Thánh Phaolô

Fatima: “Caàu Kinh Maân Coâi haèng ngaøy” – Taïi Sao vaø Theá Naøo?

(TIẾP)

Ñaminh Maria Cao Taán Tónh, BVL,

Kyû nieäm beá maïc Bieán Coá Fatima 90 Naêm 13/10/2007

“Caàu Kinh Maân Coâi haèng ngaøy” – Chia Loøng Chia Trí

Ñuùng theá, theo tinh thaàn vaø chieàu höôùng Thaùnh Theå, moät Hieán Teá Thaùnh Giaù, moät Hieán Teá Taï Ôn caàn phaûi ñöôïc lieân læ cöû haønh ñeå nhôù ñeán Chuùa nhö Chuùa muoán nhö theá, nhôù ñeán tình yeâu voâ cuøng nhaân haäu cuûa Thieân Chuùa, Kinh Maân Coâi coù moät taùc duïng thaàn linh trong vieäc hieän thöïc nôi thaønh phaàn Kitoâ höõu soát saéng “caàu kinh Maân Coâi haèng ngaøy” chaúng nhöõng tình yeâu Thieân Chuùa maø coøn caû ñöùc tin tuaân phuïc “ñaày ôn phuùc” cuûa Meï Maria nöõa, moät ñöùc tin tuaân phuïc lieân læ ñaùp öùng tình yeâu cuûa Chuùa heát söùc troïn laønh. Phaûi chaêng ñoù laø moät trong nhöõng lyù do chính yeáu Meï Maria ñaõ keâu goïi caàn phaûi “caàu kinh Maân Coâi haèng ngaøy”?

Theá nhöng, ñeå ñöôïc nhö theá, töùc ñeå nhôø Kinh Maân Coâi maø baûn thaân con ngöôøi Kitoâ höõu, caøng ngaøy caøng ñöôïc bieán ñoåi, ôû choã caøng neân gioáng Chuùa Kitoâ vaø Meï Maria hôn, caøng Soáng Chuùa Kitoâ nhö Meï Maria hôn, nhö baùnh vaø röôïu trong Thaùnh Leã ñöôïc trôû thaønh Mình Maùu Chuùa Kitoâ, thì hoï phaûi “caàu kinh Maân Coâi haèng ngaøy” chöù khoâng phaûi “ñoïc” Kinh Maân Coâi haèng ngaøy. Bôûi vì, taùc ñoäng “caàu” ôû ñaây lieân quan tôùi caû taám loøng, coøn taùc ñoäng “ñoïc” chæ cho thaáy nhöõng gì laø moâi mieäng hôøi hôït beà ngoaøi vaäy thoâi. Ñoù laø taát caû lyù do taïi sao Kitoâ höõu hay chia trí khi laàn haït Maân Coâi neáu chæ “ñoïc” maø khoâng “caàu” kinh Maân Coâi haèng ngaøy. Vieät Nam ta coù moät nhaän ñònh raát chính xaùc ôû choã naøy, khi noùi “chia loøng chia trí”. Töùc con ngöôøi vì “chia loøng” tröôùc môùi “chia trí” sau, hay ngöôïc laïi, chính vì “chia loøng” maø chuùng ta môùi “chia trí”.

Bôûi vaäy, caên cöù vaøo nguyeân taéc taâm lyù heát söùc thöïc teá “chia loøng chia trí” naøy, chuùng ta coù theå khaúng ñònh veà phöông dieän tu ñöùc raèng: muoán laàn haït Maân Coâi soát saéng vaø coù toái ña hieäu quaû, Kitoâ höõu chuùng ta caàn phaûi coù loøng vôùi Chuùa vaø Meï, neáu khoâng muoán noùi laø “phaûi loøng” tình yeâu Chuùa vaø Meï. Khoâng phaûi hay sao, moät khi “loøng” cuûa chuùng ta chæ coøn duy moät mình Chuùa, ngoaøi ra khoâng coøn moät taïo vaät naøo khaùc, nhö Meï Maria “khoâng heà bieát ñeán nam nhaân” (Lk 1:34), chæ khao khaùt duy moät mình Chuùa, chæ laáy Chuùa laø leõ soáng tuyeät ñoái vaø treân heát cuûa cuoäc ñôøi mình, khoâng theå naøo soáng maø thieáu Ngaøi, saün saøng töø boû moïi söï vaø chòu ñöïng moïi söï vì Ngaøi, nghóa laø Ngaøi hoaøn toaøn laøm chuû taâm trí chuùng ta, ñieàu khieån cuoäc ñôøi chuùng ta, thì thöû hoûi chuùng ta coù chia trí khi caàu nguyeän noùi chung vaø khi laàn haït Maân Coâi noùi rieâng hay chaêng? Baáy giôø, vieäc laàn haït Maân Coâi, hay nhöõng lôøi kinh nguyeän ñöôïc chuùng ta boäc phaùt ra, chaúng khaùc gì nhö “maïch nöôùc voït leân söï soáng ñôøi ñôøi” (Jn 4:14), mang tính caùch nhö “nhöõng lôøi than khoân taû” (Rm 8:26).

Tuy nhieân, thöïc teá soáng ñaïo cho thaáy, hieám coù taâm hoàn leân ñeán baäc tu ñöùc hieäp sinh cao caû nhö theá, ñeå khoâng bò chia trí hay ít bò chia trí khi caàu nguyeän hay “caàu kinh Maân Coâi haèng ngaøy”, ñeå caû cuoäc soáng thöôøng nhaät cuûa hoï trôû thaønh moät cuoäc lieân læ nguyeän caàu. Neáu caàu nguyeän laø khao khaùt thaàn linh, laø giao tieáp vôùi “Thieân Chuùa laø Thaàn Linh… trong Thaàn Linh vaø chaân lyù” (Jn 4:24), thì taâm hoàn ñaõ leân tôùi baäc tu ñöùc hieäp sinh laø taâm hoàn chæ bieát “yeâu meán Chuùa heát loøng, heát linh hoàn, heát trí khoân vaø heát söùc löïc cuûa mình” (Mk 12:30), vaø taát caû moïi haønh ñoäng vaø hoaït ñoäng cuûa hoï, trong ñoù coù vieäc ñoïc kinh caàu nguyeän, ñeàu trôû thaønh cô hoäi cho hoï baøy toû hay boäc loä loøng meán yeâu Thieân Chuùa heát mình cuûa hoï. Vaäy neáu loøng cuûa chuùng ta coøn quyeán luyeán traàn gian, coøn bò traàn gian chi phoái vaø laøm chuû, coøn bò ñam meâ nhuïc duïc thu huùt vaø sai khieán, thì khoâng laï gì hieän töôïng chia trí haèng lieân læ xaåy ra trong khi chuùng ta caàu nguyeän, nhaát laø khi chuùng ta “ñoïc” Kinh Maân Coâi. “Cuûa caùc con ôû ñaâu thì loøng caùc con ôû ñoù” (Mt 6:21) laø nhö theá.

Ngoaøi ra, Kinh Maân Coâi, töï baûn chaát, laïi laø thöù kinh nguyeän deã chia trí nöõa. ÔÛ choã, cöù ñoïc ñi ñoïc laïi hoaøi Kinh Kính Möøng. Trong khi ñoù, mieäng thì ñoïc Kinh Kính Möøng chuùc tuïng Meï Maria, thì trí laïi phaûi suy veà Chuùa Gieâsu, moät traïng thaùi caàu nguyeän döôøng nhö ngöôïc ngaïo giöõa khaåu nguyeän (Kinh Nguyeän Maân Coâi) vaø taâm nguyeän (Maàu Nhieäm Maân Coâi). Bôûi theá, vì chuùng ta haàu heát chöa ai ñaït ñeán baäc chieâm nieäm cao sieâu, vaø vì chính Kinh Maân Coâi laïi deã chia trí, maø ñeå “caàu kinh Maân Coâi haèng ngaøy” moät caùch thích ñaùng vaø mang laïi hieäu naêng thaàn dieäu hôn nöõa, chuùng ta caàn phaûi laøm cho coù phöông phaùp, ñeå ít laø bôùt chia trí hôn. Ñoù laø phöông phaùp Cöû Haønh Maàu Nhieäm Maân Coâi.

“Caàu Kinh Maân Coâi haèng ngaøy” – Cöû Haønh Maàu Nhieäm Maân Coâi

Thaät vaäy, Maàu Nhieäm Maân Coâi laø maàu nhieäm veà Chuùa Gieâsu Kitoâ, Ñaáng “ñaõ khoâng töï cho mình ngang haøng vôùi Thieân Chuùa, song ñaõ töï haï ra nhö khoâng (Maàu Nhieäm Vui – nhaäp theå), maëc laáy thaân phaän toâi ñoøi (Maàu Nhieäm AÙnh Saùng - phuïc vuï)… , ñaõ vaâng lôøi cho ñeán cheát treân thaäp giaù (Maàu Nhieäm Thöông – khoå naïn), vì theá Thieân Chuùa ñaõ toân vinh Ngöôøi… (Maàu Nhieäm Phuïc Sinh – vinh hieån)” (Phil 2:6-8), caàn phaûi ñöôïc long troïng töôûng nieäm, baèng vieäc cöû haønh caùch soáng ñoäng vaø yù thöùc.

Cöû Haønh Maàu Nhieäm Maân Coâi moät caùch soáng ñoäng ôû choã, luùc ñöùng, luùc quì vaø luùc ngoài, nhöõng taùc ñoäng theo yù nghóa cuûa phuïng vuï. Chaúng haïn, ñöùng khi xöôùng Kinh Laïy Cha vaø Saùng Danh, quì khi ñoïc Lôøi Nguyeän Fatima sau moãi chuïc kinh “Laïy Chuùa Gieâsu, xin Chuùa tha toäi chuùng con …”, vaø ngoài khi vöøa suy gaãm vöøa laàn haït töøng chuïc kinh Maân Coâi.

Cöû Haønh Maàu Nhieäm Maân Coâi moät caùch yù thöùc ôû choã, theâm vaøo 3 chỗ ở Kinh Kính Mừng, một ở sau tên Chúa Giêsu thuộc phần đầu, một ở sau tên Mẹ Maria và một sau chữ “chúng con” thuộc phần thứ hai của kinh này, nhöõng gì coù yù nghóa cho moãi moät Maàu Nhieäm Maân Coâi ñang ñöôïc chuùng ta ñang suy gaãm hay töôûng nieäm.

Sau ñaây laø nhöõng gôïi yù thöïc haønh cho vieäc “caàu kinh Maân Coâi haèng ngaøy” moät caùch yù thöùc hôn, nhôø ñoù bôùt chia trí hôn laïi soáng ñoäng hôn:

1.- Maàu Nhieäm Chuùa Kitoâ Nhaäp Theå

“Kính möøng Maria ñaày ôn Phuùc, Ñöùc Chuùa Trôøi ôû cuøng Baø. Baø coù phuùc laï hôn moïi ngöôøi nöõ, vaø Gieâsu (tôùi ñaây xin theâm caùc chöõ coù yù nghóa cuûa töøng Maàu Nhieäm Chuùa Kitoâ vaøo töøng chuïc kinh nhö sau)

1: ‘hóa thành nhục thể' Con loøng Baø goàm phuùc laï.

2: ‘thai nhi thăm viếng' Con loøng Baø goàm phuùc laï.

3: ‘giaùng sinh bần cùng' Con loøng Baø goàm phuùc laï.

4: ‘trưởng tử hiến dâng' Con loøng Baø goàm phuùc laï.

5: ‘phục tùng mẹ cha’ Con loøng Baø goàm phuùc laï.

“Thaùnh Maria tỳ nữ xin vâng Ñöùc Meï Chuùa Trôøi, caàu cho chuùng con kiêu căng laø keû coù toäi, khi nay vaø trong giôø laâm töû. Amen”

2.- Maàu Nhieäm Chuùa Kitoâ AÙnh Saùng

“Kính möøng Maria ñaày ôn Phuùc, Ñöùc Chuùa Trôøi ôû cuøng Baø. Baø coù phuùc laï hôn moïi ngöôøi nöõ, vaø Gieâsu (tôùi ñaây xin theâm caùc chöõ coù yù nghóa cuûa töøng Maàu Nhieäm Chuùa Kitoâ vaøo töøng chuïc kinh nhö sau)

1: ‘thanh tẩy chay tịnh’ Con loøng Baø goàm phuùc laï.

2: ‘biến nöôùc thaønh röôïu’ Con loøng Baø goàm phuùc laï.

3: ‘‘maïc khaûi Nöôùc Trôøi’' Con loøng Baø goàm phuùc laï.

4: ‘bieán hình hiển linh" Con loøng Baø goàm phuùc laï.

5: ‘thiết laäp Thaùnh Theå’ Con loøng Baø goàm phuùc laï.

“Thaùnh Maria lắng nghe tuân giữ Ñöùc Meï Chuùa Trôøi, caàu cho chuùng con bất tuân laø keû coù toäi, khi nay vaø trong giôø laâm töû. Amen”

3.- Maàu Nhieäm Chuùa Kitoâ Khoå Naïn

1: ‘buồn đến chết được’ Con loøng Baø goàm phuùc laï.

2: ‘bị đòn nát thân’ Con loøng Baø goàm phuùc laï.

3: ‘mạo gai nhức óc ’ Con loøng Baø goàm phuùc laï.

4: ‘thập giá núi sọ’ Con loøng Baø goàm phuùc laï.

5: ‘tử giá cứu chuộc’ Con loøng Baø goàm phuùc laï.

“Thaùnh Maria ‘göôm saéc ñaâm thaâu’ Ñöùc Meï Chuùa Trôøi, caàu cho chuùng con yếu nhược laø keû coù toäi, khi nay vaø trong giôø laâm töû. Amen”

4.- Maàu Nhieäm Chuùa Kitoâ Vinh Hieån

1: ‘phục sinh vinh hiển ’ Con loøng Baø goàm phuùc laï.

2: ‘về trời cùng Cha’ Con loøng Baø goàm phuùc laï.

3: ‘Thánh Thần sai đến ’ Con loøng Baø goàm phuùc laï.

4: ‘đưa Mẹ về trời ’ Con loøng Baø goàm phuùc laï.

5: ‘tôn vương Thiên Mẫu’ Con loøng Baø goàm phuùc laï.

“Thaùnh Maria điềm lạ vĩ đại Ñöùc Meï Chuùa Trôøi, caàu cho chuùng con hèn mọn là keû coù toäi, khi nay vaø trong giôø laâm töû. Amen”

Sau đây là những điều quan trọng cần lưu ý về phương pháp Cử Hành Mầu Nhiệm Mân Côi trên đây:

1. Đây chỉ là một phương pháp mà thôi, để, về mặt tiêu cực, giúp cho việc “cầu kinh Mân Côi hằng ngày” của Kitô hữu Công Giáo chúng ta đỡ hay ít hoặc không chia trí, và về mặt tích cực, giúp đạt được bản chất của Kinh Mân Côi là một việc nguyện cầu chiêm niệm, một tác động chiêm ngưỡng dung nhan Chúa Kitô bằng ánh mắt tin yêu của Mẹ Maria và bằng tâm tình magnificat cảm tạ Lòng Thương Xót Chúa của Mẹ.

2. Bởi thế, bất cứ khi nào tâm hồn đang “cầu kinh Mân Côi hằng ngày” cảm thấy đạt được mục đích chiêm niệm rồi thì không cần đến phương pháp ấy nữa. Nghĩa là khi tâm hồn không cần đọc thêm những cụm từ sau tên “Giêsu” và “Maria” cũng không bị chia trí nữa, trái lại, nếu cứ tiếp tục làm lại gây chia trí, thì bỏ đi, kể cả cử chỉ đứng ngồi quì cũng thế, một khi bày tỏ những cử chỉ này mà lại gây chia lòng thì phải ngưng.

3. Phương pháp Cử Hành Mầu Nhiệm Mân Côi được chia ra làm 3 giai đoạn cất cánh bay cao, có thể ví như một chiếc máy bay đầu tiên phải chạy trên phi đạo (tức lúc miệng cần lập lại các cụm từ ấn định), khi có đà thì bắt đầu cất cánh (lúc trí tự nhiên gắn bó với nội dung của mầu nhiệm), và bay bổng trên trời cao (lúc lòng đã cảm nhận mầu nhiệm thần linh của Kinh Mân Côi).

Đaminh Maria Cao tấn Tĩnh, BVL