ĐTC Biển Đức XVI Tông Du Tiệp Khắc 26-28/9/2009

“Tình Yêu Chúa Kitô là Sức Mạnh của chúng ta”

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL,

Theo chiều hướng “ánh sáng muôn dân – lumen gentium” (nhan đề của Hiến Chế Tín Lý về Giáo Hội) của Công Đồng Chung Vaticanô II vào đầu thập niên 1960, từ ngày 11/10/1962 dến 8/12/1965, trong việc mang “vui mừng và hy vọng – gaudium et spes” (nhan đề của Hiến Chế Mục Vụ về Giáo Hội) đến cho thế giới tân tiến càng văn minh càng bạo loạn, các vị giáo hoàng, kể từ Đức Phaolô VI sang Đức Gioan Phaolô II đến vị đương nhiệm Biển Đức XVI, đã thực hiện các cuộc tông du khắp thế giới, bắt đầu từ chuyến tông du đầu tiên ngay khi Công Đồng Chung thứ 21 này còn đang diễn tiến, tức chuyến tông du của Đức Phaolô VI đến Thánh Địa trong thời khoảng 4-6/1/1964.

Sau 11 chuyến tông du trong giáo triều 15 năm của Đức Phaolô VI, và 104 chuyến tông du của Đức Gioan Phaolô II trong vòng 26 năm rưỡi, lịch sử Giáo Hội bắt đầu sang tới 13 chuyến tông du của Vị Giáo Hoàng đương kim Biển Đức XVI của chúng ta trong vòng gần 4 năm rưỡi từ ngày ngài đăng quang 24/4/2005. Chuyến tông du vừa rồi của ngài tới Nước Cộng Hòa Tiệp Khắc, trong vòng 3 ngày, từ Thứ Bảy 26 tới Thứ Hai 28/9/2009. Tuy chuyến tông du này đã qua đi, nhưng chúng ta cũng cần phải tìm hiểu chiều sâu của từng biến cố có tính cách Giáo Hội hoàn vũ, chẳng hạn như biến cố Tông Du Tiệp Khắc này, ở chỗ, tìm hiểu xem đâu là ý nghĩa của chuyến tông du, nhờ đó, nhận ra những tác động thần linh của Trời Cao qua vị đại diện Chúa Kitô trên trần gian trong giai đoạn lịch sử hiện đại, và cũng nhờ đó chúng ta càng ngày càng được hiệp thông với Giáo Hội hơn.

Nói về ý nghĩa của chuyến Tông Du Cộng Hòa Tiệp Khắc của Đức Thánh Cha Biển Đức XVI, chúng ta cần phải biết được mục đích sâu xa của Vị Chủ Chăn Tối Cao trong quyết định thực hiện chuyến tông du này. Tất nhiên về phương diện hành chánh, Đức Thánh Cha thực hiện chuyến tông du là vì ngài được thẩm quyền của nước này mời. Tuy nhiên, không phải chỗ nào mời ngài cũng đến. Về mục đích của chuyến tông du này cũng thế, tất nhiên là để củng cố đức tin cho anh chị em mình, nhưng mục đích “củng cố đức tin cho anh em mình” này có thể áp dụng cho tất cả mọi chuyến tông du cũng như cho tất cả mọi thừa tác mục vụ của các vị Giáo Hoàng, vì đây là sứ vụ của Thánh Phêrô, vị được Chúa Giêsu báo trước về hành động chối Thày của ngài là “Thày đã cầu nguyện cho con để con không mất đức tin. Phần con, con phải củng cố cho anh em con” (Lk 22:32).

Đó là lý do chúng ta cần phải đi sâu hơn vào ý nghĩa của từng chuyến tông du, với vấn đề có thể được đặt ra như thế này: Tại sao Đức Thánh Cha tông du Cộng Hòa Tiệp Khắc trong lúc này? Chủ ý của ngài mong muốn gì nơi nước Cộng Hòa Tiệp Khắc này? Để trả lời chính xác cho hai câu hỏi hoàn toàn trực tiếp liên quan tới chuyến tông du Cộng Hòa Tiệp Khắc này, chúng ta cần phải căn cứ vào các bài nói của ngài với các thành phần khác nhau. Trong 11 bài nói, và qua những lời ngài đáp trong cuộc họp báo trên chuyến bay sang Tiệp Khắc hôm Thứ Bảy 26/9, chuyến tông du Tiệp Khắc này có thể được tóm trong lời Đức Thánh Cha chia sẻ trong buổi triều kiến chung Thứ Tư 30/9/2009 sau đây:

·         “Nó là một chuyến hành hương thực sự và đồng thời cũng là một sứ vụ ở ngay tâm điểm của Âu Châu: Nó là một chuyến hành hương, vì Bohemia và Moravia đã từng là những mảnh đất có hơn một thiên kỷ đức tin và thánh đức; một sứ vụ, vì Âu Châu cần tìm gặp lại Thiên Chúa và trong tình yêu của Người có được một nền tảng hy vọng vững chắc… ‘Tình Yêu Chúa Kitô là Sức Mạnh của chúng ta’: Đó là chủ đề của chuyến hành trình này, một khẳng định làm âm vang đức tin của rất nhiều nhân chứng anh hùng trong quá khứ xa xưa hay gần đây – tôi đang đặc biệt nghĩ đến thế kỷ vừa qua. Thế nhưng, đó cũng là chủ đề trước hết muốn cắt nghĩa cho biết về niềm tin của các Kitô hữu ngày nay. Phải, sức mạnh của chúng ta là tình yêu của Chúa Kitô! Một sức mạnh tác động và thúc đẩy những cuộc cách mạng thực sự, những cuộc cách mạng an bình và vượt thoát, và là những gì bảo trì chúng ta trong những lúc khủng hoảng, giúp chúng ta có thể đứng lên một lần nữa khi tự do, được phục hồi một cách gian khổ, đang có cơ nguy đánh mất chính mình, mất đi sự thật của nó”.

Căn cứ vào câu nói chính yếu này của Đức Thánh Cha, thì chủ ý của ngài đến Cộng Hòa Tiệp Khắc là để giúp cho riêng đất nước ở ngay tâm điểm của Âu Châu này, như ngài nói: “có thể đứng lên một lần nữa khi tự do, được phục hồi một cách gian khổ, đang có cơ nguy đánh mất chính mình, mất đi sự thật của nó”, và để giúp chung Âu Châu, như ngài nói: “tìm gặp lại Thiên Chúa và trong tình yêu của Người có được một nền tảng hy vọng vững chắc”. Thế nhưng ngài giúp cho riêng Tiệp Khắc và chung Âu Châu ở đây như thế nào, nếu không phải là giúp họ trở về với cội nguồn Kitô giáo là những gì làm nên căn tính và văn hóa đặc thù của họ?

Đúng thế, nếu đọc tất cả các bài ngài nói trong chuyến Tông Du Tiệp Khắc này, thì quả thực là như vậy. Đó là những điểm then chốt ở từng nước Âu Châu cũng như ở chung Âu Châu hiện nay, một Âu Châu đang bị khủng hoảng trầm trọng về đức tin, từ đó và bởi đó đang bị phá sản về văn hóa, đến nỗi từ chỗ đã từng là một châu lục truyền bá tin mừng sự sống là Phúc Âm của Chúa Kitô khắp thế giới, nay thành một đại lục lan tràn nền văn hóa sự chết toàn cầu. Giờ đây chúng ta hãy cùng nhau theo dõi nguyên văn lời ngài nói qua ba vấn đề sau đây: 1) Tiệp Khắc: “Đứng lên một lần nữa khi tự do… mất đi sự thật của nó”; 2) Âu Châu: “Tìm gặp lại Thiên Chúa… có được một nền tảng hy vọng vững chắc”; 3) Âu Châu và Tiệp Khắc: trở về với cội nguồn Kitô giáo làm nên căn tính và văn hóa của mình.

Tiệp Khắc – “Đứng lên một lần nữa khi tự do… mất đi sự thật của nó”

Với Linh Mục, Tu Sĩ Nam Nữ, Chủng Sinh và Các Phong Trào Giáo Dân trong Giờ Kinh Tối Thứ Bảy 26/9/2009 tại Vương Cung Thánh Đường Thánh Vitus, Wenceslaus và Adelbert ở Prague, Đức Thánh Cha nhận định về yếu tố chính yếu mang lại tự do tôn giáo cho đất nước Tiệp Khắc ở cuối thế kỷ 20, nhưng đồng thời ngài cũng cảnh giác về  mối nguy hiểm của những thách đố mới tiếp tục gây ra bởi ý hệ vô thần theo chiều hướng mới của hưởng thụ do bởi chủ nghĩa tương đối về đạo lý và văn hóa. Ngài cho biết như thế này:

“Hai mươi năm trước đây, sau mùa đông dài của chế độ Cộng sản độc tài chuyên chế, các cộng đồng Kitô hữu của anh chị em một lần nữa bắt đầu được tự do bày tỏ nhân dân của anh chị em lấy lại được quyền tự do của mình, nhờ những biến cố được bùng nổ bởi cuộc biểu dương của sinh viên ngày 17/11/1989. Tuy nhiên, anh chị em quá rõ là thậm chí cho đến ngày hôm nay vẫn không dễ gì sống và làm chứng cho Phúc Âm. Xã hội tiếp tục chịu đựng từ những vết thương gây ra bởi ý hệ vô thần, và nó thường bị lôi cuốn bởi tâm thức tân tiến của chủ nghĩa hưởng thụ khoái lạc giữa một cuộc khủng hoảng nguy hiểm về các thứ giá trị nhân bản và tôn giáo cùng với một chuyển hướng gia tăng theo chủ nghĩa tương đối về đạo lý và văn hóa. Trong bối cảnh này rất cần phải có một nỗ lực mới khắp Giáo Hội để củng cố những giá trị thiêng liêng và luân lý trong xã hội ngày nay”.

Trong bài Giảng Thánh Lễ Chúa Nhật 27/9/2009 tại Tuřany Airport, Brno, Đức Thánh Cha tiếp tục nhận định và cảnh báo về tình hình mất thăng bằng trầm trọng nơi một đời sống bị nền văn minh vật chất lấn át đến độ con người đang chới với về niềm hy vọng cứu rỗi, như sau:

“Xứ sở của anh chị em, như các quốc gia khác, đang trải qua những điều kiện về văn hóa thường trở thành một thách đố gay go đối với đức tin và vì thế với cả niềm hy vọng nữa. Thật vậy, trong một thời đại tân tiến này thì cả đức tin lẫn đức cậy đều từng phải chịu đựng một cuộc ‘đổi dời’, vì chúng đã bị đẩy vào một góc xó thuộc lãnh vực riêng tư và ở một thế giới khác, trong khi đó sinh hoạt hằng ngày chỉ có niềm tin tưởng vào mức tiến bộ về khoa học và kinh tế là được chấp nhận thôi (cf. Spe Salvi, 17). Tất cả chúng ta đều biết rằng thứ tiến bộ này là những gì mập mờ bấp bênh: nó hướng tới những tiềm năng cho cả thiện lẫn ác. Những thứ phát triển về kỹ thuật và việc cải tiến về các cơ cấu xã hội là những gì quan trọng và chắc chắn cần thiết, thế nhưng chúng vẫn không đủ để bảo đảm tình trạng phúc hạnh về luân lý của xã hội (cf. Ibid. 24)”.

Âu Châu - “Tìm gặp lại Thiên Chúa… có được một nền tảng hy vọng vững chắc”

Với Cuộc Gặp Gỡ Đại Kết Chúa Nhật 27/9/2009 ở Throne Hall of the Archbishop's House of Prague, Đức Thánh Cha bày tỏ cảm nhận của ngài về tình hình vừa tích cực lẫn tiêu cực trên khấu trường chính trị và xã hội như sau:

“Âu Châu tiếp tục trải qua nhiều thay đổi. Khó có thể tin rằng chỉ mới có hai thập niên qua đi từ cuộc sụp đổ của các chế độ trước đây đã mở lối cho một cuộc chuyển tiếp khó khăn nhưng hiệu quả hướng tới những cấu trúc chính trị có tính cách tham dự nhiều hơn…

“Những cố gắng trong việc cho ra rìa ảnh hưởng của Kitô giáo trên đời sống quần chúng – đôi khi dưới chiêu bài là những giáo huấn của Kitô giáo là những gì thiệt hại cho tình trạng phúc hạnh của xã hội – đang xuất hiện những hình thức mới”.

Với Các Phần Tử thuộc Cộng Đồng Hàn Lâm Chúa Nhật 27/9/2009 tại Vladislav Hall in the Prague Castle, Đức Thánh Cha đã nhận định về cuộc chiến thắng của tinh thần con người trước chủ nghĩa duy vật ở cuối thế kỷ vừa qua. Tuy nhiên, ngài cũng kêu gọi các nhà giáo dục cao cấp trong việc truyền thụ một thứ kiến thức mật thiết gắn bó với sự thật, và cảnh giác họ đừng theo chiều hướng tương đối hóa là những gì làm suy yếu xã hội hơn là xây dựng xã hội. Nguyên văn lời của ngài như sau:

“Truyền thống đào luyện cao cả, hướng tới siêu việt thể là những gì là nền tảng cho các đại học đường khắp Âu Châu, ở đất nước này, cũng như các nơi khác, đã bị lật đổ một cách có phương pháp bởi ý hệ suy giảm của chủ nghĩa duy vật, bởi việc kiềm chế tôn giáo cũng như bởi việc đàn áp tinh thần con người. Tuy nhiên, vào năm 1989, thế giới đã chứng kiến thấy xẩy ra một cách thê thảm tình trạng sụp đổ của một thứ ý hệ chuyên chế bị thảm bại và cuộc chiến thắng của tinh thần con người. Nỗi khát vọng tự do và chân lý là yếu tố bất khá tách rời của chung nhân loại chúng ta. Nó không bao giờ có thể bị loại trừ; và, như lịch sử cho thấy, nó bị chối bỏ ở ngay nơi chính cái hiểm họa của nhân loại…

“Cần phải phục hồi ý nghĩ về một nền giáo dục toàn vẹn, dựa trên mối hiệp nhất của kiến thức bắt nguồn từ chân lý. Nó giúp đối đầu với khuynh hướng, hết sức hiển nhiên trong xã hội đương đại, hướng tới một thứ phân mảnh về kiến thức. Theo đà gia tăng ào ạt về tín liệu và kỹ thuật còn có khuynh hướng tách rời lý trí ra khỏi việc theo đuổi sự thật. Tuy nhiên, bị tách khỏi chiều hướng nền tảng của con người đối với sự thật, lý trí bắt đầu trở nên lạc hướng, ở chỗ, nó tàn tạ đi, một là dưới bộ mặt hòa nhã, thỏa mãn với những gì chỉ là từng phần hay nhất thời, hai là dưới chiêu bài ăn chắc, nhấn mạnh tới việc chiều theo những đòi hỏi của những ai bừa bãi gán ghép cho hết mọi sự một thứ giá trị ngang nhau trong thực hành. Hậu quả kèm theo là một thứ chủ nghĩa tương đối với lớp ngụy trang dầy đặc có thể ẩn nấp bên trong những thứ đe dọa mới cho quyền tự lập của các cơ cấu hàn lâm. Cho dù giai đoạn chi phối của chủ nghĩa chuyên chế độc tài về chính trị đã qua đi, không phải hay sao đang xẩy ra trường hợp là thường xuyên trên khắp thế giới việc hành sử lý trí và nghiên cứu hàn lâm – một cách tinh quái hay không quá tinh quái – bị cúi mình trước những áp lực của những nhóm chủ trương ý hệ cũng như trước cái hấp dẫn của những mục đích thiết thực hay thực dụng ngắn hạn? Những gì sẽ xẩy ra nếu nền văn hóa của chúng ta xây dựng mình chỉ trên những lập luận thời trang, ít qui chiếu về truyền thống tri thức lịch sử, hay trên những quan điểm được ầm ĩ phát động nhất và được tài trợ nhiều nhất? Những gì sẽ xẩy ra nếu trong mối lo âu của mình để kiên trì với một thứ chủ nghĩa trần thế triệt để, nền văn hóa của chúng ta tách khỏi những cội rễ ban sự sống của nó? Các xã hội của chúng ta sẽ chẳng những không trở thành hợp lý hơn hay nhân nhượng hơn hoặc đáp ứng hơn, trái lại, chúng sẽ trở nên dòn mỏng hơn và ít toàn bộ hơn, và chúng sẽ càng ngày càng gặp khó khăn trong việc nhận thức những gì là chân thực, cao quí và thiện hảo”.

Chia Sẻ Cảm Nghiệm Về Chuyến Tông Du Cộng Hòa Tiệp Khắc Trong Buổi Triều Kiến Chung Hằng Tuần Thứ Tư 30/9/2009, Đức Thánh Cha Biển Đức XVI chia sẻ tình hình khó khăn của một Âu Châu trước một cuộc chuyển biến lịch sử từ chế độ độc tài cộng sản sang chủ nghĩa tự do hưởng thụ, nguyên văn như sau:

“Đây là một thời điểm khó khăn cho cộng đồng Trung Âu và Đông Âu: thêm vào những hậu quả của một mùa đông dài dưới chủ nghĩa chuyên chế độc tài cộng sản là những tác dụng độc hại của một chủ nghĩa tục hóa và hưởng thụ Tây phương”.

Âu Châu và Tiệp Khắc - trở về với cội nguồn Kitô giáo làm nên căn tính và văn hóa của mình

Trong Lời Mở Đầu tại Phi Trường Quốc Tế Stará Ruzyně  Thủ Đô Prague Thứ Bảy 26/9, Đức Thánh Cha Biển Đức XVI đã nhắc đến quá khứ Kitô giáo của chung Âu Châu và riêng Tiệp Khắc, và kêu gọi họ hãy lợi dụng tự do tôn giáo để trở về với truyền thống Kitô giáo và sự thật Phúc Âm để nhờ đó có thể giải quyết các thách đố của tân thiên kỷ cho một xã hội lành mạnh hơn. Ngài nói:

“Vì toàn thể nền văn hóa Âu Châu đã được hình thành sâu xa bởi gia sản Kitô giáo của mình mà điều này cũng đặc biệt thực sự xẩy ra ở mảnh đất Tiệp Khắc này, bởi chính nhờ công khó truyền giáo của hai vị Thánh Cyril và Methodius vào thế kỷ thứ chín, mà ngôn ngữ Slavonic bắt đầu được thành văn…

“Giờ đây quyền tự do tôn giáo ấy đã được phục hồi, tôi kêu gọi toàn thể công dân của nước Cộng Hòa này hãy tái nhận thức các truyền thống Kitô giáo từng làm nên văn hóa của mình, và tôi mời gọi cộng đồng Kitô hữu hãy tiếp tục lên tiếng như là một quốc gia để giải quyết những thách đố của thiên kỷ mới này. ‘Không có Thiên Chúa, con người không biết đàng nào mà đi, thậm chí cũng chẳng hiểu mình là ai nữa’ (Thông Điệp Thiên Chúa Là Tình Yêu, 78). Sự thật của Phúc Âm là những gì bất khả châm chước cho một xã hội lành mạnh, vì nó hướng chúng ta về niềm hy vọng và giúp chúng ta có thể khám phá ra phẩm vị bất khả tước đoạt làm con cái Thiên Chúa của chúng ta”.

Với Các Thẩm Quyền Chính Trị và Ngoại Giao Đoàn tại Dinh Tổng Thống ở Prague Thứ Bảy 26/9/2009, Đức Thánh Cha đã kêu gọi họ hãy tiếp tục sống cái gia sản thiêng liêng và văn hóa của họ trong quá khứ ở cả tương lai nữa, những gì giúp cho riêng Tiệp Khắc và chung Âu Châu có thể tìm thấy tự do và chung sống với nhau như là một nhà. Nguyên văn lời ngài như thế này:

“Đối với thành phần Kitô hữu thì sự thật có một danh xưng đó là Thiên Chúa. Và sự thiện có một diện mạo đó là Chúa Giêsu Kitô. Đức tin của Kitô hữu, từ thời các Thánh Cyril và Methodius và các vị thừa sai ban đầu, thực sự đã đóng một vai trò quyết liệt trong việc hình thành gia sản thiêng liêng và văn hóa của xứ sở này. Nó cũng cần phải làm như thế trong hiện tại và tương lai nữa. Cái gia sản phong phú về các giá trị thiêng liêng và văn hóa, mỗi thứ được thể hiện nơi nhau, chẳng những đã giúp vào việc hình thành căn tính của quốc gia này mà còn cung cấp cho nó một nhãn quan cần thiết để thực hiện vai trò liên kết ở ngay tại tâm điểm của Âu Châu. … Những gốc rễ Kitô giáo của nó đã nuôi dưỡng một tinh thần đặc biệt của sự thứ tha, hòa giải và hợp tác là những gì đã giúp cho nhân dân của đất nước này có thể tìm thấy tự do và mở ra một khởi điểm mới, một tổng hợp mới, một niềm hy vọng mới. Tinh thần này không phải là chính những gì Âu Châu hiện đại đang cần hay sao?..

“Âu Châu còn hơn là một châu lục nữa. Nó là một ngôi nhà! Và tự do tìm thấy ý nghĩa sâu xa của nó nơi một quê hương thiêng liêng. Hoàn toàn tôn trọng cái khác biệt giữa lãnh giới chính trị và lãnh giới tôn giáo – một lãnh giới thực sự bảo trì quyền tự do của người công dân trong việc bày tỏ niềm tin tôn giáo và sống theo niềm tin này – tôi muốn nhấn mạnh tới vai trò bất khả thay thế của Kitô giáo đối với việc hình thành lương tâm của từng thế hệ và việc cổ võ một thứ đồng tâm nhất trí về đạo lý căn bản giúp ích cho hết mọi người nhận châu lục này là ‘nhà’! »

Trong bài Giảng Thánh Lễ Chúa Nhật 27/9/2009 tại Tuřany Airport, Brno, Đức Thánh Cha nhắc nhủ và kêu gọi nhân dân Tiệp Khắc nói chung và tín hữu Công giáo nói riêng cấn phải được Thiên Chúa giải cứu nơi Chúa Giêsu Kitô cho khỏi những gì đang áp đảo tinh thần con người. Ngài nói :  

Con người cần được giải thoát khỏi những đàn áp của vật chất, thế nhưng sâu xa hơn, họ cần phải được cứu cho khỏi những sự dữ chi phối tinh thần. Và ai có thể cứu họ ngoài Thiên Chúa, Đấng là Tình Yêu và đã mạc khải dung nhan của Ngài như Cha toàn năng và nhân hậu nơi Chúa Giêsu Kitô? Niềm hy vọng vững vàng của chúng ta do đó là Chúa Kitô: trong Người, Thiên Chúa đã yêu thương chúng ta cho tới tận cùng và đã ban cho chúng ta sự sống dồi dào (cf. Jn 10:10), một sự sống mà hết mọi người, cho dù không biết tới, đều mong mỏi chiếm hữu.

Trong Cuộc Gặp Gỡ Đại Kết Chúa Nhật 27/9/2009 ở Throne Hall of the Archbishop's House of Prague, Đức Thánh Cha đã kêu gọi riêng Tiệp Khắc và chung Âu Châu hãy đồng hóa với Kitô giáo, đến nỗi, nói đến Kitô giáo là nói đến Âu Châu, một Âu Châu cần phải sống lại cội gốc Kitô giáo của mình, không phải vì cội gốc này đã bị tàntạ suy yếu mà để nhờ đó mà xây dựng tương lai. Đức Thánh Cha nói:

“Chúng ta có thể tự hỏi mình rằng Phúc Âm cần phải nói gì với Cộng Hòa Tiệp Khắc và thật sự là với toàn thể Âu Châu ngày nay trong một giai đoạn được đánh dấu bằng việc nẩy nở nhanh chóng các quan điểm về thế giới?..

“Việc loan báo của Giáo Hội về ơn cứu độ nơi Chúa Giêsu Kitô là những gì luôn cũ và hằng mới, chìm ngập trong đức khôn ngoan của quá khứ và tràn đầy hy vọng cho tương lai. Khi Âu Châu lắng nghe truyện kể về Kitô giáo là Âu Châu nghe câu truyện về chính mình. Những khái niệm của nó về công lý, tự do và trách nhiệm xã hội cùng với những cơ cấu tổ chức về văn hóa và luật pháp được thiết lập để bảo trì những ý nghĩ này và truyền chúng lại cho các thế hệ tương lai, tất cả được hình thành bởi gia sản Kitô giáo của mình. Thật vậy, việc nó tưởng nhớ về quá khứ là những gì làm cho những khát vọng tương lai của nó trở nên sinh động…

“Kitô hữu buộc phải liên kết với những người khác trong việc nhắc nhở Âu Châu về những cội gốc của nó. Không phải vì những cội gốc này đã bị tàn héo từ lâu. Trái lại! Chính vì chúng tiếp tục – bằng những đường lối tinh khôn nhưng lại công hiệu – cung cấp cho châu lục này dưỡng chất thiêng liêng và luân lý giúp nó có thể tham gia cuộc đối thoại ý nghĩa với con người thuộc các văn hóa và tôn giáo khác. Chính vì Phúc Âm không phải là một ý hệ, mà Phúc Âm không dám khóa những thực tại về chính trị xã hội đang xoay vần tiến hóa vào những giản đồ cứng ngắc. Trái lại, Phúc Âm vượt lên trên những thăng trầm của thế giới này và tỏa ra ánh sáng mới về phẩm vị con người ở mọi lứa tuổi”.

Chia Sẻ Cảm Nghiệm Về Chuyến Tông Du Cộng Hòa Tiệp Khắc trong Buổi Triều Kiến Chung Hằng Tuần Thứ Tư 30/9/2009, Đức Thánh Cha đã lập lại cái yếu tố chính yếu gây nên biến cố làm thay đổi lịch sử Tiệp Khắc ở cuối thế kỷ 20, và kêu gọi họ làm sao có được một thứ kiến thức trong chân lý để nhờ đó chống chọi với chủ nghĩa tương đối độc tài cùng với ách thống trị của kỹ thuật tân tiến, và nhờ việc họ sống giá trị của sự thiện họ mới có thể xây dựng Âu Châu trong hiện tại cũng như tương lai. Nguyên văn lời ngài nói như sau:

“Đại học của những ngành học hỏi là một môi trường quan trọng cho xã hội, là bảo đảm của tự do và phát triển, như được chứng tỏ bởi sự kiện là chính ở trong môi trường đại học đã xuất phát phong trào ở Prague được gọi là cuộc Cách Mạng Velvet. Hai mươi năm sau biến cố lịch sử này, tôi lại nêu lên ý nghĩ về việc đào luyện trọn vẹn, dựa vào mối hiệp nhất giữa kiến thức trong chân lý, đế đáp ứng với một thứ độc tài mới, thứ độc tài của chủ nghĩa tương đối cùng với việc thống trị của kỹ thuật...

“Các bạn thân mến, tôi cám ơn Chúa vì, qua cuộc hành trình này, Ngài đã cho tôi có thể gặp gỡ một dân tộc và một Giáo Hội có những cội rễ về lịch sử và tôn giáo sâu xa, một cuộc hành trình năm nay tưởng niệm những biến cố khác nhau có giá trị cao cả về lãnh vực thiêng liêng và xã hội. Tôi lập lại với anh chị em Cộng Hòa Tiệp Khắc sứ điệp hy vọng và lời mời gọi sống giá trị của sự thiện để xây dựng Âu Châu hiện nay và mai ngày”.

Lạy Chúa Giêsu Kitô Lời Nhập Thể,

Chúa đã chọn 12 vị tông đồ để ở với Chúa và để Chúa sai đi làm chứng cho Chúa.

Và các ngài đã thực hiện lệnh truyền phục sinh của Chúa

trong việc rao giảng tin mừng cho đến tận thế

qua các vị thừa kế của mình là hàng giáo phẩm,

bao gồm các vị giám mục được lãnh đạo bởi vị Giáo Hoàng kế vị Thánh Phêrô.

Xin Chúa hãy thánh hóa các vị mục tử Giám Mục và Giáo Hoàng,

để đàn chiên của Chúa tiếp tục “được sự sống và là sự sống viên mãn” như Chúa muốn.

Amen.