Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI – tiếp tục loạt bài giáo lý về Cầu Nguyện Thứ Tư 7/12/2011 – bài thứ 16 về Tiếng Kêu Hoan Hỉ của Chúa Giêsu

 

Anh chị em thân mến,

 

Các Thánh Ký Mathêu và Luca (cf. Matthew 11:25-30 and Luke 10:21-22) đã để lại cho chúng ta một lời cầu nguyện “châu báu” của Chúa Giêsu, một lời cầu nguyện thường được gọi là Tiếng Kêu Hoan Hỉ hay Tiếng Kêu Hoan Hỉ của Đấng Thiên Sai.  Đó là một lời cầu nguyện tạ ơn và chúc tụng như chúng ta vừa nghe. Theo nguyên Hy ngữ của các Phúc Âm này thì tiếng mở màn cho bài thánh ca này – bài thánh ca bày tỏ thái độ của Chúa Giêsu khi ngỏ cùng Cha – là e xomologoumai – thường được dịch là “Con dâng lời chúc tụng” (Matthew 11:25 and Luke 10:21). Thế nhưng, trong các bản văn của Tân Ước, lời này chính yếu nói lên 2 điều: trước hết là “xưng thú” – chẳng hạn như Thánh Gioan Tẩy Giả đã yêu cầu những ai đến xin ngài làm phép rửa xưng thú các tội lỗi của mình (cf. Matthew 3:6); và sau nữa là “tỏ ra đồng ý”. Bởi thế, lời bày tỏ Chúa Giêsu mở đầu lời cầu nguyện của Người bao gồm việc Người hoàn toàn tuyên xưng hành động của Cha Người – và cùng với việc tuyên xưng này, toàn thể bản thân của Người hoàn toàn ý thức và hân hoan chấp nhận cách thức tác hành ấy – nơi dự án của Cha Người. Tiếng Kêu Hoan Hỉ là tột đỉnh của một cuộc hành trình cầu nguyện, trong đó mối hiệp thông sâu xa và thân thiết của Chúa Giêsu với sự sống của Cha trong Thánh Linh tỏ tường hiện lên và cho thấy vai trò Người Con thần linh của Người.

 

Chúa Giêsu ngỏ lời cùng Thiên Chúa khi gọi Ngài là “Cha”. Lời này cho thấy việc Chúa Giêsu nhận thức và xác tín nơi việc làm “Con” trong mối hiệp thông thân tình và liên lỉ với Ngài, và đó là then chốt và nguồn mạch của tất cả lời cầu nguyện của Chúa Giêsu. Chúng ta thấy điều này rõ ràng nơi phần kết của bài thánh ca này, phần sáng tỏ cho cả đoạn. Chúa Giêsu nói rằng: “Tất cả mọi sự Cha đã ban cho Con; và không ai biết Con trừ Cha, hay biết Cha trừ Con và những ai Con muốn tỏ ra cho” (Lk 10:22). Bởi thế, Chúa Giêsu khẳng định rằng chỉ duy mình “Người Con” mới thực sự biết Cha mà thôi.

 

Hết mọi việc nhận biết giữa con người với nhau – tất cả chúng ta đều cảm nghiệm được điều này nơi những mối liên hệ làm người – bao gồm việc gắn bó, một thứ liên kết nội tại nào đó giữa người biết và người được biết, ở một cấp độ sâu xa không nhiều thì ít: Chúng ta không thể biết nhau nếu thiếu mối hiệp thông về hữu thể. Trong Tiếng Kêu Hoan Hỉ – cũng như trong tất cả mọi lời cầu nguyện của Người – Chúa Giêsu cho thấy rằng, việc thực sự nhận biết Thiên Chúa bao hàm cả mối hiệp thông với Ngài. Chỉ khi nào hiệp thông với người khác tôi mới bắt đầu biết họ; với Thiên Chúa cũng thế: chỉ khi nào tôi thực sự giao tiếp, khi tôi hiệp thông với Ngài tôi cũng mới biết Ngài. Thế nên, kiến thức thực sự giành cho “Người Con”, Người Con duy nhất muôn đời ở trong lòng Cha  (cf. John 1:18), hoàn toàn hiệp nhất với Cha. Chỉ duy Người Con này mới thực sự biết Thiên Chúa, bằng việc ở trong mối hiệp thông sâu xa về bản thể – chỉ duy Người Con mới có thể thực sự tỏ cho biết Thiên Chúa như thế nào.

 

Danh xưng “Cha” được tiếp theo bằng một tước hiệu thứ hai, đó là “Chúa trời đất”. Bằng việc diễn tả này, Chúa Giêsu tóm tắt niềm tin tưởng vào việc tạo dựng và âm vang những lời đầu tiên của Kinh Thánh: “Từ ban đầu Thiên Chúa đã dựng nên trời và đất” (Gen 1:1). Khi cầu nguyện, Người nhắc lại trình thuật thánh kinh quan trọng này của lịch sử Thiên Chúa yêu thương con người, một tình yêu được bắt đầu bằng tác động Tạo Dựng. Chúa Giêsu tiến vào lịch sử yêu thương này – Người là tột đỉnh của nó và là viên trọn của nó. Nơi kinh nghiệm nguyện cầu của Người, Thánh Kinh được soi sáng, và trở nên sống động một cách bao rộng trọn vẹn nhất: việc loan báo mầu nhiệm của Thiên Chúa, và việc con người đáp ứng được biến đổi. Thế nhưng, trong câu bày tỏ “Chúa trời đất”, chúng ta cũng có thể nhận thấy nơi Chúa Giêsu – Đấng Mạc Khải Cha ra – khả năng đến cùng Thiên Chúa đã được tái mở ra cho con người.

 

Giờ đây chúng ta hãy tự hỏi mình rằng: Con muốn tỏ các mầu nhiệm về Cha cho những ai? Ở đầu bài thánh ca này Chúa Giêsu đã bày tỏ niềm hân hoan của mình, vì Ý của Cha muốn giữ kín thành phần khôn ngoan thông thái những gì Ngài muốn tỏ cho những kẻ bé mọn” (cf Lk 10:21). Nơi lời bày tỏ nguyện cầu này của mình, Chúa Giêsu tỏ cho thấy việc Người hiệp thông với quyết định của Cha Người, Đấng tỏ những mầu nhiệm của thành phần có con tim đơn thành: Ý muốn của Con nên một với ý muốn của Cha. 

 

Mạc khải thần linh không qua đi theo lập luận của thế gian, thứ lập luận nói rằng chỉ kẻ có văn hóa và thành phần quyền uy mới chiếm được kiến thức quan trọng, và truyền đạt nó cho thành phần đơn mọn hơn, cho “những kẻ bé mọn”. Thiên Chúa đã sử dụng đường lối hoàn toàn khắc hẳn: Thành phần lãnh nhận mối hiệp thông của Người chính là thành phần “bé mọn”. Đó là ý muốn của Cha, và Người Con hân hoan hợp ý với Ngài. Sách Giáo Lý Giáo Hội Công Giáo viết rằng: “Lời than lên của Người, ‘Vâng, lạy Cha!’ bày tỏ chiều sâu của tâm can Người, việc Người gắn bó với ‘sở thích’ của Cha, âm vang tiếng Fiat của Mẹ Người vào lúc Người được thụ thai, và là tiền thân cho những gì Người sẽ nói cùng Cha trong cơn đau thương của Người. Tất cả lời cầu nguyện của Chúa Giêsu là ở chỗ con tim nhân loại của Người gắn bó với mầu nhiệm ý muốn Cha Người (Ephesians 1:9)” (2603).

 

Bởi thế, xuất phát từ lời kêu cầu này chúng ta thưa cùng Thiên Chúa trong Kinh Lạy Cha rằng: “Ý Cha thể hiện dưới đất cũng như trên trời”: Cùng với Chúa Kitô và trong Chúa Kitô, chúng ta cũng xin cho được hòa hợp với Ý muốn của Cha, nhờ đó chúng ta cũng trở nên con cái của Ngài. Bởi vậy, trong Tiếng Kêu Hoan Hỉ này, Chúa Giêsu bày tỏ Ý Muốn của Người, trong việc lôi kéo vào kiến thức con cái của Người về Thiên Chúa, tất cả những ai được Cha muốn thông phần vào tiếng kêu này; và những ai đón nhận tặng ân này đều là “những kẻ bé mọn”.

 

Thế nhưng, “trở nên bé mọn”, nên đơn mọn nghĩa là gì? “Cái bé mọn” này ra sao để hướng con người về mối thân tình con cái với Thiên Chúa, cũng như về việc đón nhận Ý Muốn của Ngài? Thái độ nồng cốt của việc chúng ta cầu nguyện cần phải như thế nào? Chúng ta hãy nhìn vào “Bài Giảng Trên Núi”, nơi Chúa Giêsu khẳng định rằng: “Phúc cho ai có lòng thanh sạch, vì họ sẽ thấy Thiên Chúa” (Mt 5:8). Chính cái tinh tuyền của con tim giúp chúng ta có thể nhận ra dung nhan của Thiên Chúa nơi Chúa Giêsu Kitô – đó là việc có một trái tim đơn sơ như trái tim của trẻ em – một con tim không tự cao như của thành phần chỉ biết có mình, thành phần nghĩ rằng họ chẳng cần ai – thậm chí chẳng cần cả Thiên Chúa.

 

Cũng nên lưu ý đến những trường hợp khiến Chúa Giêsu bật tiếng chúc tụng Cha. Trong trình thuật của Phúc Âm Thánh Mathêu, niềm vui là ở chỗ – bất chấp việc chống đối và từ chối của nhiều người – có những “kẻ bé mọn” đón nhận lời của Người, và cởi mở trước tặng ân tin tưởng nơi Người. Tiếng Kêu Hoan Hỉ này thật sự đã được báo trước, bởi cái tương phản giữa lời chúc tụng của Thánh Gioan Tẩy Giả – một trong những “kẻ bé mọn”, đã nhận ra tác động của Thiên Chúa nơi Chúa Giêsu Kitô (cf Mt 11:2-19) – với lời quở trách về việc ngờ vực, không tin tưởng của các thành phố quang hồ, “nơi hầu hết các việc quyền năng của Người đã thực hiện” (cf Mt 11:20-24).

 

Bởi thế, niềm hoan hỉ này được Thánh Mathêu thấy có liên quan tới những lời Chúa Giêsu nhận định về tác dụng của lời Người và hành động của Người: “Hãy đi mà nói với Gioan về những gì các người nghe và thấy: kẻ mù được thấy và kẻ què bước đi, người phong được sạch và người điếc nghe được; và kẻ chết sống lại , cùng người nghèo được rao giảng tin mừng. Phúc cho những ai không vì Tôi mà vấp phạm” (Mt 11:4-6).

 

Thánh Luca cũng cho thấy Tiếng Kêu Hoan Hỉ có liên hệ tới một thời điểm phát triển của việc loan báo Phúc Âm. Chúa Giêsu đã sai đi “72 môn đệ” (Lk 10:1), và họ đã lên đường bằng một cảm giác hãi sợ về tình trạng thất bại nơi sứ vụ của họ. Thánh Luca cũng nhấn mạnh việc từ chối đã xẩy ra ở các thành phố là nơi Chúa đã giảng dạy và thực hiện các việc quyền năng của Người. Thế nhưng 72 môn đệ trở về đầy những hân hoan, vì sứ vụ của họ thành đạt; họ đã chứng kiến thấy rằng với quyền năng lời của Chúa Giêsu, các thứ xấu xa của con người đã bị chế ngự. Và Chúa Giêsu chia sẻ với nỗi thỏa mãn của họ: “vào giờ khắc ấy” – vào lúc ấy – Ngườitỏ ra hoan hỉ.

 

Vẫn còn 2 yếu tố nữa tối muốn nhấn mạnh. Thánh Ký Luca dẫn vào lời cầu nguyện này bằng biệt chú là “Chúa Giêsu hân hoan trong Thánh Linh” (10:21). Chúa Giêsu hân hoan tận thẳm sâu con người của Người, nơi những gì Người cảm thấy sâu xa nhất, đó là mối hiệp thông đặc thù về kiến thức và tình yêu với Cha, tầm mức tràn đầy Thánh Linh. Trong việc kéo chúng ta vào vai trò Con cái của Người, Chúa Giêsu cũng mời chúng ta cởi mở bản thân mình ra cho ánh sáng của Thánh Linh, vì – như Thánh Tông Đồ Phaolô khẳng định – “Chúng ta không biết chúng ta cần phải cầu nguyện ra sao, thế nhưng chính Thần Linh chuyển cầu cho chúng ta bằng những lời than khôn tả… theo ý muốn của Thiên Chúa” (Rm 8:26-27), và Người tỏ cho chúng ta thấy tình yêu của Cha.

 

Trong Phúc Âm Thánh Mathêu – sau Tiếng Kêu Hoan Hỉ – chúng ta thấy một trong những lời kêu gọi thiết tha nhất của Chúa Giêsu, đó là “Hãy đến với Tôi tất cả những ai mệt nhọc và nặng gánh, Tôi sẽ bổ sức cho” (Mt 11:28). Chúa Giêsu xin chúng ta hãy đến với Người vì Người là Đức Khôn Ngoan chân thực – đến với Người, vì Người “hiền lành và khiêm nhượng trong lòng”. Người cống hiến cho chúng ta “ách của Người” – đường lối khôn ngoan của Phúc Âm – không phải là một thứ tín lý cần phải học hiểu hay một hệ thống đạo lý, mà là một Con Người cần phải noi theo: Chính Người, Người Con Duy Nhất hoàn toàn hiệp thông với Cha.

 

Anh chị em thân mến, chúng ta đã cảm nghiệm trong giây lát những gì là phong phú nơi lời nguyện cầu này của Chúa Giêsu. Cả chúng ta nữa, nhờ tặng ân Thánh Linh, có thể hướng về Thiên Chúa bằng nguyện cầu theo lòng tin tưởng của con cái, gọi Ngài bằng danh xưng Cha, “Abba”. Thế nhưng, chúng ta phải có một tấm lòng của những kẻ bé mọn, của “thành phần nghèo khó trong tinh thần” (Mt 5:3) – để nhận ra rằng chúng ta tự mình không đủ, rằng chúng ta không thể tự xây dựng đời sống chúng ta, rằng chúng ta cần Thiên Chúa – chúng ta cần gặp gỡ Ngài, cần lắng nghe Ngài, cần nói với Ngài. Cầu nguyện mở chúng ta ra để lãnh nhận tặng ân của Thiên Chúa – Đức Khôn Ngoan của Ngài – là chính Chúa Giêsu, để hoàn thành Ý Muốn của Cha trong đời sống của chúng ta, nhờ đó được nghỉ ngơi giữa những thứ khốn khó trong cuộc hành trình của chúng ta. Xin cám ơn anh chị em.

 

 

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch theo tín liệu được Zenit phổ biến ngày 7/12/2011