|
“Phát Động Các Ơn Thiên Triệu tại Giáo Hội Địa Phương” Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI – Sứ Điệp cho Ngày Cầu Cho Ơn Thiên Triệu 15/5/2011
Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI – Sứ Điệp Mùa Chay 2011: “Anh chị em trong phép rửa đă được mai táng với Người th́ anh chị em cũng sẽ được sống lại với Người” (Col 2:12)
Anh Chị Em thân mến,
Giai đoạn Mùa Chay, một giai đoạn dẫn chúng ta tới việc cử hành Lễ Phục Sinh Thánh, đối với Giáo Hội, là một thời điểm phụng vụ quí báu nhất và quan trọng nhất, một thời điểm tôi muốn công hiến một sứ điệp để nó có thể được sống một cách chuyên chú. Như Giáo Hội đang đợi chờ cuộc gặp gỡ cuối cùng với Vị Phu Quân của ḿnh trong Lễ Phục Sinh vĩnh hằng, cộng đồng Giáo Hội, bằng việc chuyên cần nguyện cầu và làm việc bác ái, gia tăng cuộc hành tŕnh của ḿnh để thanh tẩy tinh thần, hầu gắt hái được dồi dào hơn từ Mầu Nhiệm Cứu Chuộc sự sống mới trong Đức Kitô là Chúa (cf. Preface I of Lent).
1- Chính sự sống này đă được ban cho cúng ta vào ngày chúng ta lănh nhận Phép Rửa, lúc chúng ta “trở nên thành phần tham dự vào cái chết và cuộc Phục Sinh của Chúa Kitô”, và chúng ta bắt đầu “cuộc mạo hiểm hân hoan và hào hứng của những kẻ làm môn đệ Người” (Homily on the Feast of the Baptism of the Lord, 10 January, 2010). Trong các Bức Thư của ḿnh, Thánh Phaolô nhấn mạnh nhiều lần đến mối hiệp thông đặc biệt với Con Thiên Chúa được việc tẩy rửa này mang lại.
Sự kiện Phép Rửa được lănh nhận từ nhỏ trong hầu hết các trường hợp nhấn mạnh đến việc Phép Rửa là một tặng ân của Thiên Chúa: không ai tự ḿnh chiếm được sự sống đời đời. T́nh thương của Thiên Chúa, một t́nh yêu xóa bỏ tội lỗi, và đồng thời, giúp cúng ta cảm nghiệm thấy trong đời sống của chúng ta “tâm trí của Chúa Giêsu Kitô” (Phil 2:5), là những ǵ nhưng không cống hiến cho con người nam nữ. Vị Tông Đồ Dân Ngoại, trong Thư gửi Giáo Đoàn Philiphê, đă diễn tả ư nghĩa của việc biến đổi xẩy ra nhờ tham dự vào cái chết và phục sinh của Chúa Kitô, ki nói đến mục đích của nó là để “tôi tiến đến chỗ nhận biết Người cùng quyền lực phục sinh của Người, và tham dự vào những khổ đau của Người nhờ được khuôn đúc theo kiểu mẫu cái chết của Người, cố gắng vươn tới đích điểm của cuộc phục sinh từ trong kẻ chết” (3:10-11). Bởi thế Phép Rửa không phải là một nghi thức thuộc về quá khứ mà là cuộc gặp gỡ Chúa Kitô, một cuộc gặp gỡ thông đạt trọn vẹn cuộc sống của lănh nhận viên, ban sự sống thần linh và kêu gọi việc chân thành hoán cải; được Ân sủng khởi động và nâng đỡ, Phép Rửa giúp cho thành phần lănh nhận có thể đạt tới tầm vóc trưởng thành của Chúa Kitô.
Mối liên hệ đặc biệt liên kết Phép Rửa với Mùa Chay như là một thời gian thuận lợi để cảm nghiệm được Ơn cứu độ này. Các Nghị Phụ Công Đồng Chung Vatican II đă kêu gọi tất cả các vị Mục Tử hăy lợi dụng nhiều hơn nữa “các tính chất của phép rửa hợp với phụng vụ Mùa Chay” (Constitution on the Sacred Liturgy Sacrosanctum concilium, n. 109). Thật vậy, Giáo Hội bao giờ cũng liên kết Lễ Vọng Giáng Sinh với việc cử hành Phép Rửa: Bí tích này hiện thực mầu nhiệm cao cả nhờ đó con người chết cho tội lỗi này, được trở thành kẻ tham phần vào sự sống mới của Chúa Kitô Phục Sinh và lănh nhận cùng Vị Thần Linh của Thiên Chúa là Đấng đă làm cho Chúa Giêsu sống lại từ trong kẻ chết (x Rm 8:11). Tặng ân nhưng không này luôn phải được bừng lên trong mỗi người chúng ta, và Mùa Chay là mùa cống hiến cho chúng ta một con đường như con đường của thành phần dự ṭng, một mùa, đối với Kitô hữu thời Giáo Hội sơ khai, như đối với thành phần dự ṭng ngày nay, là một học đường bất khả thế cho đức tin và đời sống Kitô giáo. Thật vậy, họ sống Phép Rửa của họ như một tác động làm nên cả cuộc sống của ḿnh.
2- Để nghiêm chỉnh hơn trong việc thực hiện cuộc hành tŕnh của chúng ta hướng về Lễ Phục Sinh và dọn ḿnh cử hành cuộc Phục Sinh của Chúa – một ngày lễ mừng vui và trọng thể nhất của toàn năm phụng vụ – c̣n ǵ thích đáng hơn việc chúng ta để cho ḿnh được Lời Chúa hướng dẫn? Đó là lư do, Giáo Hội, trong các bài Phúc Âm cho các Chúa Nhật Mùa Chay, dẫn chúng ta tới cuộc gặp gỡ đặc biệt mănh liệt với Chúa, kêu gọi chúng ta trở về với việc khai tâm Kitô hữu: một việc mà đối với của những người dự ṭng là dọn ḿnh lănh nhận Bí Tích tái sinh; đối với thành phần đă lănh nhận phép rửa, theo chiều hướng của những việc làm mới mẻ và quan trọng được thực hiện để theo Chúa Kitô – sequela Christi và hoàn toàn hiến thân cho Người hơn.
Cúa Nhật Thứ Nhất của cuộc hành tŕnh Mùa Chay cho chúng ta thấy thân phận làm người của chúng ta trên trái đất này. Cuộc ciến đấu vinh thắng chống lại chước cám dỗ, khởi điểm của sứ vụ Chúa Giêsu, là lời mời gọi hăy ư thức về t́nh trạng mỏng ḍn của chúng ta để chấp nhận thứ Ân sủng giải thoát khỏi tội lỗi và ban sức mạnh mới trong Chúa Kitô – là đường, là sự thật và là sự sống (cf. Ordo Initiationis Christianae Adultorum, n. 25). Nó là một nhắc nhở mănh liệt là đức tin Kitô giáo bao hàm, khi theo gương Chúa Giêsu và hiệp nhất với Người, một cuộc chiến “chống lại các quyền lực thống trị đang làm chủ bóng tối tăm trên thế giới này” (Eph 6:12), nơi ma quỉ đang hoạt động và không bao giờ ngừng – thậm chí cho đến ngày nay – cám dỗ bất cứ ai muốn đến gần Chúa Giêsu: Cúa Kitô đă chiến thắng cũng để cống hiến cho cơi ḷng chúng ta niềm hy vọng và hướng dẫn chúng ta thắng vượt các quyến rũ của sự dữ.
Bài Phúc Âm về việc Biến H́nh của Chúa Kitô cho chúng ta thấy trước mắt vinh quang của Chúa Kitô, một vinh quang hướng về cuộc phục sinh và loan báo việc thần linh hóa con người. Cộng đồng Kitô giáo nhận thức được rằng Chúa Giêsu dẫn dắt ḿnh, như Tông Đồ Phêrô, Giacôbê và Gioan “chính họ lên một ngọn núi cao” (Mt 17:1) để một lần nữa lănh nhận nơi Chúa Kitô, như những người con trong Người Con, Ân ban của Thiên Chúa: “Này là Con Ta Yêu Dấu; Người làm đẹp ḷng Ta. Hăy nghe theo Người” (Mt 17:5). Đó là một lời mời gọi hăy tách ḿnh ra khỏi t́nh trạng ồn ào thường nhật để trầm ḿnh trước sự hiện diện của Thiên Chúa. Ngài muốn trao cho chúng ta từng ngày một Lời thấu suốt thẳm cung của thần trí chúng ta, nơi chúng ta nhận thức được lành dữ (cf Heb 4:12), tái kiên cường ư muốn theo Chúa của chúng ta.
Vấn đề được Chúa Giêsu đặt ra với người phụ nữ Samaritanô: “Xin cho tôi uống” (Jn 4:7), cũng được nêu lên cho chúng ta trong phụng vụ của Chúa Nhật thứ ba; vấn đề này bày tỏ ḷng Thiên Chúa thiết tha ham muốn hết mọi con người nam nữ, và muốn tái bừng lên trong tâm khảm của chúng ta ước muốn được tặng ân “một mạch nước trong ḷng vọt lên sự sống đời đời” (Jn 4:14): đó là tặng ân Thánh Linh, Đấng biến đổi Kitô hữu thành “những kẻ tôn thờ đích thật”, có khả năng cầu cùng Cha “trong tinh thần và chân lư” (Jn 4:23). Chỉ có thứ nước này mới có thể làm giản cơn khát của chúng ta đối với sự thiện, sự thật và sự mỹ! Chỉ có thứ nước này, được Con ban co chúng ta, mới có thể tưới dội các vùng sa mạc của linh hồn khắc khoải khôn nguôi của chúng ta, cho đến khi nó “được nghỉ yên trong Chúa”, theo những lời nổi tiếng của Thánh Âu Quốc Tinh.
Chúa Nhật về người mù từ lúc mới sinh tŕnh bày cho chúng ta thấy Chúa Kitô là ánh sáng thế gian. Bài Phúc Âm này đặt ra cho mỗi người chúng ta vấn nạn: “Anh có tin vào Con Thiên Chúa không?” “Lạy Chúa, tôi tin” (Jn 9:35,38), con người mù từ lúc mới sinh này hớn hở kêu lên, vang tiếng cho tất cả mọi tín hữu. Phép lạ chữa lành này là một dấu hiệu cho thấy Chúa Kitô chẳng những muốn cho chúng ta thị giác mà c̣n muốn mở con mắt nội tâm của chúng ta nữa, nhờ đó đức tin của chúng ta được sâu xa vững chắc hơn và chúng ta có thể nhận ra Người là Đấng Cứu Thế duy nhấct của ḿnh. Người soi chiếu tất cả những ǵ tăm tối trong đời sống và dẫn con người nam nữ đến chỗ sống như “con cái của ánh sáng”.
Vào Chúa Nhật thứ năm, khi việc phục sinh của Lazarô được công bố, chúng ta tiến đến chỗ đối diện với mầu nhiệm tối hậu của cuộc sống chúng ta: “Thày là sự sống lại và là sự sống… Con có tin điều ấy chăng?” (Jn 11:25-26). Đối với cộng đồng Kitô hữu, đó là giây phút, với tất cả ḷng thành – cùng với Matta – đặt tất cả niềm hy vọng của chúng ta nơi Chúa Giêsu Nazarét: “Vâng, lạy Chúa, con tin rằng Thày là Đức Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống, Đấng đă đến trong thế gian” (Jn 11:27). Việc hiệp thông với Chúa trong đời sống này sửa soạn co cúng ta thắng vượt cái trở ngại chết chóc, nhờ đó chúng ta có thể muôn đời sống với Người. Niềm tin tưởng vào việc phục sinh của kẻ chết và niềm hy vọng vào sự sống đời đời là những ǵ giúp chúng ta iểu được ư nghĩa tối hậu của cuộc sống ḿnh: Thiên Chúa đă tạo dựng nên con người nam nữ cho việc sống lại và sự sống, và sự thật này cống hiến ư nghĩa chân thực và tối hậu cho lịch sử của nhân loại, cho cuộc sống riêng tư và xă hội của những con người nam nữ, cho văn hóa, chính trị và kinh tế. Thiếu ánh sáng của niềm tin tưởng này, toàn thể vũ trụ này tiến đến chỗ kết thúc trong một nấm mộ trống rỗng không có một tương lai nào, một niềm hy vọng nào.
Cuộc hành tŕnh Mùa Chay đạt đến tầm vóc viên trọn của ḿnh nơi Tam Nhật Vượt Qua, nhất là nơi Đêm Thánh Vọng Trọng Đại: khi lập lại những lời hứa rửa tội, chúng ta tái khẳng định rằng Chúa Kitô là Chúa của sự sống chúng ta, một sự sống Chúa ban cho chúng ta ki chúng ta được tái sinh bởi “nước và Thánh Linh”, và chúng ta tuyên xưng một lần nữa việc chúng ta mạnh mẽ dấn thân đáp lại tác động của Ân sủng để trở thành môn đệ của Người.
3- Bằng việc trầm ḿnh vào cái chết và sự phục sinh của Chúa Kitô qua Bí Tích Rửa Tội, chúng ta được tiến đến chỗ giải thoát tâm can của ḿnh khỏi gánh nặng của những ǵ là vật chất, khỏi mối liên hệ qui về ḿnh đối với một “thế giới” đang bần cùng hóa chúng ta và ngăn chặn chúng ta trở nên thuận lợi và cởi mở ra trước Thiên Chúa và tha nhân của chúng ta. Trong Chúa Kitô, Thiên Chúa tỏ ḿnh ra là t́nh yêu (x 1Jn 4:7-10). Thập Giá của Chúa Kitô, “ngôn ngữ của Thập Giá”, là những ǵ bày tỏ quyền năng cứu độ của Thiên Chúa (cf. 1Cor 1: 18), một quyền lực được cống hiến để thăng hóa con người nam nữ một cách mới mẻ và mang lại cho họ ơn cứu độ: nó là t́nh yêu nơi một h́nh thức cực độ của nó (cf. Encyclical Deus caritas est, n. 12). Nhờ các việc thực hành truyền thống chay tịnh, làm phúc và cầu nguyện, những việc bày tỏ co thấy chúng ta dấn thân hoán cải, Mùa Chay dạy cúng ta cách thức sống t́nh yêu của Chúa Kitô một cách trọn vẹn hơn. Chay tịnh, một việc có thể thực hiện bởi các tác động khác nhau, có một ư nghĩa tôn giáo sâu xa đối với Kitô hữu: bằng việc làm cho bàn ăn của chúng ta nghèo khó hơn, chúng ta biết thắng vượt tính vị kỷ để sống lư lẽ ban tặng và yêu thương; bằng việc chịu đựng một h́nh thức thiếu thốn nào đó – không phải chỉ những ǵ thặng dư quá đáng – chúng ta biết quên đi “cái tôi” của ḿnh, biết khám phá thấy Một Đấng gần với chúng ta và nhận thấy Thiên Chúa nơi khuôn mặt của rất nhiều anh chị em. Đối với Kitô hữu, việc chay tịnh, chẳng những không phải là những ǵ chùng xuống mà c̣n hướng chúng ta hơn nữa về Chúa cũng như về các nhu cầu của người khác, nhờ đó giúp cho t́nh yêu của Thiên Chúa cũng có thể trở thành t́nh yêu thương tha nhân của chúng ta (x Mk 12:31).
Trong cuộc hành tŕnh của ḿnh, chúng ta thường phải đối diện với đầy những chước cám dỗ và ḷng ham thích tiền bạc là những ǵ làm suy yếu đi vai tṛ chính yếu của Thiên Chúa trong đời sống của chúng ta. Ḷng tham lam chiếm hữu dẫn đến bạo lực, khai thác và chết chóc; v́ thế, đặc biệt trong giai đoạn Mùa Chay, Giáo Hội nhắc nhở chúng ta hăy thực hành việc làm phúc – một khả năng chia sẻ. Lại nữa, những thứ sản vật ngẫu tượng chẳng những lôi chúng ta xa rời người khác, mà c̣n bóc lột con người, làm cho họ cảm thấy bất hạnh, lường gạt họ, lừa dối họ trong việc không làm trọn những hứa hẹn của nó, v́ nó đặt những sản vật thể chất thay thế Thiên Chúa là nguồn mạch sự sống duy nhất. Làm sao chúng ta có thể hiểu được ḷng nhân ái thân phụ của Thiên Chúa nếu tâm hồn chúng ta đầy những cái tôi cùng với những tính toán riêng của ḿnh, lừa đảo bản thân rằng tương lai của chúng ta chắc ăn? Chước cám dỗ ở đây đó là như người giầu có trong dụ ngôn nghĩ rằng “Hồn tôi ơi, ngươi có đầy giẫy những thứ tốt đẹp cho nhiều năm tới đây…”. Tất cả chúng ta đều biết về phán quyết của Chúa là: “Đồ ngốc! Ngay đêm nay linh hồn ngươi sẽ bị đ̣i về … “ (Lk 12: 19-20). Việc thực hành làm phúc này là một nhắc nhở về tính cách chính yếu của Thiên Chúa và hướng chú ư của chúng ta tới những người khác, nhờ đó chúng ta có thể tái nhận thức được Cha nhân lành của chúng ta thiện hảo dường bao và nhận lănh t́nh thương của Ngài.
Trong giai đoàn của toàn Mùa Chay, Giáo Hội cống hiến cho chúng ta Lời Chúa hết sức dồi dào. Bằng việc suy niệm và nghiền gẫm Lời này để sống mỗi ngày, chúng ta học được một h́nh thức nguyện cầu quí báu và bất khả thay thế; bằng việc chuyên chú lắng nghe Thiên Chúa, Đấng tiếp tục nói với cơi ḷng của chúng ta, chúng ta nuôi dưỡng cuộc hành tŕnh được bắt đầu vào ngày chúng ta lănh nhận Phép Rửa. Cầu nguyện cũng giúp chúng ta có thể có được một quan niệm mới về thời gian: không có viễn quan về cơi vĩnh hằng và siêu việt tính, thật vậy, thời gian chỉ hướng những bước chân của chúng ta về chân trời không có tương lai. Trái lại, khi chúng ta nguyện cầu, chúng ta t́m thời gian cho Thiên Chúa, để hiểu được rằng “những lời của Ngài sẽ không qua đi” (cf Mk 13:31), để tiến vào một mối hiệp thông thân mật với Ngài đến độ “không ai sẽ lấy đi khỏi các con” (Jn 16:22), hướng chúng ta tới niềm hy vọng không làm thất vọng, đến sự sống trường sinh.
Tóm lại, cuộc hành tŕnh Mùa Chay, cuộc hành tŕnh chúng ta được mời gọi để chiêm ngưỡng Mầu Nhiệm Thập Giá, có mục đích làm phát sinh trong chúng ta “cái kiểu mẫu chết của Người” (Phil 3:10), nhờ đó tác dụng nơi đời sống chúng ta một cuộc hoán cải sâu xa; nhờ đó chúng ta được biến đổi bởi tác động của Thánh Linh, như Thánh Phaolô trên đường đi Damasco; nhờ đó chúng ta mạnh mẽ hướng cuộc sống của chúng ta theo ư muốn của Thiên Chúa; nhờ đó chúng ta thoát được cái tôi của ḿnh, thắng vượt bản năng chế ngự kẻ khác và hướng chúng ta về t́nh yêu Chúa Kitô. Giai đoạn Mùa Chay là thời điểm thuận lợi để nh́n nhận t́nh trạng yếu hèn của chúng ta cũng như để chấp nhận, bằng việc chân thành kiểm điểm đời sống của ḿnh, Ân sủng mới mẻ của Bí Tích Thống Hối, và cương quyết tiến đến với Chúa Kitô.
Anh Chị Em thân mến, nhờ cuộc hội ngộ riêng tư với Đấng Cứu Chuộc của chúng ta, cũng như nhờ chay tịnh, làm phúc và cầu nguyện, cuộc hành tŕnh oán cải hướng tới Lễ Phục Sinh dẫn chúng ta tới chỗ tái nhận thức Phép Rửa của chúng ta. Mùa Chay này, chúng ta hăy lập lại việc chúng ta đón nhận Ân sủng được Thiên Chúa ban cho chúng ta vào lúc bấy giờ, nhờ đó Ân sủng có thể sáng soi và hướng dẫn tất cả mọi hành động của chúng ta. Những ǵ Bí Tích tiêu biểu và hiện thực, chúng ta được kêu gọi để hằng ngày cảm nghiệm bằng việc theo Chúa Kitô một cách quảng đại và chân thực hơn bao giờ hết. Trong cuộc hành tŕnh này của ḿnh, chúng ta hăy phó ḿnh cho Trinh Nữ Maria, Đấng sinh ra Lời Chúa nơi đức tin và trong xác thịt, để chúng ta được trầm ḿnh – như Mẹ đă làm – vào sự chết và phục sinh của Chúa Giêsu Con Mẹ, và chiếm được sự sống đời đời.
Tại Vatican ngày 4/11/2010
Giáo Hoàng Gioan Phaolô II
Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch trực tiếp từ mạng điện toán toàn cầu của Ṭa Thánh
|
