Buổi Triều Kiến Chung hằng tuần Thứ Tư 6/12/2006 – Cảm Nghiệm Về Chuyến Tông Du Thổ Nhĩ Kỳ

Anh Chị Em thân mến,

Như thói quen sau mỗi chuyến tông du, trong buổi triều kiến chung này, tôi muốn ôn lại những giai đoạn của cuộc hành trình tôi đã thực hiện ở Thổ Nhĩ Kỳ, từ Thứ Ba tới Thứ Sáu tuần vừa rồi. Như anh chị em biết, theo một số quan điểm thì đó là một cuộc viếng thăm không phải là chuyện dễ dàng thực hiện, song lại là một chuyến viếng thăm đã được Thiên Chúa phù trợ từ đầu, nhờ đó, nó đã được diễn tiến một cách tốt đẹp. Bởi vậy, như tôi đã xin cầu nguyện để sửa soạn và hỗ trợ cho chuyến viếng thăm thế nào thì giờ đây tôi cũng xin anh chị em hãy cùng với tôi để tạ ơn Chúa về việc diễn tiến và kết thúc của nó như vậy.

Tôi xin ủy thác cho Ngài các thành quả tôi hy vọng gặt hái được từ đó, đó là những hoa trái về mối liên hệ với anh chị em Chính Thống của chúng ta cũng như về việc đối thoại với tín đồ Hồi Giáo.

Trước hết, tôi cảm thấy có nhiệm vụ lập lại niềm tri ân thân ái của tôi đối với vị tổng thống của nước cộng hòa này, với vị thủ tướng, cũng như với các vị thẩm quyền khác, những người đã tiếp đón tôi rất lịch thiệp và bảo đảm những điều kiện cần thiết để tất cả đều được diễn tiến một cách tốt đẹp nhất.

Trong tình huynh đệ tôi xin cám ơn các vị giám mục Công Giáo ở Thổ Nhĩ Kỳ cũng như cám ơn các người cộng tác viên  của các vị về tất cả những gì đã thực hiện.

Tôi xin gửi lời cám ơn đặc biệt tới Đức Thượng Phụ Bartholomew I, vị đã tiếp đón tôi tại nhà của ngài, đến Thượng Phụ Armenia Mesrob II, đến Đức Tổng Giám Mục Chính Thống Syro Mor Filuksinos cũng như đến các vị thẩm quyền khác về tôn giáo.

Suốt chuyến đi này, tôi đã đặc biệt cảm thấy được hỗ trợ bởi các vị tiền nhiệm khả kính của tôi là các vị Tôi Tớ Chúa Phaolô VI và Gioan Phaolô II, những vị đã thực hiện cuộc viếng thăm đáng nhớ ở Thổ Nhĩ Kỳ, nhất là Chân Phước Gioan XXIII, vị là đại diện giáo hoàng ở xứ sở cao quí này từ năm 1935 đến 1944, để lại một ký ức đầy cảm mến.

Trở về với nhãn quan được Công Đồng Chung Vaticanô II trình bày về Giáo Hội (x Tông Hiến ‘Lumen Gentium’, các số 14-16), tôi có thể nói rằng các chuyến đi của Giáo Hoàng cũng góp phần thực hiện cái sứ vụ của ngài theo chiều hướng ‘các vòng tròn qui tâm’. Ở vòng tròn sâu xa nhất Vị Thừa Kế Thánh Phêrô thực hiện việc củng cố đức tin cho thành phần tín hữu Công Giáo, ở vòng tròn lưng chừng, ngài gặp gỡ các anh chị em Kitô hữu khác, và nơi vòng tròn ngoài cùng, ngài ngỏ lời cùng những người ngoài Kitô Giáo và toàn thể nhân loại.

Ngày thứ nhất trong chuyến viếng thăm Thổ Nhĩ Kỳ xẩy ra ở phạm vi của ‘vòng tròn’ thứ ba, vòng tròn rộng lớn nhất. Tôi đã gặp gỡ vị thủ tướng, vị tổng thống nước cộng hòa, và vị chủ tịch tôn giáo vụ, ngỏ lời đầu tiên của tôi cùng vị chủ tịch tôn giáo vụ này. Tôi đã đến kính viếng đài tưởng niệm ‘vị cha ông của quê hương này’ là Mustafa Kemal Ataturk, sau đó tôi đã có dịp nói chuyện với phái đoàn ngoại giao ở Tòa Khâm Sứ Tòa Thánh ở Ankara.

Những chuỗi gặp gỡ c ần thiết này là một phần quan trọng của chuyến viếng thăm, đặc biệt vì Thổ Nhĩ Kỳ là một quốc gia hầu như toàn tòng người Hồi Giáo, một quốc gia được quản trị bởi một bản hiến pháp mang tính cách một quốc gia trần thế. Bởi thế, đó là một xứ sở tạo nên một tiêu biểu cho một thách đố lớn lao trên tầm cấp thế giới ngày nay. Một đàng, nó cần phải tái nhận thức được thực tại về Thiên Chúa, về tầm quan trọng công cộng của niềm tin tôn giáo, đàng khác, nó lại cần phải bảo đảm được quyền tự do bày tỏ niềm tin ấy, không có những thoái hóa mang sắc thái bảo thủ, và có khả năng mạnh mẽ loại trừ đi bất cứ một hình thức bạo động nào. 

Bởi thế, tôi đã có dịp thuận lợi để lập lại những cảm thức trân trọng của mình với các tín đồ Hồi Giáo cũng như với nền văn mình Hồi Giáo. Đồng thời tôi cũng có thể nhấn mạnh tới tầm quan trọng cả tín đồ Kitô Giáo lẫn Hồi Giáo cần phải cùng nhau dấn thân cho con người, cho sự sống, cho hòa bình và cho công lý, tái khẳng định rằng việc phân biệt giữa phạm vi dân  sự và tôn giáo là những gì tạo nên giá trị, và quốc gia cần phải bảo đảm quyền tự do thờ phượng một cách hiệu nghiệm cho các cộng đồng tôn giáo.

Trong phạm vị của cuộc đối thoại liên tôn, Đấng Quan Phòng Thần Linh đã cho tôi có thể thực hiện, hầu như vào cuối cuộc hành trình của mình, một cử chỉ mà ban đầu không được dự tính mà chính nó lại cho thấy là cực kỳ quan trọng, đó là việc viếng thăm Đền Thờ Xanh ở Istanbul. Khi giữ tĩnh lặng vài phút ở nơi nguyện cầu ấy, tôi đã hướng lòng về Vị Chúa Tể duy nhất của trời đất này, vị Cha nhân hậu của toàn thể nhân loại, để van xin Ngài cho tất cả mọi tín hữu được ơn nhận biết mình như là tạo vật của Ngài và biết chứng tỏ tình huynh đệ chân  thực với nhau!

Ngày thứ hai đưa tôi đến Êphêsô, bởi đó, tôi thấy mình mau chóng tiến vào ‘vòng tròn’ trong cùng của chuyến đi, trực tiếp liên hệ với cộng đồng Công Giáo. Thật vậy, ở Êphêsô, ở một nơi đẹp đẽ được gọi là ‘Đồi Nightingale’, nhìn thấy cả Biển Aegean, là Đền Thờ Gia Cư Mẹ Maria. Đó là một nguyện đường cổ kính và nhỏ bé nổi lên bao quanh ngôi nhà bé nhỏ, mà theo truyền thống rất lâu đời, Tông Đồ Gioan đã xây cất cho Trinh Nữ Maria, sau khi cùng Mẹ đến Êphêsô. Chính Chúa Giêsu đã các vị cho nhau, vì trước khi chết trên thập giá, Người đã phán cùng Mẹ Maria rằng: ‘Này Bà, đó là con của bà!’, và cùng Gioan rằng: ‘Mẹ của con đó!’ (Jn 19:26-27).

Những cuộc khảo cổ đã chứng tỏ rằng từ thời rất xa xưa nơi này đã từng là một chốn tôn sùng Thánh Mẫu, nơi được yêu chuộng bởi cả các tín đồ Hồi Giáo, thành phần thường xuyên đến đó để tôn kính Mẹ là vị được họ gọi là ‘Meryem Ana’, tức Mẹ Maria. Ở ngôi vườn gần đền thánh mẫu ấy, tôi đã cử hành Thánh Lễ cho một nhóm tín hữu đến từ các vùng lân cận Izmir và các phần đất khác ở Thổ Nhĩ Kỳ, kể cả từ hải ngoại. Chúng tôi cảm thấy thực sự ‘tự nhiên như ở nhà’ nơi ‘Ngôi Nhà Mẹ Maria’, và trong bầu khí an bình ấy, chúng tôi đã nguyện cầu cho hòa bình ở Thánh Địa và khắp thế giới. Ở đó tôi nhớ tới Cha Andrea Santoro, một vị linh mục người Rôma, một nhân chứng của Phúc Âm đổ máu mình ra ở mảnh đất Thổ Nhĩ Kỳ.

‘Vòng tròn’ long chúng, vòng tròn của các mối liên hệ đại kết, đã nắm phần chính yếu của chuyến đi của tôi, vào dịp lễ Thánh Anrê, 30/11. Việc cử hành mừng lễ này trở thành như một môi trường lý tưởng để củng cố các mối liên hệ huynh đệ giữa Giám Mục Rôma, vị Thừa Kế Thánh Phêrô và vị thượng phụ toàn cầu ở Constantinople, một Giáo Hội được thành lập, theo truyền thống, bởi Thánh Tông Đồ Anrê là người an hem của Tông Đồ Simon Phêrô. Theo bước chân của Đức Phaolô VI, vị đã gặp gỡ Đức Thượng Phụ Athenagoras, cũng như của Đức Gioan Phaolô II, vị đã được tiếp đón bởi vị thừa kế Đức Athenagoras là Dimitrios I, tôi lập lại cùng với Đức Thượng Phụ Bartholomew I cử chỉ có một giá trị tiêu biểu lớn lao ấy, để xác quyết việc cùng nhau dấn thân tiếp tục con đường tiến đến việc tái thiết mối hiệp thông trọn vẹn giữa tín đồ Công Giáo và Chính Thống Giáo.

Để tỏ ra chấp nhận ý hướng mạnh mẽ này, tôi đã cùng với vị thượng phụ toàn cầu n ày ký một ‘Bản Tuyên Ngôn Chung’, tiến tới một giai đoạn xa hơn nữa trên con đường này.   

Hành động hết sức ý nghĩa này đã xẩy ra vào lúc kết thúc phụng vụ trọng kính lễ Thánh Anrê mà tôi đã tham dự và đã kết thúc bằng một phép lành song phương được ban bởi cả Vị Giám Mục Rôma lẫn thượng phụ Constantinople, những vị thừa kế riêng biệt của hai vị Tông Đồ Phêrô và Anrê. Như thế chúng tôi đã bày tỏ rằng việc nguyện cầu bao giờ cũng là nền  tảng cho hết mọi nỗ lực đại kết và là một lời cầu liên  lỉ cùng Thánh Linh.  

Trong cùng một lãnh vực của vòng tròn đại kết này, tôi đã hoan hỉ viếng thăm vị thượng phụ của Giáo Hội Tông Truyền Armenia là Đức Mesrob II, và vui mừng gặp gỡ vị tổng giám mục Chính Thống Syro. Trong bối cảnh ấy, tôi luyến nhớ tới cuộc đàm thoại tôi có với vị Đại Tôn của Thổ Nhĩ Kỳ.

Chuyến viếng thăm của tôi được kết thúc, ngay trước khi trở về Rôma, bằng việc trở  về với ‘vòng tròn’ trong cùng, đó là cuộc gặp gỡ cộng đồng Công Giáo hiện  diện với tất cả những phần tử của họ tại Vương Cung Thánh Đường Latinh  Thánh Linh ở Istanbul. Tham dự Thánh Lễ này còn có cả vị thượng phụ toàn cầu, vị thượng phụ Armenia, vị tổng giám mục  Chính Thống Syro và các đại diện chư giáo hội Tin Lành. Tóm lại, tất cả mọi Kitô hữu qui tụ lại để nguyện cầu, với tính cách đã dạng của truyền thống mình, lễ ngi và ngôn ngữ của mình. Được an ủi trước Lời của Chúa Kitô, Đấng đã hứa hẹn tin tưởng vào ‘những giòng sông chảy nước sự sống’ (Jn 7:38), và với hình ảnh của nhiều phần tử hiệp nhất thành một thân thể duy nhất (x 1Cor 12:12-13), chún g tôi đã sống lại cảm nghiệm Hiện Xuống.

Anh Chị Em thân mến: tôi đã trở về Vatican với một tin h thần đầy lòng biết ơn Thiên Chúa và với những tâm tình cảm mến chân thành và quí mến đối với thành phần dân cư của quốc gia Thổ Nhĩ Kỳ thân yêu, những người đã làm tôi cảm thấy được đón nhận và cảm thông. Lòng cảm mến và thân ái này vây bọc lấy tôi, cho dù những khó khăn bất khả tránh do chuyến viếng thăm của tôi đã gây ra cho việc diễn tiến bình thường nơi các sinh hoạt thường nhật của tôi, vẫn ở với tôi như một nhung nhớ mạnh mẽ dẫn tôi tới việc nguyện cầu. Xin Thiên Chúa Toàn Năng và Xót Thương giúp cho nhân dân Thổ Nhĩ Kỳ, cho các vị lãnh đạo chính trị của họ và cho các vị đại diện chư tôn giáo biết cùng nhau xây dựng một tương lai hòa bình, nhờ đó Thổ Nhĩ Kỳ có thể trở thành một ‘chiếc cầu nối’ thân hữu và hợp tác huynh đệ giữa Tây phương và Đông phương.

Ngoài ra, chúng ta hãy nguyện cầu để nhờ việc chuyển  cầu của Mẹ Maria Rất Thánh, Thánh Linh sẽ làm cho chuyến tông du này sinh hoa kết trái, và làm khởi sắc khắp thế giới việc truyền giáo của Giáo Hội, một Giáo Hội được Chúa Kitô thiết lập để loan báo cho tất cả mọi dân nước Phúc Âm sự thật, an bình và yêu thương.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch theo tín liệu được Zenit phổ biến ngày 6/12/2006 

Vị Giám Đốc Văn Phòng Báo Chí Tòa Thánh cảm nhận về Thành Quả của Chuyến Tông Du Thỗ Nhĩ Kỳ của Đức Thánh Cha Biển Đức XVI

Vị linh mục dòng tên Federico Lombardi, giám đốc văn phòng báo chí của Tòa Thánh, hôm Thứ Sáu, 1/12/2006, đã chia sẻ trên Đài Phát Thanh Vatican về cảm tưởng của mình đối với chuyến tông du Thổ Nhĩ Kỳ của Đức Thánh Cha Biển Đức XVI. Sau đây là những lời phát biểu của vị giám đốc này, vị cho rằng chuyến tông du đã mang lại thành quả tốt đẹp ngoài dự tưởng của nhiều người.

Vấn:    Cha có thẩm định một cách toàn cầu ra sao về chuyến tông du này?

Đáp:   Hiển nhiên là nó có một giá trị hết sức là tích cực – một giá trị chắc chắn là cao hơn nhiều mong đợi, có thể về phần bản thân của Đức Thánh Cha cũng như của thành phần  cộng tác viên  của ngài.

Tôi nhớ lại là trong cả quá khứ nữa cũng có những chuyến đi đặc biệt đầy gai góc, mà chúng ta nói được rằng ‘khó khăn’ {…]. Đối với Đức Gioan Phaolô II thì người ta đã chứng kiến được lòng can đảm của ngài, vị quyết liệt và tin tưởng đươn g đầu với chúng, bao giờ cũng gặt hái được những thàn h quả phi thường vượt trên những gì có thể nghĩ tưởng.

Tôi cũng nghĩ điều tương tự như thế đã xẩy ra cho Đức Biển Đức XVI. Điều này là những gì tuyệt đẹp và phấn khởi, vì nó đức tin và lòng can đảm của các vị Giáo Hoàng cũng được tưởng thưởng khi phải đương đầu với những tình hình bất định. Bởi thế mới có một giá trị cực kỳ tích cực trong tất cả mọi khía cạnh, cả nơi mối liên hệ với nhân dân Thổ Nhĩ Kỳ và quốc gia Thổ Nhĩ Kỳ, cũng như với đạo của tín đồà Hồi Giáo, nơi các mối liên hệ về đại kết với các niềm tin Kitô Giáo khác, và cuối cùng là lòng phấn khởi mang lại cho cộng đồng Công Giáo địa phương.

Vấn:    Chúng ta hãy cố gắng suy nghĩ về chuyến đi này bằng cách trình bày nó bằng các hìn h ảnh. Chắc chắn là trong số những hình ảnh ấy là việc Đức Giáo Hoàng tĩnh lặng suy nguyện ở Đền Thờ Xanh, một cử chỉ đã tạo nên được ấn tượng lớn lao.

Đáp:   Đúng thế. Thật sự là đó là giây phút kéo chú ý nhất, và ở một nghĩa nào đó, nó cũng là một  cử chỉ có lẽ mới mẻ nhất và không ngờ nhất so với mấy tuần  lễ trước.

Đối với tôi, khi nghĩ về những gì xẩy ra mấy tháng trước – những bàn luận hay những phản ứng theo sau những hiểu lầm về bài diễn văn ở Đại Học Đường Regensburg – thì việc đến viếng ngôi đền này cùng với giây phút tĩnh nguyện sau đó đã tạo nên một cử chỉ tiêu biểu mà, ở một nghĩa nào đó, đã chiếm được và đã tới được với công chúng và lương tâm quần chúng, hơn là những việc làm sáng tỏ bằng lời nói và bằng những câu phát biểu khác nhau được Đức Giáo Hoàng cùng những vị cộng tác viên của ngài bày tỏ trong những tháng trước đó không thể nào làm nổi.

Thế nhưng, cái vẫn còn thiếu chính là ở chỗ tác động đó, bước tiến bề ngoài đó, giây phút gặp gỡ thân thiện bằng một nụ cười đó, bằng một con tim cởi mở đó, là những gì chứng tỏ và làm cho nó được hiểu rằng các khoảng cách đã được thắng vượt và việc đối thoại là một điều gì đó có thật, sâu xa và chân tình.

Tôi muốn nói rằng, ngoài giây phút tĩnh nguyện ấy, còn có sự thân tình đối thoại với vị Đại Giáo Trưởng cũng như với vị giáo trưởng, hai người đã đón tiếp Đức  Giáo Hoàng ở đền thờ này, là một giây phút đặc biệt là ý nghĩa và tốt đẹp. 

Vấn:    Chúng ta hãy suy nghĩ về một hình ảnh đậm nét nữa về chuyến tông du này, đó là hình ảnh Đức Biển Đức XVI ôm lấy Đức Bartholomew I, một dấu chỉ của mối thân tình mà chúng ta có thể nói của một lòng cảm mến dường như làm phấn khởi con đường đại kết.

Đáp:   Đó là một con đường đang tiếp tục diễn tiến, một con đường được Đức  Giáo Hoàng Biển Đức XVI đã phác họa ngay từ ban đầu, ngay từ ngày đầu tiên khi ngài được tuyển bầu, trong số những ưu tiên của giáo triều ngài.

Tôi muốn nói rằng, ngoài cử chỉ ấy, cũng có cả một tầm mức rất quan trọng nữa ở nơi những lời Đức Giáo Hoàng nói lên trong bài diễn từ của ngài trong giờ Thần Vụ, khi ngài lập lại lời mời gọi can trường, sâu xa và thân ái của Đức Gioan Phaolô II trong việc cùng nhau nói chuyện, cùng nhau tìm kiếm những đường lối để xác định thừa tác vụ hoàn vũ thừa kế Thánh Phêrô trong vấn đề phục vụ cho mối hiệp nhất của toàn thể Giáo Hội, và lời mời gọi này cũng điều hiển nhiên mong ước được hiệp nhất mà ngài đã tiếp tục nhấn mạnh đến trong bài giảng trong Thánh Lễ cuối cùng tại Vương Cung Thánh Đường Công Giáo ở Istanbul.

Lòng thiết tha mong ước được hiệp nhất này cho thấy cái ưu tiên của giáo triều đây là những gì thực sự rất hiện hữu, và việc ôm hôn Đức Thượng Phụ Bartholomew I cũng như những cái hôn bình an với các vị đại diện Chính Thống khác và những vị đại diện thuộc các niềm tin Kitô Giáo khác diễn ra trong Thánh Lễ kết thúc chuyến đi là những gì đầy ý nghĩa cảm kích.

Cũng còn một lúc khác, về phần vị thượng phụ toàn cầu, khi đụng chạm tới những vấn đề đặc biệt được Giáo Hội Chính Thống kêu gọi tình đoàn kết, ngài đã lên tiếng kêu gọi việc thân tình của Giáo Hội Công Giáo trong những tình hình khó khăn của họ.

Bởi thế, đây là một thứ đại kết cần phải được tiếp tục, cả theo quan điểm về tín lý, thần học và giáo hội học được nghiên cứu sâu xa, cũng như theo quan điểm của đức ái cụ thể, của sự gần gũi và đoàn kết cho sứ vụ truyền bá phúc âm hóa cùng chứng từ của Kitô Giáo trong thế giới ngày nay, một chứng từ rất ư là cần thiết cho thế giới  này.

Vấn:    Ở Êphêsô cũng như ở Vương Cung Thánh Đường Thánh Linh thuộc thành phố Istanbul, một cuộc gặp gỡ đầy thắm thiết có những lúc xúc động với cộng đồng Công Giáo ở Thổ Nhĩ Kỳ, và vào một số lần trong chuyến tông du, Đức Giáo Hoàng đã yêu cầu bảo đảm quyền tự do tôn giáo. Giờ đây người ta còn mong mỏi gì nữa vậy?

Đáp:   Điều yêu cầu khẳng định quyền tự do tôn giáo, chính nó đã có trong bản Hiến Pháp Thổ Nhĩ Kỳ, chắc chắn là những gì đã được biểu lộ, thế nhưng, trên thực tế, ở một nghĩa nào đó, có những lúc là những gì hết sức muốn thấy, gây ra những khó khăn.

Bởi thế, việc xác định về nguyên tắc thì rất rõ ràng, chẳng những nơi các bài diễn từ mà cả nơi các cuộc đàm đạo với các thẩm quyền khác nhau được cả Đức Giáo Hoàng lẫn thành phần cộng tác viên của ngài nêu lên.

Đặc biệt là trong cuộc gặp gỡ vị phó thủ tướng cũng đã nêu lên một dự tính đặc biệt trong việc thiết lập một ủy ban ở tầm cấp chính quyền và thành phần đại diện Giáo Hội để giải quyết những vấn  đề cụ thể ấy.

Theo chiều hướng ấy thì đó thực sự là một niềm phấn khởi cho cộng đồng Công Giáo, cho đức tin và lòng nhiệt thành của họ, thế nhưng đó cũng là một thứ toát yếu cần phải tiếp tục thực hiện những việc làm cụ thể, nhờ đó những điều toát lược ấy được chuyến viếng thăm này đề ra có thể phát triển và mang lại hoa trái.

Một trong những điều in đậm nét trong tôi, đặc biệt trong Thánh Lễ kết thúc, đó là vấn đề hiệp nhất và cộng đồng nơi các lễ nghi khác nhau. Có 4 lễ nghi khác nhau nơi các cộng đồng Kitô hữu Công Giáo đang sống ở Istanbul, và những lễ nghi ấy đã bày tỏ tính chất khác nhau và phong phú của mình trong phụng vụ ban sáng.

Bởi vậy, cũng đã có cả một lời mời gọi tiến tới chỗ hiệp nhất, tới mối hiệp thông của những gì là phong phú, của các truyền thống và của những biểu hiện về văn hóa trong Giáo Hội Công Giáo. Một lời mời gọi thần tình mà Giáo Hội Công Giáo đã xuất phát từ buổi gặp gỡ nguyện cầu này cũng đã được Đức Giáo Hoàng minh nhiên đề cập tới hơn một lần vào ngày hôm qua.

Vấn:    Như được biết là có nhiều điều mong đợi nơi chuyến tông du này, cộng với một số điều quan tâm. Vậy có thể nói mà không sợ thái quá hay chăng, Đức Giáo Hoàng đã chiếm được lòng mọi người, có thể là vượt trên những dự tưởng nữa?

Đáp:   Có thể nói như thế, và đối với tôi thì đó là một thành quả hết sức tích cực.

Chuyến đi này đã sinh hoa kết trái về tất cả mọi khía cạnh, và điều này đã được chứng tỏ là không có một khía cạnh nào đã xẩy ra ngược lại, trệch đi hay đối địch với nhau, trái lại sự bình an là những gì có thể thiết lập, và những sứ điệp tích cực có thể được gửi đi để mời gọi tất cả những ai thành tâm thiện chí hãy hợp tác để xây dựng một cuộc chung sống tốt đẹp hơn.

Thật vậy, tôi không muốn quên đi những lời kêu gọi mạnh mẽ cho hòa bình ở Trung Đông là nơi rất gần ở đó-  Thổ Nhĩ Kỳ, ở một nghĩa nào đó, là một quốc gia thuộc vùng địa dư này – những lời kêu gọi hòa bình được Đức Giáo Hoàng lên tiếng một số lần, khuyến khích việc dấn thân của cộng đồng quốc tế, nhất là của quốc gia cao cả này, cho nền hòa bình nơi vùng đất hết sức khẩn trương ấy.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch theo tín liệu được Zenit phổ biến ngày 6/12/2006 

Cảm nhận từ đàn chiên nhỏ bé cộng đồng Công Giáo Thổ Nhĩ Kỳ về Chuyến Tông Du Thổ Nhĩ Kỳ của ĐTC Biển Đức XVI

Trong cuộc phỏng vấn với mạng điện toán toàn cầu Zenit, linh mục Ruben Tierrablanca, dòng Phanxicô thuộc Tỉnh Dòng Thánh Phêrô và Phaolô ở Michoacan, Mễ Tây Cơ, hiện đang hình thành cộng đồng quốc tế dòng Phanxicô là Santa Maria Draperis ở Thổ Nhĩ Kỳ, đã chia sẻ cảm nhận của mình như là một phần tử thuộc cộng đồng Công Giáo Thổ Nhĩ Kỳ về ảnh hưởng của chuyến tông du nơi riêng cộng đồng Công Giáo ở đây.

Vấn:    Người  Công Giáo ở Thổ Nhĩ Kỳ đã sửa soạn cho chuyến viếng thăm này và Đức Biển Đức XVI đã được tiếp đón ra sao?

Đáp:   Chúng tôi đã sống một thời điểm rất đặc biệt ở Istanbul vào áp chuyến viếng thăm Thổ Nhĩ Kỳ của Đức Thánh Cha Biển Đức XVI. Ngoài việc hoan hỉ đợi chờ của đoàn chiên nhỏ bé của Giáo Hội Công Giáo nơi xứ sở đa số Hồi Giáo này, chúng tôi rất ý thức rằng con mắt của thế giới đang đổ dồn về Thổ Nhĩ Kỳ vì những lý do chính trị, cũng như những lý do liên quan tới lãnh vực liên tôi.

Cả mấy tuần lễ, các cú điện thoại liên tục cùng các cuộc viếng thăm của thành phần  phóng viên báo chí, của các đài truyền hình, của các tường trình viên  và phân tích viên của xã hội hiện nay, làm cho chúng tôi bận bịu cả lên. Họ chất vấn chúng tôi rằng: Kitô hữu sống ở Thổ Nhĩ Kỳ ra sao? Quí vị cảm thấy thế nào về chuyến viếng thăm của Đức Giáo Hoàng? Tại sao con số Kitô hữu đã bị giảm bớt rất nhiều ở thế kỷ vừa qua, thậm chí còn suy giảm hơn thế nữa trong những năm vừa rồi? Tại sao tập tục đạo giáo không được thể hiện nơi đường phố? Quí vị có sợ những phản ứng bạo động của thành phần bảo thủ và thành phần dân tộc chủ nghĩa hay chăng?

Chúng tôi đã cố gắng trả lời tất cả những vấn nạn ấy một cách rõ ràng và đơn thành. Tốt hơn nếu thành phần ký giả và các bạn hữu khác đến sống ở đây ít là một thời gian ngắn để hiểu nhiều hơn và rõ hơn, hầu có thể tránh được một số những nhan đề trên nhật báo gây nhạo báng, tác hại cho hết mọi người. 

Vấn:    Tình hình hiện nay của người Công Giáo ở xứ sở này ra sao?

Đáp:   Tình hình hiện nay và những giới hạn về phương diện chính trị xã hội và tôn giáo chúng tôi đang sống ở đây, cùng những khó khăn chúng tôi vẫn có từ trước tới nay, cũng không khác lắm với những khó khăn của thời các tông đồ. Sách Tông Vụ đã diễn tả Giáo Hội sơ sinh trong đế quốc Rôma và giữa thế giới đa thần.

Thổ Nhĩ Kỳ hiện nay có một chính quyền theo chủ nghĩa trần thế cộng hòa và một dân số tín đồ Hồi Giáo, nhưng vấn đề ngờ vực đối với sứ điệp phúc âm cũng như với đời sống Kitô Giáo là những gì rất giống nhau: ở chỗ cho rằng có một ước mong muốn làm suy yếu đi căn tính của một quốc gia và tính cách thống nhất của một tôn giáo.

Thực tế thì đời sống Kitô Giáo, nếu đích thực và khả tín, sẽ dẫn tất cả mọi người tới kiến thức nhân bản hơn nữa về sự sống và cuộc chung sống an bình. Đối với Kitô hữu chúng ta thì vấn đề là việc dấn thân cho vương quốc của Chúa Kitô, còn đối với thành phần không phải Kitô hữu thì vấn đề là ở chỗ họ sống các giá trị và nguyên tắc thuộc niềm tin tưởng của họ cùng với truyền thống hiếu khách đáng ca ngợi và lưu tồn của một dân tộc Đông phương.

Vấn:    Chuyến viếng thăm Thổ Nhĩ Kỳ này, một xứ sở có một thiểu số Công Giáo, mang một ý nghĩa gì đối với thời điểm hiện nay đang có những căng thăng về liên hệ giữa Kitô Giáo và Hồi Giáo?

Đáp:   ‘Ta sẽ tìm kiếm con chiên bị thất tung, Ta sẽ mang về con chiên lạc đàn, Ta sẽ băng bó con chiên bị què quặt, và Ta sẽ tăng sức cho con chiên bị yếu kém’ (Ez 34:16). Tôi đã chớt nhớ đến câu này của tiên tri Êzêkiên khi nghĩ tới chuyến tông du mục vụ của Đức Thánh Cha tới Giáo Hội ở Thổ Nhĩ Kỳ.

Cộng đồng Công Giáo của chúng tôi thì nhỏ bé về con số, cần được phấn khích, và nhiều khi cảm thấy kiệt sức. Thế nhưng, giờ đây, qua mấy ngày này, nó đã được gặp gỡ vị chủ chiên của mình, Vị Đại Diện cho Mục Tử Nhân Lành Giêsu Kitô. Các ký gỉa đi hộ tống Đức Giáo Hoàng trên máy bay đã nhấn mạnh tới chiều kích mục vụ như là lý do chính yếu của chuyến viếng thăm này; ở Thổ Nhĩ Kỳ đây, chúng tôi muốn được dẫn dắt bởi vị mục tử cũng là cha của mình, và nhờ ngài tái sinh động đức tin của mình và hân hoan trong một niềm hy vọng không lừa dối.

Nhiều xứ sở khác và miền khác trên thế giới muốn được Đức Giáo Hoàng đến thăm, mà ngài lại ở giữa chúng tôi, để băng bó cho con chiên bị thương tích và chăm sóc cho con bị bệnh nạn, để củng cố đức tin của chúng tôi ở giải trái đất này, một vùng biên giới của hai châu lục.

Vấn:    Cha là người rất gần gũi với biến cố này: Xin cho chúng tôi biết về các cuộc gặp gỡ dân chúng Kitô hữu ở Thổ Nhĩ Kỳ.

Đáp:   ‘Đây là lúc các con làm chứng’ (Lk 21:13). Giành buổi chiều đầu tiên cho việc viếng thăm các vấn đề về lễ nghi, Đức Thánh Cha đã nói hai bài diễn từ, bài đầu tại tổng hành dinh của vị chủ tịch tôn giáo vụ là Ali Bardagoglu, và bài thứ hai trước phái đoàn ngoại giao làm việc ở thủ đô Ankara.

Chúng tôi đã nghe nghe được những lời bày tỏ phấn khởi về việc quyết liệt và thẳng thắn sẵn sàng của Giáo Hội Công Giáo đối với ‘việc đối thoại như là một phương tiện gặp gỡ giữa các nền văn hóa và tôn giáo”.

Ngoài ra, trích lại Hiến Chế ‘Vui Mừng và Hy Vọng’ của Công Đồng Chung Vaticanô II, ngài nói rằng hòa bình không phải chỉ là tình trạng vắng bóng chiến tranh, mà là ‘hoa trái của một trật tự được vị sáng lập thần linh gieo trồng nơi xã hội loài người, và con người luôn khao khát một sự công chính trọn hảo hơn’ (số 78).

Điều này làm cho bản thân tôi nhớ tới nhiều lần lên tiếng từ vị tiến nhiệm nhiều nhung nhớ của ngài là Giáo Hoàng Gioan Phaolô II trong việc cổ võ một nền  hòa bình chân thực và lâu bền trên thế giới này.

Thực sự là lời Phúc Âm bao giờ cũng chiếu sáng đường lối của chúng ta và tác động công cuộc truyền bá phúc âm hóa của Giáo Hội. Đó là lý do tôi đã lấy câu Phúc Âm của ngày hôm nay để suy nghĩ sâu xa hơn về những bài diễn văn này, những bài diễn từ không được cho vào công hàm khóa lại.

Tất cả chúng ta đều biết rằng chuyến đi này có những cơ nguy của nó, có lẽ cái nguy cơ nhất là ở nơi việc giải thích đúng đắn những lời lẽ của ngài hơn là vấn đề cảnh sát. ‘Thế nhưng, không một sợi tóc nào trên đầu các con sẽ bị rơi xuống’, Chúa và Thày của chúng ta là Đức Giêsu Kitô đã nói với chúng ta hôm nay đây.

Và giờ đây, Đức Giáo Hoàng đã trở về Vatican, đời sống của chúng ta cần phải tiếp tục theo gương và giáo huấn của ngài, vì ‘nhờ kiên trì mà các con sẽ cứu được linh hồn mình’, một lần nữa Chúa Giêsu Kitô của chúng ta bảo đảm cho chúng ta như thế.

Vấn:    Theo cha thì khía cạnh quan trọng nhất trong chuyến tông du này là gì?

Đáp:   Chúng ta biết rằng động lực chính yếu và sâu xa của chuyến ĐTC viếng thăm này là ước muốn chung giữa Giáo Hội Công Giáo và Giáo Hội Chính Thống trong việc tiến triển trên con đường đại kết, hướng về mối hiệp nhất Kitô hữu, một quyết tâm theo phúc âm của hết mọi Kitô hữu.

Chúng ta đã sống với niềm hy vọng dồi dào là bản tuên ngôn chung, được ký hôm 30/11, sẽ là một điểm mạnh để giải tỏa và thắng vượt một số những thành kiến và tái cử hành lại những mầu nhiệm của những gì chúng ta cùng tin tưởng Ba Ngôi nơi Chúa Giêsu Kitô là Con Thiên Chúa đang hiện diện trong Thánh Thể và hoạt động trong Giáo Hội duy nhất của Người.

Đức Giáo Hoàng cũng chủ sự hai Thánh Lễ, một vào ngày 29/11 ở Êphêsô, nơi đền thờ ‘Gia Cư Mẹ Maria’, và một vào hôm 1/12 ở Vương Cung Thánh Đường Thánh Linh với cộng đồng Công Giáo – trong Thánh Lễ thứ hai gần một nửa là khách, vì cộng đồng Công Giáo ở Thổ Nhĩ Kỳ không quá nhiều nhặn gì như được thấy trên truyền hình trong những cuộc cử hành này, một Thánh Lễ đặc mầu sắc đại kết. 

Vấn:    Là một tu sĩ dòng Phanxicô, người hoạt động trong lãnh vực đối thoại liên tôn, cha rút tỉa được những gì từ chuyến viếng thăm ấy?

Đáp:   Đối với chúng tôi, những người anh em hèn mọn thuộc cộng đồng huynh đệ quốc tế Santa Maria Draperis, thì nó là một cơ hội lịch sử có một không hai: Ba năm sau khi khai trương cộng đồng huynh đệ này, một cộng đồng được giành để thực hiện việc đối thoại đại kết và liên tôn, mà có được một chuyến viếng thăm của Đức Thánh Cha muốn tìm kiếm mối hiệp nhất Kitô Giáo thì thực sự là một phúc lành vậy.

Giờ đây tôi nhớ lại những gì Đức Thượng Phụ Bartholomew I đã nói với chúng tôi khi ngài tiếp chúng tôi ở tòa thượng phụ Chính Thống hôm 30/12/2003, lúc mà người anh em của chúng tôi là Gwenole xin ngài chúc lành cho dự án của chúng tôi và ban cho chúng tôi mấy lời khuyên dạy cho hoạt động của chúng tôi, thì ngài đáp lại rằng: ‘Hãy thương mến nhân dân này’, hiển nhiên là ngài ám chỉ tới nhân dân Thổ Nhĩ Kỳ.

Về phần mình, Đức Biển Đức XVI đã cống hiến cho Giáo Hội hoàn vũ bức thông điệp ‘Thiên Chúa là Tình Yêu’ của ngài. Chúng ta không còn yêu cầu gì hơn nữa; chúng ta đã nhận được những ấn định cần thiết và bảo đảm để thực hiện đường lối đối thoại của chúng ta.  

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch theo tín liệu được Zenit phổ biến ngày 8/12/2006

TOP 

1/12 – Những lời ngài tạ từ Thổ Nhĩ Kỳ và một số vị nhận định về chuyến tông du

Sau đây là những lời lẽ tạ từ của Đức Thánh Cha Biển Đức XVI tại phi trường với vị đại diện chính phủ Thổ Nhĩ Kỳ, thống đốc hạt Istanbul là Muammer Guler, tiễn đưa ngài trở về lại Rôma:

“Tôi để lại một phần của lòng tôi ở Istanbul, ở thành phố tráng lệ này.

“Tôi tin rằng, đối với Vị Mục Tử Tối Cao của Giáo Hội Công Giáo, việc đối thoại là một nhiệm vụ. Tôi xin cám ơn Chúa đã làm hiệu cho việc đối thoại này cũng như cho việc hiểu biết hơn giữa các  tôn giáo và nền văn hóa, nhất là với Hồi Giáo.

“Thổ Nhĩ Kỳ là một chiếc cầu nối giữa Á Châu và Âu Châu.

“Tôi muốn cám ơn mỗi một vị và hết mọi vị thẩm quyền đã tiếp đón tôi một cách tốt đẹp nhất có thể. Tôi để lại một phần tâm can của tôi lại Istanbul. Tôi hy vọng cái năng lực liên kết của thành phố này sẽ mãi mãi tiếp tục.

ĐTC cho biết rằng mặc dù ngài “không thể thấy hết mọi sự  nơi những thứ vàng bạc là Đền Thờ Xanh và Bảo Tàng Viện Thánh Sofia, chúng cũng mãi mãi được khắc ghi vào lòng tôi. Tôi hết lòng cám ơn Istanbul.

“Nó là một cuộc viếng thăm bình thản, cũng nhờ ở việc hợp tác của dân chúng và tôi hy vọng nó sẽ mãi là một dấu hiệu của tình thân hữu giữa các dân tộc và các tôn giáo.

“Istanbul là một thành phố Âu Châu thực sự, một chiếc cầu nối giữa Tây phương và Á Châu, trong việc mang lại gần nhau những thứ cấu trúc và những thứ tổ chức”.

Được biết rằng vào năm 2010, thành phố này sẽ là thủ đô về văn hóa của Âu Châu, ngài nói: ‘Nó thực sự là xứng đáng”, và giải thích bằng một nụ cười rằng: “thành phố bản xứ của ngài đã xin được công nhận như thế nhưng không được ban tặng.

Vị đại diện chính quyền tiễn đưa ngài đã cám ơn ngài với tư cách cá nhân về “những lời phát biểu của ngài liên quan tới Hồi Giáo làm cho chúng tôi cảm thấy vui mừng sung sướng”, loại trừ đi “quá nhiều những giải thích xấu xa tệ hại”.

Ông đã mời ngài trở lại Istanbul, ĐTC trả lời: “Tôi già rồi, tôi không biết Chúa còn ban cho tôi sống bao lâu nữa. Chúng ta hãy đặt hết mọi sự trong tay của Ngài”.

Dức Hồng Y Quốc Vụ Khanh Tarcisio Bertone, đã công khai tỏ ra hài lòng mãn nguyện về việc tiếp đón Đức Thánh Cha ở Thổ Nhĩ Kỳ bằng lời phát biểu qua điện  thoại với tờ nhật báo Avvenire rằng:

“Tôi nghĩ chuyến đi này xẩy ra tốt đẹp và đã mang lại những thành quả tích cực, cả ở lãnh vực hoàn toàn chính trị lẫn lãnh vực dư luận quần chúng ở Thổ Nhĩ Kỳ.

“Có những đài truyền hình đã trình chiều nhiều về những bài nói và sứ điệp của Đức Giáo Hoàng. Ngoài ra, có những đài khác nhau đã truyền hình sống những cuộc gặp gỡ của vị Giáo Chủ này.

“Nhiều người đứng dọc đường phố, bao gồm cả giới trẻ và học sinh, đã chào mừng và vỗ tay mừng Đức Giáo Hoàng. Một số trẻ em đã vẫy cờ Thổ Nhĩ Kỳ và Tòa Thánh Vatican”.

Trong cuộc phỏng vấn với tờ nhật báo Ý quốc là Avvenire, Đức Thượng Phụ Chính Thống Toàn Cầu Bartholomew I đã cho biết là chuyến viếng thăm của ĐTC có một “giá trị khôn lường trong tiến trình hòa giải”, và vị giáo chủ Chính Thống Giáo này còn cho biết rằng ngài đã đề nghị một điều không ngờ về đại kết với Đức Thánh Cha.

Vấn:    Ngài có thể cho chúng tôi biết gì về cuộc hành trình này?

Đáp:   Trước hết, tôi phải nói rằng tôi thực sự cám ơn Đức Thánh Cha về chuyến viếng thăm của ngài vào ngày lễ Thánh Anrê. Nó thực sự là một bước tiến rất quan trọng trong mối liên hệ của chúng ta, và đã được thực hiện trong bối cảnh của một cuộc hành trình nói chung góp phần vào vấn đề đối thoại liên tôn theo tôi nghĩ thật là quan trọng.

Vấn:    Ngài và Đức Giáo Hoàng đã gặp nhau trực diện một vài lần khuất bóng máy chụp và ký giả. Hai ngài đã nói gì với nhau?

Đáp:   Đức Thánh Cha đã tỏ ra nhân ái đối với vai trò thượng phụ và những vấn đề của vai trò này; chúng tôi thực sự biết ơn ngài vì lý do ấy.

Nó đã là một cơ hội để biết nhau hơn, kể cả các vị hồng y trong đoàn tùy tùng của ngài, những vị tôi nghĩ rằng chúng tôi đã có được mối thân tình tốt đẹp, và điều này đối với tôi cũng rất quan trọng nữa.

Tôi có thể thực sự nói rằng ngày Thứ Năm đây chúng tôi đã sống như là một ngày lịch sử dưới nhiều khía cạnh. Lịch sử vì cuộc đối thoại đại kết và, như chúng ta đã thấy vào buổi chiều, lịch sử vì mối liên hệ giữa các nền văn hóa và tôn giáo. Dĩ nhiên vì tất cả những lý do ấy nó cũng lịch sử đối với xứ sở của chúng tôi nữa.

Vấn:    Những bài diễn từ và bản tuyên ngôn chung ngài đã ký là những gì ‘cao quí’ và dung hợp. Ngài cũng nói về tương lai hay chăng?

Đáp:   Về khía cạnh này tôi có thể nói rằng tôi đã nói với Đức Thánh Cha về một điều – một điều chúng tôi có thể thực hiện. Tôi đã trình bày với ngài một dự án mà hiện nay tôi không thể nào nói rõ hơn, vì chúng tôi đang đợi ngài chính thức đáp ứng, thế nhưng tôi có thể nói rằng  Đức Thánh Cha rất hào hứng và ngài tiếp nhận nó một cách nhiệt tình.

Chúng tôi hy vọng nó có thể được thực hiện vì nó hướng đến việc tiến bộ đại kết, một sự tiến bộ, như chúng tôi đã khẳng định và viết trong bản tuyên ngôn chung, cả hai chúng tôi đều quyết tâm theo đuổi.

Vấn:    Tại sao ngài tỏ ra quả quyết như thế?

Đáp:   Hiệp nhất là một trách nhiệm cao quí, thế nhưng đồng thời lại là một trách nhiệm khó khăn cần phải được lãnh nhận nếu nó không được chia sẻ giữa anh em với nhau. Lịch sử của ngàn năm qua là một thứ ‘ký ức’ đau thương về thực tại này.

Chúng tôi mạnh mẽ tin tưởng rằng chuyến viếng thăm của Giáo Hoàng Biển Đức XVI  có một giá trị khôn lường cho tiến trình hòa giải ấy, vì ngoài ra nó đã diễn ra ở một thời điểm khó khăn và trong những hoàn cảnh rất tế nhị như thế.

Chắc chắn, với ơn Chúa giúp, chúng tôi được có cơ hội để thực hiện những bước tiến thiện ích trong tiến trình hòa giải nơi hai Giáo Hội của chúng tôi. VCà có lẽ, nhờ ơn Chúa giúp, chúng tôi sẽ có cơ hội để thắng vượt một số những chướng ngại về sự không hiểu biết đầy đủ nơi các tín đồ thuộc các tôn giáo khác, đặc biệt là giữa tín đồ Kitô Giáo và tín đồ Hồi Giáo.

Vấn:    Trước đây ngài cũng đã đề cập đến tầm quan trọng của việc này đối với Thổ Nhĩ Kỳ. Tại sao vậy?

Đáp:   Là giao điểm của Âu Châu và Á Châu, thành phố này và Giáo Hội đây giữ một vị thế thực sự đặc biệt trong việc nuôi dưỡng một cuộc gặp gỡ nơi các nền văn minh tân tiến. Ở một nghĩa nào đó thì thành phố Istanbul này là một nơi tuyệt vời để trở thành một trung tâm vĩnh viễn của việc đối thoại giữa các niềm tin và văn hóa khác nhau.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch theo tín liệu được Zenit phổ biến ngày 1/12/2006

“Hãy đặt vấn đề đại kết làm mối ưu tiên hàng đầu về Giáo Hội, và đừng thực hiện cho các Giáo Hội và cộng đồng riêng biệt của chúng ta những quyết định nào trái ngược với hay tác hại cho vấn đề đại kết”

ĐTC Biển Đức XVI Tông Du Thổ Nhĩ Kỳ (28/11-1/12/2006): 1/12 – Bài Giảng của Đức Thánh Cha ở Vương Cung Thánh Đường Thánh Linh Công Giáo

Anh Chị Em thân mến,

Vào lúc kết thúc chuyến tông du Thổ Nhĩ Kỳ của mình, tôi hân hoan được gặp gỡ cộng đồng Công Giáo ở Istanbul và cử hành Thánh Thể để tạ ơn Thiên Chúa về tất cả những ân ban của Ngài. Trước hết tôi xin gửi lời chào đến Đức Thượng Phụ Constantinople Bartholomew I, và Đức Thượng Phụ Armenia Mesrob II, chư huynh khả kính của tôi, những vị ưu ái tham dự với chúng tôi trong việc cử hành này. Tôi xin bày tỏ cùng các vị lòng sâu xa biết ơn của tôi trước cử chỉ huynh đệ ấy, một cử chỉ tỏ ra tôn kính toàn thể cộng đồng Công Giáo.

Anh chị em thuộc Giáo Hội Công Giáo thân mến, các Giám Mục, linh mục và phó tế, tu sĩ và giáo dân nam nữ thuộc về các cộng đồng khác nhau của thành phố này và thuộc về các lễ nghi khác nhau trong Giáo Hội: tôi hân hoan chào tất cả anh chị em theo lời của Thánh Phaolô gửi cho Kitô hữu Galata: ‘Chúc anh chị em ân sủng và bìn h an của Thiên Chúa là Cha của chúng ta và của Chúa Giêsu Kitô!’ (Gal 1:3). Tôi xin cám ơn các vị thẩm quyền dân sự hiện diện bằng việc ưu ái nghênh đón của họ, đặc biệt là tất cả những ai góp phần vào việc làm hiện thực chuyến viếng thăm của tôi. Sau hết tôi xin chào các vị đại diện thuộc các cộng đồng giáo hội khác và những tôn giáo khác đang hiện diện nơi đây. Chúng ta không thể không nghĩ tới những biến cố khác nhau xẩy ra ở nơi đây và đã hình thành lịch sử chung của chúng ta? Đồng thời tôi cũng cảm thấy cần phải nhắc lại với lòng đặc biệt nhớ ơn nhiều chứng nhân cho Phúc Âm của Chúa Kitô, Đấng đã thôi thúc chúng ta cùng nhau hoạt động cho mối hiệp nhất của tất cả mọi thành phần môn đệ của Người trong chân lý và bác ái!

Trong ngôi Vương Cung Thánh Đường Thánh Linh này, tôi muốn dâng lời cảm tạ Thiên Chúa về tất cả những việc Ngài thực hiện trong lịch sử loài người và kêu xin cho mọi người được lãnh nhận những tặng ân của Thần Linh thánh đức. Như Thánh Phaolô vừa nhắc nhở chúng ta, Thần Linh là mạch nguồn bền vững cho niềm tin và mối hiệp nhất của chúng ta. Ngài đã khơi lên trong chúng ta kiến thức về Chúa Giêsu và Ngài đặt vào môi miệng của chúng ta những lời tin tưởng khiến chúng ta có thể nhận biết Chúa. Chúa Giêsu đã nói với Phêrô sau khi vị tông đồ này tuyên xưng đức tin ở Caesarea Philippi: ‘Phúc cho con, hỡi Simon, Con Jona! Vì không phải là huyết nhục đã tỏ cho con biết điều ấy, mà là Cha Thày ở trên trời’ (Mt 16:17). Chúng ta thực sự được chúc phúc khi Thánh Linh hướng chúng ta về niềm vui của lòng tin tưởng và làm cho chúng ta tham gia vào đại gia đình Kitô hữu  là Giáo Hội của Người. Vì tất cả những gì là đa dạng phong phú của Giáo Hội, qua những khác biệt về các tặng ân, thừa tác vụ và hoạt động, Giáo Hội bao giờ cũng là một, vì ‘chính cùng một Thiên Chúa là Đấng đã tác động tất cả những sự ấy trong hết mọi người’. Thánh Phaolô còn thêm: ‘việc biểu lộ Thần Linh cho công ích là những gì giành cho từng người’. Việc biểu lộ Thần Linh, viêc sống bởi Thần Linh, không phải là việc sống cho bản thân mình mà thôi, mà làm cho mình được nên giống Chúa Giêsu Kitô, bằng việc, như Người, trở thành  tôi tớ của anh chị em mình. Đây là một giáo huấn rất cụ thể cho mỗi người Giám Mục chúng ta, được Chúa gọi để dẫn dắt dân của Người bằng việc trở thành tôi tớ như Người; nó cũng xác đáng cho tất cả mọi thừa tác viên  của Chúa cũng như cho tất cả mọi tín hữu nữa: khi chúng ta lãnh nhận bí tích Rửa Tội, tất cả chúng ta đầu được dìm mình vào cuộc tử nạn và phục sinh của Chúa Kitô, ‘chúng ta đều được uống cùng một Thần Linh duy nhất’ và đời sống của Giáo Hội trở thành của chúng ta, để chúng ta có thể sống như Người, để chúng ta có thể yêu thương anh chị em chúng ta như Người đã yêu thương chúng ta (x Jn 13:34).

Hai mươi sáu năm trước, tại chính Vương Cung Thánh Đường này, vị tiền nhiệm của tôi là Người Tôi Tớ Chúa Gioan Phaolô II, đã bày tỏ niềm hy vọng của ngài là bình minh của tân thiên kỷ sẽ ‘chiếu tỏa trên một Giáo Hội tìm thấy lại mối hiệp nhất của mình, để làm chứng một cách tốt đẹp hơn, giữa những thứ quá ư là căng thẳng của thế giới này, cho tình yêu siêu việt của Thiên Chúa, một tình yêu được biểu lộ nơi Người Con Giêsu Kitô của Ngài’ (Homily in the Cathedral of Istanbul, 5). Niềm hy vọng này chưa trở thành hiện thực, thế nhưng, vị Giáo Hoàng này vẫn mong được thấy no nên trọn, và nó thúc đẩy chúng ta, thành phần môn đệ của Chúa Kitô đang tiến bước một cách ngập ngừng và hạn chế trong con đường hiệp nhất, hãy không ngừng hoạt động ‘cho thiện ích của tất cả mọi người’, hãy đặt vấn đề đại kết làm mối ưu tiên hàng đầu về Giáo Hội, và đừng thực hiện cho các Giáo Hội và cộng đồng riêng biệt của chúng ta những quyết định nào trái ngược với hay tác hại cho vấn đề đại kết. Có thế chúng ta mới thực sự sống bởi Thần Linh của Chúa Giêsu trong việc phục vụ cho công ích.

Qui tụ lại với nhau vào sáng hôm nay tại ngôi nhà nguyện cầu được thánh hiến cho Chúa này, làm sao chúng ta không nhắc tới một hình ảnh đẹp khác được Thánh Phaolô sử dụng khi nói  về Giáo Hội, hình ảnh của việc xây dựng có những viên đá gắn bó chặt chẽ với nhau để làm thành một cấu trúc duy nhất, có tảng đá nền nâng đỡ hết mọi sự là Chúa Kitô? Người là nguồn mạch của sự sống mới được Cha ban cho chúng ta trong Thánh Thần. Phúc Âm Thánh Gioan đã loan báo về nó là: ‘từ lòng họ vọt lên giòng sông chảy nước sự sống’. Thứ nước vọt lên này. thứ nước sự sống này là những gì Chúa Giêsu đã hứa với người phục nữ Samaritanô, như được tiên tri Zacaria và Êzêkiên thấy xuất phát từ bên phải Đền Thờ, để làm cho các giòng nước của Biển Chết nên tươi tốt: một hình ảnh tuyệt vời về lời hứa sự sống bao giờ cũng được Thiên Chúa thực hiện cho dân của Ngài và được Chúa Giêsu đến làm hoàn trọn. Trong một thế giới mà con người cảm thấy hết sức miễn cưỡng chia sẽ những sản vật của trái đất này và đang xẩy ra tình trạng thiếu hụt thê thảm về nước, thì thứ sản vật nước này rất quí đối với sự sống của thân xác, Giáo Hội khám phá ra rằng Giáo Hội đang sở hữu một kho tàng còn cao quí hơn thế nữa. Là Thân Mình của Chúa Kitô, Giáo Hội được ủy thác trách nhiệm loan báo Phúc Âm cho đến tận cùng trái đất (x Mt 28:19), truyền đạt cho con người nam nữ của thời đại chúng ta Tin Mừng không phải chỉ là một lời nói mà là một ngôi vị đó là chính bản thân Chúa Kitô phục sinh và hằng sống! Nhờ ân sủng của các bí tích, giòng nước này chảy từ một bên cây Thập Giá, đã trở thành một nguồn suối ngập tràn, thành ‘những giòng sông chảy nước sự sống’, là một trận lụt không ai có thể ngăn chặn, là một tặng ân phục hồi sự sống. Làm sao Kitô hữu có thể giữ cho riêng bản thân mình những gì họ đã lãnh nhận chứ? Làm sao họ lại có thể che đậy đi kho tàng này và vuì chôn đi giòng suối này chứ? Sứ vụ của Giáo Hội không phải là vấn đề duy trì quyền lực hay chiếm hữu giầu sang; sứ vụ của Giáo Hội là trao tặng Chúa Kitô, là cống hiến việc thông phần vào sự sống của Chúa Kitô, một sự thiện quí báu nhất của con người được chính Thiên Chúa ban cho chúng ta trong Con Ngài.

Hỡi Anh Chị Em, các cộng đồng của anh chị em đang tiến bước trên con đường nhún nhượng của tình đồng bạn thường nhật với những ai không có cùng niềm tin với chúng ta, nhưng ‘cho rằng tin tưởng vào Abraham, và cùng với chúng ta tôn thờ một Thiên Chúa nhân hậu duy nhất’ (Lumen Gentium, 16). Anh chị em quá rõ là Giáo Hội không muốn áp đặt bất cứ sự gì trên bất cứ một ai, và Giáo Hội chỉ xin được sống tự do để tỏ bày tỏ Đấng Giáo Hội không thể che giấu là Chúa Giêsu Kitô, Đấng đã yêu thương chúng ta cho tới cùng trên cây Thập Giá và đã ban cho chúng ta Thần Linh của Người là sự hiện diện sống động của Thiên Chúa giữa chúng ta và sâu xa trong chúng ta. Hãy luôn tiếp nhận vị Thần Linh này của Chúa Kitô, nhờ đó chuyên chú tới những ai khao khát công lý, hòa bình, phẩn giá và tôn trọng đối với chính bản thân họ cũng như đối với anh chị em của họ. Hãy sống hòa hợp, theo những lời Chúa dạy: ‘Nếu các con yêu thương nhau thí cứ dấu ấy mà mọi người sẽ nhận biết các con là môn đệ của Thày’ (Jn 13:35).

Hỡi Anh Chị Em, giờ đây chúng ta hãy trao phó ước vọng của chúng ta trong việc phụng sự Chúa cho Trinh Nữ Maria là Mẹ của Thiên Chúa và là Tôi Tớ của Thiên Chúa. Mẹ đã nguyện cầu cùng với các vị Tông Đồ trên Căn Thượng Lầu, vào những ngày trước Lễ Ngũ Tuần. Cùng với Mẹ, chúng ta hãy cầu xin Chúa Kitô Con Mẹ: Ôi Chúa, xin hãy sai Thánh Linh của Chúa xuống trên toàn thể Giáo Hội, để Ngài ngự trị nơi mỗi một phần tử của Giáo Hội và làm cho họ trở thành thành phần rao giảng tin mừng Phúc Âm của Chúa!

Amen.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch theo tín liệu được Zenit phổ biến ngày 1/12/2006

 TOP

“Chúng ta cần phải tiếp tục làm mọi sự có thể để chữa lành những vết thương phân rẽ và mau chóng thực hiện việc tái thiết mối hiệp nhất Kitô Giáo”

ĐTC Biển Đức XVI Tông Du Thổ Nhĩ Kỳ (28/11-1/12/2006): 30/11 – Đáp Từ của Đức Thánh Cha ngỏ cùng Thượng Phụ Mesrob II Mutafina khi cử hành Lời Chúa tại Vương Cung Thánh Đường Tông Truyền Armenia ở Istanbul

Huynh thân mến trong Chúa Kitô,

Tôi vui mừng được dịp gặp gỡ Đức Thượng Phụ ở chính nơi Đức Thượng Phụ Kalustia đã tiếp đón các vị tiền nhiệm của tôi là Đức Giáo Hoàng Phaolô VI và Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II. Với đầy lòng cảm mến, tôi xin gửi lời chào toàn thể cộng đồng Tông Truyền Armenia được huynh dẫn dắt với vai trò chủ chiên và linh phụ. Tôi cũng xin gửi lời chào thăm huynh đệ đến Đức Karekin II, Thượng Phụ của Holy Etchmiadzin, cùng hàng giáo phẩm của Giáo Hội Tông Truyền Armenia. Tôi xin tạ ơn Chúa về niềm tin và chứng từ Kitô Giáo của nhân dân Armenia, được truyền đạt từ đời nọ sang đời kia, thường ở trong những hoàn cảnh rất thảm thương như những hoàn cảnh trong thế kỷ vừa qua.

Cuộc hội ngộ của chúng ta không phải chỉ là một cử chỉ lịch thiệp và thân tình về đại kết mà thôi. Nó là một dấu hiệu của việc chúng ta cùng nhau thông dự vào những lời hứa hẹn của Chúa và lòng chúng ta ước muốn thấy hoàn tất lời nguyện cầu của Chúa Giêsu cho thành phần môn đệ của Người vào thời điểm vọng cuộc khổ nạn và tử nạn của Người: ‘để họ tất cả được nên một. Như Cha ở trong Con và như Con ở trong Cha, họ cũng được hiệp nhất trong chúng ta, hầu thế gian tin rằng Cha đã sai Con’ (Jn 17:21). Chúa Giêsu đã hiến sự sống của mình trên cây Thập Giá để qui tụ làm một tất cả mọi con cái của Thiên Chúa bị phân tán, phá hủy những bức tường chia rẽ. Nhờ bí tích Rửa Tội, chúng ta đã được tháp nhập vào Thân Mình Chúa Kitô là Giáo Hội. Những thứ chia rẽ thê thảm mà qua giòng thời gian đã xẩy ra trong thành phần môn đề của Chúa Kitô là những gì công khai phản nghịch lại với ý muốn của Chúa Kitô, gây gương mù cho thế giới và tác hại công việc làm thánh hảo nhất là việc rao giảng Phúc Âm cho tất cả mọi tạo vật (cf. "Unitatis Redintegratio," 1). Chính vì chứng từ đức tin và tình yêu thương ấy mà Kitô hữu được kêu gọi để cống hiến một dấu hiệu rạng ngời niềm hy vọng và nguồn ủi an cho thế giới này, một thế giới đầy những xung đột và căng thẳng. Bởi thế chúng ta cần phải tiếp tục làm mọi sự có thể để chữa lành những vết thương phân rẽ và mau chóng thực hiện việc tái thiết mối hiệp nhất Kitô Giáo. Chớ gì chúng ta được ánh sáng và sức mạnh của Thánh Linh hướng dẫn trong việc làm khẩn trương này.

Về khía cạnh này tôi chỉ còn biết thành tâm cảm tạ Chúa về mối liên hệ huynh đệ sâu xa mỗi ngày một hơn giữa Giáo Hội Tông Truyền Armenia và Giáo Hội Công Giáo. Vào thế kỷ 13, Nerses ở Lambron, một trong những vị đại Tiến Sĩ của Giáo Hội Armenia, đã viết những lời đầy phấn khích này: ‘Bởi vậy, vì tất cả chúng ta cần đến  hòa bình từ nơi Thiên Chúa mà hãy làm cho nền tảng của hòa bình này trở thành hòa hợp nơi anh em. Chúng ta đã nguyện cầu cùng Chúa ban hòa bình và tiếp tục làm như thế. Này, Ngài đang ban cho chúng ta tặng ân hóa bình: chúng ta hãy đón nhận nó! Chúng tax in Chúa hãy làm cho Hội Thánh của Người được vững chắc, và Người đã sẵn sàng lắng nghe lời van nài của chúng ta. Bởi vậy chúng ta hãy trèo lên núi của niềm tin Phúc Âm!’ ("Il Primato della Carità," Ed. Qiqajon, p. 81). Những lời lẽ này của ông Nerses đã vẫn còn nguyên giá trị của chúng. Chúng ta hãy cùng nhau nguyện cầu cho môá hiệp nhất của tất cả mọi Kitô hữu, nhờ đó, bằng việc chấp nhận tặng ân này từ trên cao bằng một tâm hồn cởi mở, chúng ta có thể trở thành những chứng nhân lôi cuốn cho sự thật của Phúc Âm và là những người tôi tớ tốt lành hơn cho sứ vụ truyền giáo của Giáo Hội.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch theo

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2006/november/documents/hf_ben-xvi_spe_20061130_patriarch-mesrob-ii_en.html

ĐTC Biển Đức XVI Tông Du Thổ Nhĩ Kỳ (28/11-1/12/2006): 30/11 – Viếng Thăm Đền Thờ Xanh của Hồi Giáo ở Istanbul

Trong chuyến tông du Thổ Nhĩ Kỳ của mình, vào ngày Thứ Năm 30/11/2006, sau khi mừng Lễ Thánh Anrê với Giáo Hội Chính Thống và ký kết một Bản Tuyên Ngôn với Đức Thượng Phụ Bartholomew I, và sau khi thăm Bảo Tàng Viện Thánh Sofia (đền thờ Công Giáo xưa của Constantinople đã bị biến thành một đền thờ Hồi Giáo năm 1453) cũng ở thủ đô Istanbul, để tỏ lòng trọng quí Hồi Giáo, Đức Thánh Cha Biển Đức XVI đã đến thăm Đền Thờ Xanh của họ, lớn nhất và đẹp nhất ở thủ đô ở Istanbul.

Trong lời ngỏ cùng vọ Đại Giáo Trưởng ở Istanbul là Mustafa Cagrici, vị cũng có chữ ký vào bức thư hồi tháng 10 gửi phản đối ngài sau bài diễn văn ngày 12/9/2006 của ngài ở Đại Học Regensburg, ngài đã lên tiếng cám ơn ông đã cho phép ngài được viếng thăm ngôi đền thờ này: “Chúng ta hy vọng sẽ cùng nhau tìm thấy những đường lối hòa bình và huynh đệ để giúp đỡ nhân loại”.

Đức Thánh Cha đã cởi giầy ra trước khi tiến vào đền thờ, và được đi kèm bởi vị Đại Giáo Trưởng cũng như bởi vị giáo trưởng Emanullah Hatiboglu.

Sau khi cắt nghĩa tín đồ Hồi Giáo hồi tâm nguyện cầu ra sao, vị Đại Giáo Trưởng bắt đầu cầu nguyện. Đứng bên cạnh vị tu sĩ Hồi Giáo này, hướng mặt về Mecca, Đức Thánh Cha cũng tĩnh lặng nguyện cầu vài phút, nhưng là một việc cầu nguyện theo kiểu cách và tinh thần Kitô giáo, như vị giám đốc văn phòng báo chí Tòa Thánh đã cho thành phần ký giả biết sau khi biến cố này diễn ra.

Cuộc viếng thăm này kéo dài trong vòng 30 phút và kết thúc bằng việc tặng quà cho nhau. Vị Đại Giáo Trưởng tặng Đức Giáo Hoàng một biểu tượng chim câu, tiêu biểu cho hòa bình, với những lời lẽ từ Kinh Koran ‘khoan dung và nhân hậu vì danh Thiên Chúa’.

Vị Giám Mục Rôma cũng tặng cho Vị Đại Giáo Trưởng một bức đá ghép hình những con chim bồ câu. Thấy vậy, vị Đại Giáo Trưởng đã nhận định rằng: ‘Một dấu hiệu thiên định tốt đẹp’.    

Đức Thánh Cha nói rằng: ‘Đó là một sứ điệp huynh đệ để tưởng nhớ việc viếng thăm mà chắc chắn tôi sẽ không bao giờ quên này’.

Ngài là vị Giáo Hoàng thứ hai tiến vào nội cung của một Đền Thờ Hồi Giáo. Đức Gioan Phaolô II đã viếng thăm Đền Thờ Umayyad ở Syria vào tháng 5/2001.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch theo tín liệu được Zenit phổ biến ngày 30/11/2006

"Chúa Thánh Thần là Đấng sẽ giúp chúng tôi sửa soạn cho ngày trọng đại của việc tái thiết mối hiệp nhất trọn vẹn, bao giờ và ra sao tùy ý Chúa".

ĐTC Biển Đức XVI Tông Du Thổ Nhĩ Kỳ (28/11-1/12/2006): 30/11 – Bản Tuyên Ngôn Chung  được ký kết giữa Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI và Đức Thượng Phụ Bartholomew I sau Lễ Thánh Anrê tại Vương Cung Thánh Đường Thượng Phụ Thánh George ở Phanar, Istanbul

‘Đây là ngày Chúa đã lập nên, chúng ta hãy mừng rỡ hân hoan về ngày đó!’ (Ps 117:24)

Cuộc gặp gỡ huynh đệ này đã mang chúng tôi lại với nhau, Giáo Hoàng Rôma Biển Đức XVI và Thượng Phụ Toàn Cầu Bartholomew I, là việc Thiên Chúa làm, và ở một nghĩa nào đó là tặng ân của Ngài. Chúng tôi dâng lời cảm tạ lên Vị Tác Giả của tất cả những gì là tốt đẹp này, Đấng cho chúng tôi một lần nữa có thể, trong nguyện cầu và qua đối thoại, bày tỏ niềm vui chúng tôi cảm thấy như là anh  em và lập lại quyết tâm của chúng tôi trong việc tiến tới mối hiệp thông trọn vẹn. Quyết tâm này bắt nguồn từ ý muốn của Chúa và từ trách nhiệm của chúng tôi là những Mục Tử trong Giáo Hội Chúa Kitô. Chớ gì cuộc gặp gỡ của chúng tôi trở thành một dấu hiệu và là một phấn khởi cho chúng tôi trong việc chia sẻ cùng những cảm thức như nhau và những thái độ giống nhau của tình huynh đệ, việc hợp tác và mối hiệp thông trong bác ái và chân lý. Chúa Thánh Thần là Đấng sẽ giúp chúng tôi sửa soạn cho ngày trọng đại của việc tái thiết mối hiệp nhất trọn vẹn, bao giờ và ra sao tùy ý Chúa. Bấy giờ chúng tôi mới có thể thực sự mừng rỡ hân hoan.

1.         Chúng tôi đã tri ân nhớ lại những cuộc gặp gỡ của các vị tiền nhiệm của chúng tôi, những cuộc gặp gỡ được Chúa chúc phúc, những vị đã tỏ cho thế giới thấy nhu cầu khẩn trương của mối hiệp nhất và tìm kiếm những đường lối vững chắc để đạt tới m ối hiệp nhất này, bằng việc đối thoại, nguyện cầu và bằng cuộc sống hằng ngày của Giáo Hội. Đức Giáo Hoàng Phaolô VI và Đức Thượng Phụ Athenagoras I đã đến Giêrusalem như những người hành hương, đến chính nơi Chúa Giêsu đã chết và sống lại vì phần rỗi của thế giới, và các vị cũng đã gặp nhau một lần nữa ở Phanar đây cũng như ở Rôma. Các vị đã để lại cho chúng ta một bản tuyên ngôn chung vẫn còn nguyên  tất cả giá trị của nó; nó nhấn mạnh rằng việc thực sự đối thoại với nhau trong bác ái cần phải làm sao để có thể duy trì và tác động tất cả mọi liên hệ giữa cá nhân với nhau cũng như giữa các Giáo Hội với nhau, và nó ‘phải được bắt nguồn từ việc hoàn toàn trung thành với một Chúa Giêsu Kitô duy nhất và từ việc tương kính truyền thống riêng của nhau’ ("Tomos Agapis," 195). Chúng tôi c ũng không quên những cuộc viếng thăm nhau giữa Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II và Đức Thượng PhụDimitrios I. Chính trong cuộc viếng thăm của Đuưc Giáo Hoàng Gioan Phaolô II, chuyến viếng thăm đầu tiên về đại kết của ngài, đã xẩy ra việc loan báo vấn đề thành hình Ủy Ban Hỗn Hợp cho việc đối thoại về thần học giữa  Giáo Hội Công Giáo Rôma và Giáo Hội Chính Thống. Việc này đã làm cho hai Giáo Hội của chúng ta tiến lại với nhau trong cùng một mục đích được ấn định là việc tái thiết mối hiệp thông trọn vẹn. 

Đối với vấn đề liên hệ giữa Giáo Hội Rôma và Giáo Hội Constantinople, chúng tôi không thể không nhắc tới tác động long trọng có tính cách giáo hội trong việc xóa bỏ ký ức của những thứ tuyệt thông xưa kia là những gì đã từng gây tác dụng tiêu cực qua các thế kỷ  đối với hai Giáo Hội của chúng ta. Chúng ta vẫn chưa rút tỉa được từ hành động này tất cả mọi thành quả tích cực xuất phát từ đó cho việc tiến bộ của chúng ta hướng tới mối hiệp nhất trọn vẹn, những thành quả mà Ủy Ban Hỗn Hợp được kêu gọi để thực hiện việc đóng góp quan trọng. Chúng tôi kêu gọi tín hữu của chúng tôi hãy tích cực tham gia vào tiến trình này, bằng việc nguyện cầu và bằng những cử chỉ ý nghĩa.

2.         Vào thời điểm của khóa họp thường niên của Ủy Ban hỗn hợp đặc trách đối thoại về thần học này, một khóa họp vừa được tổ chức ở Belgrade nhờ việc nồng hậu tiếp đãi của Giáo Hội  Chính Thống Serbia, chúng tôi đã bày tỏ niềm vui sâu xa của mình ở việc tái diễn việc đối thoại về thần học này. Việc này đã từng bị gián đoạn mấy năm trời vì những khó khăn khác nhau, thế nhưng giờ đây Ủy Ban này đã có thể hoạt động lại trong một tinh thần thân hữu và hợp tác. Trong việc bàn đến đề tài ‘Vấn Đề Công Đồng và Thẩm Quyền trong Giáo Hội’ ở các cấp địa phương, theo miền và toàn cầu, Ủy Ban này đã thực hiện một giai đoạn nghiên cứu về những thành quả theo giáo hội học và giáo luật học liên quan tới bản chất bí tích của Giáo Hội. Điều này sẽ giúp cho chúng ta giải quyết một số những vấn đề chính yếu vẫn còn bận tâm. Chúng tôi quyết tâm không ngừng ủng hộ, như trong quá khứ, việc làm được úy thác cho Ủy Ban này và chúng tôi hỗ trợ các phần tử của ủy ban này bằng lời nguyện cầu của chúng tôi.

3.         Là những Mục Tử, trước hết chúng tôi suy nghĩ về sứ vụ loan báo Phúc Âm trong thế giới ngày nay. Sứ vụ này, ‘Các con hãy đi tuyển mộ các môn đồ ở tất cả mọi dân nước’ (Mt 28:19), ngày nay là những gì hợp thời và khẩn thiết hơn bao giờ hết, ngay cả nơi các quốc gia Kitô Giáo truyền thống. Ngoài ra, chúng tôi không thể nào không lưu ý tới việc gia tăng tình trạng tục hóa, chủ nghĩa tương đối, thậm chí chủ nghĩa tuyệt mệnh, nhất là ở thế giới Tây phương. Tất cả những thứ ấy đòi hỏi một cuộc loan báo Phúc Âm một cách mới mẻ và mãnh liệt, một cuộc loan báo được thích ứng với các nền văn hóa của thời đại chúng ta.  Các truyền thống của chúng ta cho chúng ta thấy cả một gia sản cần phải được liên tục chia sẻ, bàn luận và dẫn giải một cách mới mẻ. Đó là lý do tại sao chúng ta cần phải củng cố việc hợp tác của chúng ta và việc cùng làm chứng trước thế giới.

4.         Chúng tôi đã tích cực thấy đươc tiến trình dẫn đến việc hình thành Khối Hiệp Nhất Âu Châu. Những người dự phần vào dự án lớn lao này không được bỏ qua vấn đề quan tâm tới tất cả mọi khía cạnh chi phối những quyền lợi bất khả chuyển nhượng của con người, nhất là quyền tự do tôn giáo là một chứng từ và một bảo đảm cho tất cả mọi quyền tự do khác. Nơi mọi bước tiến hướng tới vấn đề thống nhất hóa, cần phải bảo vệ thành phần thiểu số theo các truyền thống văn hóa của họ và những đặc tính đặc thù nơi tôn giáo của họ. Ở Âu Châu, trong khi vẫn cởi mở với các tôn giáo khác cũng như với các đóng góp về văn hóa của những tôn giáo ấy, chúng ta  cần phải liên kết nỗ lực để bảo trì căn gốc Kitô Giáo, các truyền thống và những giá trị, bảo đảm việc tôn trọng lịch sử, nhờ đó góp phần cho nền văn hóa Âu Châu tương lai cũng như cho phẩm chất của những mối liên hệ của con người ở mọi cấp độ. Trong bối cảnh này, làm sao chúng ta lại không khơi lên những chứng từ rất cổ kính và gia sản Kitô Giáo lẫy long của mảnh đất đang diễn ra cuộc gặp gỡ của chúng ta đây, bắt đầu với những gì được Sách Tông Vụ kể lại cho chúng ta biết liên quan tới hình ảnh của Thánh Phaolô, vị Tông Đồ Dân Ngoại? Nơi mảnh đất này đây, sứ điệp Phúc Âm và truyền thống văn hóa cổ kính đã gặp gỡ nhau. Mối liên hệ này, một mối liên hệ đã góp phần rất nhiều cho gia sản Kitô Giáo chúng ta đang chia sẻ, vẫn còn là những gì hợp thời và sẽ sinh hoa trái hơn trong tương laic ho việc truyền bá phúc âm hóa cũng như cho mối hiệp nhất của chúng ta.

5.         Mối quan tâm của chúng tôi cũng bao gồm cả những phần đất khác của thế giới ngày nay, nơi Kitô hữu đang sống, và những khó khăn họ đang phải đương đầu, nhất là về vấn đề nghèo khổ, chiến tranh và khủng bố, cùng với những hình thức tương tự khác nơi việc khai thác thành phần nghèo khổ, thành phần di dân, thành phần nữ giới và thành phần trẻ em. Chúng ta được kêu gọi cùng nhau hoạt động để cổ võ việc tôn trọng các thứ nhân quyền của con người được dựng nên theo hình ảnhcủa Thiên Chúa và tương tự như Thiên Chúa, và để nuôi dưỡng việc phát triển về kinh tế, xã hội và văn hóa. Các truyền thống của chúng ta về thần học và đạo lý  có thể cống hiến một nền tảng vững chắc cho một đường lối chung để rao giảng và hành động. Trước hết, chúng tôi muốn khẳng định rằng việc sát hại thành phần vô tội nhân danh Thiên Chúa là một việc xúc phạm đến Ngài cũng như đến phẩm vị của con người. Tất cả chúng ta cần phải quyết tâm thực hiện lại việc phục vụ nhân loại và việc bênh vực sự sống con người, hết mọi sự sống của con người.

Chúng tôi hết sức quan tâm tới vấn đề hòa bình ở Trung Đông, nơi Chúa Kitô đã sống, đã chịu khổ đau, đã tử nạn và phục sinh, và là nơi cả một đám rất đông đảo anh cị em Kitô hữu của chúng ta đã sống qua bao thế kỷ. Chúng tôi thiết tha hy vọng rằng hòa bình sẽ được thiết lập ở vùng đất này, việc chung sống tương kính sẽ được củng cố giữa các dân tộc khác nhau đang sống ở đó, giữa c ác Giáo Hội và giữa các tôn giáo khác nhau đang hiện diện ở đó. Để đạt được mục đích ấy, chúng tôi xin hãy thiết lập   những mối liên hệ chặt chẽ hơn giữa Kitô hữu, và một cuộc đối thoại liên tôn đích thực và chân thành, nhắm tới việc  chiến đấu với hết mọi hình thức bạo lực và kỳ thị.

6.         Hiện nay, trước những đe dọa lớn lao gây ra cho môi trường thiên nhiên, chúng ta muốn bày tỏ mối quan tâm của chúng tôi trước những hậu quả tiêu cực đối với nhân loại và đối với toàn thể thiên nhiên tạo vật, gây ra bởi việc tiến bộ về kỹ nghệ và kỷ thuật không biệt đến giới hạn của mình. Là những người lãnh đạo về tôn giáo, chúng tôi coi nó là một trong những nhiệm vụ của chúng tôi trong việc khuyến khích và hỗ trợ tất cả mọi nỗ lực được thực hiện để bảo vệ tạo sinh của Thiên Chúa, cũng như để truyền lại cho các thế hệ tương lai một thế giới họ có thể sống được.

7.         Sau hết, chúng tôi nghĩ tới tất cả anh chị em, thành phần tín hữu của hai Giáo Hội của chúng ta trên khắp thế giới, các vị Giám Mục, linh mục, phó tế, tu sĩ nam nữ, giao dân nam nữ đang dấn thân phục vụ giáo hội, và tất cả mọi người đã lãnh nhận phép rửa. Chúng tôi xin gửi lời chào đến các Kitô hữu khác, nhớ đến anh chị em trong lời nguyện cầu của chúng tôi và bày tỏ việc chúng tôi cởi mở trong vấn đề đối thoại và hợp tác. Bằng những lời của vị Tông Đồ Dân Ngoại, chúng tôi xin chào tất cả mọi anh chị em: ‘Chúc anh chị em ân sủng và bình an của Thiên Chúa là Cha của chúng ta và của Chúa Giêsu Kitô’ (2Cor 1:2).

Tại Phanar ngày 30/11/2006

Biển Đức XVI và Bartholomew I

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch theo tín liệu được Zenit phổ biến ngày 30/11/2006

TOP

"Trách nhiệm được hai người anh em thánh là Phêrô và Anrê này lưu lại cho chúng ta còn xa chỗ hoàn trọn. Trái lại, ngày nay nó lại trở nên khẩn trương và cần thiết hơn nữa".

ĐTC Biển Đức XVI Tông Du Thổ Nhĩ Kỳ (28/11-1/12/2006): 30/11 – Diễn Từ sau Thánh Lễ Kính Thánh Anrê ở Vương Cung Thánh Đường Thượng Phụ Thánh George ở Phanar, Istanbul

Phụng Vụ Thần Linh cử hành vào Lễ Thánh Anrê Tông Đồ, Thánh Sư của Giáo Hội Constantinople, này đưa chúng ta trở về với Giáo Hội sơ khai, với thời các Tông Đồ. Các Phúc Âm của Thánh marcô và Mathêu thuật lại việc Chúa Giêsu đã kêu gọi hai anh em, Simon, người được Chúa Giêsu gọi là Cephas hay Phêrô, và Anrê: ‘Hãy theo Thày, và Thày sẽ làm cho anh em trở thành những tay đánh cá người’ (Mt 4:19; Mk 1:17). Phúc Âm Thứ Bốn cũng cho thấy Anrê như là người môn đệ đầu tiên được kêu gọi, ‘ho protoklitos’,  như truyền thống Byzantine nhận biết về ngài. Chính Thánh Anrê bấy giờ đã mang người anh em Simon của mình đến với Chúa Giêsu (x Jn 1:40f).

Hôm nay, trong Thánh Đường Thượng Phụ Thánh George này, chúng ta có thể cảm thấy một lần nữa mối hiệp thông và ơn gọi của hai anh em Simon Phêrô và Anrê, nơi cuộc gặp gỡ của Vị Thừa Kế  Thánh Phêrô và Người Anh của mình trong thừa tác vụ giáo phẩm, vị lãnh đạo một Giáo Hội theo truyền thống được thành lập bởi Tông Đồ Anrê. Cuộc gặp gỡ huynh đệ của chúng ta làm nổi bật mối liên hệ đặc biệt liên kết Giáo Hội Rome và Constantinople như hai Giáo Hội Chị Em với nhau.

Với niềm vui chân tình, chúng ta tạ ơn Thiên Chúa đã làm tái sinh động mối liên hệ đã được phát triển từ cuộc gặp gỡ đáng ghi nhớ ở Giêrusalem vào Tháng 12 năm 1964 giữa các vị tiền nhiệm của chúng ta là Đức Giáo Hoàng Phaolô VI và Đức Thượng Phụ Athenagoras. Việc các vị trao đổi thư từ với nhau, những bức thư được phổ biến trong cuốn sách tựa đề ‘Tomos Agapis’, là những gì chứng thực cái sâu đậm của những thắt kết đã phát triển giữa các vị, những thắt kết đã phản ảnh nơi mối liên hệ giữa hai Giáo Hội Chị Em với nhau là Rome và Constantinople.

Vào ngày 7/12/1965, ngày áp kết khóa cuối cùng của Công Đồng Chung Vaticanô II, các vị tiền nhiệm khả kính của chúng ta đã thực hiện một bước tiến đặc biệt không thể nào quên được tại Thánh Đường Thượng Phụ Thánh George và tại Đền Thờ Thánh Phêrô ở Vatican riêng biệt: các vị loại bỏ khỏi ký ức của Giáo Hội những thứ tuyệt thông thê thảm năm 1054. Nhờ đó, các vị đã khẳng định một xoay hướng quyết liệt nơi mối liên hệ của chúng ta. Từ đó, nhiều bước tiến quan trọng đã được thực hiện trên con đường tái tiến đến với nhau.  Tôi đặc biệt nhớ đến chuyến viếng thăm  của vị tiền nhiệm của tôi là Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II, đến Constantinople vào năm 1979, và những lần viếng thăm Rôma của Đức Thượng Phụ Toàn Cầu Bartholomew I.

Trong cùng một tinh thần ấy, việc tôi hiện diện ở đây hôm nay là để lập lại quyết tâm của chúng ta trong việc tiến bước trên con đường hướng về vấn đề tái thiết lập – theo ơn Chúa – mối hiệp thông trọn vẹn giữa Giáo Hội Rome và Giáo Hội Constantinople. Tôi có thể bảo đảm cùng huynh rằng Giáo Hội Công Giáo sẵn sàng làm mọi sự có thể để thắng vượt những trở ngại và, cùng với anh chị em Chính Thống Giáo của chúng ta, tìm cách hiệu nghiệm nhất của vấn đề hợp tác về mục vụ để đạt được mục đích này.

Hai anh em Simon cũng là Phêrô và Anrê là những người đánh cá được Chúa Giêsu kêu gọi trở thành những tay đánh cá người. Chúa Kitô Phục Sinh, trước khi Thăng Thiên, đã sai họ ra đi cùng với các Tông Đồ khác với sứ vụ làm cho tất cả mọi quốc gia thành môn đệ của Người, rửa tội cho họ và truyền dạy giáo huấn của Người (x Mt 28:19ff; Lk 24:27; Acts 1:8).

Trách nhiệm được hai người anh em thánh là Phêrô và Anrê này lưu lại cho chúng ta còn xa chỗ hoàn trọn. Trái lại, ngày nay nó lại trở nên khẩn trương và cần thiết hơn nữa. Vì nó hướng tới chẳng những các  nền văn hóa mới chỉ được sứ điệp Phúc Âm chạm tới một cách hời hợt, mà còn tới cả những nền văn hóa Âu Châu lâu đời được sâu xa bắt nguồn vào truyền thống Kitô Giáo. Tiến trình tục hóa đã làm yếu kém đi việc nắm giữ truyền thống ấy; thật vậy, nó đang được xét lại, thậm chí bị loại trừ nữa. Trước thực tại này, chúng ta được kêu gọi, cùng với tất cả mọi cộng đồng Kitô hữu khác, canh tân ý thức của Âu Châu về các gốc gác Kitô Giáo của nó, những truyền thống và các giá trị Kitô Giáo của nó, cống hiến cho chúng một sức sống mới.

Các nỗ lực của chúng ta trong việc thiết lập các thắt buộc chặt chẽ hơn giữa Giáo Hội Công Giáo và Chư Giáo Hội Chính Thống Giáo   là một phần thuộc công cuộc truyền giáo này. Những thứ chia rẽ diễn ra nơi thành phần Kitô hữu là một gương mù đối với thế giới và là một ngãng trở cho việc loan truyền Phúc Âm. Vào lúc áp cuộc khổ nạn và tử nạn của mình, Chúa Kitô, có môn đệ chung quanh, đã thiết tha nguyện cầu cho tất cả được nên một, để thế gian nhận biết (x Jn 17:21). Chỉ nhờ mối hiệp thông huynh đệ  giữa các Kitô hữu và qua tình yêu thương nhau của họ sứ điệp về tình yêu Thiên Chúa đối với mỗi và mọi con người nam nữ mới trở thành uy tín. Bất cứ ai thoáng nhìn một cách thực tế vào thế giới Kitô Giáo ngày nay sẽ thấy được cái khẩn tương của thứ  chứng từ ấy.

Simon Phêrô và Anrê đã cùng được kêu gọi với nhau để trở thành những tay đánh cá người. Tuy  nhiên, cùng một công việc ấy lại mặc một hình thức khác nhau đối với từng người trong hai anh em. Simon, bất kể nỗi yếu hèn của con người, đã được gọi là ‘Phêrô’, là ‘đá’ làm nền tảng dựng xây Giáo Hội; ngài đặc biệt được trao cho chìa khóa Nước Trời (x Mt 16:18). Cuộc hành trình của ngài mang ngài từ Giêrusalem tới Antioch, và từ Antioch đến Rôma, để ở Thành Phố này, ngài có thể hành sử một trách nhiệm toàn cầu. Vấn đề phục vụ hoàn vũ của Thánh Phêrô và của những người Thừa Kế thánh nhân chẳng may lại gây ra những ý kiến khác nhau nơi chúng ta, những gì chúng ta hy vọng thắng vượt, cũng nhờ vào cuộc đối thoại về thần học mới đây được tái tấu.

Vị tiền nhiệm khả kính của tôi là Người Tôi Tớ Chúa Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã nói về một thứ tình thương   làm nên đặc tính của việc ngài phục vụ cho mối hiệp nhất, một thứ tinh thương mà chính bản thân Thánh Phêrô là người đầu tiên đã cảm nghiệm thấy (Thông Điệp Ut Unum Sint, 91). Chính trên căn bản ấy Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô này đã thực hiện lời mời gọi tham gia vào một cuộc đối thoại huynh đệ nhắm đến chỗ tìm ra những đường lối giúp cho việc hành sử thừa tác vụ thừa kế Thánh Phêrô ngày nay, trong khi vẫn tôn trọng bản chất và yếu tính của thừa tác vụ này, nhờ đó ‘hoàn thành việc phục vụ của tình yêu thương được nhìn nhận bởi tất cả mọi người trong cuộc’ (cùng nguồn, 95). Ước muốn của tôi hôm nay đây là để nhắc lại và lập lại lời mời gọi này.

Thánh Anrê, người anh em của Simon Phêrô, đã lãnh nhận một nhiệm vụ khác Chúa trao phó, một nhiệm vụ được chính tên gọi của ngài cho thấy. Là một người nói tiếng Hy Lạp, cùng với Thánh Philiphê, ngài trở thành vị Tông Đồ của cuộc hội ngộ với những người Hy Lạp muốn đến gặp Chúa Giêsu (x Jn 12:20ff). Truyền thống cho chúng ta biết rằng ngài là một vị truyền giáo chẳng những ở Tiểu Á và những lãnh địa ở phía nam Biển Đen, tức là ở chính miền đất này, mà còn ở cả Hy Lạp, nơi ngài đã tử đạo nữa.

Bởi thế, Tông Đồ Anrê là tiêu biểu cho cuộc gặp gỡ giữa Kitô Giáo tiên khởi với nền văn hóa Hy Lạp. Đầy là cuộc hội ngộ, đặc biệt là ở Tiểu Á, trở thành khả dĩ nhất là nhờ các vị đại Giáo Phụ Cappadocia, những vị đã làm giầu cho phụng vụ, thần học và linh đạo của cả hai Giáo Hội Đông lẫn Tây. Sứ điệp Kitô Giáo, như hạt lúa miến (x Jn 12:24), đã rơi xuống mảnh đất này và sinh nhiều hoa trái. Chúng ta cần phải hết lòng tri ân về gia sản được xuất phát từ cuộc gặp gỡ tốt đẹp này giữa sứ điệp Kitô Giáo và nền văn hóa Hy Lạp. Nó đã gây một ảnh hưởng lâu dài nơi các Giáo Hội Đông Tây. Các vị Giáo Phụ Hy Lạp đã lưu lại cho chúng ta một kho quí báu những gì được Giáo Hội tiếp tục rút lấy những gì phong phú cả cũ lẫn mới (x Mt 13:52).

Bài học về hạt lúa miến chết đi để trổ sinh hoa trái cũng có một ý nghĩa tương tự nơi cuộc đời của Thánh Anrê. Truyền thống cho chúng ta biết rằng ngài đã theo cùng một số phận như Chúa của ngài và Thày của ngài, kết thúc những ngày sống của mình ở Patras, Hy Lạp. Như Thánh Phêrô, ngài đã chịu tử đạo trên một cây thập tự giá, một câu thập tự giá chéo được chúng ta tôn kính ngày nay như cây thập giá của Thánh Anrê. Từ gương của ngài, chúng ta học được là con đường của mỗi một Kitô hữu, như con đường của cả Giáo Hội, là con đường dẫn tới sự sống mới, sự sống đời đời, nhờ việc bắt chước Chúa Kitô và cảm nghiệm được thánh giá của Người.

Theo giòng lịc h sử, cả hai Giáo Hội Rome và Giáo Hội Constantinople đều cảm nghiệm được bài học của hạt lúa miến này. Cùng nhau chúng ta tôn kính nhiều vị tử đạo giống nhau, những vị mà máu của các ngài, theo câu nói nổi tiếng của giáo phụ Tertullian, đã trở thành hạt giống cho thành phần tân Kitô hữu ("Apologeticum," 50, 13). Với các vị ấy, chúng ta chia sẻ cùng một niềm hy vọng thúc đẩy Giáo Hội ‘tiến bước , như một kẻ lạ mặt trên miền đất ngoại bang, giữa những bách hại của thế giới lẫn các niềm ủi an của Thiên Chúa’ ("Lumen Gentium," 8, cf. Saint Augustine, "De Civ. Dei," XVIII, 51, 2). Về phần mình, thế kỷ vừa kết thúc cũng đã chứng kiến thấy những chứng nhân can trường cho đức tin, ở cả Đông lẫn Tây. Thậm chi cho đến giờ đây, có nhiều nhân chứng như thế ở các phần đất khác nhau trên thế giới. Chúng ta nhớ đến họ trong lời nguyện cầu của chúng ta, và bằng bất cứ cánh nào có thể, chúng ta tỏ ra ủng hộ họ, khi chúng tat ha thiết xin tất cả mọi nhà lãnh đạo trên thế giới hãy tôn trọng quyền tự do tôn giáo như là một quyền lợi nồng cốt của con người.

Phụng Vụ Thần Linh mà chúng ta đã tham dự được cử hành theo lễ nghi Thánh Gioan Chrysostom. Cây thánh giá và viêc phục sinh của Chúa Giêsu Kitô đã trở thành hiện thực một cách nhiệm mầu. Đối với Kitô hữu chúng ta thì đây là một mạch nguồn và là dấu hiệu liên lỉ canh tân niềm hy vọng. Chúng ta thấy rằng niềm hy vọng được tuyệt vời diễn đạt nơi bản văn cổ được cho là Cuộc Khổ Nạn của Thánh Anrê: Ôi Cây Thạp Giá, tôi xin chào ngươi, một cây thập giá đã được thánh hiến bởi Thân Thể Chúa Kitô và được điểm trang bằng chân tay của Người  như bởi các hạt ngọc châu báu… Chớ gì tín hữu biết được niềm vui của ngươi, và tặng ân ngươi ấp ủ…’

Niềm tin vào cuộc tử nạn của Chúa Giêsu trên cây thập tụ giá, và niềm hy vọng được Chúa Kitô Phục Sinh cống hiến cho toàn thể gia đình nhân loại, được tất cả chúng ta chia sẻ, cả tín hữu Chính Thống Giáo lẫn Công Giáo. Chớ gì việc nguyện cầu và hoạt động hằng ngày của chúng ta được linh hoạt bởi một niềm ước vọng thiết tha chẳng những được hiện diện ở Phụng Vụ Thánh này, mà còn có thể cùng nhau cử hành nữa, cùng nhau tham dự vào cùng một bàn của Chúa, chia sẻ cùng một bánh và cùng một chén.  Chớ gì việc gặp gỡ của chúng ta hôm nay đây giúp đẩy mạnh và làm cho chúng ta hân hoan ngưỡng vọng về tặng ân được hoàn toàn hiệp thông với nhau. Và chớ gì Thần Linh Chúa đồng hành với chúng ta trong cuộc hành trình của chúng ta!

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch theo

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2006/november/documents/hf_ben-xvi_spe_20061130_divine-liturgy_en.html

"Trong việc cử hành Thánh Thể này, chúng ta chúc tụng Chúa về vai trò thiên mẫu của Mẹ Maria, một mầu nhiệm được long trọng tuyên xưng và công bố ở Êphêsô tại Công Đồng Chung Êphêsô năm 431"

TOP

"Chớ gì cuộc gặp gỡ này củng cố lòng quí mến nhau của chúng ta và lập lại việc chúng ta cùng nhau quyết tâm kiên trì tiến bước trong cuộc hành trình tiến tới chỗ hòa giải và an bình của hai Giáo Hội".

ĐTC Biển Đức XVI Tông Du Thổ Nhĩ Kỳ (28/11-1/12/2006): 29/11 – Đáp từ Đức Thượng Phụ Bartholomew I vào buổi Cầu Nguyện tại Vương Cung Thánh Đường Thánh George ở Phanar, Istanbul

’Kìa, anh em xum họp một nhà bao là tốt đẹp bao là sướng vui’ (Ps 133:1)
 

Trọng Kính Đức Thượng Phụ,

Tôi hết lòng cám ơn về việc tiếp đón huynh đệ giành cho tôi với tư cách cá nhân ngài cũng như với tư cách của một Tòa Thượng Phụ Toàn Cầu Chính Thống Giáo. Tôi sẽ mãi mãi ghi nhớ cử chỉ này. Tôi cám ơn Chúa đã ban cho chúng ta thực hiện được cuộc hội ngộ này, với đầy những thiện chí chân thành và ý nghĩa giáo hội.

Tôi cảm thấy hết sức vui mừng được ở giữa những người anh em của tôi trong Chúa Kitô, nơi Vương Cung Thánh Đường này, để cùng nguyện cầu với Chúa cũng như để nhớ lại những biến cố trọng yếu đã từng bảo trì cuộc dấn thân của chúng ta trong việc hoạt động cho mối hiệp nhất trọn vẹn giữa Kitô hữu Công Giáo và Chính Thống Giáo. Trước hết tôi muốn nhắc lại quyết định can đảm trong việc xóa bỏ đi cái ký ức về những cuộc tuyệt thông nhau vào năm 1054. Bản tuyên ngôn chung của Đức Giáo Hoàng Phaolô VI và Đức Thượng Phụ Athenagoras, một bản tuyên ngôn được viết lên bằng một tinh thần tái ý thức yêu thương, được long trọng đọc trong một cuộc cử hành cùng một lúc tại cả Đền Thờ Thánh Phêrô ở Rôma lẫn tại Vương Cung Thánh Đường Thượng Phụ này. Câu Tomos của vị Thượng Phụ này được căn cứ vào lời tuyên xưng đức tin của Thánh Gioan: ‘Ho Theós agapé estin’ (1Jn 4:8) - Thiên Chúa là tình yêu! Đức Giáo Hoàng Phaolô VI cũng đã chọn để bắt đầu cuộc Brief riêng của ngài cũng hoàn toàn xứng hợp như thế, với lời khuyến dụ của Thánh Phaolô là: ‘Ambulate in dilectione’ (Eph 5:2) – ‘Hãy tiến bước trong yêu thương’. Chính trên nền tảng yêu thương nhau này mà những mối liên hệ mới giữa hai Giáo Hội Rome và Constantinople đã phát triển.

Các dấu hiệu của tình yêu thương này đã được hiển nhiên nơi nhiều bản tuyên ngôn về việc quyết tâm chung cũng như nơi nhiều cử chỉ đầy ý nghĩa. Cả hai vị Giáo Hoàng Phaolô VI và Gioan Phaolô II đều đã được nồng hậu tiếp đón như những người viếng thăm Ngôi Thánh Đường Thánh George này, và đã trân trọng liên kết với các Đức Thượng Phụ Athenagoras I và Dimitrios I để củng cố động lực hướng tới chỗ tương kiến và tìm cầu mối hiệp nhất trọn vẹn. Chớ gì tên tuổi của các vị được kính nhớ và ca ngợi!

Tôi cũng hoan hỉ được ở trên mảnh đất liên hệ chặt chẽ với niềm tin Kitô Giáo này, nơi mà nhiều Giáo Hội đã được nẩy nở vào những thời điểm xa xưa. Tôi nghĩ đến những lời khuyến dụ của Thánh Phêrô ngỏ cùng các cộng đồng Kitô hữu ban đầu ‘ở Pontus, Galatia, Cappadocia, Asia, và Bithynis’ (1Pt 1:1), cũng như đến mùa gặt dồi dào các vị tử đạo, các thần học gia, các vị chủ chăn, các đan viện, và những con người nam nữ thánh đức xuất phát từ các Giáo Hội này qua các thế kỷ.

Tôi cũng đồng thời nhớ đến các vị thánh và các vị mục tử nổi nang đã từng trông coi Tòa Thánh Constantinople này, trong đó có Thánh Gregory Nazianzus và Thánh John Chrysostom, những vị cũng được Tây phương tôn kính như những vị Tiến Sĩ của Giáo Hội. Những hài tích của các vị còn tại Đền Thờ Thánh Phêrô ở Vatican, mà một phần đã được cố Giáo Hoàng Gioan Phaolô II tặng cho Đức Thượng Phụ như dấu chỉ hiệp thông để tôn kính chính Vương Cung Thánh Đường này. Thật vậy, các ngài là những vị chuyển cầu xứng đáng cho chúng ta trước nhan Chúa.

Ở phần đất thuộc thế giới Đông phương này cũng là nơi đã diễn ra 7 Công Đồng Chung mà cả Kitô hữu Chính Thống Giáo và Công Giáo đều nhìn nhận là có thẩm quyền về đức tin và kỷ luật của Giáo Hội. Những Công Đồng ấy là những mốc điểm và là những chỉ dẫn lâu dài cho con đường của chúng ta tiến tới mối hiệp thông trọn vẹn.

Tôi xin đúc kết bằng việc bày tỏ một lần nữa niềm vui của tôi được ở cùng anh em. Chớ gì cuộc gặp gỡ này củng cố lòng quí mến nhau của chúng ta và lập lại việc chúng ta cùng nhau quyết tâm kiên trì tiến bước trong cuộc hành trình tiến tới chỗ hòa giải và an bình của hai Giáo Hội.

Tôi xin chào anh em trong tình yêu của Chúa Kitô. Xin Chúa luôn ở với anh em.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch theo

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2006/november/documents/hf_ben-xvi_spe_20061129_bartholomew-i_en.html

Trọng Kính Đức Thánh Cha, người Anh Em yêu dấu trong Chúa Kitô,

Với những tâm tình chân thành hân hoan và thỏa nguyện chúng tôi nghênh đón ngài đến với thành phố linh thánh và lịch sử Istanbul này.

Đây là một thành phố được tiếng là gia sản được bảo trì cho việc tăng trưởng của Giáo Hội qua các thế kỷ. Chính tại nơi đây Thánh Anrê, ‘người tông đồ đầu tiên được kêu gọi’ trong các Tông Đồ đã thành lập Giáo Hội địa phương Byzantium này và đã tấn phong Thánh Stachys làm vị giám mục tiên khởi của nó. Chính ở nơi đây mà vị Hoàng Đế và vị ‘tương đương với các Vị Tông Đồ’ là Thánh Constantine Cả đã thành lập một Tân Rôma. Chính ở nơi đây mà các Đại Công Đồng Chung của thời Giáo Hội sơ khai đã nhóm họp để hình thành bản Tuyên Xưng Đức Tin. Chính ở nơi đây các vị tử đạo và các thánh nhân, các vị giám mục và các đan sĩ, các thần học gia và các bậc thày, cùng với ‘đông đảo các chứng nhân’ đã tuyên xưng những gì được các vị tiên tri trông thấy, những gì được các vị tông đồ giảng dạy, những gì được Chúa Hội lãnh nhận, những gì được các bậc thày làm thành tín lý, những gì thế giới hiểu biết, những gì ân sủng sáng soi, tức là… chân lý được nhận lãnh, là niềm tin của cha ông. Đó là niềm tin của Chính Thống Giáo. Niềm tin này đã thiết lập vũ trụ.

Bởi vậy, với vòng tay rộng mở chúng tôi ngênh đón ngài nhân dịp hồng ân đến thăm Thành Phố này lần đầu tiên, như các vị tiền nhiệm của tôi là các Đức Thượng Phụ Athenagoras và Demetrios, đã tiếp đón các vị tiền nhiệm của ngài là Giáo Hoàng Phaolô VI và Giáo Hoàng Gioan Phaolô II. Những con người khả kính này của Giáo Hội cảm nhận được giá trị khôn lường và nhu cầu khẩn thiết về những cuộc gặp gỡ như thế trong tiến trình hòa giải bằng việc đối thoại trong yêu thương và chân lý.

Bởi thế, cả hai chúng ta, như những người thừa kế của các vị và là những người thừa kế Ngai Tòa Rôma và Tân Rôma, chúng ta đồng chịu trách nhiệm về những bước – dĩ nhiên như chúng ta chịu trách nhiệm về những lỡ bước – trong cuộc hành trình này cũng như trong cuộc chiến đấu của chúng ta để tuân lệnh của Chúa chúng ta đó là xin cho thành phần môn đệ của Người ‘được nên một’.

Chính trong tinh thần này mà nhờ ơn Chúa, chúng tôi đã nhiều lần đến viếng Rôma và hai năm trước đây để hộ tống các hài tích của Thánh Grêgôriô Thần Học Gia và Thánh Gioan Kim Khẩu, nguyên là những vị Tổng Giám Mục của Thành Phố này, những vị có thánh tích được cố Giáo Hoàng quảng đại trả về cho Vương Cung Thánh Đường Thượng Phụ này. Chính trong tinh thần ấy nữa mà chúng tôi đã đến Rôma vào những tháng sau đó để tham dự lễ an táng của Giáo Hoàng Gioan Phaolô II.

Chúng tôi hết lòng cảm tạ Thiên Chúa về việc Đức Thánh Cha đã thực hiện những bước tương tự hôm nay đây với cùng một tinh thần. Chúng tôi dâng lời tạ ơn Thiên Chúa bằng lời kinh ca tụng và bày tỏ lời đa tạ cùng Đức Thánh Cha trong lòng quí mến huynh đệ.

Huynh thân mến, xin chào mừng huynh. ‘Chúc tụng đấng nhân danh Chúa mà đến’.

‘Chúc tụng Danh Chúa bây giờ và cho đến muôn đời’

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch theo tín liệu được Zenit phổ biến ngày 29/11/2006