Giáo Dục Giới Trẻ về Công Lư và Ḥa B́nh
ĐTC
Biển Đức XVI
Sứ
Điệp cho Ngày Ḥa B́nh Thế Giới lần thứ XLV 1/1/2012
1. Mở
màn cho một tân niên, quà tặng của Thiên Chúa cho nhân loại, khiến
tôi gửi đến tất cả mọi người, với tất cả ḷng tin tưởng và cảm mến,
những lời chúc chân thành tốt đẹp của tôi để vào lúc này đây trước
mắt chúng ta có thể được đánh dấu một cách cụ thể bởi công lư và ḥa
b́nh.
Chúng ta
hướng về Năm Mới bằng thái độ nào đây? Chúng ta thấy một h́nh ảnh
tuyệt vời ở bài Thánh Vịnh 130. Vị Thánh Vịnh gia nói rằng con người
sống đức tin đợi chờ Chúa “c̣n hơn cả những ai canh b́nh minh” (câu
6); họ đợi chờ Ngài bằng niềm hy vọng mănh liệt v́ họ biết rằng Ngài
sẽ mang tới ánh sáng, t́nh thương, ơn cứu độ. Việc đợi chờ này xuất
phát từ cảm nghiệm của thành phần Dân Tuyển Chọn, thành phần đă nhận
thức được rằng Thiên Chúa đă dạy họ nh́n đến thế giới nơi sự thật
của nó và đừng bị choáng váng trước những khốn khổ. Tôi xin mời anh
chị em hăy hướng tới năm 2012 bằng thái độ tin tưởng cậy trông ấy.
Thật sự là cái năm giờ đây đang kết thúc đă bị ghi dấu bằng một cảm
quan gia tăng về sự thất bại trước cuộc khủng hoảng đang phủ mờ xă
hội, thế giới lao công và nền kinh tế, một cuộc khủng hoảng có nguồn
gốc chính yếu về văn hóa và nhân loại học. Dường như có một bóng tối
đă phủ lên thời đại của chúng ta, ngăn cản chúng ta không thể rơ
ràng nh́n thấy nhật quang.
Tuy
nhiên, trong bóng tối này, cơi ḷng của nhân loại vẫn tiếp tục chờ
đợi hừng đông được Vị Thánh Vịnh gia nói tới. V́ niềm trông đợi này
là những ǵ đặc biệt mănh liệt và tỏ tường nơi giới trẻ mà tôi nghĩ
đến họ và đến việc đóng góp họ có thể thực hiện và cần phải thực
hiện cho xă hội. Bởi thế, tôi muốn giành sứ điệp này cho Ngày Ḥa
B́nh Thế Giới lần thứ 45 này cho đề tài về giáo dục: Giáo Dục
Giới Trẻ về Công Lư và Ḥa B́nh, với niềm xác tín rằng giới trẻ,
bằng ḷng nhiệt thành và lư tưởng của ḿnh, có thể cống hiến cho thế
giới niềm hy vọng mới.
…..
Nó là vấn
đề truyền đạt cho giới trẻ cái cảm nhận về giá trị tích cực của sự
sống cũng như của việc làm bừng lên trong họ một ước muốn sống đời
phục vụ cho Sự Thiện. Đó là một công việc liên quan tới mỗi một
người trong chúng ta một cách riêng tư.
Những mối
quan tâm được bày tỏ trong các thời gian gần đây bởi nhiều giới trẻ
khắp thế giới cho thấy rằng họ muốn hướng về tương lai bằng niềm hy
vọng vững chắc. Ở thời gian hiện tại, họ đang cảm nghiệm thấy được
nhiều điều: họ muốn lănh nhận một thứ giáo dục sửa soạn cho họ đối
diện với thế giới thực sự một cách trọn vẹn hơn, họ thấy khó khăn
biết bao trong việc h́nh thành một gia đ́nh và t́m được công ăn việc
làm vững chắc; họ tự nghĩ xem họ có thể thực sự góp phần vào đời
sống chính trị, văn hóa và kinh tế để xây dựng một xă hội có được
một dung nhan nhân bản hơn và huynh đệ hơn.
………
Nhà
Giáo Dục
2- Giáo
dục là một cuộc thám hiểm hào hứng nhất và khó khăn nhất trong đời
sống. Giáo dục – gốc Latinh là educere – nghĩa là dẫn giới
trẻ tiến ra bên ngoài bản thân ḿnh và đưa chúng vào thực tại, hướng
tới một thứ tầm vóc vẹn toàn giúp vào việc tăng trưởng. Tiến tŕnh
này được nuôi dưỡng bằng cuộc gặp gỡ giữa 2 thứ tự do, tự do của
người lớn và tự do của giới trẻ. Nó cần trách nhiệm về phần thụ huấn
nhân, thành phần cần phải cởi mở để được dẫn tới thứ kiến thức về
thực tại, và về phần giáo huấn viên, thành phần cần phải sẵn sàng
cống hiến bản thân ḿnh. V́ lư do ấy, ngày nay, hơn bao giờ hết,
chúng ta cần đến những chứng nhân chân thực, chứ không phải là con
người chỉ biết phác họa ra các thứ qui tắc và sự kiện; chúng ta cần
đến những chứng nhân có khả năng thấy xa hơn những người khác v́ đời
sống của họ bao rộng hơn nhiều. Một chứng nhân là người trước hết
sống cuộc đời họ đề ra cho những người khác.
Việc giáo
dục chân thực về ḥa b́nh và công lư xẩy ra ở đâu? Trước hết, ở
trong gia đ́nh, v́ cha mẹ là những giáo huấn viên tiên khởi. Gia
đ́nh là tế bào căn bản của xă hội; “chính ở trong gia đ́nh mà con
cái học được những giá trị nhân bản và Kitô giáo giúp chúng có thể
sống chung một cách xây dựng và thuận ḥa. Chính ở trong gia đ́nh mà
chúng học được t́nh đoàn kết giữa các thế hệ, tôn trọng các luật
phép, thứ tha và làm thế nào tiếp nhận người khác” (BENEDICT
XVI,
Address to Administrators of Lazio Region
and of the Municipality and Province of Rome
(14 January 2011): L’Osservatore Romano, 15 January 2011, p.
7.) Gia đ́nh là học đường đầu tiên chúng
ta được huấn luyện về công lư và ḥa b́nh.
Chúng ta
đang sống trong một thế giới mà gia đ́nh, và chính sự sống, đang
liên lỉ bị đe dọa và không phải là không thường bị phân mảnh. Những
điều kiện làm việc thường không tương hợp với các trách nhiệm của
gia đ́nh, các thứ lo âu về tương lai, cuộc sống cuồng nhiệt, nhu cầu
cần thường xuyên di chuyển để bảo đảm một đời sống đầy đủ, chưa nói
tới vấn đề chỉ làm sao được tồn tại – tất cả những điều ấy khiến khó
ḷng bảo đảm được rằng con cái có được một trong những kho tàng quí
báu nhất, đó là sự hiện diện của cha mẹ chúng. Sự hiện diện này có
thể thông phần sâu xa hơn vào cuộc hành tŕnh của đời sống và nhờ đó
truyền đạt những kinh nghiệm và niềm xác tín có được từ những tháng
năm qua, những kinh nghiệm và niềm xác tín chỉ có thể truyền đạt
bằng việc có giờ với nhau. Tôi thiết tha xin cha mẹ đừng trở nên
chán nản! Chớ ǵ họ phấn khích con cái bằng gương sống của họ trong
việc đặt niềm hy vọng của ḿnh nơi Thiên Chúa trước hết, Đấng là
nguồn duy nhất của công chính và ḥa b́nh chân thực.
(4
đoạn ngắn tiếp theo ngài kêu gọi tinh thần trách nhiệm nơi các tổ
chức giáo dục, môi trường giáo dục, các vị lănh đạo chính trị, và
thế giới truyền thông)
Giới trẻ
cũng cần can đảm để sống cùng những tiêu chuẩn cao cả họ đề ra cho
những người khác. Trách nhiệm của họ là một trách nhiệm cao cả: chớ
ǵ họ t́m thấy sức mạnh để sử dụng một cách tốt đẹp và khôn khéo tự
do của họ. Cả họ nữa có trách nhiệm về việc giáo dục của họ, bao gồm
cả việc giáo dục về công lư và ḥa b́nh!
Việc giáo dục trong sự thật và tự do
3- Có lần
Thánh Âu Quốc Tinh đặt vấn đề rằng: “Quid enim fortius desiderat
anima quam veritatem? – Con người c̣n ước muốn ǵ hơn ngoài sự
thật?” (Commentary
on the Gospel of John,
26, 5). Cái dung nhan của con người của một xă hội lệ thuộc rất
nhiều vào việc đóng góp của vấn đề giáo dục để giữ cho vấn nạn bất
khả thay thế này được tồn tại. Thật vậy, giáo dục liên quan tới việc
h́nh thành nguyên vẹn con người, bao gồm cả chiều kích luân lư và
thiêng liêng, được tập trung vào cùng đích của con người và thiện
ích của xă hội họ thuộc về. Bởi thế, để giáo dục trong chân lư,
trước hết và trên hết cần phải biết con người là ai, cần phải biết
bản tính của con người. Khi chiêm ngưỡng thế giới ở quanh ḿnh, Vị
Thánh Vịnh gia suy nghĩ rằng: “Khi con nh́n lên trời, công cuộc tay
Ngài thực hiện, mặt trăng và tinh tú được Ngài dàn dựng, th́ con
người là chi mà Chúa lưu tâm, một con người hạn hữu được Chúa chăm
sóc?” (Ps 8:4-5). Vấn nạn cốt yếu cần phải được đặt ra là thế này:
con người là chi? Con người là một hữu thể chất chứa trong
cơi ḷng của ḿnh một niềm khát vọng về cơi vô biên bất tận, một
khát vọng về sự thật – một sự thật không bán phần mà có khả năng
giải thích về ư nghĩa của cuộc đời – v́ họ được tạo dựng nên theo
h́nh ảnh và tương tự như Thiên Chúa. Việc tri ân nh́n nhận rằng sự
sống là một tặng ân vô giá mới dẫn tới việc khám phá ra phẩm vị sâu
xa của ḿnh và tính chất bất khả vi phạm của hết mọi con người. Thế
nên, bước đầu tiên nơi việc giáo dục đó là biết nhận ra h́nh ảnh của
Đấng Hóa Công nơi con người, và nhờ đó biết sâu xa tôn trọng hết mọi
người cùng giúp họ sống một cuộc đời xứng với phẩm vị cao cả của họ.
Chúng ta không bao giờ được quên rằng “việc phát triển về nhân bản
chân thực liên quan tới toàn thể con người nơi từng chiều kích”
[BENEDICT XVI, Encyclical Letter Caritas in Veritate (29 June
2009), 11: AAS 101 (2009), 648; cf. PAUL VI, Encyclical
Letter Populorum Progressio (26 March 1967), 14: AAS
59 (1967), 264.], bao gồm cả chiều kích siêu việt, và con người
không thể nào trở thành vật tế thần cho việc chiếm đạt một thiện ích
riêng biệt nào đó, về kinh tế hay xă hội, cá nhân hay tập thể.
Con người
có thể hiểu được ư nghĩa của tự do của ḿnh chỉ ở trong mối liên hệ
với Thiên Chúa. Chiùnh công việc giáo dục là những ǵ h́nh thành con
người sồng tự do đích thật. Đây không phải là t́nh trạng vắng bóng
những ǵ là hăm chế hay những ǵ thượng quyền của ư riêng, nó không
phải là những ǵ tuyệt đối của cái tôi. Khi con người tin ḿnh là
tuyệt đối, không lệ thuộc vào một cái ǵ hay bất cứ một ai, có thể
làm bất cứ những ǵ ḿnh muốn, th́ họ đi đến chỗ mâu thuẫn với sự
thật về hữu thể của ḿnh và trả giá cho tự do của họ. Trái lại, con
người là một hữu thể có lư trí, thành phần sống trong mối liên hệ
với người khác, nhất là với Thiên Chúa. Không bao giờ có thể đạt tới
tự do đích thực ngoài Thiên Chúa.
Tự do là một thứ giá
trị quí báu nhưng lại là một giá trị mong manh mỏng ḍn; nó có thể
bị hiểu lầm và lạm dụng. “Ngày nay, một ngăng trở đặc biệt xảo
trá cho công việc giáo dục đó là sự hiện diện lan tràn trong
xă hội của chúng ta và văn hóa của thứ tương đối chủ nghĩa là chủ
nghĩa, không công nhận một cái ǵ là tuyệt đối, chỉ coi cái tôi cùng
với những ước muốn của nó là tiêu chuẩn trên hết. Và dưới bộ
mặt tự do nó trở thành một thứ ngục tù cho từng người, v́ nó tách
biệt con người ra khỏi nhau, khóa mỗi người lại vào trong cái tôi
của họ. Bởi thế, tgrước một chân trời tương đối như thế, việc
giáo dục thực sự không thể nào khả dĩ nếu không có ánh sáng của chân
lư; sớm muộn th́ hết mọi con người thực sự không thể nào không cảm
thấy ngờ vực về sự thiện của chính sự sống ḿnh cùng với những mối
liên hệ chất chứa trong nó, về cái những ǵ là tính chất hiệu năng
của việc họ dấn thân cùng với kẻ khác xây dựng một cái ǵ chung nhau”
(BENEDICT XVI, Address for the
Opening of the Diocesan Ecclesial Meeting in the Basilica of Saint
John Lateran (6 June 2005): AAS 97 (2005), 816).
Vậy
th́, để hành sử tự do của ḿnh, con người cần phải vượt ra ngoài
chân trời tương đối, tiến đến chỗ nhận biết chân lư về bản thân ḿnh
cũng như chân lư và thiện ác.
Ở sâu xa trong lương tâm của ḿnh, con người khám phá ra một thứ
luật họ không đặt ra cho ḿnh mà là một thứ luật họ cần phải tuân
theo. Tiếng của nó kêu gọi họ yêu thương, cùng làm lành lánh dữ và
chịu trách nhiệm về sự lành họ làm cũng như sự dữ họ phạm.
(Cf. SECOND VATICAN ECUMENICAL
COUNCIL, Pastoral Constitution on the Church in the Modern
World Gaudium et Spes, 16.).
Vậy, việc hành sử tự do sâu xa gắn liền với luật luân lư tự nhiên,
một thứ luật phổ quát theo đặc tính của nó, thể hiện phẩm vị của hết
mọi con người và đặt nền móng cho các thứ nhân quyền và nhân vụ căn
bản: tóm lại, nói cho cùng th́ nó đặt nền tảng cho cuộc sống
chung chính đáng và an b́nh.
Như
thế, việc sử dụng đúng đắn tự do là tâm điểm của vấn đề cổ vơ công
lư và ḥa b́nh, một việc sử dụng cần phải tôn trọng bản thân ḿnh và
người khác, bao gồm cả những ai có cách hiện hữu và sống động hết
sức khác với của riêng ḿnh. Thái độ này làm nẩy sinh cácyếu tố mà
không có chúng th́ ḥa b́nh và công lư chỉ thuần là những thứ ngôn
từ rỗng ruột: những yếu tố đó là niềm tin tưởng nhau, khả năng để
thực hiện việc đối thoại xây dựng, khả thể cho việc thứ tha là điều
con người hằng mong muốn được tha thứ nhưng lại khó thứ tha, yêu
thương nhau, thương cảm đối với thành phần hèn kém nhất, cũng như
sẵn sàng hy sinh.
Giáo dục về công lư
4-
Trong thế giới của chúng ta đây, trong đó, cho dù tuyên xưng có
những ư hướng tốt lành, giá trị về con người, về nhân phẩm và về các
thứ nhân quyền vẫn đang bị đe dọa trầm trọng bởi khuynh hướng lan
tràn trong việc chỉ biết đến cái tiêu chuẩn thực dụng, lợi lộc và
những thứ chiếm hữu về vật chất, th́ vấn đề quan trọng là đừng tách
quan niệm về công lư ra khỏi những nguồn gốc siêu việt của nó.
Thật vậy, công lư không phải chỉ là một thứ đồng thuận của con người,
v́ sự công chính tối hậu được ấn định không phải bởi nhân luật mà là
bởi căn tính sâu xa của con người. Chính cái nhăn quan toàn vẹn này
về con người mới giúp chúng ta khỏi rơi vào quan niệm đồng thuận về
công lư và giúp chúng ta có thể đặt công lư vào chân trời của t́nh
đoàn kết và yêu thương (f. BENEDICT XVI, Address to the Bundestag
(Berlin, 22 September 2011): L’Osservatore Romano, 24
September 2011, pp. 6-7.).
Chúng ta không thể bỏ qua sự kiện là có một số chiều hướng của nền
văn hóa tân tiến, được xây trên những nguyên tắc kinh tế duy lư và
duy ngă, đă làm đui chột mất quan niệm về công lư khỏi những gốc
tích siêu việt của nó, tách nó ra khỏi ḷng bác ái và t́nh đoàn kết:
“’Thành đô trần thế’ này được cổ vơ không phải chỉ thuần bởi những
thứ liên hệ nhưng không, t́nh thương và mối hiệp thông. Đức ái bao
giờ cũng thể hiện t́nh yêu thương của Thiên Chúa nơi cả những mối
liên hệ của nhân loại nữa, nó cung cấp giá trị cho tất cả việc dấn
thân cho công lư trên thế giới này”
(ID., Encyclical Letter
Caritas in Veritate, 6 (29 June 2009), 6: AAS 101
(2009), 644-645).
“Phúc cho những ai đói khát sự công chính, v́ họ sẽ được no thỏa”
(Mt 5:6). Họ sẽ được no thỏa v́ họ đói và khát những mối liên hệ
đứng đắn với Thiên Chúa, với chính bản thân ḿnh, với anh chị em
ḿnh, và với toàn thể vũ trụ.
Giáo
dục về ḥa b́nh
5-
“Ḥa b́nh không chỉ là t́nh trạng vắng bóng chiến tranh, và nó không
ở chỗ giữ cho cân bằng quyền lực giữa các đối phương. Ḥa b́nh không
thể nào đạt được trên trái đất này mà lại không ǵn giữ các sự thiện
của con người, tự do truyền đạt cho nhau giữa con người, tôn trọng
phẩm vị của con người và các dân tộc, và chuyên chú thực thi t́nh
huynh đệ” (Catechism of
the Catholic Church, No. 2304). Kitô hữu chúng ta tin rằng Chúa
Kitô là b́nh an đích thực của chúng ta: nơi Người, bởi Thập Giá của
Người, Thiên Chúa đă ḥa giải thế gian với chính ḿnh Ngài và đă phá
đổ những bức tường chia rẽ ngăn cách chúng ta với nhau
(cf. Eph 2:14-18); trong Ngài chỉ
có một gia đ́nh duy nhất, được ḥa giải trong yêu thương.
Tuy nhiên,
ḥa b́nh không chỉ là một tặng ân được nhận lănh: nó c̣n là một
nhiệm vụ phải đảm trách nữa. Để trở thành những con người kiến tạo
ḥa b́nh thực sự, chúng ta cần phải huấn luyện ḿnh sống bằng ḷng
cảm thương, theo t́nh đoàn kết, cùng nhau hoạt động, t́nh yêu huynh
đệ, tỏ ra chủ động trong cộng đồng và lo tác động việc nhận thức về
các vấn đề quốc gia và quốc tế cùng với tầm quan trọng của việc t́m
kiếm những đường lối thích hợp cho vấn đề tái phân phối sự trù phú
giầu có, cổ vơ việc tăng trưởng, việc hợp tác cho việc phát triển
cũng như cho việc giải quyết xung khắc. “Phúc cho thành phần kiến
tạo ḥa b́nh, v́ họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa”, như Chúa Giêsu
nói trong Bài Giảng Trên Núi (Mt 5:9).
Đối với
tất cả mọi người th́ ḥa b́nh là hoa trái của công lư cho tất cả mọi
người, và không ai có thể lẩn tránh công việc thiết yếu cổ vơ công
lư này, theo lănh vực khả năng và trách nhiêm riêng của ḿnh. Tôi
muốn đặc biệt kêu gọi giới trẻ, thành phần gắn bó chặt chẽ với lư
tưởng, hăy kiên nhẫn và kiên tŕ trong việc t́m kiếm công lư và ḥa
b́nh, trong việc vun trồng cái hương vị đối với những ǵ là chân
chính và chân thật, ngay cả khi nó đ̣i phải hy sinh và bơi ngược
triều sóng.
Hướng
mắt lên cùng Thiên Chúa
6- Trước
thách đố khó khăn của việc tiến bước theo những đường nẻo công lư và
ḥa b́nh, chúng ta có thể bị cám dỗ đặt vấn đề như những lời lẽ của
Vị Thánh Vịnh gia: “Tôi ngước mắt lên núi đồi là nơi phải chăng tôi
được trợ giúp?” (Ps 121:1).
Tôi muốn
nhấn mạnh với tất cả mọi người, và đặc biệt là với giới trẻ rằng:
“Không phải các thứ ư hệ là những ǵ cứu thế giới này, mà là việc
cần phải trở về cùng Vị Thiên Chúa hằng sống, Đấng Hóa Công của
chúng ta, Đấng bảo đảm tự do của chúng ta, Đấng bảo đảm những ǵ là
tốt lành và chân thật… một cuộc trở về vô điều kiện với Thiên Chúa,
Đấng là tầm mức của những ǵ là đúng và Đấng đồng thời là t́nh yêu
vĩnh hằng. Và c̣n ǵ có thể cứu chúng ta ngoài t́nh yêu chứ? (BENEDICT
XVI, Address at Youth Vigil (Cologne, 20 August 2005): AAS
97 (2005), 885-886). T́nh yêu có được hân hoan trong chân lư, nó
là quyền lực giúp chúng ta có thể thực hiện việc dấn thân cho sự
thật, cho công lư, cho ḥa b́nh, v́ nó chất chứa tất cả mọi sự, tin
tất cả mọi sự, hy vọng tất cả mọi sự, chịu đựng tất cả mọi sự (cf
1Cor 13:1-13).
Giới trẻ thân mến,
cácbạn là một tăng vật quí báu cho xă hội. Đừng trở nên chán nản
trước những khó khăn và đừng nhào theo các thứ giải quyết sai lầm
thường là cách thức dễ dàng nhất để thắng vượt các trục trặc. Đừng
sợ thực hiện một cuộc dấn thân, đối đầu với công việc khó khăn và hy
sinh, chọn những con đường đ̣i phải trung thành và nhất trí, khiêm
tốn và dấn thân. Hăy tin tưởng nơi tuổi trẻ của ḿnh và những ước
vọng sâu xa về hạnh phúc, sự thật, sự mỹ và t́nh yêu chân chính! Hăy
sống trọn vẹn lúc này đây nơi đời sống của các bạn thật là dồi dào
và đầy những nhiệt huyết.
Hăy nhận thức rằng
chính các bạn là một gương mẫu và hứng khởi cho người lớn, thậm chí
c̣n hơn thế nữa, ở chỗ các bạn đang t́m cách thắng vượt t́nh trạng
bất công và băng hoại, cùng nỗ lực xây dựng một tương lai tốt đẹp
hơn. Hăy ư thức về khả năng của các bạn; đừng bao giờ để cho cái tôi
trở thành tâm điểm mà là hăy hoạt động cho một tương lai sáng sửa
hơn cho tất cả mọi người. Các bạn không bao giờ lẻ loi cô độc một
ḿnh đâu. Giáo Hội tin tưởng nơi các bạn, theo các bạn, phấn khích
các bạn và muốn cống hiến cho các bạn tặng vật quí báu nhất của ḿnh,
đó là cơ hội hướng ánh mắt lên cùng Thiên Chúa, cơ hội gặp gỡ Chúa
Giêsu Kitô, Đấng đích thân là công lư và ḥa b́nh.
Tất cả
các bạn nam nữ khắp thế giới, những người đang ấp ủ trong ḷng lư
tưởng ḥa b́nh: ḥa b́nh không phải là một phúc lành đă được chiếm
đạt, mà là một đích điểm mà mỗi người và mọi người cần phải khát
vọng. Chúng ta hăy nh́n về tương lai với tấm ḷng tràn đầy hy vọng
hơn nữa; chúng ta hăy phấn khích nhau trong cuộc hành tŕnh này;
chúng ta hăy cùng nhau hoạt động để cống hiến cho thế giới của chúng
ta một bộ mắt nhân bản hơn và huynh đệ hơn; và chúng ta hăy cảm thấy
có một trách nhiệm chung đối với các thế hệ hiện tại và tương lai,
nhất là nơi công việc huấn luyện họ trở thành con người của ḥa b́nh
và là những kiến thiết viên ḥa b́nh. Với những ư nghĩ ấy, tôi cống
hiến cho anh chị em những chia sẻ và tôi kêu gọi hết mọi người rằng:
Chúng ta hăy gom góp các nguồn thiêng liêng, luân lư và vật chất của
chúng ta cho mục đích cao cả hơn là “việc giáo dục giới trẻ về công
lư và ḥa b́nh”
Tại
Vatican ngày 8/12/2011
Giáo
Hoàng Biển Đức XVI
Đaminh Maria Cao Tấn
Tĩnh, BVL, chuyển dịch trực tiếp từ mạng điện toán toàn cầu của Ṭa
Thánh (những chỗ được in đậm lên là do tự ư của người dịch trong
việc làm nổi bật những điểm chính yếu quan trọng)
http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/messages/peace/documents/hf_ben-xvi_mes_20111208_xlv-world-day-peace_en.html