Tông Huấn

 

LỜI CHÚA

 

của

Đức Thánh Cha Biển Đức XVI

gửi

Các Vị Giám Mục, Giáo Sĩ, Tu Sĩ và Giáo Dân

về

Lời của Thiên Chúa trong Đời Sống và Sứ Vụ của Giáo Hội

 

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL

chuyển dịch trực tiếp từ

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/apost_exhortations/documents/hf_ben-xvi_exh_20100930_verbum-domini_en.pdf

  

Phần Hai

 Lời Thiên Chúa trong Giáo Hội – Verbum in Ecclesia

 “Thế nhưng những ai tiếp nhận Người thì Người ban cho họ quyền làm con cái Thiên Chúa” (Jn 1:12)

 

Phụng Vụ, khung cảnh đặc biệt cho Lời Chúa

 

Lời Chúa và Thánh Thể 

54.      Những gì được nói chung về mối liên hệ giữa Lời Chúa và các bí tích mặc lấy một ý nghĩa sâu xa hơn khi chúng ta hướng về việc cử hành Thánh Thể. Mối hiệp nhất sâu xa giữa Lời Chúa và Thánh Thể được xuất phát từ chứng từ của Thánh Kinh (cf. Jn 6; Lk 24), được chứng thực bởi các vị Giáo Phụ của Giáo Hội, và được tái khẳng định bởi Công Đồng Chung Vaticanô II (191). Ở đây chúng ta nghĩ về bài giảng của Chúa Giêsu về bánh sự sống trong hội đường thành Capernaum (cf. Jn 6:22-69), một bài giảng nhấn mạnh tới sự so sánh giữa Moisen và Chúa Giêsu, giữa nhân vật được diện đối diện nói chuyện với Thiên Chúa (cf. Ex 33:11) với Đấng tỏ Thiên Chúa ra (cf. Jn 1:18). Bài giảng về bánh này của Chúa Giêsu nói về một thứ tặng ân của Thiên Chúa, một tặng ân Moisen nhận được cho dân của mình là manna trong sa mạc, đó chính là Ngũ Kinh, là lời ban sự sống của Thiên Chúa (cf. Ps 119; Pr 9:5). Nơi bản thân của mình, Chúa Giêsu làm viên trọn hình ảnh xưa kia ấy: “Bánh của Thiên Chúa là những gì từ trời xuống ban sự sống cho thế gian”… “Tôi là bánh sự sống” ( Jn 6:33-35). Ở đây “lề luật đã trở thành một con người. Khi chúng ta gặp gỡ Chúa Giêsu, chúng ta có thể nói được sinh dưỡng chính Vị Thiên Chúa hằng sống, chúng ta thực sự ăn “bánh bởi trời’” (192). Lời Mở Đầu của Phúc Âm Thánh Gioan trở nên sâu xa hơn trong bài giảng ở Capernaum. Ở Lời Mở Đầu Logos của Thiên Chúa hóa thành nhục thể, thế nhưng ở bài giảng này nhục thể ấy trở thành “bánh” ban sự sống cho thế gian (cf. Jn 6:51), hàm ý nói về việc Chúa Giêsu tự hiến mình trong mầu nhiệm thập giá, một cuộc tự hiến được xác nhận bởi những lời về máu của Người được ban cho để làm của uống (cf Jn 6:53). Mầu nhiệm Thánh Thể cho thấy một thứ manna đích thực, thứ bánh đích thực từ trời: đó là Logos của Thiên Chúa hóa thành nhục thể, Đấng hiến mình vì chúng ta nơi mầu nhiệm vượt qua.  

Trình thuật của Thánh Luca về các môn đề trên đường đi Emmaus giúp cho chúng ta có thể suy tư hơn nữa về mối liên hệ giữa việc nghe lời Chúa và việc bẻ bánh (cf. Lk 24:13-35). Chúa Giêsu đã tiến đến với các người môn đệ này vào ngày sau Ngày Hưu Lễ, đã lắng nghe họ nói về những niềm hy vọng bị rung chuyển của họ, và khi cùng họ đồng hành, “đã giải thích cho họ những gì liên quan tới bản thân Người trong toàn bộ Thánh Kinh” (24:27). Hai môn đệ này bắt đầu nhìn vào Thánh Kinh một cách mới mẻ theo người lữ hành dường như có gì quen thuộc lạ lùng với đời sống của họ. Những gì đã xẩy ra vào những ngày ấy không còn trở thành những gì thua bại đối với họ nữa, mà là những gì hoàn tất và là một cuộc bắt đầu mới mẻ. Tuy nhiên, thậm chí kể cả những lời lẽ ấy vẫn rõ ràng chưa đủ cho hai người môn đệ này. Phúc Âm Thánh Luca thuật lại rằng: “mắt của họ đã mở ra và họ nhận biết Người” (24:31) chỉ cho đến khi Chúa Giêsu cầm lấy bánh, đọc lời chúc tụng, bẻ ra và trao cho họ, trong khi trước đó, “mắt của họ chưa nhận ra Người” (24:16). Sự hiện diện của Chúa Giêsu, trước hết bằng những lời của Người rồi sau đó bằng tác động bẻ bánh, khiến cho các người môn đệ này có thể nhâä ra Người. Bấy giờ họ đã có thể cảm nhận được một cách mới mẻ tất cả những gì trước đó họ đã nhờ Người cảm nghiệm thấy: “Tâm can chúng ta không cảm thấy nóng lên đang khi Người nói với chúng ta trên đường đi, khi Người giải thích Thánh Kinh cho chúng ta hay sao?” (24:32). 

55.      Từ những trình thuật này, chính Thánh Kinh rõ ràng hướng cúng ta đến chỗ cảm nhận được mối liên hệ bất khả tách biệt của mình với Thánh Thể. “Không bao giờ được quên rằng lời thần linh, được Giáo Hội đọc và công bố, nhắm đến hy tế của giao ước mới và bữa tiệc ân sủng tức là Thánh Thể” (193). Lời Chúa và Thánh Thể liên hệ sâu xa với nhau tới độ chúng ta không thể hiểu bên này mà lại không có bên kia: Lời Chúa mặc lấy nhục thể một cách bí tích nơi biến cố Thánh Thể. Thánh Thể hướng chúng ta tới việc hiểu biết Thánh Kinh, cũng như Thánh Kinh, về phần mình, soi chiếu và giải thích mầu nhiệm Thánh Thể. Trừ phi chúng ta nhìn nhận việc hiện diện thực sự của Chúa Kitô trong Thánh Thể, bằng không kiến thức của chúng ta về Thánh Kinh vẫn chưa trọn vẹn. Đó là lý do, “Giáo Hội đã tôn kính Lời Chúa và mầu nhiệm Thánh Thể một cách trân trọng như nhau, cho dù không phụng thờ như nhau, và ở mọi nơi cũng như trong mọi lúc, nhấn mạnh và qui định việc tôn kính này. Được tác động bởi gương mẫu của Vị Sáng Lập, Giáo Hội không bao giờ thôi cử hành mầu nhiệm vượt qua của Người bằng việc qui tụ lại để đọc ‘những gì liên quan tơớ Người trong toàn bộ Thánh Kinh’ (Lk 24:27) cũng như để thi hành công cuộc cứu độ qua việc cử hành tưởng niệm về Chúa cũng như qua các bí tích” (194).