|
Mẹ Mông Triệu “lên” và Con Thánh Thể “xuống”
Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI: Huấn Từ Truyền Tin Chúa Nhật 16/8/2009
Anh chị em thân mến,
Hôm qua chúng ta đă cử hành lễ trọng Mẹ Maria Mông Triệu về trời, và hôm nay chúng ta đọc thấy trong Phúc Âm những lời Chúa Giêsu nói: “Tôi là bánh hằng sống từ trời xuống” (Jn 6:51). Chúng ta không thể cứ tỏ ra dửng dưng trước cái song hành này, một thứ song hành vây quanh biểu hiệu “trời”. Mẹ Maria được “nâng lên” nơi mà từ đó Con Mẹ “đă xuống”.
Dĩ nhiên thứ ngôn ngữ thánh kinh này diễn tả bằng thứ từ ngữ theo nghĩa bóng một cái ǵ đó không hoàn toàn thuộc về thế giới quan niệm và h́nh ảnh của chúng ta. Thế nhưng, chúng ta hăy ngưng lại một chút để suy niệm. Chúa Giêsu tỏ ḿnh như là “bánh hằng sống”, tức là, như dưỡng thực chất chứa chính sự sống của Thiên Chúa và có thể hiến ban (sự sống này) cho người nào ăn Người là của nuôi thực sự ban sự sống, là của nuôi thực sự bổ dưỡng. Chúa Giêsu nói: “Ai ăn bánh này sẽ được sống muôn đời; và bánh Tôi sẽ ban là thịt tôi cho thế gian được sự sống” (Jn 6:51).
Thế nhưng, Con Thiên Chúa đă mặc lấy “xác thịt” của ḿnh, mặc lấy nhân tính cụ thể và trần gian của ḿnh từ ai? Người đă mặc lấy nó từ Trinh Nữ Maria. Thiên Chúa đă làm nên từ Mẹ một thân xác con người để tham dự vào thân phận loài người chết chóc của chúng ta. Ngược lại, vào cuối cuộc sống trần thế của ḿnh, thân thể của Vị Trinh Nữ này được Thiên Chúa đưa về trời và cho tham dự vào thân phận thiên quốc. Đây là một thứ giao chuyển Thiên Chúa bao giờ cũng là Đấng khởi động, thế nhưng, ở một nghĩa nào đó, như chúng ta đă thấy ở những trường hợp khác, Người cũng cần đến Mẹ Maria, cần đến tiếng “xin vâng” của một thụ tạo, cần đến xác thịt của Mẹ, cần đến sự hiện hữu cụ thể của Mẹ, để sửa soạn chất thể cho việc hy sinh của Người, đó là ḿnh và máu được hy hiến trên thập tự giá như một dụng cụ của sự sống trường sinh, và trong Bí Tích Thánh Thể, như của ăn và của uống thiêng liêng.
Anh chị em thân mến: Những ǵ đă xẩy ra cho Mẹ Maria cũng là những ǵ hiệu lực, mặc dù một cách khác nhau song thực sự, cho hết mọi con người nam nữ, v́ Thiên Chúa xin mỗi người chúng ta hăy đón nhận Người, hăy đặt vào bàn tay của Người tâm hồn và thân xác của chúng ta, toàn thể cuộc sống của chúng ta, xác thịt của chúng ta – như Thánh Kinh nói – nhờ đó Người có thể ngự trên thế gian này.
Người kêu gọi chúng ta hăy liên kết chúng ta với Người nơi bí tích Thánh Thể là Tấm Bánh vẻ ra cho thế gian được sự sống, hăy qui tụ lại thành Giáo Hội là Thân Ḿnh của Người trong lịch sử. Và nếu chúng ta thưa “xin vâng” như Mẹ Maria, cùng một mức độ của tiếng chúng ta “xin vâng”, th́ việc trao đổi huyền diệu này cũng sẽ xẩy ra cho chúng ta và nơi chúng ta, ở chỗ, chúng ta sẽ được mặc cho phẩm vị của Đấng đă mặc lấy nhân tính của chúng ta.
Thánh Thể là phương tiện, là dụng cụ của viện biến đổi hỗ tương này, một biến đổi bao giờ cũng lấy Thiên Chúa là mục đích và đóng vai chính: Người là Đầu và chúng ta là chi thể. Người là Cây Nho chúng ta là cành. Ai ăn Bánh này và sống trong mối hiệp thông với Chúa Giêsu, để cho ḿnh được biến đổi bởi Người và trong Người, được cứu độ khỏi sự chết đời đời: Thật sự th́ con người này cũng sẽ chết như hết mọi người khác thôi, tham phần vào mầu nhiệm khổ nạn và thập giá của Chúa Kitô, thế nhưng họ không c̣n là nô lệ cho sự chết và họ sẽ được làm cho sống lại trong ngày sau hết để hoan hưởng bữa tiệc trường sinh với Mẹ Maria cũng như tất cả mọi vị thánh.
Mầu nhiệm này, bữa tiện này của Thiên Chúa được bắt đầu ở dưới thế này: Nó là một mầu nhiệm đức tin, đức cậy và đức mến, một mầu nhiệm được cử hành trong phụng vụ, nhất là phụng vụ Thánh Thể, và được thể hiện nơi mối hiệp thông huynh đệ và phục vụ tha nhân. Chúng ta hăy xin Trinh Nữ thánh hảo này giúp chúng ta luôn tin tưởng nuôi dưỡng bản thân ḿnh bằng Bánh sự sống đời đời để cảm nghiệm ngay trên trần gian này niềm vui thiên quốc.
|
