1- Ngày Thứ Sáu tham dự viên nghe về những gì liên quan đến chủ đề Hãy Đến Với Cha, vì họ chưa tham dự Tĩnh Tâm Hãy Đến Với Cha 3 ngày như nhóm tham dự viên khóa thứ II, nên chương trình của khóa III này đã được bắt đầu sớm, từ 1:30 chiều, và nguyên Ngày Thứ Bảy mới hoàn toàn về chủ đề Hãy Học Cùng Cha; tôi đã tóm gọn những gì về chủ đề Hãy Đến Với Cha cho Khóa Tĩnh Huấn Hãy Học Cùng Cha III này qua 3 đề tài thứ tự như sau: Hãy Đến Với Cha – Tình Yêu Nhân Hậu, Đến Chúa Qua Mẹ - Điểm Hẹn Thần Linh, và Dấu Chỉ Thời Đại - Nửa Đêm Nghênh Đón.

 Vì tất cả mọi tham dự viên của khóa III này đều là phần tử của Đạo Binh Hồn Nhỏ, nên bài đầu tiên là bài Hãy Đến Với Cha – Tình Yêu Nhân Hậu, tôi đã sử dụng 3 câu trong Thông Điệp Tình Yêu Nhân Hậu gửi Các Hồn Nhỏ, một vào ngày 11/7/1967 về Lòng Thương Xót Chúa (LTXC) khi con người đang sống trong tội lỗi; một vào ngày 21/1/1969 về LTXC khi con người tỏ ra ăn năn thống hối; và một vào ngày 19/12/1973 về LTXC giúp cho tội nhân ăn năn thống hối.

Nhưng, để dẫn nhập vào 3 câu nói từ mạc khải tư song lại rất đúng với Phúc Âm và tu đức Kitô giáo này, tôi đã khởi đi từ cảm nghiệm cá nhân của từng tham dự viên như thế này: - Tại sao quí anh chị đã sẵn sàng hy sinh (xa xôi, tốn kém, mất giờ, mệt mỏi v.v.) để có thể đến với Chúa, qua việc tham dự Đại Hội Hồn Nhỏ? Họ trả lời là chỉ vì yêu Chúa; - Tuy nhiên, làm sao quí anh chị lại cảm thấy được rằng Ngài đáng mến đến cần phải sẵn sàng hy sinh như vậy? Họ trả lời là vì Chúa đáng mến; - Phải, tôi chộp ngay lấy câu trả lời này để vào đề ngọt sớt, khi nhắc cùng tham dự viên rằng đó là lý do Thánh Gioan đã định nghĩa “Thiên Chúa là Tình Yêu” (1Jn 4:8,16).

Sau khi vắn gọn giải thích nội dung hay ý nghĩa của câu định nghĩa này theo Thánh Kinh nói chung và Phúc Âm Thánh Gioan nói riêng, tôi trở lại với cảm nghiệm cá nhân của tham dự viên bằng câu hỏi như sau: Tuy nhiên, làm sao quí anh chị cảm nghiệm được “Thiên Chúa là Tình Yêu”, hay nói cách khác, thực tế hơn, đó là quí anh chị cảm nghiệm được “Thiên Chúa là Tình Yêu” khi nào, vào lúc nào? Trong khi mọi người đang suy nghĩ trước một câu hỏi bất ngờ hoàn toàn thực tế này, tôi đã giải tỏa vấn đề như sau: Phải chăng vào lúc chúng ta sa ngã phạm tội và cảm thấy khổ đau gây ra bởi tội lỗi của mình. Từ cử chỉ gật đầu đồng ý của hầu hết mọi người, tôi bắt đầu trưng dẫn từng câu Chúa Giêsu nói trong Thông Điệp Tình Yêu Nhân Hậu gửi Các Hồn Nhỏ, rồi đưa mọi người chẳng những về nguồn Phúc Âm mà còn chạm đến cả đời sống tu đức thực tế của Kitô giáo nữa. Ba câu được tôi sử dụng và khai triển này nguyên văn như sau: 

LTXC khi con người đang sống trong tội lỗi: “Thời giờ con sống trong khoái lạc hão huyền là thời giờ Cha đợi chờ con” (11/7/1967): Câu này gợi lại hình ảnh một Chúa Giêsu ngồi ở bờ Giếng Giacóp đợi chờ người phụ nữ Samritanô tội lỗi sống một cuộc đời với 6 người đàn ông không phải là chồng của mình, người phụ nữ ra kín nước vào lúc trưa nắng đế tránh mặt dân làng, nhưng không ngờ lại gặp ngay Đấng cố ý ngồi chờ chị để biến chị từ một con điếm thành một người tông đồ loan truyền lòng thương xót Chúa cho chính dân làng của chị (x Jn 4:6-19,29). Thực tế về đời sống tu đức cũng thế, chúng ta có những lúc mù quáng, thậm chí cố tình, chối bỏ Chúa, phản bội Chúa, trấn an lương tâm để "sống trong khoái lạc hão huyền", thế mà Chúa vẫn nhẫn lại chờ đợi chúng ta, liên lỉ đánh động chúng ta bằng nỗi ray rứt lương tâm, thậm chí bằng đau khổ, cho tới khi chúng ta nghĩ lại. 

LTXC khi con người tỏ ra ăn năn thống hối: “Trong con mắt của Cha, một tội nhân tìm về với Cha thì không còn là một tội nhân nữa mà là một tâm hồn bị thương trên đường tìm về ánh sáng và chân lý” (21/1/1969). Câu này rất đúng với trường hợp của đứa con phung phá trong dụ ngôn người cha nhân lành, một người cha cho dù không đi tìm con những vẫn trông mong con trở về với mình, đến độ vừa thấy bóng nó, ông liền chạy ngay lại, không cần nghe lời nó xin lỗi ông, ôm chầm lấy nó mà hôn lấy hôn để (x Lk 15:17-21). Giáo Lý Giáo Hội Công Giáo cũng dạy rằng khi một tội nhân ăn năn hối cải thật lòng, thì cho dù chưa kịp xưng tội, họ cũng được cứu rỗi nếu bị chết bất đắc kỳ tử. Thực tế sống đạo cũng cho thấy, ngay từ giây phút chúng ta cương quyết xưng thú một tội làm cho chúng ta thẹn thùng và nặng nề lương tâm từ bấy lâu nay, chúng ta đã cảm thấy nhẹ nhàng hơn là lúc chúng ta cứ cố gắng tránh né không dám đối diện với ánh sáng bằng việc nhận tội chỉ vì sợ phải chừa tội và xa lánh dịp tội. 

LTXC giúp cho tội nhân ăn năn thống hối: “Vị Thiên Chúa báo oán chỉ là một người Cha tội nghiệp khi phải ra tay trừng trị con cái của mình để buộc chúng phải hồi tâm nghĩ lại” (19/12/1973). Câu này rất đúng với trường hợp của người đàn bà bị bắt quả tang khi đang phạm tội ngoại tình, và chắc hẳn chị ta ở trong tình trạng trần truổng từ phạm trường đến chỗ Chúa Giêsu hiện diện. Thiên Chúa đã cứu người đàn bà tội lỗi đáng bị ném đá chết này, bằng cách trừng trị chị ấy, ở chỗ để chị ta bị bắt quả tang đang lúc phạm tội ngoại tình, rồi bị trần truồng vô cùng xấu hổ suốt chặng đường bị giải đến trước mặt Chúa Giêsu. Thế nhưng, có như thế, chị lại được gặp Đấng cứu chị, chẳng những về phần xác của chị cho khỏi bị ném đá chết, nhất là về phần hồn của chị, mà còn dùng chị cứu cả thành phần muốn ném đá chị nữa (x Jn 8:1-11). Thực tế sống đạo cũng cho thấy đời của chúng ta chẳng khác gì lịch sử cứu độ của dân Do Thái trong Cựu Ước, một lịch sử cần phải có những cuộc trừng trị của Thiên Chúa bằng ách thống trị của ngoại bang thì dân của Ngài mới tỉnh ngộ quay về với Ngài. 

Trong 5 buổi phản tỉnh và chia sẻ về Ý Thức: sống đời nội tâm, hiền lành khiêm nhượng, tin tưởng phó thác, đau khổ cứu đời và hiện thân từ ái, tôi cũng mấy lần nhắc đến ý tưởng của 2 câu đặc biệt khác nữa trong Thông Điệp Tình Yêu Nhân Hậu gửi Các Hồn Nhỏ về LTXC liên quan đến chung phần rỗi của loài người, nguyên văn như sau: 

“Hỏa ngục chỉ thu nhặt được những cặn bã xấu nhất của nhân loại. Con hãy tin rằng trước khi đành bỏ cho hỏa ngục một linh hồn, Cha đã thử dùng mọi phương thế theo lòng thương xót của Cha, để cứu rỗi linh hồn ấy” (4/10/1967). Bởi vì: “Khi Cha bị đóng đanh trên Thánh Giá như một tội nhân chỉ vì yêu, thì lẽ nào Cha lại chỉ được ôm lấy một khoảng không trống rỗng chứ” (15/10/1966). 

Thật vậy, tôi đã chứng minh hai lời Chúa Giêsu nói trên đây rằng loài người được cứu rỗi rất nhiều chứ không phải là ít, và tôi đã chứng minh niềm xác tín này của tôi theo tâm lý tự nhiên lẫn Mạc Khải Thánh Kinh. Theo tâm lý tự nhiên, nếu không ai (ngoại trừ kẻ ngu đần xuẩn ngốc) quyết định làm một việc gì hoàn toàn bất lợi cho mình và thua to lỗ lớn thì làm sao Thiên Chúa vô cùng khôn ngoan và toàn năng, yêu thương loài người đến độ không dung tha cho Con mình một phó nộp Người vì tất cả chúng ta (x Rm 8:32), lại có thể hoàn toàn thua ma quỉ, để cho ma quỉ ngồi chơi xơi nước mà vớ được hầu hết các linh hồn vô cùng cao quí được Ngài cứu chuộc hay sao? Đó là lý do, theo Phúc Âm, chính Chúa Giêsu đã khẳng định: "Con Người đến không phải để được hầu hạ mà là hầu hạ, và hiến mạng sống mình cho nhiều người được cứu độ" (Mt 20:28) - "Nhiều" chứ không phải ít, nhiều đến độ không thể đến nổi, như Thiên Chúa đã hứa cho tổ phụ Abraham, "như sao trời cát biển" (Gen 22:17).  

Cũng trong các buổi hội thảo và chia sẻ về 5 Ý Thức cốt yếu bất khả thiếu, chẳng những cho thành phần muốn trở thành Tông Đồ Chúa Tình Thương mà còn cho cả những ai muốn thực sự sống đời Hồn Nhỏ này, có hai vấn đề then chốt rất gay go được nêu lên và đặt ra, cần phải giải quyết, đó là: 1- mầu nhiệm đau khổ theo Thông Điệp Tình Yêu Nhân Hậu và giáo lý hay thần học của Giáo Hội, và 2- mối liên hệ giữa Thông Điệp Tình Yêu Nhân Hậu gửi Các Hồn Nhỏ với Sứ Điệp Fatima và Lòng Thương Xót Chúa.

3- Về mối liên hệ giữa Thông Điệp Tình Yêu Nhân Hậu gửi Các Hồn Nhỏ với Sứ Điệp Fatima và Lòng Thương Xót Chúa. Vấn đề này được hồn nhỏ điều động nhóm hồn nhỏ miền Đông Hoa Kỳ (bao gồm cả Virginia và Pennsylvania) đăt ra vào lúc gần kết thúc buổi Ý Thức thứ 5, ở chỗ, nếu đã có Fatima và Lòng Thương Xót Chúa thì Chúa Giêsu còn muốn thành lập Đạo Binh Hồn Nhỏ làm gì, hay có mục đích gì? Tôi đã cố gắng giải quyết vấn nạn này như sau:

Trước hết về Biến Cố Thánh Mẫu Fatima. Tất cả Bí Mật Fatima của Biến Cố Thánh Mẫu Fatima, như Mẹ Maria cho biết vào lần hiện ra thứ ba 13/7/1917, ở ngay đầu phần 2 của Bí Mật Fatima, ngay sau phần 1 liên quan tới thị kiến hỏa ngục, đó là: "Thiên Chúa muốn thiết lập lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ trên thế giới. Nếu điều Mẹ nói với các con đây (biệt chú, tức là Mẹ Maria cố ý nói về lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ như Thiên Chúa muốn trên thế giới) được thực hiện thì thế giới sẽ có hòa bình và nhiều linh hồn được cứu rỗi". Như thế, tất cả dự án thần linh nơi Biến Cố Thánh Mẫu Fatima năm 1917 đó là hòa bình thế giới và phần rỗi các linh hồn tùy thuộc vào lòng sùng kính Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria, hay nói ngược lại, Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria là điều kiện bất khả thiếu và là yếu tố then chốt cho hòa bình thế giới và phần rỗi các linh hồn trong một thế giới đã đáng bị hủy diệt (như ở thị kiến của Bí Mật Fatima phần ba cho thấy).

Lịch sử đã cho thấy, chính vì Thiên Chúa muốn thiết lập lòng tôn sùng Trái Tim Mẹ Maria trên thế giới (chứ không phải chỉ ở Bồ Đào Nha hay trong Giáo Hội) mà Ngài đã muốn, như Mẹ Maria kêu gọi chị Lucia bấy giờ là nữ tu Dòng Đôrôthêu ở Tây Ban Nha vào ngày 13/6/1929, "Đức Thánh Cha hiệp cùng với các giám mục trên thế giới hiến dâng Nước Nga cho Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ", và sự kiện hiến dâng này cuối cùng đã được hoàn toàn thực hiện vào ngày 25/3/1984, bởi Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II, vị giáo hoàng đã bị ám sát chết hụt ở quảng trường Thánh Phêrô ngày 13/5/1981, trùng ngay vào ngày kỷ niệm Mẹ Maria ở Fatima, vị giáo hoàng sau khi tỉnh lại đã đọc Bí Mật Fatima phần ba và thấy hình ảnh "vị giám mục áo trắng" trong thị kiến là chính bản thân ngài (là giám mục Rôma khi bị ám sát cũng mặc áo trắng). Sau khi ngài đã cùng với hàng giám mục thế giới hoàn thành ý định của Trời Cao ngày 25/3/1984 thì sau đó đúng 1 năm, tháng 3/1985, Gorbachev đã xuất hiện ở Liên Bang Sô Viết, để rồi Biến Cố Đông Âu đã đột ngột xẩy ra vào cuối năm 1989 và Nước Nga đã trở lại qua việc giải thể chủ nghĩa và chế độ cộng sản ở đây với cuộc chính thức từ chức của Gorbachev vào đúng Lễ Giáng Sinh 25/12/1991.

Tuy nhiên, dự án thần linh của Fatima vẫn chưa hoàn toàn chấm dứt ở đây, bởi vì, ở cuối phần hai của Bí Mật Fatima, Mẹ Maria còn tiếp tục cho biết tương lai của thế giới sau thời gian Chiến Tranh Lạnh giữa khối tư bản được Hoa Kỳ lãnh đạo và khối cộng sản do Liên Sô cầm đầu như thế này: "Cuối cùng, (1) Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ sẽ thắng. (2) Đức Thánh Cha sẽ hiến dâng Nước Nga cho Mẹ, (3) Nước Nga sẽ trở lại, và (4) thế giới sẽ được một thời gian hòa bình". Lịch sử cho thấy, "một thời gian hòa bình" thế giới được hưởng đây sau biến cố "Nước Nga trở lại" chỉ vỏn vẹn có 10 năm, tức là cho tới năm 2001 (từ năm 1991), với biến cố khủng bố tấn công Hoa Kỳ giữa thanh thiên bạch nhật ngày 11/9, một sự kiện như dấu chỉ thời đại cho thấy thế chiến thứ ba bắt đầu bùng nổ khắp thế giới với các cuộc khủng bố khắp nơi, mà mục tiêu chính yếu là các cường quốc thuộc thế giới Tây phương được thành phần cực đoan Hồi giáo đồng hóa với Kitô giáo. Sự kiện Mẹ Maria chọn hiện ra ở "Fatima", một địa danh được đặt theo tên người con gái của giáo tổ Mohammed, và tước hiệu Mẹ xưng mình ở Fatima ngày 13/10/1917 "Mẹ là Đức Bà Mân Côi", một tước hiệu liên quan tới cuộc thắng trận hải chiến ngày 7/10/1571, đánh bại quân Hồi giáo dũng mãnh, nhờ Kinh Mân Côi được Thánh Giáo Hoàng Piô V bấy giờ kêu gọi, là những gì cho thấy Biến Cố Thánh Mẫu Fatima chẳng những liên quan tới Nước Nga cộng sản mà còn tới Hồi giáo khủng bố nữa, một cuộc khủng bố trước biến cố 911 ở Hoa Kỳ đã xẩy ra ở Quảng Trường Thánh Phêrô ngày 13/5/1981 với chính vị thủ lãnh của Giáo Hội Công Giáo, bởi một tay sát thủ nổi tiếng thuộc tín đồ Hồi giáo là Ali Agca người Thổ Nhĩ Kỳ.

Nếu dự án thần linh ở Fatima liên quan đến hòa bình thế giới thì dự án này vẫn chưa hoàn tất, vì lịch sử hiện đại cho thấy thế giới càng văn minh con người càng bạo loạn, càng tội lỗi, càng lo sợ bị diệt vong bởi chính những gì mình chế tạo ra (các loại khí giới giết người hàng loạt và nhất là các thứ luật pháp vô luân phi nhân bản như phá thai, triệt sinh an tử, triệt sinh trợ tử v.v.). Ở phần thứ ba Bí Mật Fatima, thị kiến cho thấy Mẹ Maria đã ra tay can thiệp không cho thiên thần hủy diệt thế giới bằng lưỡi gươm lửa cầm trong tay trái của vị này. Hành động can thiệp này của Mẹ không phải là để bênh vực loài người tội lỗi đáng bị hủy diệt, mà là cứu loài người bằng máu của các vị tử đạo là thành phần được Mẹ huấn luyện sống theo gương của Mẹ sống đức tin tuân phục như Mẹ cho tới cùng, cho tới chân thập giá của Chúa Kitô (như được Thánh Long Mộng Phố - Louis Montfort tiên báo trong tác phẩm Thành Thực Sùng Kính Mẹ Maria từ đầu thế kỷ 18, ở đoạn 54). Đó là lý do trong thị kiến phần ba của Bí Mật Fatima, vị giám mục mặc áo trắng là giáo hoàng, cùng với đoàn người theo ngài, bao gồm đủ mọi thành phần trong Giáo Hội là giám mục, linh mục, tu sĩ và giáo dân, sau khi leo lên được tới đỉnh của một ngọn núi dốc đứng có cây thập giá thì đang lúc cầu nguyện ở đó các vị đã bị bắn chết dưới chân thập tự giá bởi một đám lính, và máu của các vị đã được hai thiên thần đứng dưới hai cánh của cây thập giá thu lại để vẩy trên những ai tìm đến cùng Thiên Chúa.

Biến Cố Thánh Mẫu Fatima quả thực là dạo khúc mở màn cho thời điểm của Lòng Thương Xót Chúa, vì yếu tố then chốt của biến cố này là Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria, như Mẹ cho Lucia biết vào lần hiện ra thứ hai ngày 13/6/1917, "Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria sẽ là nơi cho con nương náu và là đường đưa con đến cùng Thiên Chúa". Mẹ Maria hiện ra ở Fatima năm 1917 là để dẫn chung con người và riêng thế giới Kitô giáo về với Chúa, qua lời trăn trối cuối cùng của Mẹ vào lần hiện ra cuối cùng ngày 13/10/1917, trước khi Mẹ biến đi, hoàn toàn kết thúc biến cố 1917 này, đó là câu: "Đừng xúc phạm đến Chúa là Thiên Chúa của chúng ta nữa, vì Người đã bị xúc phạm đến nhiều lắm rồi". Chưa hết, sau khi tiết lộ hết Bí Mật Fatima cả 3 phần, Mẹ Maria đã kêu gọi 3 Thiếu Nhi Fatima bấy giờ rằng: "Mỗi khi lần hạt, các con hãy đọc lời nguyện sau đây: "Lạy Chúa Giêsu, xin tha tội cho chúng con, xin cứu chúng con khỏi lửa hỏa ngục. Xin đem mọi linh hồn lên thiên đàng, nhất là những linh hồn cần đến lòng Chúa thương xót hơn". Còn nữa, thị kiến cuối cùng Chị Nữ Tu Lucia cũng cho thấy Biến Cố Thánh Mẫu Fatima quả thực là dạo khúc mở màn cho thời điểm của Lòng Thương Xót Chúa, với những chi tiết Chị Lucia cho biết về thị kiền cuối cùng này như sau: (1) Dưới cạnh sườn chút xíu, có một chén thánh và một bánh thánh lớn lơ lửng trên không trung. (2) Những giọt máu từ mặt của Chúa Giêsu Tử Giá và từ cạnh sườn của Người chảy xuống bánh thánh và nhỏ vào chén thánh. (3) Bên phải cây thánh giá là Đức Mẹ với Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội ở trong tay Mẹ. (4) Bên trái cây thánh giá có những chữ lớn như thể bằng nước trong như thủy tinh chảy xuống trên bàn thờ làm thành những chữ: "Ân Sủng và Tình Thương".

Sau nữa về Thời Điểm của Lòng Thương Xót Chúa. Quả thực, chỉ sau thị kiến "Ân Sủng và Tình Thương" ngày 13/6/1929 thuộc Biến Cố Thánh Mẫu Fatima một năm tám tháng, thời điểm Lòng Thương Xót Chúa đã chính thức đi vào lịch sử. Đó là vào ngày 22/2/1931, Chúa Giêsu đã xin Chị Thánh Faustina thực hiện một bức Ảnh Chúa Tình Thương như chị thị kiến thấy để tôn kính đặc biệt vào Chúa Nhật thứ hai sau Chúa Nhật Phục Sinh, là ngày Người muốn Giáo Hội thiết lập như một Lễ kính Lòng Thương Xót Chúa. Như thế, tất cả sứ điệp và cốt lõi về Lòng Thương Xót Chúa (Divine Mercy) đó là Lòng Tôn Sùng Lòng Thương Xót Chúa, tiếp nối Lòng Tôn Sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ ở Biến Cố Thánh Mẫu Fatima. Sự kiện lịch sử trong thế kỷ 20 thứ tự liên quan, trước hết, tới Lòng Tôn Sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria được tiết lộ ở Biến Cố Thánh Mẫu Fatima năm 1917, sau đó tới Lòng Thương Xót Chúa năm 1931, cho thấy Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria quả thực "sẽ là nơi cho con nương náu và là đường đưa con đến cùng Thiên Chúa", cùng Lòng Thương Xót Chúa.

Nếu ở Fatima, Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria được tôn sùng nơi 2 việc chính yếu, đó là 1- "nhận biết và yêu mến" Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ, nhất là bằng việc "cầu Kinh Mân Côi hằng ngày - pray rosary daily (pray chứ klhông phải "say" và "daily" chứ không phải weekly hay monthly hoặc yearly) như Mẹ Maria mong muốn nên lần hiện ra nào trong cả 6 lần năm 1917 Mẹ đều kêu gọi như vậy, và 2- đền tạ Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ, nhất là bằng việc giữ 5 Ngày Thứ Bảy Đầu Tháng là một tục lệ đã được Giáo Hội địa phương chuẩn nhận từ ngày 13/9/1939, thì việc tôn sùng Lòng Thương Xót Chúa, như Chúa Giêsu mong muốn qua sứ giả của Người là Chị Thánh Faustina, cũng được biểu lộ qua 2 tác động chính yếu, đó là: 1- nhận biết và yêu mến Lòng Thương Xót Chúa, được tiêu biểu nơi Ảnh Chúa Tình Thương, nhất là bằng Chuỗi Kinh Thương Xót, và 2- tôn thờ Lòng Thương Xót Chúa khi cử hành Chúa Nhật thứ hai sau Chúa Nhật Phục Sinh, như được Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II chính thức đáp ứng ý muốn của Chúa khi ngài thiết lập vào ngày 30/4/2000 trong lễ phong thánh cho Chị Faustina.

Bức Ảnh Chúa Tình Thương có một liên hệ rất mật thiết với Lễ kính Lòng Thương Xót Chúa và Chuỗi Kinh Thương Xót, bởi vì, nơi chính Ảnh Chúa Tình Thương này, chúng ta thấy chất chứa tất cả những gì là Thánh Kinh, vì bao gồm hai yếu tố làm nên Thánh Kinh, đó là mạc khải thần linh và đức tin tuân phục. Thật vậy, có thể nói, tất cả ý nghĩa và nội dung sâu xa của bức Ảnh Chúa Tình Thương này là ở hàng chữ "Jesus, I trust in You - Giêsu ơi con tin nơi Chúa". Tại sao? Vì hai yếu tố then chốt "Jesus" và "I" - "Chúa Giêsu" và "con". Chúa Giêsu đây là ai, nếu không phải là vị Thiên Chúa nhập thể - Emmanuel, cũng là vị Thiên Chúa "yêu những ai thuộc về Người thì yêu đến cùng" (Jn 13:1) qua cuộc Vượt Qua của Người, đến độ "ai thấy Thày là thấy Cha" (Jn 14:9). Thế nhưng, để được cứu độ, chung loài người, trong đó có "tôi", cần phải chấp nhận "Chúa Giêsu" là tột đỉnh của mạc khải thần linh và là tất cả mạc khải thần linh: "Thiên Chúa đã yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một mình, để ai tin vào Người thì không phải chết nhưng được sự sống đời đời" (Jn 3:16).

- Bức Ảnh Chúa Tình Thương có một liên hệ rất mật thiết với Lễ kính Lòng Thương Xót Chúa. Ở chỗ, Lễ Kính Lòng Thương Xót Chúa có bài Phúc Âm bao gồm 2 yếu tố chính yếu - mạc khải thần linh và đức tin tuân phục: Yếu tố mạc khải thần linh được biểu lộ nơi việc Chúa Giêsu tỏ cho chung các tông đồ và cho riêng tông đồ Tôma (vắng mặt trong lần Người hiện ra trước đó 8 ngày và tỏ ra không tin rằng Người đã phục sinh) các dấu tích tử giá của Người là cạnh sườn của Người và các lỗ đinh nơi chân tay của Người, và yếu tố đức tin tuân phục được thể hiện nơi việc tông đồ Tôma đã tuyên xưng niềm tin của mình vào sự kiện Thày quả thực đã sống lại, "là sự sống lại ("lạy Chúa tôi", Đấng đã chiến thắng tội lỗi và sự chết) và là sự sống ("lạy Thiên Chúa tôi", Đấng tự hữu, hiện hữu và hằng hữu)". Hai yếu tố mạc khải thần linh và đức tin tuân phục này đều bao gồm nơi Bức Ảnh Chúa Tình Thương, ở chỗ, yếu tố mạc khải thần linh được biểu lộ qua hình ảnh từ cạnh sườn (cũng là địa điểm của trái tim) Chúa chiếu ra hai tia sáng trắng và đỏ, và yếu tố đức tin tuân phụ được tỏ hiện qua hàng chữ ở bên dưới bức ảnh "Jesus, I trust in you - Giêsu ơi con tin nơi Chúa".

- Bức Ảnh Chúa Tình Thương có một liên hệ rất mật thiết với Chuỗi Kinh Thương Xót. Ở chỗ, Chuỗi Kinh Thương Xót cũng bao gồm hai yều tố then chốt của Thánh Kinh, đó là mạc khải thần linh và đức tin tuân phục. Yếu tố mạc khải thần linh trong Chuỗi Kinh Thương Xót được tỏ hiện ngay ở câu mở đầu của từng chục kinh: "Lạy Cha hằng hữu, con xin dâng lên Cha mình máu, linh hồn và thiên tính của Con rất yêu dấu Cha là Đức Giêsu Kitô Chúa chúng con", và yếu tố đức tin tuân phục được thể hiện nơi từng câu trong chục kinh: "Vì cuộc khổ nạn đau thương của Người, xin Cha thương đến chúng con và toàn thế giới". Việc đọc Chuỗi Thương Xót, tự nó, là việc bày tỏ đức tin tuân phục của chúng ta, ở chỗ, nhắc lại với Cha trên trời rằng chúng con tin rằng Cha không thể nào không thương chúng con tội lỗi, không bỏ mặc chúng con cho hỏa ngục, một khi Cha đã không dung tha cho Con một mình, trái lại đã phó nộp Người vì tất cả chúng con thì còn tiếc gì với chúng con (x Rm 8:32), thì chẳng lẽ Cha lại không ban cho chúng con và thế giới phần rỗi đời đời hay sao, thành phần mà Cha quá biết rằng không thể nào tự cứu được bản thân mình nếu không có Lòng Thương Xót của Cha nơi Lời Nhập Thể Vượt Qua là "Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng con", nhất là trong thời điểm "thế giới cần đến lòng thương xót Chúa biết bao" (ĐTC Gioan Phaolô II: Balan 17/8/2002), ở chỗ, "đừng sợ, hãy mở rộng cửa cho Chúa Kitô" (ĐTC GPII: bài giảng Lễ Đăng Quang 22/10/1978), vì Người là "Đấng Cứu Chuộc Nhân Trần - Redemptor Hominis" (ĐTC GPII: nhan đề bức Thông Điệp đầu tay ban hành ngày 4/3/1979).

Đó là lý do, Đạo Binh Các Hồn Nhỏ của Trái Tim Nhân Hậu Chúa Giêsu chỉ là một linh đạo trong lòng Giáo Hội và cần cho sứ vụ tông đồ của Giáo Hội, hơn là mang tính cách và sứ vụ có một tầm vóc lịch sử thế giới như Fatima cũng như có một giá trị phụng vụ cao cả như Lòng Thương Xót Chúa. Chính Chúa Giêsu, vào ngày 30/3/1973, cũng đã minh định về tinh thần và bản chất của Đạo Binh Các Hồn Nhỏ mà Người ngỏ ý muốn thành lập như sau: "Đạo Binh Hồn Nhỏ là một tâm thức thiêng liêng Cha muốn thấy được thiết lập trong mọi tổ chức và trong khắp các nước". Ở đây chúng ta mới hiểu được lý do tại sao Chúa Giêsu nói vào ngày 22/6/1971: "Thông Điệp này thực sự là một nối dài và đào sâu công việc của Têrêsa nơi các linh hồn". Đúng thế, nếu Đạo Binh Các Hồn Nhỏ liên quan đến "thời Hội Thánh đau đớn sinh con" và chỉ là "một tâm thức thiêng liêng", thì Chị Thánh Thiên-Sa (Thérèse) Hài Đồng Giêsu đã chủ trương sống một cuộc đời thơ ấu thiêng liêng theo ơn gọi là yêu thương của mình như một con tim trong nhiệm thể Giáo Hội.

Tuy nhiên, thực tế cho thấy, 3 Thiếu Nhi Fatima là Lucia, Phanxicô và Giaxinta của Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria (sau Chị Thánh Thérèse Hài Đồng Giêsu qua đời 20 năm: 1897-1917), cũng như Chị Thánh Faustina là sứ giả của Lòng Thương Xót Chúa, không thể thực hiện sứ vụ lớn lao của mình liên quan đến thế giới và phần rỗi các linh hồn nếu không sống hay không có "tâm thức thiêng liêng" làm nên bản chất của Đạo Binh Các Hồn Nhỏ ấy. Thậm chí vị Chân Phước Giáo Hoàng Gioan Phaolô II, vị giáo hoàng bao gồm cả Thánh Mẫu Fatima (trong việc hiến dâng Nước Nga cho Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria ngày 25/3/1984) lẫn Lòng Thương Xót Chúa (trong việc thiết lập Lễ Chúa Tình Thương vào Chúa Nhật II sau Chúa Nhật Phục Sinh, ngày 30/4/2000), cũng đã sống đời hồn nhỏ qua câu khẩu hiệu của mình Totus Tuus: “Ôi Chúa Giêsu yêu dấu, nhờ Mẹ Maria là Người Mẹ Thánh của Chúa, tất cả những gì con là đều là của Chúa và tất cả những gì con có là của Chúa – Totus Tuus” (Thánh Long Mộng Phố Louis Montfort: Thành Thực Sùng Kính, đoạn 233).

Ngược lại, cũng không thể nào có một Đạo Binh Các Hồn Nhỏ tách rời hay nghịch lại với Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria và Lòng Thương Xót Chúa, trái lại, Đạo Binh Các Hồn Nhỏ cần phải nhờ Mẹ đến với Chúa và tin vào Lòng Thương Xót Chúa hơn ai hết. Đó là lý do, Chúa Giêsu vào ngày 20/7/1967 đã khẳng định Đạo Binh Các Hồn Nhỏ là một tổ chức xuất phát từ Lòng Thương Xót Chúa và trong quyền hạn của Mẹ Maria như sau: "Vì Cha nhân từ và thương xót, nên Cha tính đến sự thiện người ta làm hơn là đến sự dữ người ta phạm đến Cha. Công lý của Cha ưa nhường bước cho tình thương của Cha. Đó là lẽ tại sao Cha muốn có một Đạo Binh  Hồn Nhỏ để yêu thương kết hợp trong việc ngăn cản phép công thẳng của Cha đối với các tội nhân, dưới sự chở che của Mẹ Nữ Vương".

Nếu Chúa Giêsu muốn thành lập một Đạo Binh Hồn Nhỏ để chống lại với đạo quân Satan bằng khí giới yêu thương: "Đây là triều đại của Satan. Nhưng triều đại này hoang đường và tàn lụi" (Thông Điệp Tình Yêu Nhân Hậu ngày 21-5-1967) - "Để chống lại đạo binh Satan, các con hãy lập Đạo Binh Hồn Nhỏ. Con cái thiên đàng chống lại con cái tối tăm. Lửa từ trời chống với lửa hoả ngục. Khí giới của các con sẽ là TÌNH YÊU" (10-10-1967), thì Hồn Nhỏ không thể nào chiến thắng Satan nếu thuộc về Đạo Binh Dàn Trận của Mẹ Maria: “Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ sẽ là nơi cho con nương náu và là đường đưa con đến cùng Thiên Chúa”, và cũng không thể nào yêu thương nếu không sâu xa thấm thía cảm nghiệm được Lòng Thương Xót Chúa: “Giêsu ơi, con tin nơi Chúa”.

Tóm lại, căn cứ vào các phân tích trên đây về Biến Cố Thánh Mẫu Fatima, Lòng Thương Xót Chúa và Đạo Binh Các Hồn Nhỏ, có thể nói, Chúa Giêsu ngỏ ý muốn thiết lập Đạo Binh Các Hồn Nhỏ sau Biến Cố Thánh Mẫu Fatima và Thời Điểm Lòng Thương Xót Chúa là để tiếp tục loan truyền và hoàn thành Dự Án Fatima liên quan tới hòa bình thế giới và phần rỗi các linh hồn, một dự án cứu độ của Lòng Thương Xót Chúa (Divine Mercy), nơi thành phần Hồn Nhỏ của Tình Yêu Nhân Hậu (Merciful Love), như Chúa Giêsu vào ngày 1/12/1973 đã khẳng định và kêu gọi thành phần Hồn Nhỏ của Người đang sống trong lòng Giáo Hội giữa một thế giới tân tiến ngày nay như sau:

"Cha đến không phải để trừng phạt các con mà là để đem các con về với Cha. Những biến cố hiện nay chứng tỏ cho các con thấy những tâm tưởng của một thế giới tham lam, giả tạo và vị kỷ... Hãy mở đường cho Cha, hãy làm lắng dịu phép công thẳng của Cha bằng tình yêu của các con, tình yêu của các Hồn Nhỏ. Bên trên vùng biển bùn lầy tội lỗi đó, Tình Yêu dang cánh của Mình và các con cái trung thành của Người tụ họp lại dưới sự nương náu bao che này... Sự thứ tha mau mắn của Cha và phép công thẳng chậm rãi của Cha là vì các con, các Hồn Nhỏ. Kẻ dữ không sợ chờ mong ngày Chúa đến, vì họ không tin có ngày đó, nhưng sớm muộn gì ngày đó sẽ đến vào chính lúc Cha muốn".