Học Hỏi Sứ Điệp Fatima theo Giáo Huấn của Giáo Hội

Theo chiều hướng dọn mừng Bách Chu Niên (1917-2017)

của Biến Cố Thánh Mẫu Fatima,

Người dịch soạn dọn cho Phong Trào Tông Đồ Fatima Việt Nam Hoa Kỳ  

mỗi năm một Tập Học Hỏi Sứ Điệp Fatima theo Giáo Huấn của Giáo Hội:

Năm thứ nhất 2010 về Mênh Lệnh Cải Thiện Đời Sống

với Tông Huấn Bí Tích Yêu Thương của ĐTC Biển Đ ức XVI;

Năm thứ hai 2011 về Mệnh Lệnh Lần Hạt Mân Côi

với Tông Thư Kinh Mân Côi Trinh Nữ Maria của ĐTC GPII;

Năm thứ ba 2012 về  Mệnh Lệnh Tôn Sùng Mẫu Tâm

với Tông Huấn Marialis Cultus của ĐTC Phaolô  IV,

và được phân chia từng tháng như sau:

.

Tháng 1/2012

“Nếu người ta nghiên cứu lịch sử của việc thờ phượng Kitô giáo, thật sự người ta nhận thấy rằng ở cả Đông lẫn Tây những bày tỏ cao cả nhất và tinh tuyền nhất của việc sùng kính đối với Đức Trinh Nữ đã xuất phát từ phụng vụ hay được ghép vào phụng vụ…” (đoạn 15)

Cùng học hỏi: (có thể xem các đoạn 3-9)

1.      Trong một năm phụng vụ của mình, Giáo Hội hoàn vũ cử hành bao nhiêu lễ về Mẹ Maria?

2.      Có mấy bậc lễ cử hành về Đức Mẹ? Xin liệt kê.

3.      Có bao nhiêu lễ về Đức Mẹ ở bậc lễ trọng và buộc phải tham dự? Xin liệt kê. Tại sao?

4.      Theo ngày tháng cách nhau rất hợp lý có những lễ về Mẹ liên quan chặt chẽ với những lễ về Chúa, đó là những lễ nào?

Tháng 2/2012

“Qua những thái độ tôn sùng hiệu nghiệm khác nhau, Giáo Hội bày tỏ cho thấy nhiều mối liên hệ thắt kết Giáo Hội với Mẹ”. (đoạn 22)

Cùng học hỏi: (có thể xem hết đoạn 22)

1.      Đâu là “những thái độ tôn sùng hiệu nghiệm khác nhau” này? Xin liệt kê 6 thái độ ấy.

2.      “Nhiều mối liên hệ thắt kết Giáo Hội với Mẹ” như thế nào và ở chỗ nào? Xin liệt kê 6 mối liên hệ đặc biệt này.

Tháng 3/2012

“Trước hết, vấn đề hết sức thích đáng là những việc thực hành lòng đạo đức đối với Trinh Nữ Maria cần phải hiển nhiên thể hiện việc chú trọng đến tính cách Ba Ngôi cũng như đến tính cách Kitô học nội tại và thiết yếu của chúng…” (Đoạn 25)     

Cùng học hỏi:

Xin đọc kỹ lại đoạn 25 để nắm bắt được nguyên văn chính xác đâu là "tính cách Ba Ngôi" và đâu là “tính cách Kitô học" "nội tại và thiết yếu" của "những việc thực hành đạo đức đối với Trinh Nữ Maria".

"Tính cách Ba Ngôi":

"Tính cách Kitô học":

Tháng 4/2012

“Việc sùng kính Đức Trinh Nữ cũng không thể được châm chước khỏi chiều hướng chung này của lòng đạo đức Kitô giáo (92); thật vậy, nó cần phải kín múc hứng khởi một cách đặc biệt từ chiều hướng này để có được sinh lực mới và sự trợ giúp vững chắc….” (Đoạn 30) 

Cùng học hỏi:

1-     Theo đoạn 30 thì "chiều hướng chung này của lòng đạo đức Kitô giáo" là gì?

2-     "Nó cần phải kín múc hứng khởi một cách đặc biệt từ chiều hướng này để có được sinh lực mới và sự trợ giúp vững chắc": "sinh lực mới và sự trợ giúp vững chắc" nhờ chiều hướng này như thế nào?

Tháng 5/2012

 “Chúng tôi muốn đề cập tới hai thái độ mà theo thực hành mục vụ có thể vô hiệu hóa tiêu chuẩn này của Công Đồng Chung Vaticanô II…”. (Đoạn 31) 

Cùng học hỏi:

1-     Đâu là hai thái độ được Đức Thánh Cha Phaolô Vi muốn nói tới trong đoạn 31 của Tông Huấn về Việc Sùng Kính Mẹ Maria của ngài?

2-     Tại sao hai thái độ này "theo thực hành mục vụ có thể vô hiệu hóa tiêu chuẩn này của Công Đồng Chung Vaticanô II"? Xin nêu lên tiêu chuẩn bị vô hiệu hóa này: ở thái độ thứ nhất liên quan tới vấn đề phản tiêu chuẩn và ở thái độ thứ hai liên quan tới thực hành phi tiêu chuẩn.

Tháng 6/2012

“Việc tôn sùng đối với người tỳ nữ thấp hèn của Chúa, Vị đã được Đấng Toàn Năng thực hiện những điều cao trọng (cf Lk 1:49), sẽ trở nên, cho dù một cách chậm chạp, không phải là một chướng ngại mà là một đường lối và là một tụ điểm cho mối hiệp nhất của tất cả những ai tin Chúa Kitô”. (Đoạn 33)

Cùng học hỏi:

Theo Đức Thánh Cha Phaolô VI trong đoạn 33 của Tông Huấn về Việc Sùng Kính Mẹ Maria thì việc sùng kính này chẳng những không gây trở ngại mà còn giúp vào vấn đề đại kết Kitô giáo nữa: tại sao? Xin nêu lên 4 lý do được ngài đề cập đến trong đoạn tông huấn này để chứng thực cho niềm xác tín ấy:

Tháng 7/2012

“Trong việc cống hiến những hướng dẫn này, những hướng dẫn có ý làm cho thuận lợi vấn đề phát triển một cách hòa hợp của việc tôn sùng Người Mẹ này của Chúa, chúng tôi coi là cơ hội thuận lợi để lưu ý một số những thái độ đạo đức không đúng đắn...” (Đoạn 38) 

Cùng học hỏi:

Đâu là những thái độ đạo đức không đứng đắn trong việc tôn sùng Mẹ Maria được Đức Thánh Cha Phaolô VI đề cập tới trong đoàn 38 của Tông Huấn về Việc Sùng Kính mẹ Maria này?

1-      Xin kể ra 3 thái độ bị bác bỏ này:

2-      Xin cho biết 5 ích lợi nhờ việc bác bỏ ấy:

Tháng 8/2012

“Mục đích tối hậu của việc tôn sùng Đức Trinh Nữ đó là tôn vinh Thiên Chúa và dẫn Kitô hữu tới việc dấn thân sống đời hoàn toàn hợp với ý muốn của Ngài…” (đoạn 39)

Cùng học hỏi:

1-     Khi nói câu này, Đức Thánh Cha Phaolô VI đã chứng minh bằng 3 câu Phúc Âm, xin liệt kê 3 câu Phúc Âm minh chứng này:

2-     Là Tông Đồ Fatima, chúng ta có thấy câu xác tín này của Đức Thánh Cha Phaolô VI quả thực rất đúng với Biến Cố Fatima và Sứ Điệp Fatima hay chăng? Nếu đúng thì ở chỗ nào?

Tháng 9/2012

“Giá trị của việc chiêm ngưỡng mầu nhiệm Nhập Thể của Lời, của lời chào Vị Trinh Nữ, và của việc chạy đến với lời chuyển cầu nhân hậu của Mẹ vẫn là những gì không thay đổi” (Đoạn 41)

Cùng học hỏi:

1-     Tại sao Kinh Truyền Tin, theo Đức Thánh Cha Phaolô VI, "vẫn là những gì không thay đổi"? Xin nêu lên những lý do cụ thể được ngài nhắc tới:

2-     Mỗi ngày, theo truyền thống, Kinh Truyền Tin được Giáo Hội tưởng nguyện mấy lần? Thường vào những giờ nào nhất định trong ngày?

Tháng 10/2012

“Là một kinh nguyện Phúc Âm, tập trung vào mầu nhiệm Nhập Thể cứu chuộc, Kinh Mân Côi bởi thế là một kinh nguyện có chiều hướng Kitô học rõ ràng”. (Đoạn 46)

Cùng học hỏi:

"Chiều hướng Kitô học" được Đức Thánh Cha Phaolô VI nhắc tới ở đoạn 46 có thể rõ rang phản ảnh ở đoạn 48 với những huấn dụ như sau:

1-    “Những việc cử hành phụng vụ và việc thực hành đạo đức của Kinh Mân Côi không được đối nghịch nhau cũng không được coi như nhau”.

2-    “Việc bày tỏ của kinh nguyện này càng giữ được bản chất thực sự riêng cùng với những đặc tính cá biệt của mình thì càng sinh hiệu quả”.

3-    “Kinh Mân Côi là một việc thực hành đạo đức dễ hòa hợp với phụng vụ”.

Chúng ta thực sự cảm nghiệm thấy đúng như 3 điều xác tín trên đây hay chăng? 1- Kinh Mân Côi không phải là phụng vụ, 2- nhưng Kinh Mân Côi tự bản chất vẫn có thể sinh hiệu quả thiêng liêng, 3- vì “Kinh Mân Côi là một việc thực hành đạo đức dễ hòa hợp với phụng vụ”.

Tháng 11/2012

“Việc tôn sùng đối với Đức Trinh Nữ được sâu xa bắt nguồn từ lời mạc khải và có những nền tảng tín điều vững chắc”. (đoạn 56)

Cùng học hỏi:

Trong câu khẳng định này, Đức Thánh Cha Phaolô VI trong Tông Huấn Việc Tôn Sùng Đức Trinh Nữ Maria ở đoạn 46 phải chăng đã chứng minh rằng:

1-     Việc tôn sùng đối với Đức Trinh Nữ liên quan tới phẩm vị, sứ vụ, thánh đức và vinh hiển của Mẹ Maria trong công cuộc cứu chuộc loài người. Xin dẫn chứng 1 thí dụ trong đoạn Tông Thư này:

2-     "Vấn đề biện minh tối hậu cho việc tôn sùng Đức Trinh Nữ được thấy ở nơi ý muốn khôn dò và tự do của Thiên Chúa": Lời khẳng định ở phần cuối của đoạn Tông Thư này của Đức Thánh Cha có ý nghĩa như thế nào? Có hợp với Fatima không?

Tháng 12/2012

“Chớ gì chính những lời Mẹ nói với những người đầy tớ ở tiệc cưới Cana: ‘Hãy làm những gì Người bảo anh em’ (Jn 2:5) … là lý do hơn nữa cho giá trị mục vụ về việc sùng kính Đức Trinh Nữ như là một phương tiện dẫn con người đến cùng Chúa Kitô”. (đoạn 57)

Cùng học hỏi:

Nếu "việc sùng kính Đức Trinh Nữ như là một phương tiện dẫn con người đến cùng Chúa Kitô", vì sứ điệp duy nhất, trước hết và trên hết khi Mẹ hiện ra ở nơi đâu muốn nhắn nhủ con cái mình, đó là "những lời Mẹ nói với những người đầy tớ ở tiệc cưới Cana: ‘Hãy làm những gì Người bảo’", thì:

1-     Mệnh Lệnh Fatima về Cải Thiện có phản ảnh huấn dụ ở đoạn 57 này hay chăng? Chứng minh:

2-     Lời nào Mẹ nói ở Fatima rất đúng với "việc sùng kính Đức Trinh Nữ như là một phương tiện dẫn con người đến cùng Chúa Kitô"?: