BÀI GIÁO LÝ NGÀY THỨ TƯ ( 5A 20)

Công trường Thánh Phêrô, buổi yết kiến ngày thứ tư, 24.06.2009

NĂM DÀNH CHO LINH MỤC:

TÔI SỐNG NHỮNG KHÔNG PHẢI LÀ TÔI NỮA, MÀ LÀ CHÚA KI TÔ SỐNG TRONG TÔI.

ĐỨC THÁNH CHA BENEDICTUS XVI

Anh Chị Em thân mến,

thứ sau tuần rồi, ngày Lễ Trọng Thể kính Thánh Tâm Cực Thánh Chúa Giêsu và ngày theo truyền thống dành để cầu nguyện cho việc thánh hoá các linh mục, tôi đã được hân hạnh khai mạc Năm Dành Cho Linh Mục, được thiết cửa hành nhân dịp giáp 125 năm ngày " sinh ra trên Trời " của Cha Sở giáo xứ  Ars, Thánh Jean Baptiste Marie Vianney.

Và trong lúc đi vào Đại Thánh Đường Vatican để cử hành buổi kinh chiều, như là một cử chỉ tượng trưng, tôi ngừng lại trước Nhà Nguyện Ca Đoàn

( Capella del Coro) để tôn kính di hài Vị Thánh Chủ Chăn các linh hồn.

Tại sao có Năm Dành Cho Linh Mục?

Tại sao chính vào thời điểm tưởng nhớ đến Vị Thánh Cha Sở giáo xứ Ars, mà bên ngoài không phải là một vị đã thực hiện được những gì lạ thường?

1 - Việc Chúa Quan Phòng đã làm cho dung nhan ngài được đặt bên cạnh dung nhan Thánh Phaolồ.

Thật vậy, trong khi chúng ta sắp kết thúc năm Thánh Phaolồ, được dành cho Vị Thánh Tông Đồ dân ngoại, khuôn mẫu của một nhà rao giảng Phúc Âm ngoại hạng. Ngài đã thực hiện nhiều chuyến đi truyền giáo để loan báo Phúc Âm.

Năm mới để hân hoan mừng kính nhớ nầy mời gọi chúng ta hãy để mắt đến nhìn vào một nông dân khó nghèo trở thành cha sở khiêm tốn, đã kết thúc cả cuộc sống mục vụ của mình trong một làng nhỏ bé.

Nếu hai Vị Thánh khác xa nhau rất nhiều về các bước đường sống cá biệt của các ngài - người thì đi từ vùng nầy qua vùng kia để rao giảng Phúc Âm, người kia lại đón nhận hàng ngàn, hàng ngàn tín hữu mà vẫn ở yên trong họ đạo nhỏ bé của mình -, tuy nhiên cả hai đều có một cái gì đó làm cho hai vị giống nhau.

Đó là sự đồng hoá hoàn toàn con người của mình với sứ mạng truyền giáo, các ngài thông hiệp với Chúa Ki Tô đến nỗi làm cho Thánh Phaolồ phải nói lên:

   - " Tôi cùng chịu đóng đinh với Chúa Ki Tô vào thập giá. Tôi sống, nhưng không còn phải là tôi, mà là Chúa Ki Tô sống trong tôi" ( Gal 2, 19b-20).

Và Thánh Jean Marie Vianney thích lập đi lập lại:

   - " Nếu chúng ta có được đức tin, chúng ta nhận ra được Chúa Ki Tô ẩn mình nơi Linh Mục như ánh sáng ở đàng sau tấm kiến, như rượu pha lẫn trong nước". 

Mục đích Năm Dành Cho Linh Mục nầy, như tôi đã viết trong thư gởi cho các linh mục nhân dịp đó, là để giúp cho mỗi Linh Mục được thúc đẩy    "hướng về  niềm trọn hảo thiêng liêng, mà hiệu lực của sứ mạng ngài tùy thuộc vào đó", và trước tiên để giúp cho các Linh Mục và cùng với các vị cả Cộng Đồng Dân Chúa, khám phá ra lại và tăng thêm ý thức về ơn phi thường và cần thiết Chúa ban mà phận vụ thừa tác viên được truyền chức thể hiện cho người đã được lãnh nhận, cho cả Giáo Hội và cho toàn thế giới, ý thức rằng không có sự hiện diện thực hữu của Chúa Ki Tô ơn Chúa ban cho được coi như là mất mát đi.

Dĩ nhiên hoàn cảnh lịch sử và xã hội của thời Cha Sở giáo xứ Ars đã thay đổi và bởi đó chúng ta có lý tự hỏi làm sao các Linh Mục có thể bắt chước ngài để đồng hoá mình với phận vụ thừa tác viên của mình trong xã hội toàn cầu hoá hiện tại.

Trong một thế giới mà trong đó nhãn quang chung về đời sống càng ngày càng giảm thiểu hoá tầm quan trọng của những gì là thiên thánh, thay vào đó, " hiệu năng " trở thành đặc tính duy nhứt quyết định, quan niệm công giáo về chức linh mục có nguy cơ mất đi giá trị bẩm sinh của mình, đôi khi ngay cả trong tâm khảm cộng đồng Giáo Hội.

Không phải ít khi, hoặc trong các lãnh vực thần học, cũng như trong áp dụng thực tế của đời sống mục vụ và trong lãnh vực đào tạo hàng giáo phẩm, nhiều cuộc đối chất nhau và đôi khi cũng đối nghịch nhau giữa hai quan niệm khác nhau về chức linh mục.

Từ một vài năm nay, tôi nhận thức được rằng

   - từ một bên, một quan niệm xã hội - năng động hiệu năng ( funzionale) định nghĩa đặc tính chính yếu của chức linh mục bằng quan niệm " phục vụ" : đó là phục vụ cộng đồng, trong cách thể hiện một phận vụ...

   - nhưng từ phía bên kia có quan niệm bí tích - bản thể ( sacramentale - ontologica), mặc dầu dĩ nhiên không khước từ đặc tính phục vụ của chức linh mục, nhưng nhìn Linh Mục có căn nguyên cội rễ trong bản tính của vị thừa tác viên ( ministro) và bản tính đó được xác định bởi một ơn được Chúa ban cho, qua trung gian của Giáo Hội, dưới danh hiệu là phép bí tích" ( J. Ratzinger, Ministero e vita del Sacerdote, in Elementi di Teologia fondamentale. Saggio su fede e ministero, Brescia 2005, p. 165).

Và cả việc chuyển hoá từ ngữ " linh mục" thành " phục vụ, thừa tác viên, người đặc trách" cũng là dấu chứng cho quan niệm trên.

Tiếp đến  quan niệm " bản thể - bí tích " cũng được đặc liên hệ với đặc tính tối thượng của Phép Thánh Thể, trong danh từ kép " linh mục- hiến tế ", trong khi đó thì liên quan đến quan niệm thứ nhứt là dành ưu tiên cho Lời Chúa và việc phục vụ loan báo.

2 - Nhìn kỷ ra, đó không phải là hai quan điểm đối nghịch nhau, và sự căng thẳng mặc dầu có giữa hai quan niệm,  sẽ được giải toả từ trong nội bộ của hai quan niệm.

Như vậy Nghị Định Presbyterorum ordinis ( Về Phẩm Trật của các Linh mục) của  Công Đồng Vatican II xác nhận:

   - " Chính nhờ việc tuyên bố tông đồ Phúc Âm mà dân Chúa được mời gọi và hội tụ, như vậy tất cả ... có thể dâng chính mình như là " bánh hằng sống, thánh thiện, đáng được Chúa nhận" ( Rom 12, 1). Và chính nhờ phận vụ tư tế của các Linh Mục mà của lễ hiến tế các tín hữu được làm cho trở thành hoàn hảo, kết hợp với của lễ hiến tế của Chúa Ki Tô, Đấng Trung Gian duy nhứt.

Thật vậy, của lễ hiến tế đó, nhờ tay các Linh Mục và nhân danh toàn thể Giáo Hội, được dâng lên trong Thánh Thể một cách không đổ máu và bí tích cho đến ngày Chúa đến" ( n. 2). 

Như vậy chúng ta có thể hỏi:

   - " Trọng yếu việc rao giảng Phúc Âm đối với các Linh Mục có nghĩa là gì? Nói rằng bổn phận tiên quyết là rao giảng có nghĩa là gì?".

Chúa Giêsu nói đến việc rao giảng Nước Thiên Chúa như là mục đích xác đáng của việc Người đến trong thế gian và rao giảng không chỉ có nghĩa là một bài " thuyết trình". Rao giảng cũng đồng thời hàm chứa động tác của Người: các dấu và các phép lạ Người thực hiện nói lên Nước Thiên Chúa đến trong thế gian như là thực thể đã hiện diện, và sau cùng trùng hợp với chính con người của Người.

Trong ý nghĩa đó, cần nên ý thức rằng ngay cả trong ưu tiên của việc rao giảng, lời nói và dấu chứng không thể tách rời nhau được.

Sự rao giảng Ki Tô giáo không phải là tuyên bố " các lời lẽ " ( parole), mà là rao giảng Lời Chúa, và việc rao giảng cũng đồng nghĩa với chính con người của Chúa Ki Tô, với bản thể mở rộng ra trong liên hệ với Chúa Cha và vâng phục thánh ý Người.

Bởi đó, một động tác phục vụ đích thực Lời Chúa đòi buộc về phía vị Linh Mục nhằm từ bỏ chính mình một cách sâu đậm hơn, đến độ có thể nói như vị Thánh Tông Đồ: " không phải tôi sống, mà là Chúa Ki Tô sống trong tôi ". 

Người Linh Mục không thể tự coi mình là "chủ nhân ông" của lời ( mình rao giảng), mà là người đầy tớ.

Linh Mục không phải là Lời Chúa, mà như Thánh Gioan Tẩy Giả đã tuyên bố, vị mà ngày Sinh Nhật của ngài chúng ta mừng lễ hôm nay, rằng ngài chỉ là " tiếng nói " của Lời Chúa:

   - " Có tiếng người hô trong hoang địa: Hãy dọn sẵn con đường cho Chúa, sửa lối cho thẳng để Người đi" ( Mc 1, 3).

Như vậy, " tiếng nói " của Lời Chúa, đối với người Linh Mục không phải chỉ là một phương diện tác động. Trái lại còn nói lên điều kiện giả định phải có trước làm cho mình thực sự tan mất đi trong Chúa Ki Tô, tham dự vào mầu nhiệm chết và phục sinh của Người, với tất cả chính cái tôi của mình: trí khôn, tự do, ý chí và hiến dâng chính thân thể mình, như là của lễ sống động ( Rom 12, 1-2).

Chỉ có sự tham dự vào hiến tế của Chúa Ki Tô, vào chènosi của Người, mới làm cho động tác rao giảng trở nên đích thực! Và đây là con đường mà người Linh Mục phải trải qua với Chúa Ki Tô, để cùng với Người đến được Chúa Cha: như vậy thực hiện được "không phải điều con muốn, mà làm điều Cha muốn" ( Mc 14, 36).

Bởi đó rao giảng luôn luôn bao gồm cả việc hy sinh chính mình, đó là điều kiện để cho lời rao giảng trở nên đích thực và hữu hiệu.

3 - Alter Christus ( Chúa Ki Tô Thứ Hai), vị Linh Mục hiệp nhứt thâm sâu với Ngôi Lời Chúa Cha, là Đấng nhập thể đã nhận lấy hình thể của người đầy tớ, Người đã trở nên đầy tớ ( cfr. Phil 2, 5-11).

Người Linh Mục là người đầy tớ của Chúa Ki Tô, với ý nghĩa là cuộc sống của mình, bản tính được tượng hình giống Chúa Ki Tô, nhân lấy đặc tính chính yếu là đặc tính tương giao: người Linh Mục ở trong Chúa Ki Tô, nhờ Chúa Ki Tô và với Chúa ki Tô để phục vụ mọi người.

Chính vì thuộc về Chúa Giêsu, Linh Mục hoàn toàn phục vụ con người: Linh Mục là

   - vị thừa tác viên ( ministro) để cứu độ,

   - để đem lại hạnh phúc,

   - để đích thực giải thoát,

bằng cách trở nên trưởng thành, trên bước đường dần dần lãnh nhận ý muốn của Chúa Ki Tô trong lời cầu nguyện, trong " tâm hồn bên cạnh tâm hồn" với Người.

Như vậy đó là điều kiện không thể tách rời khỏi mọi động tác rao giảng. Điều kiện đó gồm việc tham dự vào của lễ hiến dâng trong bí tích Thánh Thể và việc ngoan ngoãn vâng nghe lời Giáo Hội.

Vị Thánh Cha Sở giáo xứ Ars thường lập lại với đôi mắt đầy nước mắt rằng:

   - " Trở thành Linh Mục là một điều khủng khiếp dường nào ! ".

Và ngài nói thêm vào:

   - " Đáng tiếc thay cho môt linh mục khi cử hành Thánh Lễ như là làm một việc thường tình! Làm Linh Mục mà không có đời sống nội tâm thật là một cuộc phiêu lưu!".

Ước gì Năm Dành Cho Linh Mục có thể hướng dẫn tất cả các Linh Mục trở thành hoàn toàn đồng hoá với Chúa Giêsu chịu đóng đinh và phục sinh,

   - ước gì, theo gương Thánh Gioan Tầy Giả các Linh Mục sẵn sàng " trở nên thấp hèn " để Người được tiến lên;

   - ước gì, theo gương Thánh Cha Sở giáo xứ Ars, các Linh Mục ý thức được một cách bền bỉ và sâu đậm trách nhiệm trong sứ mạng của mình, là dấu chứng và là sự hiện diện lòng nhân ái vô hạn của Thiên Chúa.

Chúng ta hãy ủy thác cho Mẹ, Mẹ Giáo Hội, Năm Dành Cho Linh Mục vừa mới bắt đầu và tất cả các Linh Mục trên thế giới.

Phỏng dịch từ nguyên bản Ý Ngữ: Nguyễn Học Tập.

( Thông tấn < famigliacristiana.it>, 24.06.2009).