, tôi nói những lời này để tạm biệt các bạn và tôi mời các bạn hãy đến với đêm canh thức Thứ Bảy. Lúc ấy tôi sẽ gặp các bạn!

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, dịch theo Zenit ngày 18/8/2005

 TOP

ĐTC Biển Đức XVI tại Hội Đường Do Thái ngày 19/8/2005: “Ai gặp gỡ Chúa Giêsu Kitô là gặp gỡ Do Thái giáo”

Cùng Quí Vị Nam Nữ,

Anh Chị Em thân mến!

“Shalom lechem!” Từ ngày được chọn làm Vị Thừa Kế Tông Đồ Phêrô, tôi hết sức mong muốn trong chuyến viếng thăm đầu tiên Đức quốc của mình được gặp gỡ cộng đồng Do Thái ở Cologne và các vị đại diện Do Thái giáo ở Đức. Bằng cuộc viếng thăm này, tâm trí tôi xin trở về với cuộc gặp gỡ xẩy ra ở Mainz ngày 17/11/1980, giữa vị tiền nhiệm khả kính của tôi là Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II, vị bấy giờ thực hiện chuyến viếng thăm Đức quốc lần đầu tiên, với các phần tử thuộc Tiểu Ban Do Thái ở Đức và với Hội Đồng Tôn Sư. Hôm nay đây nữa, tôi muốn tái khẳng định rằng tôi có ý muốn tiếp tục con đường hướng tới những mối liên hệ cải tiến cùng thân hữu với Nhân Dân Do Thái, theo những gì được Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã cương quyết dẫn đường mở lối (cf. "Address to the Delegation of the International Jewish Committee on Interreligious Consultations," June 9, 2005: "L'Osservatore Romano," June 10, 2005, p. 5).

Cộng đồng Do Thái ở Cologne có thể thực sự cảm thấy “tự nhiên như ở nhà” nơi thành phố này. Thật vậy, Cologne là địa điểm cổ nhất của một cộng đồng Do Thái trên mảnh đất của nước Đức, mãi thời các Thuộc Địa của Đế Quốc Rôma. Lịch sử liên hệ giữa cộng đồng Do Thái và Kitô hữu đã từng là những gì phức tạp và đau thương. Có những lúc cả hai sống với nhau một cách thuận hòa, nhưng cũng có vụ tẩy chay người Do Thái khỏi Cologne vào năm 1424. Rồi trong thế kỷ 20, vào giai đoạn đen tối nhất của lịch sử Đức quốc và Âu Châu, một ý hệ duy chủng bệnh hoạn xuất phát từ chủ nghĩa tân ngoại giáo, đã làm bùng lên một nỗ lực, được chế độ này âm mưu và tìm cách thực hiện để diệt chủng Do Thái Âu Châu.

Hậu quả đã đi vào lịch sử như là một thứ “Shoah”. Các nạn nhân của thứ tội ác không kể xiết và không thể tưởng tượng nổi trước đó lên tới 7 ngàn người được liệt danh ở Cologne mà thôi; con số thực sự chắc chắn là cao hơn nhiều. Vì không nhận biết sự thánh thiện của Thiên Chúa nên mới xẩy ra việc khinh miệt tính cách linh thánh của sự sống con người.

Năm nay đánh dấu 60 năm kỷ niệm việc giải tỏa các trại tập trung Nazi, là những địa điểm có cả triệu triệu người Do Thái, nam nhân, nữ giới và trẻ em, đã bị sát hại trong những phòng hơi và hỏa lò. Tôi xin sử dụng những lời được vị Tiền Nhiệm khả kính của tôi viết nhân dịp 60 năm giải tỏa trại Auschwitz để cả tôi nữa cũng nói rằng: “Tôi xin cúi đầu trước tất cả những ai đã trải qua việc bộc phát ‘mầu nhiệm tội lỗi’ này”.

“Những biến cố kinh hoàng vào thời ấy không bao giờ được thôi khơi dậy lương tri, thôi giải quyết những xung khắc, thôi thúc đẩy việc xây dựng hòa bình” (Message for the Liberation of Auschwitz," Jan. 15, 2005). Cùng nhau chúng ta cần phải nhớ rằng Thiên Chúa và dự án khôn ngoan của Ngài giành cho thế giới được Ngài tạo dựng. Như chúng ta đọc thấy trong Sách Khôn Ngoan thì Ngài là “vị yêu chuộng sự sống” (11:26).

Năm nay kỷ niệm 40 năm việc Công Đồng Chung Vaticanô II ban bố tuyên ngôn “Nostra Aetate”, một tuyên ngôn mở ra những viễn tượng mới đối với mối liên hệ giữa Do Thái và Kitô Hữu về vấn đề đối thoại và đoàn kết. Bản tuyên ngôn này, ở chương thứ 4, nhắc lại những gốc gác chung cũng như gia sản thiêng liêng hết sức phong phú mà cả người Do Thái lẫn Kitô hữu cùng nhau có được. Cả người Do Thái lẫn Kitô hữu đều nhìn nhận nơi Abraham là cha của mình trong đức tin (x Gal 3:7; Rm 4:11ff), và họ chú ý tới các giáo huấn của Moisen và các vị tiên tri. Linh đạo Do Thái, giống như bản sao Kitô giáo của nó, là những gì lấy được dưỡng chất từ các bài thánh vịnh. Với Thánh Phaolô, Kitô hữu tin rằng “các tặng ân và ơn gọi của Thiên Chúa là những gì bất khả vãn hồi” (Rm 11:29, cf. 9:6,11; 11:1ff.). Trong việc cứu xét các căn gốc Do Thái của Kitô giáo (x Rm 11:16-24), vị Tiền Nhiệm khả kính của tôi, khi trích một câu nói của các Vị Giám Mục Đức Quốc, đã khẳng định rằng: “ai gặp gỡ Chúa Giêsu Kitô là gặp gỡ Do Thái giáo” ("Insegnamenti," vol. III/2, 1980, p. 1272).

Bản tuyên ngôn của công đồng “Nostra Aetate” bởi thế “lấy làm xót xa về những cảm giác hận thù, về những cuộc bách hại và về những việc tỏ ra bài Do Thái nhắm đến những người Do Thái ở bất cứ lúc nào và bởi bất cứ ai” (khoản số 4). Thiên Chúa đã tạo nên chúng ta tất cả “theo hình ảnh Ngài” (x Gen 1:27), bởi thế đã ban vinh dự cho chúng ta với một phẩm vị siêu việt. Trước nhan Thiên Chúa, tất cả mọi con người nam nữ đều có phẩm vị như nhau, bất cứ là quốc gia nào, văn hoa hay tôn giáo nào. Thế nên, tuyên ngôn “Nostra Aetate” cũng rất kính trọng nói về các người Hồi giáo (x khoản số 3) cũng như về các tín đồ thuộc các tôn giáo khác (x khoản số 2).

Trên căn bản phẩm vị con người chung của chúng ta, Giáo Hội Công giáo “lên án như là những gì không hợp với tinh thần của Chúa Kitô bất cứ loại kỳ thị nào giữa con người, hay việc phiền nhiễu họ, được thực hiện vì lý do chủng tộc hay mầu da, tầng lớp hay tôn giáo” (khoản 5). Giáo Hội ý thức được nhiệm vụ của mình trong việc truyền đạt giáo huấn ấy, nơi việc dạy giáo lý cũng như nơi hết mọi khía cạnh của đời sống Giáo Hội, cho các thế hệ trẻ là thành phần không chứng kiến thấy các biến cố kinh hoàng đã xẩy ra trước và trong Thế Chiến Thứ Hai. Đó là một công việc đặc biệt quan trọng, vì ngày nay, tiếc thay, chúng ta đang chứng kiến thấy việc nổi lên những dấu hiệu mới của vấn đề bài Do Thái cùng với các hình thức khác của một thứ thù hằn chung đối với thành phần ngoại quốc. Làm sao chúng ta lại không thấy được nơi tình trạng này lý do để quan tâm và cảnh giác chứ? Giáo Hội Công Giáo quyết tâm thực hiện – hôm nay đây tôi xin lập lại rằng – việc khoan dung, tôn trọng, thân tình và bình an giữa tất cả mọi dân tộc, văn hóa và tôn giáo.

Trong 40 năm qua kể từ Bản Tuyên Ngôn công đồng “Nostra Aetate”, đã có nhiều tiến bộ được thực hiện, ở Đức cũng như trên khắp thế giới, hướng đến những mối liên hệ tốt đẹp hơn và gần gữi hơn giữa người Do Thái và Kitô hữu. Song song với những mối liên hệ chính thức, nhất là vì việc hợp tác giữa những chuyên viên về các khoa học thánh kinh, đã phát xuất ra nhiều mối thân tình. Về vấn đề này, tôi xin đề cập tới những bản tuyên ngôn khác nhau của Hội Đồng Giám Mục Đức, và hoạt động bác ái được thực hiện bởi “Hội Hợp Tác Do Thái Kitô Hữu ở Cologne”, mợt hoạt động từ năm 1945 đã khiến cho cộng đồng Do Thái có thế cảm thấy một lần nữa “tự nhiên như ở nhà” tại Cologne này đây, và thiết lập những mối liên hệ tốt đẹp với các cộng đồng Kitô hữu. Tuy nhiên, vẫn còn nhiều việc cần phải làm.

Chúng ta cần phải tiến đến chỗ biết nhau nhiều hơn và khá hơn nữa. Bởi thế mà tôi xin khuyến khích thực hiện một cuộc đối thoại chân thành và tin tưởng giữa người Do Thái và Kitô hữu, vì chỉ nhớ thế mới có thể tiến đến chỗ cùng giải quyết những vấn đề lịch sử được trang cãi, nhất là mới thực hiện được mức tiến bộ đối với cuộc thẩm định về thần học đối với mối liên hệ giữa Do Thái giáo và Kitô giáo. Cuộc đối thoại này, nếu chân thành, không được bưng bít hay coi nhẹ những khác biệt vốn có: nơi những lãnh vực mà, theo những niềm xác tín sâu xa của chúng ta trong đức tin, chúng ta đã tách lìa nhau, và thực sự cũng chính vì ở những lãnh vực ấy mà chúng ta cần phải tỏ ra tôn trọng lẫn nhau.

Sau hết, ánh mắt của chúng ta không chỉ hướng về quá khứ mà còn phải hướng đến những việc làm đang đợi chờ chúng ta hôm nay và mai ngày. Gia sản chung phong phú của chúng ta cũng như các mối liên hệ huynh đệ và tin tưởng nhau hơn của chúng ta kêu gọi chúng ta hãy cùng nhau cống hiến một chứng từ hòa hợp hơn nữa, và cùng nhau hoạt động ở lãnh vực thực tiễn, đối với việc bênh vực và cổ võ các thứ nhân quyền cùng tính cách linh thánh của sự sống con người, đối với các giá trị về gia đình, đối với vấn đề công bằng xã hội, và đối với nền hòa bình trên thế giới. Bản Thập Điều (x Ex 20, Deut 5) đối với chúng ta là một di sản và là một cuộc dấn thân chung. Mười Giới Răn không phải là một gánh nặng mà là một dấu đường chỉ cho thấy lối đi đến một cuộc sống thành đạt. Điều này đặc biệt thích hợp với giới trẻ là thành phần tôi đang gặp gỡ trong các ngày này và là thành phần rất thân thương đối với tôi. Tôi ước mong là họ có thể nhận thấy nơi Bản Thập Giới một ngọn đèn soi bước chân của họ, một ánh sáng soi đường họ đi (x Ps 119:105).

Thành phần người lớn có trách nhiệm truyền lại cho giới trẻ ngọn đuốc hy vọng được Thiên Chúa trao cho người Do Thái cũng như Kitô hữu, nhờ đó, “không bao giờ còn tái diễn” những quyền lực sự dữ lộng hành, và các thế hệ tương lai, nhờ ơn Chúa giúp, có thể xây dựng một thế giới chân chính và an bình hơn, một thế giới tất cả mọi dân tộc đều có quyền như nhau và coi như nhà của mình giống nhau.

Tôi xin kết thúc với những lời của bài Thánh Vịnh 92, những lời Thánh Vịnh bày tỏ cả ước vọng lẫn nguyện cầu: “Xin Chúa ban sức mạnh cho dân Ngài, xin Ngài ban phúc an bình cho dân Ngài”. Xin Ngài nhậm lời nguyện cầu của chúng ta!

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, dịch theo Zenit ngày 19/8/2005

TOP

ĐTC Biển Đức với Các Chủng Sinh tham dự Ngày Giới Trẻ Thế Giới XX hôm 19/8/2005: “Người chủng sinh cảm nghiệm thấy vẻ đẹp của ơn gọi vào giây phút ân sủng là giây phút có thể được cho là ‘phải lòng’”

(Bằng tiếng Đức)

Các chủng sinh thân mến,

Tôi hết sức cảm mến chào tất cả các bạn và cám ơn về việc các bạn chào đón tôi, nhất là việc các bạn đến với cuộc gặp gỡ này từ rất nhiều quốc gia trên khắp thế giới. Tôi đặc biệt chân thành cám ơn chủng sinh, linh mục và giám mục đã cống hiến cho chúng ta chứng từ bản thân của mình. Tôi rất hân hoan được dịp ở với các bạn.

Tôi đã yêu cầu là chương trình của những ngày này ở Cologne cần phải bao gồm cả một cuộc gặp gỡ đặc biệt với các chủng sinh trẻ, để chiều kích ơn gọi, một chiều bao giờ cũng là một phần của Ngày Giới Trẻ Thế Giới, càng trở nên hiển nhiên rõ ràng và mãnh liệt hơn. Dĩ nhiên là các bạn đang dự vào cảm nghiệm này theo cách thế riêng của mình, vì các bạn là những chủng sinh, tức các bạn là thành phần giới trẻ đã giành giai đoạn hăng say của cuộc đời mình vào việc tìm kiếm Chúa Kitô và giành thời gian sống với Người để sửa soạn cho sứ vụ quan trọng của các bạn trong Giáo Hội.

Đó là những gì cho một chủng viện: Không phải là một nơi chốn cho bằng là một thời gian quan trọng trong đời sống của một người theo Chúa Giêsu. Tôi có thể tưởng tượng ra việc anh em có liên hệ tới đề tài của Ngày Giới Trẻ Thế Giới lần thứ 20 này ra sao – “Chúng tôi đã đến để triều bái Người” (Mt 2:2) – cũng như tới tất cả đoạn Phúc Âm trình thuật về các Nhà Đạo Sĩ chất chứa đề tài ấy. Đoạn này có một ý nghĩa đặc biệt đối với các bạn, nhất là vì các bạn đang dính dáng đến việc nhận thức và khẳng định ơn gọi làm linh mục của mình. Vậy chúng ta hãy lắng đọng và suy nghĩ về đề tài ấy.

 
(Bằng tiếng Pháp)

Tại sao các Nhà Đạo Sĩ từ xa lên đường đến Bêlem? Câu trả lời có liên hệ tới mầu nhiệm “ngôi sao” được họ thấy “ở Phương Đông” và là ngôi sao họ nhìn nhận là ngôi sao của “Vua dân Do Thái”, tức là dấu chỉ hạ sinh của Đấng Thiên Sai (x Mt 2:2). Bởi vậy cuộc hành trình của họ đã được thúc đẩy bởi một niềm hy vọng mãnh liệt, một niềm hy vọng được ngôi sao này củng cố và hướng dẫn, ngôi sao dẫn họ đến với Vị Vua của dân Do Thái, tới vương quyền của chính Thiên Chúa. Các Nhà Đạo Sĩ lên đường vì ước vọng sâu xa thúc đẩy họ lìa bỏ mọi sự và bắt đầu cuộc hành trình. Hình như họ đã từng đợi chờ ngôi sao ấy. Hình như cuộc hành trình này lúc nào cũng là một phần nơi số phận của họ, và cuối cùng sắp sửa bắt đầu.

Các bạn thân mến, đó là mầu nhiệm của lời Chúa kêu gọi, mầu nhiệm của ơn kêu gọi. Nó là một phần trong cuộc sống của hết mọi Kitô hữu, thế nhưng nó đặc biệt hiển nhiên nơi những ai được Chúa Kitô xin hãy bỏ hết mọi sự mà theo Người khít khao hơn. Người chủng sinh cảm nghiệm thấy vẻ đẹp của ơn gọi ấy vào giây phút ân sủng là giây phút có thể được gọi là  “phải lòng”. Linh hồn họ cảm thấy đầy những ngỡ ngàng bàng hoàng khiến họ đặt vấn đề khi cầu nguyện là: “Chúa ơi, tại sao lại là con nhỉ?” Thế nhưng tình yêu không hế biết đến vấn đề “tại sao”; nó là một tặng ân nhưng không mà con người đáp lại bằng việc hy hiến bản thân mình.

(Bằng tiếng Anh)

Những năm sống trong chủng viện là để được đào luyện và nhận thức. Việc đào luyện, như các bạn quá rõ, có những chiều kích đồng qui ở mối hiệp nhất con người: Nó bao gồm những chiều kích nhân bản, thiêng liêng và văn hóa. Mục tiêu sâu xa nhất của nó là mang người học sinh đến chỗ hiểu biết sâu xa về Thiên Chúa là Đấng đã tỏ dung nhan của Ngài ra nơi Chúa Giêsu Kitô. Bởi thế cần phải sâu xa học hỏi Thánh Kinh cũng như học hỏi về đức tin và đời sống của Giáo Hội là nơi Thánh Kinh cư ngụ như là Lời sự sống. Tất cả những điều ấy cần phải liên hệ với những vấn đề được trí khôn của chúng ta đặt ra cũng như với môi trường bao rộng hơn của cuộc sống tân tiến. Việc học hỏi như thế có lúc dường như gay go, song nó là một phần bất khả châm chước của việc chúng ta gặp gỡ Chúa Kitô cũng như của việc chúng ta được ơn gọi để loan báo về Người.

Tất cả những điều ấy là để nhắm đến việc hình thành một nhân cách vững vàng và quân bình, một nhân cách có khả năng mau mắn lãnh nhận và hữu trách làm trọn sứ vụ linh mục. Vai trò của thành phần huấn luyện viên là một vai trò quan trọng: Phẩm chất của linh mục nơi một Giáo Hội riêng phần lớn lệ thuộc vào phẩm chất của chủng viện, bởi thế, lệ thuộc vào phẩm chất của những ai có trách nhiệm đối với việc đào luyện.

Các chủng sinh thân mến, chính vì lý do này mà chúng ta hôm nay với lòng tri ân chân thành nguyện cầu cho các vị bề trên của các bạn, các vị giáo sư và các nhà giáo dục, thành phần hiện diện ở buổi họp này trong tinh thần. Chúng ta hãy xin Chúa giúp họ thi hành tốt đẹp bao nhiêu có thể công việc quan trọng được trao phó cho họ.

Những năm chủng viện là một thời gian hành trình, một thời gian thăm dò, nhất là một thời gian khám phá ra Chúa Kitô. Chỉ khi nào một con người trẻ có được một cảm nghiệm riêng tư về Chúa Kitô họ mới có thể thực sự hiểu được ý của Chúa và nhờ đó hiểu được ơn gọi của mình. Các bạn càng biết Chúa Giêsu thì mầu nhiệm của Người càng thu hút các bạn. Các bạn càng khám phá ra Người các bạn càng được thúc đẩy tìm kiếm Người. Đó là một biến động của một tinh thần kéo dài suốt cuộc đời của các bạn, và là tinh thần làm cho chủng viện trở thành một thời gian đầy hứa hẹn, một “mùa xuân” thực sự vậy.

(Bằng tiếng Ý)

Khi các Nhà Đạo Sĩ đến Bêlem, “tiến vào nhà họ thấy con trẻ với Maria mẹ của Người, thì họ phục xuống tôn thờ Người” (Mt 2:11). Cuối cùng thì đây là giây phút hằng mong đợi – đó là việc họ gặp gỡ Chúa Giêsu. “Tiến vào nhà”: ngôi nhà này ở một nghĩa nào đó là tiêu biểu cho Giáo Hội. Để tìm kiếm Đấng Cứu Thế, người ta phải tiến vào nhà đó là Giáo Hội. Trong thời gian ở chủng viện, một tiến trình quan trọng đặc biệt của việc trưởng thành diễn tiến nơi tâm thức của người chủng sinh trẻ: họ không còn thấy Giáo Hội “từ bên ngoài” nữa, mà thực sự là “từ bên trong”, và họ cảm thấy rằng Giáo Hội là “nhà” của họ, vì Giáo Hội là nhà của Chúa Kitô, nơi “Maria Mẹ Người cư trú.

Chính Mẹ Maria tỏ cho họ thấy Chúa Giêsu Con của Mẹ; Mẹ dẫn họ tới, và ở một nghĩa nào đó Mẹ cho họ có thể thấy cùng chạm đến Chúa Giêsu, rồi ẵm lấy Người trong tay của họ. Mẹ Maria dạy người chủng sinh ấy chiêm ngưỡng Chúa Giêsu bằng con mắt của cõi lòng và làm cho Chúa Giêsu thành chính sự sống của họ. Mỗi giây phút của cuộc đời chủng viện có thể trở thành dịp cho cái cảm nghiệm yêu thương về sự hiện diện của Đức Mẹ, vị dẫn mọi người đến gặp gỡ Chúa Kitô trong thinh lặng của việc niệm suy, của nguyện cầu và tình huynh đệ. Mẹ Maria giúp chúng ta gặp gỡ Chúa trước hết ở nơi việc cử hành Thánh Thể là lúc, qua Lời Chúa và Tấm Bánh được thánh hiến, Người trở nên dưỡng chất thiêng liêng hằng ngày của chúng ta.

(Bằng tiếng Tây Ban Nha)

“Họ phục xuống tôn thờ Người… rồi dâng hiến Người các lễ vật là vàng, nhũ hương và mộc dược” (Mt 2:11-12). Đây là tột đỉnh của tất cả cuộc hành trình: đó là việc gặp gỡ trở thành việc tôn thờ; nó nở ra thành một tác động đức tin và yêu mến đó là việc nhận biết nơi Chúa Giêsu được hạ sinh bởi Đức Maria Con Thiên Chúa làm người. Làm sao chúng ta không thấy được cử chỉ này của các Nhà Đạo Sĩ tiền thân của đức tin của Simon Phêrô cũng như của các Tông Đồ khác, đức tin của Phaolô cũng như của tất cả mọi vị thánh, nhất là của nhiều chủng sinh và linh mục thánh đức là thành phần đã làm vẻ vang hai ngàn năm lịch sử Giáo Hội chứ?

Cái bí mật của thánh đức đó là mối thân tình với Chúa Kitô và trung thành tuân phục ý muốn của Người. Thánh Ambrôsiô đã nói: “Chúa Kitô là tất cả đối với chúng ta”; và Thánh Biển Đức đã cảnh giác việc coi bất cứ sự gì hơn tình yêu Chúa Kitô. Chớ gì Chúa Kitô là tất cả mọi sự cho các bạn. Các chủng sinh thân mến, các bạn hãy là những người đầu tiên hiến dâng lên Người những gì cao quí nhất đối với các bạn, như Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã nêu lên trong sứ điệp ngài viết cho Ngày Giới Trẻ Thế Giới này: đó là thứ vàng tự do của các bạn, nhũ hương thiết tha nguyện cầu của các bạn, mộc dược cảm tình sâu xa nhất của các bạn (x khoản số 4).

(Bằng tiếng Đức)

Những năm chủng viện là một thời gian sửa soạn cho sứ vụ. Các Nhà Đạo Sĩ “lên đường trở về xứ sở của mình” và nhất định làm chứng cho việc họ gặp gỡ Vị Vua của dân Do Thái. Các bbạn cũng thế, sau chương trình lâu dài và cần thiết của việc đào luyện ở chủng viện, sẽ được sai đi như các thừa tác viên của Chúa Kitô; thật vậy, mỗi một người trong các bạn sẽ trở về như là một “Chúa Kitô khác”. Ở cuộc hành trình hồi hương của mình, các Nhà Đạo Sĩ chắc chắn phải đương đầu với các hiểm nguy, nhọc mệt, lạc hướng, ngờ vực… Ngôi sao không còn nữa để hướng lộ cho họ! Ánh sáng bấy giờ ở trong họ. Công việc của họ đó là canh giữ và nuôi dưỡng nó bằng một ký ức liên lỉ về Chúa Kitô, về Dung Nhan Thánh của Người, về Tình Yêu bất khả phai nhòa của Người.

Các chủng sinh thân mến! Một ngày kia, nếu Chúa muốn, bằng việc thánh hiến của Thánh Linh, các bạn cũng sẽ bắt đầu sứ vụ của các bạn. Hãy luôn nhớ những lời của Chúa Giêsu: “Các con hãy ở trong Thày” (Jn 15:9). Nếu các bạn ở trong Chúa Kitô, các bạn sẽ sinh nhiều hoa trái. Các bạn đã không chọn Người mà là Người đã chọn các bạn (x Jn 15:16). Đó là cái bí mật ơn gọi của các bạn và sứ vụ của các bạn! Bí mật này được giữ trong Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria, Đấng canh chừng mỗi một người trong các bạn bằng tình yêu thương từ mẫu. Các bạn hãy chạy đến với Mẹ một cách thường xuyên và với lòng tin tưởng. Các bạn hãy an tâm, tôi quí mến và nguyện cầu cho các bạn hằng ngày. Và tôi ưu ái chúc lành cho tất cả các bạn.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, dịch theo Zenit ngày 19/8/2005

 TOP

ĐTC Biển Đức XVI với Chư Vị Đại Diện Các Giáo Phái Tin Lành Đức Quốc 19/8/2005: “Không thể nào có vấn đề đối thoại bất chấp sự thật; đối thoại cần phải tiến triển trong bác ái và trong chân lý” 

Anh Chị Em thân mến trong Chúa Kitô, Vị Chúa chung của chúng ta!

Tôi hân hoan được gặp gỡ anh chị em, những vị đại diện các Giáo Hội và Cộng Đồng giáo hội khác trong chuyến viếng thăm Đức quốc của tôi. Tôi hết sức thân ái chào toàn thể anh chị em!

Là người bản xứ của đất nước này, tôi quá biết về tình trạng đau thương gây ra bởi cuộc đổ vỡ mối hiệp nhất trong việc tuyên xưng đức tin đối với rất nhiều cá nhân và gia đình. Đó là một trong những lý do tại sao, ngay sau khi được bầu làm Giám Mục Rôma, tôi đã tuyên bố, với tư cách là Vị Thừa Kế Tông Đồ Phêrô, rằng ưu tiên của Giáo Triều tôi đó là việc tôi mạnh mẽ quyết tâm phục hồi mối hiệp nhất Kitô giáo một cách trọn vẹn và hữu hình. Để làm như thế, tôi thực sự muốn theo bước chân của hai vị đại Tiền Nhiệm của tôi: đó là Đức Giáo Hoàng Phaolô VI, vị 40 năm trước đây đã ký sắc lệnh công đồng về vấn đề đại kết “Unitatis Redintegratio”, và Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II, vị đã làm cho văn kiện này trở thành nguồn hứng khởi cho hoạt động của ngài.

Trong cuộc đối thoại đại kết, Đức quốc giữ một vị thế đặc biệt quan trọng. Chẳng những nó là nơi xuất phát ra cuộc Cải Cách; nó còn là một trong những xứ sở mà phong trào đại kết từ thế kỷ 20 bắt nguồn. Với những làn sóng liên tục di dân trong thế kỷ vừa qua, các Kitô hữu thuộc Chư Giáo Hội Chính Thống cũng như các Giáo Hội cổ thời Đông Phương cũng đã lấy đất nước này làm quê hương mới của họ. Sự kiện này chắc chắn thuận lợi cho việc liên hệ và trao đổi nhiều hơn nữa. Cùng nhau chúng ta có thể hân hoan ở sự kiện là cuộc đối thoại đại kết, qua giòng thời gian, đã mang lại một cảm quan mới về tình huynh đệ và đã tạo nên một bầu khí cởi mở hơn cùng tin tưởng hơn giữa thành phần các Kitô hữu thuộc các Giáo Hội cũng như Cộng Đồng giáo hội khác nhau. Vị Tiền Nhiệm khả kính của tôi, trong thông điệp của ngài là “Ut Unum Sint” (1995) đã thấy được điều này như là một hoa trái đặc biệt đáng kể của việc đối thoại (x các khoản số 41ff; 64).

Trong thành phần Kitô hữu, tình huynh đệ không phải chỉ là một cảm tình mông lung mơ hồ, cũng không phải là một dấu hiệu tỏ ra dửng dưng trước sự thật. Nó được căn cứ vào thực tại siêu nhiên của một phép rửa duy nhất là những gì làm cho chúng ta trở thành phần tử của Thân Mình Chúa Kitô duy nhất (x 1Cor 12:13; Gal 3:28; Col 2:12). Cùng nhau chúng ta tuyên xưng rằng Đức Giêsu Kitô là Thiên Chúa và là Chúa; cùng nhau chúng ta nhận biết Người là Đấng Trung Gian duy nhất giữa Thiên Chúa và loài người (x 1Tim 2:5), và chúng ta nhấn mạnh rằng cùng nhau chúng ta là phần tử của Thân Thể Người (cf. "Unitatis Redintegratio," 22; "Ut Unum Sint," 42). Từ căn bản chung này việc đối thoại đã sinh hoa kết trái. Tôi xin đề cập tới việc tái kiểm điểm về vấn đề luận án nhau, một việc được Đức Gioan Phaolô II kêu gọi thực hiện trong chuyến viếng thăm Đức quốc lần đầu tiên vào năm 1980, và nhất là tới “Bản Tuyên Ngôn Chung về Tín Lý Công Chính Hóa” (1999), một bản tuyên ngôn đã xuất phát từ việc tái kiểm điểm này để rồi dẫn tới việc đồng thuận về những vấn đề căn bản đã từng là đề tài tranh luận từ thế kỷ 16.

Chúng ta cũng cần phải tri ân nhìn nhận các thứ thành quả của việc chúng ta cùng tranh đấu cho những vấn đề quan trọng như các vấn đề nồng cốt liên quan tới việc bênh vực sự sống cũng như việc cổ võ công lý và hòa bình. Tôi quá biết rằng nhiều Kitô hữu ở xứ sở này, không phải chỉ ở xứ sở này mà thôi, mong thấy được những bước tiến cụ thể hơn nữa để mang chúng ta lại gần nhau hơn. Chính bản thân tôi cũng có cùng một nỗi mong đợi như thế. Đó là lệnh truyền của Chúa Kitô, song cũng là trách nhiệm của thời điểm hiện nay, trong việc thực hiện vấn đề đối thoại, một cách tin tưởng, ở tất cả mọi tầm cấp sinh hoạt của Giáo Hội. Điều này hiển nhiên là cần phải diễn ra một cách chân tình và thực tiễn, một cách nhẫn nại và kiên trì, hoàn toàn trung thành với những đòi hỏi của lương tâm con người. Không thể nào có vấn đề đối thoại bất chấp sự thật; đối thoại cần phải tiến triển trong bác ái và trong chân lý.

Ở đây tôi không có ý vạch ra một chương trình cho những đề tài trực tiếp liên quan tới vấn đề đối thoại - công việc này thuộc về các thần học gia làm việc bên cạnh các vị giám mục. Tôi chỉ muốn nhận định rằng: các vấn đề về Giáo Hội học, nhất là vấn đề thừa tác vụ thánh hay thiên chức linh mục, là những gì liên kết bất khả phân ly với vấn đề về mối liên hệ giữa Thánh Kinh và Giáo Hội, tức là việc giải thích xác thực Lời Chúa cùng với việc phát triển của việc giải thích này trong đời sống của Giáo Hội.

Ở đây tôi không có ý vạch ra một chương trình cho những đề tài trực tiếp liên quan tới vấn đề đối thoại - công việc này thuộc về các thần học gia làm việc bên cạnh các vị giám mục: các thần học gia, theo kiến thức của họ về vấn đề; các vị giám mục, theo kiến thức của các vị về tình hình cụ thể trong Giáo Hội ở xứ sở chúng ta cũng như trên thế giới.

Xin cho tôi được nêu lên một nhận định nhỏ: giờ đây vấn đề được cho là sau việc làm sáng tỏ tín lý về việc công chính hóa thì việc soạn thảo kỹ lưỡng về các vấn đề giáo hội học cùng những vấn đề liên quan đến thừa tác vụ vẫn là những trổ ngại chính cần phải được thắng vượt. Tóm lại thì đúng như thế, nhưng tôi cũng cần phải nói rằng tôi không thích kiểu dùng chữ này, một thuật dụng ngữ, theo một quan điểm nào đó đã phân định vấn đề ấy, vì nó như thể giờ đây chúng ta cần phải tranh luận về các thứ cơ chế thay vì Lời Chúa, như thể chúng ta cần phải đặt trọng tâm vào các thứ cơ chế của chúng ta và phải tranh đấu cho các cơ chế ấy. Tôi nghĩ rằng như thế thì vấn đề giáo hội học cũng như vấn đề ‘thừa tác vụ’ không được hành sử một cách đúng đắn.

Vấn đề thực sự này là vấn đề hiện diện của Lời Chúa trên thế giới đây. Trong thế kỷ thứ hai, Giáo Hội sơ khai thực sự đã thực hiện một quyết định tam diện: thứ nhất, thiết lập một sổ bộ, nhờ đó nhấn mạnh đến tính chất chủ trị của Lời Chúa và giải thích rằng không phải chỉ có Cựu Ước mới là ‘hai graphai’ mà cùng với Tân Ước kiến tạo nên một Thánh Kinh duy nhất là những gì, bởi thế, đối với chúng ta là cuốn sách chính yếu.

Tuy nhiên, Giáo Hội đồng thời cũng hình thành việc tông truyền, tức thừa tác vụ của hàng giáo phẩm, với ý thức là Lời Chúa và chứng nhân đi liền với nhau; tức là, Lời Chúa sống động và hiện diện có thể nói chỉ nhờ có chứng nhân, và nhận lãnh từ chứng nhân ấy lời dẫn giải về mình. Tuy nhiên, chứng nhân chỉ có thể gây tác dụng như vậy nếu họ làm chứng cho Lời Chúa.

Nhận định thứ ba cũng là nhận định cuối cùng, đó là Giáo Hội đã thêm đến qui luật đức tin ‘regula fidei” như là cái then chốt trong việc giải thích Lời Chúa nữa. Tôi tin rằng việc cùng thấu nhập Lời Chúa một cách hỗ tương này đã trở thành đối tượng bất hòa giữa chúng ta, cho dù chúng ta chắc chắn liên kết về những điều nống cốt.

Bởi thế, khi chúng ta nói về giáo hội học và về thừa tác vụ tốt nhất chúng ta cần phải bao gồm Lời Chúa, chứng từ và qui luật đức tin, và coi cái bao gồm này như là vấn đề về giáo hội học, và bởi thế như là vấn đề về Lời Chúa, về chủ quyền cùng sự khiêm nhượng của Người, vì Chúa đã ký thác Lời của Người, cùng trao nhượng việc cắt nghĩa Lời Người, cho các chứng nhân, thành phần dù sao bao giờ cũng phải tương xứng với ‘qui luật đức tin - regula fidei’ cũng như với tính cách nguyên tuyền của Lời Chúa. Xin tha lỗi cho tôi nếu tôi đã bày tỏ ý nghĩ riêng tư; tôi cho rằng cần phải làm như thế.

Một ưu tiên khẩn thiết khác trong vấn đề đối thoại đại kết được xuất phát từ những vấn đề đạo đức học lớn lao của thời đại chúng ta; về lãnh vực này, việc nghiên cứu mới mẻ đã có lý để mong đợi việc đáp ứng chung từ phía các Kitô hữu, thành phần mà, tạ ơn Chúa, thường tỏ ra sẵn sàng. Thế nhưng, than ôi, không phải bao giờ cũng xẩy ra như thế. Vì những chủ trương tương khắc trong các lãnh vực này mà việc làm chứng của chúng ta cho Phúc Âm cũng như việc hướng dẫn về đạo lý chúng ta mắc nợ với tín hữu cũng như với xã hội đã mất đi ảnh hưởng của chúng và thường trở thành quá ư là mơ hồ, kết quả là chúng ta không thể cống hiến chứng từ cần thiết cho thời đại của chuúg ta. Những việc chia rẽ của chúng ta là những gì phản lại với ý muốn của Chúa Giêsu và chúng làm cho thành phần đương thời của chúng ta thất vọng về các điều họ trông mong.

Việc phục hồi mối hiệp nhất cho tất cả mọi Kitô hữu nghĩa là gì? Giáo Hội Công Giáo đã lấy làm mục đích của mình là việc các môn đệ của Chúa Kitô hiệp nhất với nhau một cách trọn vẹn hữu hình, như được Công Đồng Chung Vaticanô II xác định ở những văn kiện khác nhau của công đồng này (cf. "Lumen Gentium," 8, 13; "Unitatis Redintegratio," 2, 4, etc.). Chúng tôi tin tưởng rằng mối hiệp nhất này vẫn tiếp tục tồn tại nơi Giáo Hội Công Giáo, không phải là không có thể bị mất đi (cf. "Unitatis Redintegratio," 4). Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là đồng nhất nơi tất cả mọi thứ diễn đạt về thần học và tu đức, nơi những hình thức về phụng vụ cũng như nơi kỷ luật.

Hiệp nhất trong đa dạng và đa dạng trong hiệp nhất: trong bài giảng cho Lễ Trọng Kính Hai Thánh Phêrô và Phaolô ngày 29/6 vừa rồi, tôi đã nhấn mạnh rằng mối hiệp nhất trọn vẹn và công giáo tính trọn vẹn là những gì đi đôi với nhau. Là một điều kiện cần thiết cho việc đạt chiếm lấy tình trạng cùng chung sống này, vấn đề dấn thân cho mối hiệp nhất cần phải được liên lỉ thanh tẩy và đổi mới; nó cần phải liên lỉ phát triển và trưởng thành. Để đạt được mục đích ấy, việc đối thoại đã đóng góp phần của mình. Nó không phải là một thứ trao đổi tư tưởng, nó là một thứ trao đổi về các tặng ân (cf. "Ut Unum Sint," 28), một thứ trao đổi được các Giáo Hội cũng như các Cộng Đồng giáo hội cống hiến những thứ phong phú dồi dào của mình (cf. "Lumen Gentium," 8, 15; "Unitatis Redintegratio," 3, 14ff; "Ut Unum Sint, 10-14).

Là thành quả của việc dấn thân này, cuộc hành trình ấy có thể từng bước tiến lên theo con đường trọn vẹn hiệp nhất, khi mà cuối cùng chúng ta tất cả sẽ “đạt tới mối hiệp nhất đức tin và nhận biết Con Thiên Chúa, tới thân phận làm người trưởng thành, tới tầm vóc viên trọn của Chúa Kitô” (Eph 4:13). Hiển nhiên là, cuối cùng, cuộc đối thoại ấy có thể phát triển chỉ trong môi trường của thứ linh đạo chân tình và dấn thân. Chúng ta không thể “làm phát sinh ra” mối hiệp nhất bằng quyền năng của chúng ta mà thôi. Chúng ta chỉ có thể đạt được mối hiệp nhất như là một tặng ân của Thánh Linh. Do đó, vấn đề đại kết thiêng liêng – như việc nguyện cầu, việc cải hối và việc thánh hóa đời sống – làm nên tâm điểm của phong trào đại kết (cf. "Unitatis Redintegratio," 8; "Ut Unum Sint," 15ff., 21, etc.). Có thể nói rằng hình thức hay nhất của vấn đề đại kết là ở chỗ sống theo Phúc Âm.

Tôi thấy có lý do để mà lạc quan ở sự kiện là ngày nay có một thứ “liên kết” về các mối liên hệ thiêng liêng đang phát triển giữa những người Công giáo với các người Kitô giáo thuộc chư Giáo Hội và các Cộng Đồng giáo hội khác: ở chỗ, mỗi người dấn thân cầu nguyện, kiểm điểm đời sống của mình, thanh tẩy ký ức, cởi mở bác ái. Ông tổ của vấn đề đại kết thiêng liêng là Paul Couturier, về vấn đề này, đã nói đến một “thứ nội vi tu viện vô hình” là nơi hiệp nhất trong các bức tường của nó các linh hồn cháy lửa mến yêu Chúa Kitô cùng Giáo Hội của Người.

Tôi tin rằng nếu càng nhiều người liên kết mình với lời nguyện cầu của Chúa là “xin cho tất cả được hiệp nhất nên một” (Jn 17:21), thì kinh nguyện này, một kinh nguyện được dâng lên nhân danh Chúa Giêsu, sẽ không bị vô vọng (cf. John 14:13; 15:7, 16, etc.). Với ơn trợ giúp từ trời, chúng ta cũng sẽ tìm thấy những giải pháp cụ thể cho những vấn đề khác nhau vẫn còn chưa giải quyết, để rồi cuối cùng niềm mong ước hiệp nhất của chúng ta sẽ được mãn nguyện, bất cứ khi nào và cách Chúa muốn. Tôi kêu gọi tất cả anh chị em hãy cùng tôi tiến bước theo con đường này.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, dịch theo Zenit ngày 19+26/8/2005