Đức Thánh Cha Biển Đức XVI - Tông Hiến “Anglicanorum Coetibus”

ký ngày 4/11 và ban hành ngày 9/11/2009

Trong những thời gian gần đây, Thánh Thần đã tác động những nhóm Anh Giáo lập đi lập lại và thiết tha thỉnh nguyện để được hoàn toàn hiệp thông Công giáo với tư cách cá nhân cũng như tập thể. Tòa Thánh đã đáp ứng một cách thuận lợi cho chững thỉnh nguyện ấy. Thật vậy, vị thừa kế Thánh Phêrô, theo ý muốn của Chúa Giêsu trong việc bảo đảm mối hiệp nhất của hàng giáo phẩm cùng trông coi và bảo toàn mối hiệp thông hoàn vũ của tất cả mọi Giáo Hội (1), không thể nào lại không tạo nên những cách thức thuận lợi cần thiết để hiện thực hóa niềm ước vọng thánh thiện này. 

Giáo Hội, một dân được qui tụ lại trong mối hiệp nhất của Chúa Cha, Chúa Con và Thánh Linh (2), được Chúa Giêsu Kitô thiết lập, như “một bí tích - tức là một dấu hiệu và là dụng cụ – của mối hiệp thông với Thiên Chúa và hiệp nhất giữa tất cả mọi dân tộc” (3) Hết mọi chia rẽ nơi thành phần lãnh nhận phép rửa trong Chúa Giêsu Kitô đều làm tổn thương đến những gì Giáo Hội là và những gì Giáo Hội cần phải hiện hữu; thật vậy, “mối chia rẽ này là những gì công khai phản lại với ý muốn của Chúa Kitô, làm gương mù cho thế giới, và tác hại tới lý tưởng thánh hảo nhất là việc rao giảng Phúc Âm cho hết mọi tạo vật” (4). Chính vì thế, trước khi đổ máu mình ra cho phần rỗi của thế giới, Chúa Giêsu đã cầu cùng Cha cho mối hiệp nhất của các môn đệ Người (5).

Chính Thánh Linh là nguyên lý hiệp nhất, Đấng thiết lập Giáo Hội như là một mối hiệp thông (6). Ngài là nguyên lý hiệp nhất của tín hữu qua việc giảng dạy của các Tông Đồ, qua việc bẻ bánh và trong nguyện cầu (7). Tuy nhiên, Giáo Hội, tương tư như mầu nhiệm Lời Nhập Thể, chẳng những là một mối hiệp thông thiêng liêng vô hình, mà còn là một hiệp thông hữu hình nữa (8); thật thế, “cái xã hội được cấu trúc bằng những bộ phận theo cấp trật và là Nhiệm Thể của Chúa Kitô, cái xã hội hữu hình này và cộng đồng thiêng liêng ấy, một Giáo Hội trần thế và Giáo Hội được phú bẩm những kho tàng trên trời, không được nghĩ như là 2 thực tại. Trái lại, chúng làm nên một thực tại phức tạp duy nhất từ một yếu tố lưỡng diện là con người và thần linh” (9). Mối hiệp thông của thành phần lãnh nhận phép rửa qua việc giảng dạy của các Tông Đồ cũng như qua việc bẻ bánh Thánh Thể là những gì được biểu lộ một cách hữu hình nơi những gắn bó của việc tuyên xưng trọn vẹn đức tin, nơi việc cử hành tất cả mọi bí tích được Chúa Kitô thiết lập, và nơi việc quản trị của Giám Mục Đoàn hiệp nhất với đầu là Giáo Hoàng Rôma (10).

Giáo Hội duy nhất này của Chúa Kitô, một giáo hội chúng ta tuyên xưng trong Kinh Tin Kính là duy nhất, thánh thiện, công giáo và tông truyền, là giáo hội “sinh tồn nơi Giáo Hội Công Giáo, một giáo hội được quản trị bởi vị thừa kế Thánh Phêrô và bởi các Giám Mục hiệp thông với ngài. Tuy nhiên, nhiều yếu tố thánh hóa và sự thật cũng hiện hữu ở ngoài giới hạn hữu hình của giáo hội này. Vì những tặng ân này thích đáng thuộc về Giáo Hội của Chúa Kitô mà chúng là những năng lực thúc đẩy tiến đến mối hiệp nhất Công Giáo” (11).

Theo ý nghĩa của những nguyên tắc về giáo hội học này, bản Tông Hiến đây muốn cống hiến một cấu trúc chung có tính cách qui phạm đối với việc ấn định tổ chức và đời sống của các Giáo Quản Riêng cho tín hữu Anh Giáo muốn hoàn toàn hiệp thông với Giáo Hội Công Giáo một cách tập thể. Tông Hiến này được hoàn trọn bởi Những Tiêu Chuẩn Bổ Khuyết được Tòa Thánh ban hành.

I.- 1) Các Giáo Quản Riêng cho tín hữu Anh Giáo muốn hoàn toàn hiệp thông với Giáo Hội Công Giáo là cơ cấu được thiết lập bởi Thánh Bộ Tín Lý Đức Tin ở trong những giới hạn của các lãnh giới thuộc một Hội Đồng Giám Mục riêng để tham vấn với Hội Đồng này.

2) Có thể được thiết lập một Giáo Quản Riêng hay hơn nữa theo nhu cầu trong lãnh giới của một Hội Đồng Giám Mục riêng.

3) Mỗi một Giáo Quản Riêng có được tư cách pháp nhân công cộng theo chính luật định (ipso iure); về pháp lý nó có thể so sánh như là một giáo phận (12).

4) Giáo Quản Riêng này được làm nên bởi thành phần tín hữu giáo dân, các giáo sĩ và những phần tử thuộc các Tổ Chức Đời Tận Hiến và các Hội Sống Tông Đồ, từ đầu thuộc về Cộng Đồng Hiệp Thông Anh Giáo và giờ đây hoàn toàn hiệp thông với Giáo Hội Công Giáo, hay những ai lãnh nhận các Bí Tích Gia Nhập Kitô Giáo trong phạm vi thẩm quyền của Giáo Quản Riêng này.

5) Các phần tử của Giáo Quản Riêng chấp nhận tuyên xưng Sách Giáo Lý Giáo Hội Công Giáo là những gì thể hiện uy tín của đức tin Công Giáo. 

II.- Giáo Quản Riêng được quản trị hợp với những tiêu chuẩn của luật chung cũng như của Tông Hiến này và tùy thuộc vào Thánh Bộ Tín Lý Đức Tin cũng như các Phân Bộ khác của Tòa Thánh Rôma tùy theo thẩm quyền của các phân bộ này. Nó cũng được quản trị bởi Những Tiêu Chuẩn Bổ Khuyết cũng như những Tiêu Chuẩn đặc biệt khác được ấn định cho từng Giáo Quản Riêng.

III.- Không loại trừ những việc cử hành theo Lễ Nghi Rôma, Giáo Quản Riêng được năng quyền cử hành Thánh Lễ và các Bí Tích khác, Phụng Vụ Giờ Kinh và các cử hành phụng vụ khác theo các sách phụng vụ hợp với truyền thống Anh Giáo, những gì đã được Tòa Thánh chuẩn nhận, để giữ các truyền thống về phụng vụ, cthiêng liêng và mục vụ của Cộng Đồng Hiệp Thông Anh Giáo trong Giáo Hội Công Giáo, như là một tặng ân quí báu nuôi dưỡng đức tin của các phần tử thuộc Giáo Quản Riêng và như là một kho tàng cần phải được chia sẻ.

IV.- Một Giáo Quản Riêng được chăm sóc mục vụ bởi một vị Bản Quyền được bổ nhiệm bởi Giáo Hoàng Rôma.

V.- Quyền hạn (potestas) của vị Bản Quyền này là những gì:

1. thông thường: có liên hệ theo luật với vai trò được Giáo Hoàng Rôma ủy thác, về cả diễn đàn nội bộ và diễn đàn bên ngoài.

2. đại diện:  hành sử nhân danh Giáo Hoàng Rôma;

3. riêng biệt: hành sử trên tất cả những ai thuộc về Giáo Quản Riêng của mình.

Quyền hạn này được hành sử liên hợp với quyền hạn của vị Giám Mục Giáo Phận địa phương, ở những trường hợp được đề cập tới trong văn kiện Những Tiêu Chuẩn Bổ Khuyết.

(tiếp)

VI.- 1) Những ai thi hành thừa tác vụ như là các phó tế, linh mục hay giám mục Anh Giáo, và những ai chu trọn những đòi hỏi theo qui định của giáo luật (13) và không bị ngăn trở bởi những gì trái phép hay những ngăn trở khác (14) có thể được Đấng Bản Quyền chấp nhận làm ứng viên lãnh nhận các Chức Thánh trong Giáo Hội Công Giáo. Còn trường hợp của các vị thừa tác viên có gia đình cần phải tuân giữ những tiêu chuẩn được qui định trong Thông Điệp của Đức Giáo Hoàng Phaolô VI "Sacerdotalis coelibatus", khoản 42 (15) cũng như trong Bản Tuyên Ngôn Trong Tháng Sáu (16). Những thừa tác viên chưa lập gia đình cần phải tuân theo tiêu chuẩn độc thân giáo sĩ của Giáo Luật khoản 277.1

2) Vị Bản Quyền, trong việc hoàn toàn tuân giữ luật giáo sĩ độc thân nơi Giáo Hội Latinh, như một qui luật (pro regula), sẽ chỉ nhận những nam nhân độc thân vào hàng tư tế. Ngài có thể thỉnh nguyện cùng Giáo Hoàng Rôma, chuẩn chước khoản giáo luật 277.1 cho những nam nhân đã có gia đình được gia nhập hàng giáo sĩ tùy từng trường hợp, theo những tiêu chuẩn khách quan được Tòa Thánh chấp nhận.

3) Việc xin gia nhập giáo phận của các giáo sĩ sẽ được qui định theo các tiêu chuẩn của giáo luật.

4) Các vị linh mục được nhận vào một Bản Quyền Riêng, những vị làm nên thành phần giáo sĩ của Giáo Quản Riêng này, cũng cần phải vun trồng những liên kết hiệp nhất với thành phần giáo sĩ trong Giáo Phận được các vị thi hành thừa tác vụ của mình. Các vị cần phải cổ võ những sáng kiến và hoạt động mục vụ và bác ái chung, những gì có thể trở thành đối tượng được thỏa thuận giữa vị Bản Quyền và Giám Mục Giáo Phận địa phương.

5) Các ứng viên lãnh Thánh Chức trong một Giáo Quản Riêng cần phải sửa soạn song song với những chủng sinh khác, nhất là ở những lãnh vực huấn luyện về tín lý và mục vụ. Để giải quyết những nhu cầu chuyên biệt của những chủng sinh thuộc Giáo Quản Riêng và việc huấn luyện theo gia sản của Anh Giáo, vị Bản Quyền cũng có thể thiết lập những chương trình chủng viện hay những nhà đào tạo có liên hệ với những phân khoa thần học hiện hữu của Công Giáo.

VII.- Vị Bản Quyền, với phép của Tòa Thánh, có thể thiết lập những Tổ Chức Sống Đời Tận Hiến và những Hội Sống Đời Tông Đồ mới, với quyền được chọn phong Chức Thánh cho các phần tử của những tổ chức này, theo các tiêu chuẩn của giáo luật. Những Tổ Chức Sống Đời Tận Hiến xuất phát từ Cộng Đồng Hiệp Thông Anh Giáo và hoàn toàn hiệp thông với Giáo Hội Công Giáo cũng có thể thuộc về thẩm quyền của vị Bản Quyền này bằng việc đồng thuận với nhau.  

VIII.- 1) Vị Bản Quyền, theo qui định của luật phép, sau khi đã nghe ý kiến của vị Giám Mục Giáo Phận ở địa phương, có thể thiết lập, với sự đồng ý của Tòa Thánh, những giáo xứ riêng cho tín hữu thuộc về Giáo Quản Riêng.

2) Các vị mục tử của Giáo Quản Riêng được hưởng tất cả mọi quyền lợi và phải tuân giữ tất cả mọi trách vụ được ấn định trong Giáo Luật, và trong những trường hợp được ấn định bởi các Tiêu Chuẩn Bổ Khuyết, những quyền lợi và trách nhiệm này cần phải được hành sử trong việc hỗ tương giúp đáp về mục vụ cùng với những vị mục tử của Giáo Phận địa phương là nơi có giáo xứ riêng của Giáo Quản Riêng được thiết lập.

IX.- Cả thành phần tín hữu giáo dân lẫn các phần tử thuộc các Tổ Chức Sống Đời Tận Hiến và các Hội Sống Đời Tông Đồ, bắt nguồn từ Cộng Đồng Hiệp Thông Anh Giáo, muốn gia nhập Giáo Quản Riêng, cần phải bày tỏ ước muốn này bằng văn tự.

X.- 1) Vị Bản Quyền được trợ giúp trong việc quản trị bằng một Hội Đồng Quản Trị theo những điều lệ được Giáo Quản Riêng phê chuẩn và được Tòa Thánh công nhận (17).

2) Hội Đồng Quản Trị này, lãnh đạo bởi vị Bản Quyền, bao gồm ít là 6 linh mục. Hội đồng này thi hành những phận vụ được nói đến trong Giáo Luật giành cho Hội Đồng Giáo Sĩ và Tham Vấn Đoàn, cũng như những lãnh vực khác được nói tới trong văn kiện các Tiêu Chuẩn Bổ Khuyết.

3) Vị Bản Quyền cần phải thành lập một Hội Đồng Tài Chính theo những tiêu chuẩn được ấn định theo Giáo Luật, một hội đồng sẽ thi hành các nhiệm vụ được nói tới trong giáo luật (18).

4) Cần phải thiết lập trong Giáo Quản Riêng một Hội Đồng Mục Vụ để cung ứng việc tham vấn của thành phần tín hữu  (19).

XI.- Năm năm một lần, vị Bản Quyền cần phải đến Rôma để thực hiện việc thăm viếng ngũ niên Tòa Thánh và đệ lên Đức Giáo Hoàng Rôma, qua Thánh Bộ Tín Lý Đức Tin và tham vấn với Thánh Bộ Giám Mục và Thánh Bộ Truyền Bá cho Các Dân Tộc, một bản tường trình về tình hình Giáo Quản Riêng của mình.

XII.- Đối với những trường hợp về pháp lý, tòa án có thẩm quyền là tòa án của Giáo Phận là nơi một trong hai bên cư ngụ, trừ phi Giáo Quản Riêng thiết lập tòa án cho mình, tòa án trong trường hợp này là tòa án được chỉ định bởi Giáo Quản Riêng và được chuẩn nhận bởi Tòa Thánh.

XIII.- Sắc lệnh thiết lập một Giáo Quản Riêng sẽ ấn định địa điểm của Tòa Giáo Quản, và nếu thích đáng, cả ngôi nhà thờ chính nữa.

Chúng tôi ước mong rằng những sắp xếp cùng những tiêu chuẩn của chúng tôi đây là những gì hiệu thành và hiệu lực vào lúc này đây cũng như trong tương lai, mà nếu cần, bất kể những Tông Hiến và các chỉ thị được ban hành bởi các vị tiền nhiệm của chúng tôi, hay bất cứ những qui định nào khác, thậm chí cả những gì đòi phải đặc biệt đề cập hay châm chước.

Làm tại Rôma, ở Tòa Thánh Phêrô, ngàu 4/11/2009, Lễ Nhớ Thánh Charles Borromeo.

Giáo Hoàng Biển Đức XVI

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch theo tín liệu được Zenit phổ biến ngày 9/11/2009

* * *

[1] Cf. Second Vatican Council, Dogmatic Constitution Lumen gentium, 23; Congregation for the Doctrine of the Faith, Letter Communionis notio, 12; 13.
[2] Cf. Dogmatic Constitution Lumen gentium, 4; Decree Unitatis redintegratio, 2.
[3] Dogmatic Constitution Lumen gentium, 1.
[4] Decree Unitatis redintegratio, 1.
[5] Cf. Jn 17:20-21; Decree Unitatis redintegratio, 2.
[6] Cf. Dogmatic Constitution Lumen gentium, 13.
[7] Cf. ibid; Acts 2:42.
[8] Cf. Dogmatic Constitution Lumen gentium, 8; Letter Communionis notio, 4.
[9] Dogmatic Constitution Lumen gentium, 8.
[10] Cf. CIC, can. 205; Dogmatic Constitution Lumen gentium, 13; 14; 21; 22; Decree Unitatis redintegratio, 2; 3; 4; 15; 20; Decree Christus Dominus, 4; Decree Ad gentes, 22.
[11] Dogmatic Constitution Lumen gentium, 8.
[12] Cf. John Paul II, Ap. Const. Spirituali militium curae, 21 April 1986, I § 1.
[13] Cf. CIC, cann. 1026-1032.
[14] Cf. CIC, cann. 1040-1049.
[15] Cf. AAS 59 (1967) 674.
[16] Cf. Congregation for the Doctrine of the Faith, Statement of 1 April 1981, in Enchiridion Vaticanum 7, 1213.
[17] Cf. CIC, cann. 495-502.
[18] Cf. CIC, cann. 492-494.
[19] Cf. CIC, can. 511.