|
Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI – Huấn Từ ngày Chúa Nhật 12/11/2011 cho Hội Nghị Quốc Tế về Các Thứ Thân Bào Già: Khoa Học và Tương Lai Con Người và Văn Hóa
….. Việc nghiên cứu khoa học cống hiến một cơ hội đặc th́ trong việc khám phá ra sự diệu kỳ của vũ trụ, tính chất phức tạp của thiên nhiên và vẻ đẹp nổi bật của sự sống, bao gồm cả sự sống con người. Thế nhưng, v́ con người được phú bẩm cho hồn thiêng bất tử và được dựng nên theo h́nh ảnh và tương tự Thiên Chúa mà có những chiều kích về việc hiện hữu của con người vượt ra ngoài những giới hạn của những ǵ khoa học có thể lượng định. Nếu những giới hạn này bị vượt biên th́ có xẩy ra một nguy cơ trầm trọng đó là phẩm vị đặc thù và tính chất bất khả vi phạm của sự sống con người có thể bị tùy thuộc vào những cứu xét duy thực dụng. Thế nhưng, nếu những giới hạn ấy được tôn trọng đàng hoàng th́ khoa học có thể thực hiện một góp phần thực sự đáng kể cho việc cổ vơ và bản toàn phẩm giá con người: thật vậy, ở đó mới chất chứa cái lợi thật sự của nó. Con người, tác nhân của việc t́m kiếm khoa học, đôi khi, nơi bản tính về sinh vật của ḿnh, trở thành đối tượng của việc t́m kiếm ấy và không bao giờ được trở thành dụng cụ của nó.
Theo chiều hướng ấy th́ những lợi ích khả dĩ của việc nghiên cứu thân bào già là những ǵ rất đáng kể, v́ nó mở ra những khả thể cho việc chữa trị những bệnh nạn thoái hóa kinh niên, bằng cách chữa lại cái mô bị hư hại và phục hồi khả năng tái tạo của nó. Việc cải cách được các thứ trị luệu này hứa hẹn sẽ tạo nên một bước tiến quan trọng nơi khoa y học, mang niềm hy vọng mới cho thành phần khổ nẹn cũng như cho gia đ́nh của họ. Đó là lư do Giáo Hội dĩ nhiên phấn khích những ai tham gia vào việc thực hiện và ủng hộ việc nghiên cứu như thế, miễn là bao giờ nó cũng được thực hiện hợp với thiện ích chung của cả con người lẫn công ích của xă hội.
Điều qui định này là những ǵ hết sức quan trọng. Cái tâm thức thực dụng, thường rất ảnh hưởng đến việc quyết định trong thế giới ngày nay, cũng rất sẵn sàng chấp nhận bất cứ phương tiện nào sẵn có để đạt được mục đích trông mong, bất chấp chứng cớ đầy giẫy cho thấy những hậu quả thảm khốc của ư nghĩ như thế. Khi một cùng đích nhắm tới là một cùng đích hết sức đáng ước mong như việc khám phá ra một thứ chữa trị những chứng bệnh suy thoái, th́ đó là một chước cám dỗ đối với các khoa học gia cũng như các lập pháp chính trị gia trong việc bỏ qua những mục đích về đạo lư và đẩy mạnh bất cứ việc nghiên cứu nào dường như cống hiến cho thấy một viễn tượng vượt qua nào đó. Những ai biện hộ cho việc nghiên cứu thân bào phôi với niềm hy vọng đạt được một kết quả như thế là đang thực hiện một lỗi lầm trầm trọng trong việc chối bỏ quyền bất khả xâm phạm đối với sự sống của tất cả mọi con người từ lúc thụ thai đến khi tự nhiên qua đi. Việc hủy diệt cho dù là một mạng sống con người không bao giờ có thể biện minh cho thiện ích được cho rằng có thể mang lại cho người khác. Tuy nhiên, nói chung, không có vấn đề đạo lư nào xẩy ra khi những thân bào được lấy từ các thứ mô của một bộ phận già, từ máu của cái nhau vào lúc hạ sinh, hay từ những bào thai bị chết bởi những nguyên nhân tự nhiên (cf. Congregation for the Doctrine of the Faith, Instruction Dignitas Personae, 32).
Như thế, việc đối thoại giữa khoa học và đạo đức học có một tầm vóc hết sức quan trọng để bảo đảm rằng những tiến triển của y học không bao giờ được thực hiện khi phải trả giá nhân bản bất khả chấp. Giáo Hội góp phần vào cuộc đối thoại này bằng cách giúp vào việc h́nh thành lương tâm hợp với lư trí đứng đắn cũng như theo chiều hướng của sự thật được mạc khải. Làm như thế là Giáo Hội đang t́m kiếm, không phải để cản trở bước tiến của khoa học, ngược lại, để hướng dẫn nó theo chiều hướng thực sự tốt đẹp và thiện ích cho nhân loại. Thật vậy, Giáo Hội xác tín rằng hết mọi sự nhân bản, bao gồm cả việc nghiên cứu khoa học, “chẳng những được nhận lănh và tôn trọng theo đức tin, mà c̣n được thánh tẩy, thăng hóa và hoàn hảo” (ibid., 7). Nhờ đó khoa học mới có thể được trợ giúp để phục vụ công ích của toàn thể nhân loại, nhất là đối với thành phần yếu kém nhất và sẽ bị tổn thương nhất.
Chú ư tới các nhu cầu của thành phần bất khả tự vệ, Giáo Hội chẳng nghững nghĩ tới các thai nhi chưa sinh mà c̣n đến những ai không dễ dàng nhận được việc chữa trị y khoa đắt đỏ. Bệnh tật không thiên vị một ai, và công lư là ở chỗ cần phải thực hiện mọi nỗ lực để đặt những hoa trái của việc nghiên cứu khoa học vào tay của tất cả những ai cần đến lợi ích của chúng, bất luận các phương tiện của họ. Bởi vậy, ngoài những quan tâm thuần đạo lư, c̣n có những vấn đề có bản chất về xă hội, kinh tế và chính trị cần phải được giải quyết để bảo đảm rằng những tiến bộ về khoa y học gắn liền với qui định chính đáng và b́nh đẳng của các dịch vụ chăm sóc sức khỏe. Ở đây Giáo Hội có thể cống hiến việc trợ giúp cụ thể qua việc tông đồ chăm sóc sức khỏe bao rộng của ḿnh, đang hoạt động ở rất nhiều xứ sở khắp thế giới và đặc biệt lưu tâm nhắm đến nhu cầu của thành phần nghèo khổ trên thế giới…………
Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch trực tiếp từ mạng điện toán toàn cầu của Ṭa Thánh (những chỗ được in đậm lên là do tự ư của người dịch trong việc làm nổi bật những điểm chính yếu quan trọng)
|
