Tinh Thần Tận Hiến Trong Đời Sống Hôn Nhân Gia Đình

nơi trường hợp người chồng hay người vợ ngoại tình

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL

Thú thật, khi soạn dọn bài viết để nói (và sau đó phổ biến trên tờ Thánh Gia như 2 năm trước) theo đề tài ấn định từ ban đầu là "Tận Hiến Cho Mẹ", tôi đã có ý nói khác với những gì tôi nói hôm ấy, chiều Thứ Bảy, ngày 9/7/2011. Trong thời gian ở ngay tại Khóa Tĩnh Huấn Gia Đình Tận Hiến Đồng Công 41HK, tôi vẫn suy tư về đề tài chia sẻ của mình, một mặt để làm sao trình bày vừa mạch lạc về hình thức lại vừa tác động lòng người về nội dung. Thế rồi, sáng Thứ Bảy, trong giờ Kinh Phụng Vụ Ban Mai theo thói quen hằng ngày của mình, và sau bài đọc thứ nhất trong hai bài (ở The Office of Reading) được Giáo Hội giành cho ngày hôm đó, trích từ Sách Huấn Ca (Sirach) đoạn 47:12-25, tôi đã thấy được những gì tôi cần phải nói, đó là tinh thần tận hiến trong đời sống vợ chồng, nhất là trong trường hợp người chồng hay người vợ ngoại tình. Tức là giới hạn tinh thần tận hiến vào phạm vi vợ chồng mà thôi, chứ không bao gồm các lãnh vực khác của chung đời sống gia đình, như sống tinh thần tận hiến trong sứ vụ giáo dục con cái, trong trường hợp gia đình gặp hoạn nạn thử thách như bị thất nghiệp, tật nguyền, thiên tai v.v.

Cái đau khổ nhất trong đời sống hôn nhân là gì? - Bị phản bội và ngờ vực!

Để mở đầu cho bài chia sẻ nội trong vòng 45 phút, không kể 45 phút hội thảo nhóm và 30 phút đúc kết chung, tôi đã đặt câu hỏi gợi ý đầu tiên như thế này: "Mẹ Maria đã sống tinh thần tận hiến ra sao trong cuộc đời hôn nhân của Mẹ?" Sau 3 câu trả lời không đúng như những gì tôi muốn nhập đề, tôi hé mở thêm: "tức là giữa Mẹ và Thánh Giuse!" Tức khắc nhiều người nói chính xác cùng trả lời một câu như nhau, đó là sự kiện Thánh Giuse tính bỏ Đức Mẹ mà đi! Sau khi cùng mọi người ôn lại thuộc lòng đoạn Phúc Âm Thánh Mathêu (1:18:25), tôi đã phân tích đoạn trình thuật này với 3 điểm chính yếu sau đây.

Điểm thứ nhất, đó là, qua đoạn Phúc Âm này, tục lệ Do Thái cho phép trai gái sống với nhau dù mới đính hôn, bằng không thì biến cố Truyền Tin không thể nào xẩy ra khi Mẹ Maria mới chỉ đính hôn với Thánh Giuse và chưa về chung sống với nhau.

Điểm thứ hai liên quan tới Thánh Giuse. Vì "là người công chính", ngài không thể chấp nhận những gì là sai trái, và cái sai trái ngay trước mắt của ngài bấy giờ là cái thai trong lòng người nữ mình đã đính hôn. Tuy thế, theo nguyên tắc ghét tội nhưng thương người có tội, ngài vẫn tôn trọng con người có dính dáng tới cái sai trái ấy, nên ngài đã không tố cáo người nữ đã đính hôn với mình, trái lại, đã quyết định âm thầm bỏ đi. Tuy nhiên, hành động bỏ đi của ngài chỉ chứng tỏ rằng ngài không hề có liên quan gì tới cái thai trong bụng người nữ thành Nazarét ấy, một người nữ đã thuộc về ngài nhưng sau khi đi thăm người chị họ là mẹ của thai nhi tiền hô Gioan Tẩy Giả 3 tháng trở về đã mang bầu. Thế nhưng, đối với Mẹ Maria thì hành động bỏ đi này rất nguy hiểm. Bởi Mẹ có thể bị ném đá chết khi sinh con không có chồng bên cạnh và dù chồng chưa chết mà đã góa chồng v.v.

Điểm thứ ba liên quan tới Mẹ Maria. Chắc chắn Mẹ Maria biết được tình trạng bối rối của Thánh Giuse. Vì hai bên vẫn có thể gặp nhau và thăm nhau thì chẳng lẽ Thánh Giuse không có mắt và chẳng lẽ Mẹ Maria "thắt lưng buộc bụng" làm như không có gì xẩy ra! Trái lại, cho dù không thể giấu diếm được người nam đã đính hôn với mình, Mẹ Maria vẫn không ngại gặp Thánh Giuse mỗi khi cần phải gặp. Nhưng Mẹ không hề lên tiếng để làm sáng tỏ vấn đề, (mà có cố gắng thanh minh biện bạch chăng nữa thì chắc gì Thánh Giuse tin tưởng hay lại càng gây thêm thắc mắc và bối rối), trái lại, Mẹ vẫn âm thầm chịu đựng, hoàn toàn phó thác cho Thiên Chúa, Đấng duy nhất biết Mẹ là đủ và Ngài sẽ ra tay vào thời điểm của Ngài. Phản ứng của Mẹ hoàn toàn sống theo tinh thần tận hiến của giây phút Truyền Tin: "Xin vâng" hay "xin hãy thực hiện nơi tôi những gì ngài truyền" (Lk 1:38). Quả nhiên, Thiên Chúa đã làm sáng tỏ vấn đề khi sai Thiên Thần báo mộng cho Thánh Giuse. Ngài đã nhận Mẹ Maria về làm vợ, nhưng không liên hệ với nhau cho tới khi Mẹ Maria sinh con và đặt tên là Giêsu.

Ngay sau khi dẫn giải vắn gọn về trường hợp Mẹ Maria đã sống tinh thần tận hiến trong đời sống hôn nhân vợ chồng như thế, vấn đề thứ hai được đặt ra đó là "cái đau khổ nhất trong đời sống hôn nhân là gì? hay nói ngược lại, trong đời sống hôn nhân gia đình những gì làm cho người chồng hay người vợ đau khổ nhất?" Mấy câu trả lời được nêu lên, nhưng không câu nào đúng theo chiều hướng của bài phúc âm vừa được phân tích. Người chia sẻ mới gợi ý là cái đau khổ nhất trong đời sống hôn nhân mà một người chồng hay một người vợ cảm thấy nhức nhối nhất và cay đắng nhất đó là bị người bạn đời của mình phản bội hay bị người bạn đời của mình ngờ vực, như đã xẩy ra, ở một ý nghĩa khách quan nào đó nơi trường hợp của Mẹ Maria và Thánh Giuse trong bài Phúc Âm. Tất cả mọi người đều gật gù và nghiêm chỉnh đồng ý.

Vấn đề thứ ba tiếp tục được đặt ra là "thế nào là ngoại tình hay ngoại tình là gì?" Với câu hỏi hết sức thực tế này, ai cũng đồng ý là tất cả những hành động nào phạm đến Điều Răn 6 "chớ làm sự dâm dục" với bất cứ ai không phải là chồng mình hay vợ mình. Còn Điều Răn Thứ 9 thì sao? Không ai chối cãi là ngoại tình cũng bao gồm cả những gì âm thầm kín đáo ở bên trong con người nữa: "chớ muốn vợ chồng người", nghĩa là bao gồm cả việc ngoại tình bên trong nữa chứ không phải chỉ có hành động tà dâm bên ngoài thôi.

Bầu không khí của buổi hướng dẫn có tính cách chia sẻ chủ đề càng trở nên căng thẳng nhưng hào hứng hơn ở câu hỏi thứ bốn: "Tại sao lại xẩy ra ngoại tình nơi người vợ hay người chồng?" Ba câu trả lời chính xác tức khắc đã được phát biểu một cách gẫy gọn như kinh nghiệm xót xa sẵn có chỉ chờ bột phát: 1- vì chán nhau; 2- vì thích mới; 3- vì tham lam.

Chán nhau ở đây ngoài vấn đề về sinh dục vợ chồng còn bao gồm cả phương diện tâm lý vợ chồng: kỵ nhau qua những thường xuyên đụng chạm nhau gây ra bởi những yếu tố khác biệt nhau, đối nghịch nhau, thậm chí phạm đến nhau.

Thích mới ở đây không phải chỉ vì chán nhau mà còn vì ham thích của lạ, chẳng hạn ở Mỹ quốc cũng như ở Việt Nam đều có những thứ club vợ chồng để hội đồng làm tình với nhau, giữa chồng này vợ kia hay chồng kia vợ nọ v.v.

Trước khi sang lý do thứ ba gây ra ngoại tình trong đời sống vợ chồng, câu hỏi thứ năm bất ngờ được nhẩy vào khiến cho thành phần thính giả bị khựng lại một chút và không đồng nhất với nhau như câu hỏi thứ năm, đó là câu hỏi: "có khi nào hôn nhân rất hạnh phúc, được chồng hay vợ hết tình yêu thương mà ngoại tình vẫn xẩy ra hay chăng?" Sau một giây lát im lặng, câu trả lời đầu tiên là "có thể", và câu trả lời thứ hai cương quyết nhưng thoạt tiên có vẻ rụt rè là "có", cuối cùng tiếng "có" mỗi ngày một lớn hơn và đông hơn, như đẩy ra ánh sáng một sự thật quá ư là phũ phàng không thể chối cãi, có thể đã cảm nghiệm được từ chính những ai đã thật sự trải qua, không thể phủ nhận.

Tham lam ở chỗ cho dù đã được vợ mình hay chồng mình hết lòng yêu thương chiều chuộng và thủy chung nhưng vẫn không thể nào ngăn cản nổi người vợ hay người chồng vụng trộm lén lút ngoại tình, cho dù tận đáy lòng của người vợ hay người chồng ngoại tình này không muốn phá vỡ hạnh phúc hôn nhân đang có của họ cũng như không muốn đánh mất niềm tin nơi vợ hay chồng mình!

Vẫn ngoại tình cho dù đã có được hạnh phúc thật sự trong đời sống hôn nhân gia đình

Để khai triển thêm về trường hợp ngoại tình vì tham lam này, tôi đã chứng minh bằng hai câu truyện: một từ Thánh Kinh Cựu Ước và một trong cuộc sống thực tế đời thường.

Câu truyện ngoại tình vì tham lam trong Thánh Kinh Cựu Ước đó là câu truyện về Thánh Vương Đavít, được thuật lại trong Sách Samuel quyển thứ 2 đoạn 11, trong đó, người ta thấy rằng có một buổi chiều tối Vua Đavít đang đi dạo trên sân thượng thì trông thấy xa xa có một phụ nữ nhan sắc đang tắm. Sau khi biết được gốc gác của bà ta, Vua liền cho triệu bà ta vào cung và ăn nằm với bà ấy. Khi biết tin bà có thai Vua liền triệu chồng bà là Uria về để 2 lần tìm cách cho vợ chồng họ gần gũi nhau, nhưng bất thành nên Vua ra lệnh sát hại người chồng nơi trận chiến bằng gươm giáo của quân thù.

Trường hợp ngoại tình của Vua Đavít rất đặc biệt và lạ lùng, đáng lẽ không thể nào xẩy ra nơi một con người đầy niềm tin, bác ái và đạo đức như vậy. Vua là một con người đầy niềm tin, ở chỗ, cho dù chỉ là một thiếu niên nhỏ người non dại cũng đã thắng được Goliát to con lớn tướng đầy kinh nghiệm chiến trường và ngạo mạn (xem 1Sam 17:32-58). Vua là một con người đầy bác ái vị tha, ở chỗ, đã tha chết cho kẻ thù mình là Vua Saolê hai lần chỉ vì ghen hận đã đem quân đi lùng giết Đavít (xem hai đoạn 24 và 26). Vua là một con người đạo đức khi nghĩ đến Hòm Bia Chúa và ra lệnh cung nghinh về Giêrusalem là nơi vua cư ngụ trong lâu đài nguy nga tráng lệ (xem 2Sam đoạn 6). Chưa hết, vấn đề muốn nhấn mạnh ở đây là Vua Đavít đã có một gia đình nhiều thê lắm thiếp đông con đến thế mà vẫn còn thòm thèm tình dục. Ở Hebron khi cai trị Xứ Giuđa 7 năm vua đã có 7 người vợ, mỗi bà đều có một người con trai với vua, trừ người con gái của Vua Saulê bị son sẻ vì khinh thường vua khi thấy vua nhẩy múa trước Hòm Bia được cung nghinh về Thành Giêsurusalem (xem 2Sam 6:16,20-23), và ở Giêrusalem khi cai trị toàn dân Yến Duyên (Israel) 33 năm nữa, vua lấy thêm thê và thiếp, trong đó có cả người đàn bà vua ngoại tình, và đã sinh thêm được 11 người con trai con gái khác nữa (xem 2Sam 5:13-15).

Câu truyện ngọai tình vì tham lam trong đời thường được một người vợ trẻ ở Việt Nam thuật lại dưới nhan đề là "từ 'say nắng' đến mất chồng" như thế này. Trước hết, chị ta có một gia đình rất hạnh phúc: "Tôi đi làm về trong một tâm trạng cực kỳ vui vẻ. Tháng lương đầu tiên đấy. Tháng lương đầu tiên trong đời, tháng lương đầu tiên sau hạnh phúc được làm vợ anh, được làm mẹ của bé Thanh Tùng. Rồi những ngày dài ở nhà trông con, thu vén nhà cửa, chuẩn bị bữa ăn đón anh đi làm về. Anh ôm cả hai mẹ con, hôn tôi rồi mới bế con, nhấc bổng nó lên quá đầu, rúc mặt vào quả ớt tí xíu của nó. Tôi sung sướng ngất ngây trong hạnh phúc làm mẹ, làm vợ như thế..." Sau đó, chị kể lại tình trạng làm việc với một người Mỹ để lĩnh lương hằng tháng của ông như sau:

"Học trò của tôi là một người nước ngoài đứng tuổi đã biết tiếng Việt ít nhiều giờ muốn học nâng cao. Tôi dạy ông tiếng Việt qua tiếng Anh nhưng ngược lại, ông lại bổ túc tiếng Anh cho tôi qua giao tiếp bằng cả hai thứ tiếng, do đó ông tiến bộ rất nhanh... Tôi cứ nghe ông nói, cứ nhìn vào đôi mắt long lanh biếc xanh của ông, mỗi lúc càng long lanh hơn. Đôi mắt ấy cũng chăm chắm nhìn vào mắt tôi. Và khi ngừng nói, ông đưa cả hai tay qua chiếc bàn hẹp, miệng vừa hỏi ‘Đúng không nào?’, hai tay vừa giữ chặt lấy hai bên đầu tôi, vừa vươn người sang, nghiêng đầu hôn tôi. Tôi vội đưa hai tay gỡ tay ông ra, nhưng không được. Tôi có giẫy ra khỏi cái miệng ông cứ gắn chặt lấy miệng tôi, nhưng không lại! Cảm thấy không phải với anh, đêm ấy tôi chủ động gợi ý, nhưng anh không hưởng ứng. Công việc vắt kiệt sức anh sau ngày làm việc ở cơ quan mà vẫn phải đem về nhà làm mới xong. Anh mải mê với công việc, không mảy may nhận ra rằng, thỉnh thoảng tôi lại nhìn trộm anh, lại đưa tay lên môi, lên má. Ngay cả lúc soi gương tôi vẫn như nhìn thấy dấu vết tội lỗi trên mặt. Sau cái hôn hôm ấy, ông đặc biệt ân cần với tôi và chăm sóc thì... tôi chưa bao giờ được ai chăm sóc như thế, kể cả anh. Cũng chưa thấy một người đàn ông nào chăm sóc một phụ nữ như thế. Ông dắt tôi lên cầu thang như thể dắt tay một đứa bé mới tập đi. Qua một rãnh nước, ông xốc nách tôi, (chắc ông chủ vườn tưởng chúng tôi là vợ chồng) và dù việc ấy chỉ xảy ra trong giây lát, nhưng cái cảm giác bay bổng, lâng lâng trong cánh tay mạnh mẽ của ông thì không gì so được. Cái cảm giác tin cậy khi đi bên ông làm cho tôi dễ chịu và thích thú. Những buổi đi làm như thế, thật sự là những ngày vui của tôi. Tôi chải chuốt kỹ càng hơn, bắt đầu quan tâm tới các loại mỹ phẩm chăm sóc mái tóc, làn da và mong ngóng nhanh đến ngày đi làm....

"Hôm ấy, anh có một bình hoa hồng cho tôi, một gói thịt lợn nạc quay, thơm mùi lá móc mật mà anh nhờ một người bạn chạy tàu Lạng Sơn mua về, món ăn tôi thích nhất. Một đôi tất chân dài để tôi đi với váy ngắn, và khi bé Thanh Tùng đã ngủ say là một cuộc làm tình rất nồng nàn. Nhưng anh không thể ngờ rằng, nguyên nhân của sự nồng nàn hơn mọi lần như thế, chính là vì trong lúc ấy tôi đã... nghĩ đến ông. Một phụ nữ còn chưa hiểu bao nhiêu về đàn ông, ngay cả với chồng mình cũng chưa hiểu gì cho lắm, lại gần gũi như thế, với một người đàn ông mà cái gì cũng có sức hấp dẫn mạnh mẽ kỳ lạ, kể cả tấm thân đàn ông cao lớn với nước da trắng hồng của ông. Làm sao bứt ra khỏi sức cám dỗ ấy? Và việc ấy đã đến với ông và tôi trong suốt một buổi học, chỉ sau ngày sinh của tôi có một ngày. Tôi lao vào cuộc truy hoan, với niềm đam mê khoái lạc rất đàn bà, mà với sự từng trải của mình, lần nào ông cũng biết thổi bùng nó lên làm tôi cứ mê đi rất lâu. Nhưng, rồi một hôm, ông bỗng bảo tôi rằng phải về nước gấp và đưa cho tôi một chiếc phong bì khá dày: 'Coi như chúng ta đã thanh lý hợp đồng'. Tôi tái mặt thất thần. Người vẫn còn bừng bừng ngất ngây sau trận mây mưa cuồng phong, bỗng rũ ra như tàu dưa héo chợ chiều. Tôi không thể gào lên, không thể chửi ông. Không phải vì tôi không biết chửi, mà vì biết rằng, mình không thể chửi người ta được, ngoài việc phải chửi rủa, phải xỉ vả chính mình. Tôi phóng xe đến nhà con bạn đã giới thiệu hợp đồng này, thì nó cũng như đứa chết rồi: 'Thằng mắt xanh, mũi lõ của tao cũng biến rồi. Thật ra, cái thằng của mày sõi tiếng Việt từ lâu rồi. Tao kéo mày vào cuộc, để tính sang bên ấy cho có bạn có bè. Ai ngờ!'. Mở cửa vào nhà, vừa định bấm nút máy thu hình theo thói quen cho đỡ trống nhà, tay tôi đã vội rụt lại. Một mảnh giấy màu vàng dính vào giữa màn hình: 'Ngẫu nhiên anh phát hiện ra mình bị phản bội. Không gì có thể biện hộ được đâu. Vĩnh biệt em!'".

Phần của bài nói trên đây vừa đủ cho 45 phút theo chương trình ấn định. Tôi chấm dứt tại đây làm cho nhiều người tỏ ra hết sức tiếc xót. Bởi thế, phần hội thảo theo nhóm 45 phút và phần đúc kết 30 phút sau đó đã được yêu cầu bãi bỏ để nghe tôi nói tiếp. Thế là sau 15 phút giải lao, tôi đã tiếp tục phần hai của bài nói, phần chẳng những liên quan tới phán quyết của Mạc Khải Thánh Kinh đối với thành phần làm chồng làm vợ sống ngoại tình, mà còn liên quan tới cả nguyên nhân gây ra ngoại tình cùng phương thế phải làm sao để sống tận hiến trong đời sống hôn nhân khi bị người chồng hay người vợ của mình phản bội cũng như để có thể thủy chung với nhau.

Người vợ ngoại tình: “con điếm vô liêm sỉ” - Người chồng ngoại tình: thứ đàn ông nô lệ đàn bà

Trước hết, về thành phần làm vợ ngoại tình, được tiêu biểu nơi Dân Yến Duyên (Israel) luôn bỏ Vị Thiên Chúa duy nhất của mình, Đấng đã tự động ký giao ước yêu thương với dân tuyển chọn này, nhưng họ vẫn mù quáng sống ngoại tình tà dâm với các thứ ngẫu tượng giả dối do chính họ nghĩ ra, Mạc Khải Thánh Kinh đã phán quyết về họ trong Sách Tiên Tri Êzêkiên (16:30-34) như thế này:

·         "Ngươi hoang dâm nhục dục là chừng nào! Chúa là Thiên Chúa phán ngươi đã hành động tất cả những điều ấy như một thứ gái điếm vô liêm sĩ (shameless prostitute)... Người vợ ngoại tình, thay vì ở với chồng, lại tư thông với người khác. Tất cả mọi thứ gái điếm đều nhận thù lao. Còn ngươi, ngươi lại tặng quà cho tất cả các tình nhân của ngươi, ngươi đem quà tặng chúng để từ khắp mọi miền chung quanh chúng đến mà đàng điếm với ngươi. Như thế, khi hoang dâm, ngươi đã đi làm chuyện ngược đời khác với các người đàn bà khác!"

Mạc Khải Thánh Kinh gọi thành phần làm vợ ngoại tình là những "con điếm vô liêm sỉ", và họ là thành phần gái điếm ngược đời, bởi họ chẳng những không nhận thù lao mà còn tặng quà cho những ai đến với họ nữa. Nghĩa là, như cùng cuốn Sách Tiên Tri này cho biết, ở câu 15, vì họ kiêu hãnh về nhan sắc của họ và được khen là đẹp, tức là ai ngưỡng mộ nhan sắc của họ và khen nịnh họ, khéo ve vuốt họ, thì họ hiến thân cho người ấy, thỏa mãn tình dục của người ấy như một thứ quà tặng cho người ấy:

·         “Ngươi đã cậy mình có nhan sắc, ỷ vào danh tiếng của ngươi để đàng điếm và hoang dâm với mọi khách qua đường là thành phần ngươi thuộc về”.  

Còn đối với người chồng ngoại tình, được tiêu biểu nơi trường hợp của Vua Solomon, một con người quyền uy danh giá, khôn ngoan thông sáng và giầu sang phú quí nhất thiên hạ, đến độ, như Sách Huấn Ca ở đoạn 47 cho biết, về tinh thần vua có "kiến thức bao trùm vũ trụ" (câu 15) và "danh tiếng lừng vang khắp nơi" (câu 16), và về vật chất có "vàng nhiều như sắt... bạc nhiều như chì" (câu 18), "thế mà đã trao thân cho bọn nữ giới, để cho họ thống trị thân xác của mình" (câu 19).

Nếu nhan sắc và hấp lực thu hút là những gì tiêu biểu cho nữ giới nói chung và cho người vợ nói riêng để được thương yêu chiều chuộng, thì quyền uy danh giá, khôn ngoan kiến thức và giầu sang phú quí là những gì tiêu biểu cho chung nam giới và cho riêng thành phần làm chồng, những yếu tố then chốt được nữ giới yêu chuộng ham muốn và cần cho người làm vợ. Solomon có tất cả những gì là quyền uy, khôn ngoan và giầu sang, nhưng đã trở thành nô lệ cho nữ giới, cho 700 vợ và 300 thiếp (xem 1Kings 11:3), và đã phải xây cất các đền chùa để tôn thờ những thần ngoại bang theo đòi hỏi của tất cả các nàng thê thiếp của mình (xem 1Kings 11:7-8).

Thật ra, trường hợp của Solomon không phải là trường hợp ngoại tình trắng trợn như của Đavít vương phụ của mình. Thế nhưng, những cuộc hôn nhân của Solomon với đông đảo các người vợ ngoại bang, thành phần tôn thờ các thứ tà thần, là những cuộc hôn nhân bất hợp pháp, hoàn toàn trái với ý muốn của Thiên Chúa Tối Cao (xem 1Kings 11:2). Bởi thế, ở một nghĩa nào đó, các cuộc hôn nhân này, trước nhan Thiên Chúa, là những cuộc sống chung vợ chồng bất chính, chẳng khác gì ngoại tình vậy.  Như thế, theo ngôn từ Mạc Khải Thần Linh thì những chồng ngoại tình là thành phần nam nhân làm nô lệ đàn bà hơn là chiếm đoạt nữ giới: "đã trao thân cho bọn nữ giới, để cho họ thống trị thân xác của mình". 

Vấn đề được đặt ra ở đây là nếu Vua Đavít thánh đức như thế và Vua Solomon khôn ngoan như  vậy mà còn ngoại tình đến khủng khiếp không thể nào tưởng tượng nổi như thế thì chúng ta tầm thường về cả đạo hạnh lẫn kiến thức làm sao có thể sống thủy chung vợ chồng, làm sao tuyệt đối tránh được những hành động ngoại tình phạm đến điều răn thứ 6, (như hôn hít, sờ mó, giao hợp v.v.) và / hay có những giao tiếp ngoại tình phạm đến điều răn thứ 9, (như nhớ nhung người ta, thích gần gũi nói chuyện với người ta, lén lút ăn trưa với họ, nhận quà tặng của họ, tặng quà cho họ, gọi điện thoại cho họ, thư từ hay text cho họ, chụp hình với họ, giữ hình của họ, làm gì cũng nghĩ đến họ, cũng vì họ, hoặc kín đáo nhìn ngắm các bộ phận sexy của người ta, thậm chí ngay trong lúc vợ chồng ân ái với nhau mà tâm trí lại nghĩ tưởng đến hình ảnh người khác v.v.)! 

Bởi thế, vấn đề thứ sáu được đặt ra đó là nếu muốn tránh khỏi rơi vào tình trạng ngoại tình thì phải làm sao? Xin thưa, chẳng những bề ngoài phải xa tránh dịp tội và bề trong còn phải sống tinh thần tận hiến nữa.  

Phải xa tránh dịp tội và sống tinh thần tận hiến

Trước hết, phải làm sao để có thể tránh dịp tội, tức là phải làm sao để đừng rơi vào trong vòng ảnh hưởng (được gọi là từ trường) của nam châm, tức rơi vào khoảng cách hay phạm vi chắc chắn bị nam châm thu hút không thể cưỡng lại được. Đó là làm sao đừng để cho mình có tình cảm với bất cứ một ai không phải là vợ mình hay chồng mình. Một khi đã có tình cảm thì thật là khó lòng mà dứt ra được. Thà mất lịch sự còn hơn mất linh hồn, mất hạnh phúc hôn nhân gia đình (một tràng pháo tay tự động bột phát vang lên từ phía thính giả). Bất cứ cảm xúc nào hướng về một người không phải là chồng hay vợ của mình đều là những thứ tình cảm lăng loàn, xuất phát từ tình dục, dẫn đến tình dục và chỉ là tình dục, phạm đến Điều Răn Thứ 9.

Sau nữa, dịp tội không phải ở nơi nhan sắc và hấp lực của nữ giới, hoặc nơi quyền lực, tài giỏi, danh tiếng hay giầu sang của nam giới, mà là ở chính bản thân con người. Bằng không, nếu căn nguyên tội là do người khác thì tôi phạm tội người khác xuống hỏa ngục thay tôi! Đó là lý do, ở Bài Giảng Phúc Đức Trọn Lành Trên Núi, Chúa Giêsu đã khẳng định là: "Nếu mắt phải của các con nên dịp tội cho các con thì hãy móc nó đi... Nếu tay phải của các con nên dịp tội cho các con thì hãy chắt nó đi..." (Mt 5:29-30). Ở đây chúng ta nên chú ý đến 2 chi tiết trong lời Chúa dạy. Chi tiết thứ nhất là "mắt" và "tay", chứ không phải các cơ quan khác trong cơ thể: Vì "mắt" là cơ quan tiêu biểu cho lòng muốn (liên quan tới điều răn thứ 9), và "tay" là cơ quan tiêu biểu cho việc làm (liên quan tới điều răn thứ 6). Chi tiết thứ hai là vị trí của mắt và tay, ở bên "phải": "mắt phải" và "tay phải", chứ không phải "tay trái" hay "mắt trái" hoặc "mắt" hay "tay" nói chung, nghĩa là tất cả những ước muốn và việc làm cố tình của con người phạm đến riêng điều răn thứ 6 và thứ 9 đều có tội và cần phải tránh ("móc nó đi", "chặt nó đi") mới có thể giữ mình trong sạch và thủy chung trong đời sống hôn nhân vợ chồng.  

Đúng thế, theo tâm lý và kinh nghiệm đời thường thì tình cảm (thường ở nơi nữ giới) và tình dục (thường ở nơi nam giới) là những gì quả thực xuất phát từ giác quan của con người: xuất phát từ con mắt của nam giới và lỗ tai của nữ giới, một tâm lý và kinh nghiệm rất xác thực với Mạc Khải Thánh Kinh nữa.

Nơi nam giới, tình dục gắn liền với con mắt và xuất phát từ con mắt. Mạc Khải Thánh Kinh đã khẳng định về nam giới như sau: "Các con đã nghe thấy giới luật 'các ngươi không được ngoại tình'. Điều Thày bảo các con đó là bất cứ ai dâm ô nhìn ngắm một người phụ nữ thì đã ngoại tình với họ ở trong tư tưởng của mình rồi" (Mt 5:27-28). Thánh Vương Đavít cũng chỉ vì bất chợt nhìn thấy một người nữ kiều diễm đang tắm mà đùng một cái đã sa ngã phạm cả tội ngoại tình lẫn tội sát nhân. Adong cũng chỉ nên một xác thịt với Eva khi nhìn thấy nàng sau giấc mộng sâu và nhận biết nàng là "xương bởi xương tôi và thịt bởi thịt tôi" (Gen 2:23). Thực tế cũng cho thấy nam giới thường bị cám dỗ ngắm nhìn và có khuynh hướng thích ngắm nhìn thân thể của nữ giới, ở những bộ phận vốn hấp dẫn đàn ông của họ, ở cả đằng sau của họ (tóc dài, eo thon, mông đầy, cẳng cao v.v.) lẫn đằng trước của họ (ngực nở, mặt xinh, da mịn, mắt tình v.v.).

Nơi nữ giới, tình cảm gắn liền với lỗ tai và xuất phát từ lỗ tai. Mạc Khải Thánh Kinh cũng xác nhận như thế, ở chỗ Evà đã nghe rắn quỉ cám dỗ và đã sa ngã phạm tội mất lòng Chúa (xem Gen 3:1-5,13). Evà sau khi nghe Adong nhận biết mình xuất phát từ chàng nên chàng bỏ cha mẹ mà gắn bó với mình thì nàng cùng chàng nên một thân thể (xem Gen 2:23-24).

Theo tâm lý tự nhiên, nữ giới thích được nịnh hót, cho dù là những lời họ biết là giả trá không thật, chẳng hạn khen họ đẹp cho dù họ không đẹp, khen họ trẻ cho dù họ không trẻ. Vì nữ giới sống theo cảm tình hơn là lý trí mà những gì đánh trúng tâm lý của họ là ăn tiền, là lôi kéo được họ một cách dễ dàng. Chính vì nữ giới nặng tình cảm mà trong nam giới, thành phần được đa số nữ giới tự nhiên yêu thích là thành phần nghệ sĩ (nhạc sĩ, ca sĩ, họa sĩ, nhiếp ảnh gia v.v.). Tất nhiên thành phần nam giới có tiền và có quyền cũng được họ mộ mến theo đuổi. Nếu "trai tài gái sắc" thì, trong số nam nhân nghệ sĩ hay có thế lực, ai khéo "tán tỉnh", sẽ dễ dàng lấy được lòng nữ giới và chiếm được tình cảm của họ, bởi tình cảm của nữ giới xuất phát từ lỗ tai, từ những gì họ nghe bùi tai.

Có thể nói một khi chiếm được tình cảm của nữ giới thì kể như chiếm được cả con người của họ, chiếm được niềm tin tưởng tuyệt đối của họ, con tim của họ, và tất nhiên cả thân xác của họ là tặng vật quí báu họ dùng để đáp lễ những lời khen tặng chúc tụng của tình nhân: “Đối với anh em đẹp hơn vợ anh nhiều… Anh cảm thấy thật hạnh phúc khi ở bên em, khi được nói chuyện với em… Chỉ có em mới hiểu anh và thương anh thật mà thôi… Giờ đây nếu cần phải chọn hay được chọn lại thì anh chọn em chứ không phải vợ anh… Anh bị lỡ mất rồi, khi lấy nàng, cho tới bây giờ anh mới tìm thấy được hạnh phúc đích thật ở nơi em… Anh không thể sống thiếu em đâu… Đừng bỏ anh nhé… Em là lẽ sống của đời anh...”

Kinh nghiệm cho thấy, nếu người nữ cố ý lắng nghe những lời tán tỉnh thì thế nào cũng bị ám ảnh và ngả vào vòng tay của người đàn ông không phải là chồng mình. Để tránh dịp tội và phạm tội ngoại tình, hãy tránh cho xa những con người như thế, những gã sở khanh biết mình có chồng mà  còn theo đuổi, đừng đến gần họ và nhất là đừng để họ nói vào tai mình.

Về phía nam nhân cũng thế, kinh nghiệm cho thấy, khi bất chợt thấy một bộ phận nào hấp dẫn nơi người nữ, người đàn ông nói chung và người có vợ nói riêng phải làm chủ mình liền, bằng cách quay đi chỗ khác, hay hướng về Chúa ngay, thầm thĩ cầu nguyện cùng Chúa, chứ đừng tiếp tục nhìn cho kỹ hơn và nhìn thêm những bộ phận khác của đối tượng đang thu hút mình, bằng không, sẽ không thể nào tránh được tội phạm đến điều răn thứ 9. Có một anh chia sẻ là trong văn phòng làm việc của anh, dưới quyền anh có cả gần 20 người nữ ở đủ mọi lứa tuổi, trong số đó có một số  người nữ ăn mặc đến độ có thể nhìn thấu hết mọi sự, khiến anh phải âm thầm than lên rằng “lạy Chúa, xin cứu con khỏi giờ này”.

Tránh dịp tội mà thôi chưa đủ. Thực tế cho thấy có những cái bất ngờ xẩy ra ngoài tầm kiểm soát của chúng ta. Chẳng hạn như chợt nhìn thấy những gì cần phải tránh né, hay nghe thấy những gì không đáng nghe. Và một khi những ấn tượng ấy lọt vào mắt và vào tai, chúng ta rất khó xua đuổi chúng ta, trái lại, cứ bị chúng ám ảnh và quấy nhiễu, như những con ma chập chờn theo đuổi chúng ta, khiến chúng ta bất an nếu cố gắng chống trả, hay chiều theo nếu chúng ta cảm thấy khoái thú.

Đó là lý do bề trong chúng ta cần phải ý thức sâu xa rằng hôn nhân là một ơn gọi, và người vợ hay chồng của mình là người Thiên Chúa đã cho ở với mình. Bởi thế nếu chúng ta phản bội họ là chúng ta, trước hết và trên hết, phản bội chính Chúa, Đấng xe duyên kết nghĩa cho chúng ta, là chúng ta tháo gỡ những gì Thiên Chúa đã nối kết ràng buộc (xem Mt 19:6). Ngược lại, nếu chúng ta là nạn nhân bị chồng hay vợ phản bội, bằng hành động ghê tởm trắng trợn gian dâm ngoại tình của họ, tuy theo nguyên tắc (xem Mt 19:9) được phép ly dị họ, vì họ đã phạm đến chính yếu tính làm nên hôn nhân, chúng ta vẫn có thể tiếp tục sống với họ, bằng cách tha thứ cho họ một khi họ thực tình ăn năn thống hối và dứt khoát cương quyết trở về với chúng ta, nhờ đó tình yêu vợ chồng của chúng ta mới thực sự phản ảnh tình yêu trọn hảo của Thiên Chúa đối với Dân Yến Duyên.

Có một chị nhận định là người vợ thường dễ tha thứ cho người chồng ngoại tình nhưng người chồng lại khó tha thứ cho người vợ ngoại tình! Tôi đã trả lời rằng đó là vì, trước hết bởi ảnh hưởng của nền văn hóa nói chung và văn hóa Á Đông nói riêng, chồng được năm thê bảy thiếp. Vợ được coi là sở hữu của chồng, thuộc về chồng, không được thuộc về ai nữa. Sau nữa, theo tâm lý, sở dĩ vợ dễ tha cho chồng ngoại tình là vì cái tai của vợ, một khi nghe chồng năn nỉ và xin lỗi là mềm lòng ngay; còn chồng, không thể nào chấp nhận được một người đàn ông nào khác chiếm đoạt thân thể của vợ mình, nhất là khi người vợ của mình lại tự động và ngoan ngoãn hiến dâng thân thể cho hắn hoan hưởng! Khi người vợ ngoại tình thì, theo quan niệm chung, thân thể của người vợ bị coi là ô uế, nhơ nhớp, ghê tởm.

Tóm lại, tinh thần tận hiến trong đời sống hôn nhân vợ chồng bao gồm 5 ý thức thiết yếu sau đây:

1.      Hôn nhân là một ơn gọi chứ không phải là một thứ pro-choice tùy ý, thích hay hợp thì ở, không thích hay không hợp nữa thì bỏ đi lấy người khác;

2.      Thiên Chúa là Đấng đã nhiệm mầu xe duyên kết nghĩa vợ chồng cho chúng ta, chúng ta chỉ nhận thức và chấp nhận nhau trong Ngài và như Ngài an bài;

3.      Người vợ hay người chồng của chúng ta là người Chúa cho ở với chúng ta và chính chúng ta đã ý thức và long trọng tuyên hứa một cách tự do chấp nhận họ và sống đời với họ;

4.      Chúng ta phải liên lỉ thủy chung với họ, chỉ yêu thương gắn bó với một mình họ, không được phản bội họ, cả bề trong lẫn bề ngoài, theo nhân đức thanh tịnh của đời sống hôn nhân vợ chồng;

5.      Chúng ta cần tha thứ cho người nên một thân thể với mình, nếu chẳng may họ lỡ sa ngã phạm tội ngoại tình bề trong hay bề ngoài cách nào, một khi họ thành tâm thống hối ăn năn xin lỗi chúng ta.

Tôi đã dọn sẵn vấn đề cần được hội thảo sau bài chia sẻ trên đây của tôi như thế này: Xin hãy đọc lại thật kỹ bài phúc âm Thánh Gioan về tiệc cưới Cana (2:1-11) rất quen thuộc sau đây và trả lời 2 câu hỏi: 1- Bài phúc âm này có liên hệ gì tới tinh thần tận hiến và việc tận hiến cho Mẹ Maria hay chăng? 2- Nếu không: tại sao? Nếu có: ở chỗ nào và nếu mang ra áp dụng thực hành thì có chắc chắn sẽ thật sự công hiệu?

Tôi cũng đã có ý định giải đáp 2 câu hỏi được đặt ra trong phần hội thảo nhóm này vào lúc đúc kết như sau: Nếu ở tiệc cưới Cana là nơi chỉ quen biết với Mẹ mà Mẹ Maria còn tự động can thiệp vào một tình huống nhỏ mọn về vật chất, thì Mẹ làm sao có thể không lo đến phần rỗi vô cùng cao quí của thành phần con cái Mẹ! Nếu ở tiệc cưới Cana chủ tiệc và đôi tân hôn không biết mình thiếu rượu mà Mẹ còn để ý tới, thì Mẹ làm sao không ân cần chăm sóc cho những đứa con biết mình bé mọn yếu đuối dại khờ nên tự nguyện tận hiến cho Mẹ! Nếu ở tiệc cưới Cana người ta cho dù có biết mình thiếu rượu cũng chẳng biết Mẹ là ai mà kêu cầu mà Mẹ còn tự động ra tay cứu giúp, thì Mẹ làm sao chê chối lời kêu cầu của con cái Mẹ chứ! Nhất là trong những lúc vợ chồng thiếu rượu: không còn đức thanh tịnh vợ chồng với nhau, và  không còn niềm tin tưởng nơi nhau...