“Ngay từ đầu, Phụng Niên của Giáo Hội không chính yếu khai triển từ việc Chúa Giáng Sinh mà là từ niềm tin vào việc Người Phục Sinh”

 

Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI – Huấn Từ Triều Kiến Chung Thứ Tư 23/12/2009 về Ý Nghĩa Giáng Sinh

 

 (Video)

 

Anh Chị Em thân mến,

 

Với Tuần Chín Giáng Sinh, chúng ta đang cử hành trong những ngày này, Giáo Hội mời gọi chúng ta sống thiết tha và sâu xa cho việc sửa soạn mừng Chúa Cứu Thế Giáng Sinh giờ đây đã tới. Ước muốn mà tất cả chúng ta ôm ấp trong lòng đó là giữa hoạt động cuồng loạn trong ngày sống của mình, Lễ Giáng Sinh sắp tới cống hiến cho chúng ta niệm vui thanh thản và sâu đậm để làm cho chúng ta cảm thấy một cách thực sự sự thiện hảo của Chúa chúng ta và làm cho chúng ta thấm đẫm một lòng can đảm mới.

 

Để hiểu hơn nữa về ý nghĩa của việc Chúa Giáng Sinh, tôi muốn vắn tắt nói sơ qua về nguồn gốc lịch sử của Lễ Trọng này. Thật vậy, ngay từ đầu, Phụng Niên của Giáo Hội không chính yếu khai triển từ việc Chúa Giáng Sinh mà là từ niềm tin vào việc Người Phục Sinh. Bởi thế, Lễ cổ kính nhất của Kitô giáo không phải là Giáng Sinh mà là Phục Sinh; niềm tin của Kitô giáo được căn cứ vào việc Phục Sinh của Chúa Kitô, một biến cố là nguồn gốc cho việc loan truyền Phúc Âm và làm phát sinh ra Giáo Hội. Thế nên, là Kitô hữu nghĩa là sống một cách Vượt Qua, để mình tham dự vào năng lực được xuất phát nơi Phép Rửa và dẫn đến việc chết cho tội lỗi để sống với Thiên Chúa (cf. Rm 6:4).

 

Hippolytus thành Rôma, trong lời dẫn giải của mình về Sách Tiên Tri Daniel, được viết vào khoảng 204 A.D., là người đầu tiên minh nhiên nói rằng Chúa Giêsu được sinh vào ngày 25/12. Ngoài ra, một số nhà dẫn giải thánh kinh nhận định rằng Lễ Cung Hiến Đền Thờ Giêrusalem, được Judas Machabee thiết lập năm 164 B.C., được cử hành vào ngày đó. Sự trùng hợp về ngày tháng bởi thế có nghĩa là việc hiến dâng Đền Thờ, việc Thiên Chúa Đến thế gian này, thực sự xẩy ra khi Chúa Giêsu, Đấng đã xuất hiện như Ánh Sáng của Thiên Chúa chiếu trong tăm tối.

 

Đối với Kitô giáo, Lễ Giáng Sinh có được một hình thức cuối cùng vào thế kỷ thứ tư, khi nó thay thế Lễ Sol invictus – vầng dương vô địch của người Rôma. Điều này nhấn mạnh đến sự kiện là việc Giáng Sinh của Chúa Kitô là cuộc chiến thắng của Ánh Sáng thật đối với bóng tối tăm của sự dữ và tội lỗi. Tuy nhiên, bầu không khí đặc biệt, thiết tha về thiêng liêng bao trùm Lễ Giáng Sinh đã được phát triển vào Thời Trung Cổ, nhờ Thánh Phanxicô thành Assisi là vị hết sức mến yêu con người Giêsu là Vị Thiên Chúa ở cùng chúng ta. Tiểu sử gia của vị Thánh này là Thomas ở Celano, đã thuật lại trong cuốn Vita Secunda rằng Thánh Phanxicô “đã cử hành long trọng hơn tất cả mọi Lễ Trọng khác một cách hết sức dịu dàng Cuộc Giáng Sinh của Con Trẻ Giêsu, và đã gọi ‘Lễ trên hết các Lễ’, ngày mà Thiên Chúa, trở nên một con trẻ nhỏ bé, đã bú vú của con người” (cf. Fonti Francescane, n. 199, p. 492). Việc tôn sùng đặc biệt này đối với mầu nhiệm Nhập Thể đã làm bừng lên việc cử hành Lễ Giáng Sinh nổi tiếng ở Greccio. Thánh Phanxicô có lẽ đã được cảm hứng này từ cuộc ngài hành hương đến Thánh Địa và từ máng cỏ ở Đền Thờ Đức Bà Cả ở Rôma. Những gì đã tác động the Poverello of Assisi này đó là lòng muốn được cảm thấy thực sự, sống động và hiện hữu cái cao cả đơn hèn của biến cố Giáng Sinh của Con Trẻ Giêsu, và thông đạt niềm vui này của nó cho tất cả mọi người.

 

Trong cuốn tiểu sử đầu tiên của mình này, Thomas ở Celano nói về đêm của quang cảnh giáng sinh ở Greccio một cách sống động và cảm động, góp phần quan trọng vào việc lan truyền truyền thống Giáng Sinh hết sức đẹp đẽ này, truyền thống về cái nôi máng cỏ. Thật vậy, cái đêm này ở Greccio đã phục hồi cho Kitô giáo tính chất mạnh mẽ và mỹ miều của Lễ Giáng Sinh và dạy cho Dân Chúa nhận định được cái sứ điệp đích thật nhất của nó, cái ấm áp đặc biệt của nó, và sống tôn thờ nhân tính của Chúa Kitô. Đường lối đặc biệt tiến tới Lễ Giáng Sinh đã cống hiến cho đức tin Kitô giáo một chiều kích mới. Phục Sinh đã tập trung chú ý vào quyền năng của Thiên Chúa là Đấng đã chiến thắng sự chết, khai mở sự sống mới và dạy chúng ta hy vọng vào thế giới mai hậu. Thánh Phanxicô, qua cái nôi máng cỏ của mình, đã đề cao cái bất khả tự vệ của tình yêu Thiên Chúa, nhân tính của Ngài và lòng lành của Ngài; Thiên Chúa đã tỏ mình cho nhân loại nơi việc Nhập Thể của Lời để dạy con người một đường lối sống động và yêu thương mới mẻ.

 

Celano thuật lại rằng vào đêm Giáng Sinh đó, Thánh Phanxicô được ơn thị kiến lạ lùng. Ngài thấy nằm trong máng cỏ một Con Trẻ tí xíu bị đánh thức bởi sự hiện diện của Thánh Phanxicô. Rồi Celano thêm: “Thị kiến này không khác với các biến cố, vì, qua tác dụng ân sủng của Người nơi người tôi tớ thánh đức Phanxicô của Người, Con Trẻ Giêsu đã làm sống lại nơi tâm can của nhiều người quên mất Người và lưu lại ấn tượng sâu xa nơi ký ức ưu ái của họ” (cf. Vita Prima, op. cit., n. 86, p. 307). Cảnh tượng này đã cho thấy rõ ràng tất cả những gì được đức tin sống động và tình yêu của Thánh Phanxicô đối với nhân tính của Chúa Kitô đã ảnh hưởng tới việc cử hành Giáng Sinh của Kitô giáo: đó là việc khám phá ra rằng Thiên Chúa mạc khải chính mình nơi tứ chi mềm yếu của Hài Nhi Giêsu. Nhờ Thánh Phanxicô, dân Kitô giáo đã có thể nhận thấy rằng nơi Giáng Sinh Thiên Chúa đã thực sự trở nên “Emmanel”, Thiên Chúa ở cùng chúng ta là Đấng không một chướng vật hay khoảng cách nào có thể phân ly chúng ta. Như thế, nơi Con Trẻ này, Thiên Chúa đã trở nên gần gũi với từng người chúng ta, gần gũi tới độ chúng ta có thể nói năng một cách thân mật với Người và tham dự vào một mối liên hệ tin tưởng của lòng cảm mến sâu xa với Người, như chúng ta tỏ ra với bất cứ một con trẻ mới sinh nào.

 

Thật vậy, nơi Con Trẻ ấy, Tình Chúa Tình Yêu tỏ mình ra rằng Thiên Chúa đến không mang theo vũ khí, không bạo lực, vì Ngài có thể nói không muốn chiến thắng từ bên ngoài mà trái lại muốn được con người tự do đón nhận. Thiên Chúa tự trở nên một Con Trẻ bất khả tự vệ để chiến thắng cái cao ngạo, bạo lực và ước muốn chiếm đoạt của con người. Nơi Chúa Giêsu, Thiên Chúa mặc lấy thân phận nghèo khổ không võ trang này để chiếm đoạt chúng ta bằng tình yêu thương và dẫn chúng ta tới cái căn tính đích thật của chúng ta. Chúng ta không được quên rằng tước hiệu quan trọng nhất của Chúa Giêsu Kitô chính là tước hiệu “Con”, Con Thiên Chúa; phẩm giá thần linh này được xác định bằng một từ ngữ bao gồm cả những gì liên quan tới thân phận thấp hèn ở máng cỏ nơi hang Bêlem, mặc dù nó đặc biệt tương xứng với thần tính của Người, thần tính của “Người Con”. 

 

Thân phận của Người như là một Con Trẻ cũng vạch ra cho chúng ta thấy làm thế nào chúng ta có thể gặp gỡ Thiên Chúa và hoan hưởng sự hiện diện của Ngài. Chính trong ánh sáng của Giáng Sinh mà chúng ta mới hiểu được những lời Chúa Giêsu phán: “Trừ phi các con hoán cải và trở nên như trẻ em, bằng không các con sẽ không bao giờ được vào Nước Trời” (Mt 18:3). Những ai không hiểu được mầu nhiệm Giáng Sinh, thì cũng chưa hiểu được yếu tố quan trọng này của đời sống Kitô giáo. Những ai không đón nhận Chúa Giêsu bằng một tâm hồn trẻ thơ, không thể nào vào Nước Trời: đó là những gì Thánh Phanxicô muốn nhắc nhở Kitô hữu thời của ngài cũng như tất cả mọi thời đại, cho đến ngày hôm nay. Chúng ta hãy cầu cùng Cha ban cho chúng ta tâm hồn đơn sơ biết nhận ra Chúa nơi Con Trẻ này, như Thánh Phanxicô đã được ở Greccio. Nhờ đó những gì được Thomas ở Celano thuật lại liên quan tới cảm nghiệm của thành phần mục đồng vào Đêm Thánh ấy (cf. Lk 2:20) về những ai hiện diện ở biến cố Greccio này cũng có thể xẩy ra cho chúng ta: “mỗi người về nhà đầy hân hoan khôn tả” (cf. Vita Prima, op. cit., n. 86, p. 479).

 

Đó là lời chúc tôi gửi đến anh chị em với lòng cảm mến, đến gia đình của anh chị em và đến tất cả những người thân yêu của anh chị em. Chúc Mừng Giáng Sinh tất cả anh chị em!

 

 

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch trực tiếp từ mạng điện toán toàn cầu của Tòa Thánh

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/audiences/2009/documents/hf_ben-xvi_aud_20091223_en.html