2- "Thương đến chúng con và toàn thế giới"

3- "Chớ gì anh chị em là những chứng nhân cho tình thương!"

1- "Thế giới ngày nay cần đến LTXC biết bao" (ĐTC Gioan Phaolô II bài giảng Lễ Cung Hiến Đền Thờ LTXC ở Balan ngày 17/8/2002, đoạn 5)

Thời Điểm Thương Xót, thật ra, đã có từ đời đời, chứ không phải từ thời điểm của nữ tu Dòng Mẹ Thương Xót Balan Faustina (1905-1938), nhất là từ thập niên 1930, ngay trước Thế Chiến Thứ II, thời gian Chúa Giêsu hiện ra với chị và sử dụng chị như sứ giả cho sứ điệp về lòng thương xót của Người. Bởi vì, ngay từ đời đời Thiên Chúa đã có ý định nhập thể làm người ở cùng nhân loại vô cùng hèn hạ chúng ta, hoàn toàn chỉ vì thương xót chúng ta bất toàn, bất xứng và bất lực, và cũng chỉ vì thương xót chúng ta mà Ngài đã cứu chuộc loài người tội lỗi khốn nạn chúng ta, nơi Người Con mà Ngài đã không dung tha một phó nộp Người cho phần rỗi của chúng ta (xem Roma 8:32).

Thời Điểm Thương Xót, tuy nhiên, có thể nói "nếu ở đâu tội lỗi gia tăng thì ở đó ân sủng càng chứa chan" (Roma 5:20) thì không có giai đoạn lịch sử nào của loài người đáng gọi là Thời Điểm Thương Xót hơn giai đoạn lịch sử cho thấy con người đáng thương hơn bao giờ hết và hơn ai hết, bởi vì càng văn minh về vật chất và văn hóa về nhân bản, con người càng băng hoại, càng trở nên vô thần và duy vật, càng hiện sinh hưởng thụ, càng lạnh lùng lãnh đạm như cái xác vô hồn, càng hận thù ghen ghét sát hại nhau, bằng 2 Thế Chiến I và II trong thế kỷ 20, mà còn khủng bố đồng loại của mình, thậm chí cả sự sống chưa kịp sinh hay già yếu vô dụng, và khủng bố cả thiên nhiên tạo vật trên trái đất là ngôi nhà chung của mình nữa.

Thật vậy, chính vị giáo hoàng thương xót Phanxicô lần đầu tiên đã gọi tên thời điểm này là Thời Điểm Thương Xót, trong lần đầu tiên gặp gỡ hàng giáo sĩ Roma vào đầu Mùa Chay ngày 6/3/2014:  "Chúng ta không phải ở đây để thực hiện một cuộc tĩnh tâm vào đầu Mùa Chay, mà là lắng nghe tiếng của Vị Thần Linh đang nói cùng toàn thể Giáo Hội trong thời điểm thực sự là thời điểm thương xót của chúng ta đây. Tôi chắc chắn như thế. Nó không phải chỉ trong Mùa Chay. Chúng ta đang sống trong thời điểm thương xót đã 30 năm hay hơn thế nữa, cho đến hiện nay... Ngài đã có cái trực giác này trong việc cầu nguyện của ngài"

Đúng thế, vị giáo hoàng này đã ám chỉ đến vị tiền nhiệm Gioan Phaolô II của mình, vị giáo hoàng sứ giả thương xót "30 năm" trước. Nghĩa là cả 2 vị giáo hoàng Gioan Phaolô II và Phanxicô đều cảm nhận thời điểm của mình đều là Thời Điểm Thương Xót, một Thời Điểm Thương Xót mà vị tiền nhiệm "đã trực giác thấy". Tuy nhiên, làm sao cả 2 vị giáo hoàng đều cảm thấy hay trực giác thấy Thời Điểm Thương Xót này? Căn cứ vào những lời của 2 vị, nếu Đức Gioan Phaolô II trực giác được Thời Điểm Thương Xót là vì ngài thấy "mầu nhiệm lỗi lầm / gian ác" dữ dội nơi loài người thời của ngài, thì Đức Phanxicô cảm thấy được Thời Điểm Thương Xót là vì ngài thấy "rất ư là nhiều vết thương" nơi loài người, như sau:

Thời Điểm Thương Xót vì "mầu nhiệm lỗi lầm / gian ác" - Đức Gioan Phaolô II trong bài giảng phong 4 tân chân phước Balan Chúa Nhật ngày 18/8/2002, đoạn 3:

"Thiên Chúa đã chọn thời đại của chúng ta cho mục đích này. Có lẽ vì thế kỷ 20, mặc dù có những thành đạt không thể chối cãi về nhiều lãnh vực, cũng đã bị ghi dấu một cách đặc biệt bởi mầu nhiệm lỗi lầm / gian ác 'mystery of iniquity'. Chúng ta đã tiến vào ngàn năm mới với di sản vừa thiện vừa ác này. Những chân trời mới trong việc phát triển đang mở ra trước nhân loại, kèm theo đó có cả những cái nguy hiểm chưa từng có. Con người thường sống như thể Thiên Chúa không hiện hữu, thậm chí đặt mình vào vị thế của Thiên Chúa nữa. Họ tự cho mình quyền hành của một Vị Tạo Hóa trong việc can thiệp vào mầu nhiệm sự sống con người. Họ muốn định đoạt sự sống con người bằng cách léo lái việc truyền giống cũng như muốn thiết định giới hạn sự chết. Khi loại trừ lề luật thần linh và những nguyên tắc luân lý, họ công khai tấn công cơ cấu gia đình. Bằng những cách thức khác nhau, họ cố gắng làm cho Thiên Chúa phải im hơi lặng tiếng nơi tâm can của con người; họ muốn làm cho Thiên Chúa 'hoàn toàn khuất dạng' nơi văn hóa và lương tâm các dân tộc. 'Mầu nhiệm lầm lỗi / gian ác' tiếp tục đánh dấu cái thực tại của thế giới này.

"Cảm nghiệm được mầu nhiệm ấy, con người mới sống trong nơm nớp lo sợ về tương lai, lo sợ về tình trạng trống rỗng, lo sợ phải khổ đau, lo sợ bị hủy diệt. Có lẽ chính vì lý do này mà Chúa Kitô, qua việc sử dụng chứng từ của một Nữ Tu thấp hèn, đã đến với thời đại của chúng ta để tỏ cho chúng ta thấy một cách rõ ràng nguồn mạch sống khuây khỏa và hy vọng ở nơi tình thương đời đời của Thiên Chúa". 

Thời Điểm Thương Xót vì "rất ư là nhiều vết thương" - Đức Phanxicô trong bài huấn dụ hàng giáo sĩ Roma ngày 6/3/2014:

"Linh mục được kêu gọi để học biết điều ấy, để có được một tấm lòng cảm xúc. Các vị linh mục, thành phần là - tôi có thể nói - 'chất tẩy trùng' những cái 'của phòng thí nghiệm', làm sao cho tất cả trở nên sạch sẽ, tất cả trở nên tốt đẹp, đều không giúp ích cho Giáo Hội. Ngày nay, chúng ta có thể nghĩ về Giáo Hội như là 'một bệnh viện lưu động / dã chiến - a field hospital'. Điều này, xin tha cho tôi, tôi xin lập lại, vì tôi thấy nó như thế, tôi cảm thấy là như vậy: 'một bệnh viện lưu động / dã chiến'. Cần phải chữa trị các vết thương, rất ư là nhiều vết thương! Rất ư là nhiều vết thương! Có rất nhiều người bị thương, bởi các vấn đề về vật chất, bởi gương mù gương xấu, cả ở trong Giáo Hội nữa... Thành phần bị thương bởi những ảo tưởng của thế gian... Chúng ta là các linh mục cần phải ở đó, gần gũi với những con người này.

"Tình thương trước hết là chữa trị các vết thương. Khi một người bị thương thì họ cần được chữa trị lập tức, chứ không phải là các thứ phân tích, như tầm quan trọng của vấn đề cao mỡ, cao đường... Thế nhưng vết thương ngay đó, hãy chữa trị vết thương đã, sau đó chúng ta mới lưu ý tới việc phân tích. Bấy giờ người chuyên viên ra tay chữa trị, thế nhưng cần chữa trị các vết thương hở (open wounds) trước. Đối với tôi, vào lúc này đây, đó là những gì quan trọng nhất. Rồi cũng có cả các vết thương sâu kín nữa, vì có những con người rời xa khiến không thấy được các vết thương của họ... Hãy nhớ đến tục lệ về những người phong cùi thời Chúa Giêsu, theo luật Moisen, là thành phần bao giờ cũng sống xa cách để khỏi gây lây nhiễm... Có những con người rời xa vì hổ thẹn, vì ngại ngùng để lộ ra vết thương của họ.... Và họ rời xa có lẽ mang một bộ mặt lầm lỡ khác với Giáo Hội, nhưng tận thâm tâm họ mang một vết thương đau... Họ cần một vỗ về nào đó! Còn anh em, quí đồng bạn linh mục thân mến - tôi xin hỏi anh em nhé - anh em có biết được các vết thương của giáo dân trong xứ của mình hay chăng? Anh em có trực giác thấy được chúng hay chăng? Nó là một vấn đề duy nhất..."