Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL 

"Chúa đã Quan -Phòng cho chúng ta thật Mầu-Nhiệm ... những ngày Tĩnh-Tâm tuyệt -vời..." (13/6/2010)

"... Từ hôm qua chúng tôi đã nghe CD về bí mật Fatima phần thứ 3 của anh đó... Thật an bình phấn khởi, chứ không sợ như Bí mật thứ 3 của họ đâu..." (14/6/2010)

"Mọi chuyện như giấc mơ... tôi đến dự tĩnh tâm thật tình cờ và đã nhận thật nhiều ân sủng  trong hai ngày ngắn ngủi. Bây giờ xuống núi suy ngẫm, tiêu hóa lại những lương thực mà hồn xác đã lãnh nhận trong hai ngày, thật cảm động khi nhớ đến những giây phút bên Chúa, nhớ đến tiếng hát thô sơ chân thành mà chúng ta cùng cất lên ca ngợi Chúa và cảm tạ Mẹ, nhớ đến những tấm lòng nhiệt thành,.. những khuôn mặt và những bữa ăn thật ngon. Và dĩ nhiên không thể quên những điều Chúa đánh động tôi qua những lời giảng và hội thảo..."(14/6/2010)

".. thú thật là em đã đi rất nhiều tĩnh tâm ,nhưng chưa bao giờ cảm thấy sung sướng như lần này, bởi vì đi tĩnh tâm thì mình phải tự take note, nhưng lần này thì hoàn toàn khác, có người tóm tắt toàn bộ các bài hướng dẫn các chủ đề ( không thiếu chút nào, rất chi tiết)..." (17/6/2010)

Mất ý thức tội lỗi với thuyết tương đối hóa

Chủ đề “Vượt qua sự chết mà vào sự sống” (Jn 5:24) đề tài 1 đó là “khi Con Người đến không biết có còn thấy đức tin trên thế gian này nữa hay chăng?”, một đề tài liên quan tới sự chết, tới văn hóa sự chết ngày nay, được thể hiện qua tình trạng con người mất ý thức tội lỗi và đang choáng váng với chủ nghĩa tương đối hóa về luân thường đạo lý trong xã hội loài người, cũng như đang bị khủng hoảng đức tin nơi thành phần môn đệ Chúa Kitô.

Đề tài thứ 1 đặc biệt liên quan tới luân lý và tâm thức của con người này được trình bày bởi một vị linh mục chuyên nghiên cứu và nói về những vấn đề luân lý thần học, đó là Cha Giuse Maria Nguyễn Tuấn Long. Cha là một trong linh mục thuộc TGP/LA. Chịu chức ngày 31/5/2008, lễ Chúa Thánh Thần Hiện Xuống cũng là Lễ Đức Mẹ Thăm Viếng. Cha hiện là linh mục phụ tá giáo xứ Saint Emydius Church, kiêm Phó Tuyên Úy Liên Đoàn Thiếu Nhi Fatima TGP/LA và Linh Hướng Nhóm Tông Đồ Chúa Tình Thương.

Trong bài hướng dẫn của mình, Cha Long đã sử dụng một trường hợp cụ thể về luân lý để phân tích và đi đến kết luận sống đạo như thế này: 1) theo luân lý Công giáo mục đích không biện minh cho phương tiện, ở chỗ, trong trường hợp cụ thể có thật được trưng dẫn, làm một việc tự nó là xấu (gian dối) để đạt được mục đích tốt là cứu khổ gia đình mình; 2) làm như thế là theo thuyết tương đối, cho mọi sự tương đối theo cảm quan cá nhân của mình; 3) tuy nhiên, muốn có một lương tâm chân chính để có thể nhận ra chân lý tuyệt đối là những gì đẹp lòng Chúa cần phải cầu nguyện và sống gần Chúa; 4) thí dụ điển hình trong việc phản bội Chúa là trường hợp của Thánh Phêrô vì đã sống xa Chúa, như được Phúc Âm Thánh Luca (22:54-57) thuật lại thứ tự như sau: “Bắt Ngài rồi, họ điệu Ngài đi và dẫn Ngài đến dinh thượng tế. Còn Phêrô thì theo Ngài xa xa. Người ta đốt một đống lửa giữa sân và ngồi chung với nhau. Phêrô ngồi giữa đám họ: một đứa tớ gái thấy ông ngồi bên lửa, thì chòng chọc nhìn ông mà nói: ‘Cả ông này nữa cũng đã ở với người ấy!’ Ông chối rằng: ‘Này chị, tôi không biết người ấy!’"; 5) Theo đoạn trình thuật này của Phúc Âm Thánh Luca, trước hết Thánh Phêrô “theo Ngài xa xa”, không còn gần Thày nữa, sau đó đi tìm thoải mái với “một đống lửa giữa sân”, giống như thành phần đối phương của Thày mình: “ngồi chung với nhau”, bởi thế hậu quả thảm thê đó là tiến tới chỗ chối Thày: “tôi không biết người ấy!”

Trong phần đúc kết hội thảo, người đặc trách tĩnh tâm còn nhấn mạnh đến thuyết tương đối, vì theo thuyết này, con người trở thành tuyệt đối, ở chỗ, những gì con người nghĩ là đúng và những gì con người muốn là tốt, chứ không phải nguyên tắc luân lý phổ quát và khách quan nữa, không phải luật tự nhiên của Thiên Chúa nữa. Nguyên tắc để con người căn cứ vào đó mà phán đoán, quyết định và chọn lựa đó là chủ trương duy thực dụng, tức là căn cứ vào cái lợi ngay trước mắt, theo chiều hướng bất cứ cái gì có lợi đều tốt, và những gì tốt (một cách chủ quan) thì được làm, cho dù cái tốt ấy có trái luân thường đạo lý và lương tâm chân chính. Chính vì cá nhân hóa sự thật và sự thiện như vậy mới có nhiều sự thật và sự thiện đối nghịch nhau, và hậu quả đó là một xã hội loài người trở thành hỗn loạn, đến độ thế giới càng văn minh con người càng bạo loạn. 

Văn hóa sự chết trong đời sống hôn nhân gia đình

Chủ đề “Vượt qua sự chết mà vào sự sống” (Jn 5:24) đề tài 2 đó là “Họ hết rượu rồi” (Jn 2:3), “vì sự dữ gia tăng mà lòng mến nơi hầu hết đã ra nguội lạnh” (Mt 24:12), một đề tài liên quan tới môi trường của nền văn hóa sự chết, đó là đời sống hôn nhân gia đình, trong khi đề tài thứ nhất liên quan tới nguồn gốc phát sinh nền văn hóa sự chết là chính tâm trí của con người sống như không có Thiên Chúa, như Thiên Chúa đã chết.

Đề tài thứ hai liên quan tới hôn nhân gia đình này được trình bày đặc biệt bởi một vị linh mục đầy kinh nghiệm qua thời gian đặc trách vai trò văn phòng hôn nhân của Giáo Phận Orange, cũng là vị linh mục từng giải quyết các vấn đề về hôn nhân trên chương trình phát thanh Sống Đức Tin của Cộng Đồng Công Giáo Giáo Phận Orange, đó là Cha Giuse Nguyễn Uy Sỹ. Cha chịu chức ngày 8/6/1991, Thứ Bảy Lễ Trái Tim Đức Mẹ, cùng với 7 vị tân linh mục của Giáo Phận Orange, trong đó có Cha Kiểm và Cha Quang. Ngài hiện là Giám Đốc Trung Tâm Công Giáo Việt Nam cho tới đầu tháng 7/2010.

Trong bài hướng dẫn kéo dài 1 tiếng 40 phút của mình, một bài hướng dẫn rất tỉ mỉ và lý thú làm cho người nghe dù dài vẫn còn muốn nghe tiếp, Cha Sỹ, sau phần trích dẫn các thứ thống kê hết sức thê thảm đầy bi quan liên quan tới tình trạng khủng hoảng đời sống hôn nhân gia đình, ngài vạch trần bộ mặt đầy dối trá một cách thâm độc của một xã hội đang quay cuồng với nền văn hóa sự chết theo 4 chủ nghĩa: cá nhân, duy vật, duy dục và cộng sản. Cái dối trá của xã hội theo văn hóa sự chết này nổi bật nhất và điển hình nhất đó là tình trạng con người ngày nay, theo chiều hướng new age, một đàng, cho mình là thiên chúa, chẳng những đầy quyền lực về khoa học và kỹ thuật mà còn cảm thấy mình có toàn quyền về luân lý, muốn tự quyết định lành dữ theo ý riêng chủ quan của mình, nhưng ngược lại, trước cám dỗ và đòi hỏi về tình dục thì lại yếu đuối hơn bao giờ hết, không thể nào chống trả và làm chủ được mình.

Để có thể chống lại với các chủ nghĩa trên, theo cha, Kitô hữu Công giáo, trước hết, đối với cá nhân chủ nghĩa, cần phải ý thức rằng mình bị nhiễm lây nguyên tội, cần phải được cứu độ, chứ tự mình con người không thể cứu được mình, cho dù con người có đồng tâm nhất trí và hết mình hiệp lực với nhau cũng không thể nào tái tạo được một địa đường trần thế; sau nữa, đối với duy vật chủ nghĩa, để chống lại khuynh hướng duy hưởng thụ ngày nay cần phải đóng góp vật chất trong việc xây dựng Giáo Hội, liên quan tới việc cộng tác truyền giáo hay nuôi dưỡng các ơn gọi; sau hết, đối với duy dục chủ nghĩa, liên quan tới thoả đáng những đòi hỏi của xác thịt và phương tiện ngừa thai để tránh hậu hoạn về trách nhiệm sự sống, chúng ta cần phải biết kỷ luật bản thân mình.

Trong phần hội thảo, cha đã nêu lên hai vấn đề rất thực tế: trước hết, bản thân tôi đã bị ảnh hưởng như thế nào bởi nền văn hóa sự chết, và sau nữa, tôi đã làm gì cụ thể để xây dựng văn hóa sự sống. Một vấn đề được đặt ra liên quan tới vấn đề đầu tiên được ngài nhấn mạnh là con người vốn xu hướng về điều xấu ngay từ nhỏ, một nhấn mạnh dường như phản lại với chủ trương của văn hóa Việt Nam “nhân chi sơ tính bản thiện”, và vấn đề có vẻ mâu thuẫn này đã được người đặc trách tĩnh tâm, phụ họa với Cha Sỹ, làm sáng tỏ thêm cho vấn đề “nhân chi sơ tính bản thiện” này, đó là sở dĩ “nhân chi sơ tính bản thiện” vì con người chưa gặp môi trường bộc phát cái xấu vốn sẵn có nơi bản tính đã bị hư hoại bởi tình trạng nhiễm lây nguyên tội. Theo giáo lý và đức tin Công giáo, chỉ có duy một mình Mẹ Maria hoài thai vô nhiễm mới không bị vương lây hậu quả của nguyên tội là đam mê nhục dục và tính mê nết xấu mà thôi.

Ở bài giảng Lễ Trọng Thánh Tâm Chúa ban sáng, Cha Sỹ còn cho biết lý do cụ thể có tính chất khoa học tại sao Chúa Giêsu bỏ 99 con chiên mà đi tìm một con chiên lạc duy nhất, đó là vì, căn cứ vào nghiên cứu của chương trình truyền hình về thú vật ngài coi cách đây mấy năm cho biết, con sói không thấy rõ cả một đám chiên, mà chỉ thấy từng con chiên thôi, nên khi còn ở trong đàn và đi chung với đàn thì chiên được an toàn, một khi tách ra khỏi đàn mà đi một mình thì con chiên lạc vô phúc nào đó có nguy cơ bị sói ăn thịt, và đó là lý do nó cần phải được chủ chiên lưu ý và tìm kiếm.  

Satan và chiến lược của Đạo Binh Hồn Nhỏ

Chủ đề “Vượt qua sự chết mà vào sự sống” (Jn 5:24) đề tài 3 đó là "Đây là triều đại của Satan. Nhưng triều đại này hoang đường và tàn lụi" (Thông Điệp Tình Yêu Nhân Hậu 21/5/1967) -  nhưng "Các Hồn Nhỏ của Cha có thể cứu thế giới" (Thông Điệp Tình Yêu Nhân Hậu 5/12/1967). Sau hai đề tài đầu liên quan tới sự chết hay nền văn hóa sự chết, giờ đây, với đề tài thứ 3, chúng ta bắt đầu tiến vào sự sống hay tin mừng sự sống hoặc văn hóa sự sống. Bởi vì, nơi đề tài thứ ba này, chúng ta thấy được giao điểm giữa sự chết và sự sống, thấy được Satan là tên sát nhân ngay từ ban đầu (x Jn 8:44) nhưng đồng thời cũng thấy được thành phần có thể được sử dụng để cứu thế giới khỏi bàn tay tử thần, thành phần được gọi là Hồn Nhỏ.

Đề tài thứ hai liên quan tới việc chuyển tiếp từ sự chết gây ra bởi Satan và sự sống nhờ thành phần Hồn Nhỏ này được trình bày bởi Hồn Nhỏ Têrêsa Nguyễn Thu Nhi. Hồn Nhỏ Têrêsa Nguyễn Thu Nhi phải nói là đã có công phát động Đạo Binh Hồn Nhỏ ở hải ngoại từ năm 1978 từ Giáo Phận Orange, tức làm cho Đạo Binh Hồn Nhỏ ở Việt Nam được tái sinh hoạt ở Mỹ, một đạo binh Chúa Giêsu ngỏ ý vào ngày 14/8/1966 muốn thành lập, và thực sự đã được chính thức thành lập ở Bỉ vào ngày 25/9/1971, sau đó Đạo Binh Hồn Nhỏ đã được lan đi khắp nơi, sang cả Việt Nam, nơi phong trào được thành lập vào ngày 21/11/1972. Trong cơ cấu Đạo Binh Hồn Nhỏ Việt Nam Hải Ngoại, Hồn Nhỏ Thu Nhi giữ một vai trò phải nói là quan trọng nhất, đó là đặc trách Ủy Ban Tận Hiến, giúp tât cả những ai sống bé nhỏ thiêng liêng gia nhập Đạo Binh Hồn Nhỏ để cùng nhau chống Đạo Binh Satan.

Trong bài hướng dẫn của mình, Hồn Nhỏ Thu Nhi đã nhấn mạnh đến một chi tiết rất quan trọng liên quan đến chiến lược chống phá Satan, đó là vấn đề cầm nhầm khí giới của địch, tức là thay vì chống lại Satan lại về phe Satan chống lại Chúa, làm hại mình và các linh hồn cần yêu thay đền thay. Chẳng hạn kiêu căng tự ái và làm theo ý riêng mình, đặc biệt là trong đời sống hôn nhân gia đình và giáo dục con cái.

Trong phần hội thảo và chia sẻ, người đặc trách tĩnh tâm cũng gợi ý thêm về vấn đề làm sao biết được chân tướng của Satan để nhờ đó có thể hiệu nghiệm hóa việc chống lại Satan. Bởi vì, theo Thánh Kinh, ở Sách Khải Huyền, đoạn 12, chính Mẹ Maria cũng phải chạy trốn Satan, nhờ đôi cánh đại bàng là đặc ân hoài thai vô nhiễm Thiên Chúa ban để bay vào sa mạc là đời sống đức tin của Mẹ để lánh nạn, cho dù Mẹ có bị Satan phun luồng nước gian dối chết chóc tấn công theo. Đúng thế, ngay từ ban đầu, khi hai nguyên tổ còn đang ở trong tình trạng công chính nguyên thủy, chưa biết đến tội lỗi là gì, ở chỗ trần truồng không biết xấu hổ, trái lại, còn thông sáng, đặt tên cho con vật nào thì nó mang tên đó, chứ chưa bị mù quáng nơi trí khôn và yếu nhược về ý chí như chúng ta ngày nay, thế mà hai vị còn thua Satan, còn bị Satan đánh lừa, huống chi chúng ta là giòng dõi của các vị, thành phần đã nhiễm lây nguyên tội. Kinh nghiệm sống đạo cho thấy, chúng ta chẳng những dễ cầm nhầm khí giới của địch là Satan, vì nơi bản thân mình chúng ta đã bị nhiễm nọc độc kiêu căng của hắn, mà còn có thể trở thành hiện thân của Satan nữa, như trường hợp điển hình là Thánh Phêrô: “Đồ Satan, hãy xéo đi cho khuất mắt Ta…”.

Lòng Thương Xót Chúa với nhân loại tội lỗi

Chủ đề “Vượt qua sự chết mà vào sự sống” (Jn 5:24) đề tài 4 đó là "nhân loại sẽ không được bình an cho đến khi tin tưởng quay về với Tình Thương của Cha" (Nhật Ký chị Thánh Faustina số 300 & 699) - "tất cả loài người hãy nhận biết tình thương khôn dò của Cha. Đó là dấu hiệu cho ngày cùng tháng tận" (Nhật Ký, 848). Đề tài này bắt đầu mở màn cho sự sống, một sự sống liên quan tới Lòng Thương Xót Chúa là chính nguồn mạch thông ban sự sống, một sự sống thần linh và bất diệt mà  con người cho dù văn minh hầu như tột đỉnh về cả nhân bản lẫn vật chất ngày nay cũng không thể nào tự tạo ra được như trong lãnh vực kỹ thuật, hay chiếm được như một khám phá về khoa học, trái lại, con người còn đang tiến dần đến hố diệt vong bởi chính những gì họ chế tạo ra trong lãnh vực quân sự, và những gì phi luân phản nhân bản được họ đa số biểu quyết nơi ngành lập pháp.  

Đề tài thứ 4 liên quan tới Lòng Thương Xót Chúa này, một Lòng Thương Xót được bắt đầu với Chị Thánh Faustina vào giữa hai Thế Chiến I và II, do Cha Đaminh Mai Thành Trung, SVD, Giám Đốc Ơn Gọi Dòng Truyền Giáo Ngôi Lời, trình bày, vị linh mục được thụ phong ngày 28/5/2005, Thứ Bảy áp Lễ Mình Máu Thánh Chúa, và từ ngày thụ phong cách đây 5 năm cho tới nay, đảm nhận việc đi tìm từng ơn gọi linh mục cho dòng của mình nói riêng và Giáo Hội nói chung, tức đi tìm các vị mục tử tương lai, những vị mục tử chứng nhân cho Lòng Thương Xót Chúa và thi hành thừa tác vụ của Lòng Thương Xót Chúa (x Jn 20:22; Lk 28:46-48).  

Trong bài hướng dẫn của mình, Cha Trung đã dẫn tham dự viên vào sâu trong tình yêu vô cùng nhân hậu của Thiên Chúa bằng Thánh Kinh, nhất là qua trường hợp của Tiên Tri Hôsea, vị tiên tri được Chúa sai đi cưới một cô gái điếm, tượng trưng cho dân Do Thái luôn ngoại tình với các ngẫu tượng không phải là Thiên Chúa chân thật duy nhất như Ngài, Đấng luôn yêu thương trung thành với họ cho tới cùng.  

Câu gợi ý hội thảo đầu tiên trong ba câu được vị linh mục này đặt ra đó là nếu ở trong trường hợp của Tiên Tri Hosea anh chị em tác hành như thế nào? Câu trả lời chung chung đó là cưới người con gái điếm ấy, vì Chúa muốn như vậy! Thế nhưng, người đặc trách tĩnh tâm đặt vấn đề rằng làm sao biết được đâu là ý Chúa để làm theo và làm thế nào để có thế làm theo ý Chúa. Thiên Chúa không hiện ra với Tiên Tri Hosea để truyền ông làm một điều trái khuấy như vậy, một điều hoàn toàn phản lại bản tính tự nhiên vốn hướng về và yêu chuộng sự thiện và ghét bỏ sự xấu.  

Bởi thế, đối với vị tiên tri này, việc nhận ra đâu là ý Chúa thực sự trong vấn đề ngược đời này thật là khó khăn chứ không dễ dàng như chúng ta tưởng, thành phần vẫn thường cảm thấy bối rối bất an trong lương tâm không biết ý Chúa muốn gì để an tâm làm theo. Thế nhưng, cho đến khi biết được ý Chúa muốn gì hay cho dù biết được ý Chúa rồi đó, biết được sự thật rồi đó, chúng ta vẫn khó có thể tuân phục, vẫn muốn trốn tránh sự thật, một khi ngược lại với bản tính tự nhiên của chúng ta và ý thích cùng ý nghĩ của chúng ta.  

Chúng ta đã không có khuynh hướng chối bỏ sự thật về lỗi lầm của mình, không dám công nhận tội lỗi của mình, kẻo phải từ bỏ những gì mình yêu thích và cần phải sửa mình hay sao? Ngoài ra, chúng ta còn có khuynh hướng, khi lương tâm cảm thấy áy náy, trước một điều gì đó không biết có nên làm hay chăng, vì tính chất thiếu lành mạnh của nó, trấn an lương tâm để làm cho bằng được những gì mình đang ham muốn.  

Điển hình trong việc biết được ý Chúa mà không tuân theo, đó là trường hợp Tiên Tri Giona đã ngang nhiên làm trái lệnh Chúa về việc rao giảng thống hối cho Thành Ninivê cho tới khi bị ném xuống biển và nằm trong bụng cá ba ngày ba đêm. Nhất là trường hợp Chúa Giêsu trong vườn cây dầu trước cuộc khổ nạn và tử giá của Người, Đấng đã phải thốt lên khi biết được Ý Cha của mình: “Nếu được xin Cha hãy cất chén này cho Con. Nhưng xin đừng theo ý con một theo ý Cha”.

Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria là tất cả Bí Mật Fatima

Chủ đề “Vượt qua sự chết mà vào sự sống” (Jn 5:24) đề tài 5 đó là "nếu điều Mẹ nói được thi hành thì thế giới có hòa bình và nhiều linh hồn được cứu rỗi" (Fatima 13/7/1917) -  "cuối cùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ sẽ thắng" (13/7/1917). Căn cứ theo diễn tiến của các ‘dấu chỉ thời đại, qua những mạc khải tư được Giáo Hội chính thức công nhận và cổ võ, thì có thể nói Fatima là dạo khúc mở màn cho thời đại của Lòng Thương Xót Chúa. Bởi vì, Mẹ Maria đến với loài người ở Fatima là để dẫn con cái mình về với Lòng Thương Xót Chúa. Đó là lý do, thị kiến cuối cùng của Thánh Mẫu Fatima xẩy ra ngày 13/6/1929 với Chị Nữ Tu Lucia ở Thành Tuy Nước Tây Ban Nha, một thị kiến có hàng chữ “ân sủng và tình thương”, thì sau đó chỉ vỏn vẹn 20 tháng, tức vào ngày 22/2/1931, Chúa Giêsu nói với Chị Nữ Tu Faustina về việc tôn sùng và phổ biến Tấm Ảnh Lòng Thương Xót Chúa. Phải chăng “Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ sẽ thắng” đây tức là Mẹ sẽ làm cho thế giới có hòa bình và nhiều linh hồn được cứu rỗi, ở chỗ, làm cho thế giới và nhiều linh hồn nhận biết Lòng Thương Xót Chúa, như chính Chúa mong muốn và đã khẳng định với chị Thánh Faustina "nhân loại sẽ không được bình an cho đến khi tin tưởng quay về với Tình Thương của Cha"?  

Đề tài thứ năm này được trình bày bởi Tông Đồ Fatima Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, người đã phục vụ Phong Trào Thiếu Nhi Fatima ở Tổng Giáo Phận Los Angeles hơn 14 năm và hiện đang phục vụ Phong Trào Tông Đồ Fatima Việt Nam toàn quốc Hoa Kỳ, người đã viết trên 10 tác phẩm về Fatima và sẽ chia sẻ về Fatima trong Ngày Thánh Mẫu 2010 với đề tài “Fatima – Màng Lưới Cứu Rỗi trong Mùa Biển Động Diệt Vong”, tiếp theo đề tài cũng đã được trình bày ở Ngày Thánh Mẫu trong năm 2009: “Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ là Tất Cả Bí Mật Fatima”. 

Trong bài nói của mình, người Tông Đồ Fatima Việt Nam này đã cho tham dự viên biết 13 điều tiêu biểu thiết yếu liên quan tới đề tài của mình thứ tự như sau:  

4.      Nhưng, vì lý do hết sức tế nhị về chính trị và quan trọng về đức tin, việc hiến dâng này không hoàn thành suốt 44 năm, qua 4 đời giáo hoàng (Piô XII, Gioan XXIII, Phaolô VI và Gioan Phaolô II), từ khi Chị Lucia viết thu đệ trình Đức Thánh Cha Piô XII ngày 24/10/1940 cho đến ngày 25/3/1984;

(từ 22 bản thẩm định, con số mầu đỏ ở các ô trong bản thẩm định là số người phê nhận)

I.- Nội Dung 

 II- Hình Thức 

Ấn tượng nhất: các đề tài 5, trang trí 1, chương trình 1, tình thân 1, phục vụ 5, bàn thờ Chúa Mẹ 2, Hướng Dẫn Viên 1&5-1