Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI – Sứ Điệp Ngày Thề Giới Truyền Giáo 2012

 

 “Được kêu gọi để chiếu tỏa Lời chân lý” (Tông Thư Cửa Đức Tin, số 6)

Anh Chị Em thân mến,

Năm nay, việc cử hành Ngày Thế Giới Truyền Giáo có một ý nghĩa đặc biệt. Biến cố kỷ niệm 50 năm khai mạc Công Đồng Chung Vatican II và khai mạc cho Năm Đức Tin cũng như Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới về đề tài Tân Truyền Bá Phúc Âm Hóa là những gì góp phần vào việc tái khẳng định lòng mong muốn của Giáo Hội trong việc dấn thân một cách can đảm và nhiệt tình hơn trong vấn đề mission ad gentes - truyền giáo cho muôn dân, nhờ đó Phúc Âm có thể được loan truyền cho tới tận cùng trái đất.

 

Công Đồng Chung Vatican II, với sự tham dự của các vị Giám Mục Công Giáo từ khắp nơi trên thế giới, đã thực sự là một dấu hiệu rạng ngời cho tính chất hoàn vũ của Giáo Hội, lần đầu tiên tiếp nhận một con số nhiều các vị Nghị Phụ Công Đồng như vậy từ Á Châu, Phi Châu, Mỹ Châu Latinh và Đại Dương Châu. Ở rải rắc giữa thành phần dân chúng ngoài Kitô giáo, các vị Giám Mục thừa sai và các vị Giám Mục bản xứ, các vị chủ chiên từ các cộng đồng đã mang đến cho Công Đồng này hình ảnh về một Giáo Hội hiện hữu nơi tất cả mọi châu lục và cho thấy được các thực tại phức tạp của những gì được gọi là “Đệ Tam Thế Giới”. Dồi dào kinh nghiệm làm mục tử của Giáo Hội, trẻ trung và đang trong tiến trình hình thành, được tác động bởi lòng ham muốn loan truyền Vương Quốc của Thiên Chúa, các vị đã đóng góp rất quan trọng vào việc tái khẳng định nhu cầu và việc khẩn thiết của vấn đề truyền bá phúc âm hóa ad gentes - cho muôn dân, và vì thế đặt bản chất truyền giáo của Giáo Hội vào tâm điểm của vấn đề giáo hội học.

 

Giáo Hội Học Truyền Giáo

 

Ngày nay, nhãn quan này thực sự là vẫn còn hiệu lực, nó đã cảm nghiệm thấy một thứ suy tư về thần học và mục vụ tốt đẹp, và đồng thời được khẩn trương trình bày vì con số của những ai chưa biết Chúa Kitô đã gia tăng: “Con số của những ai đang đợi chờ Chúa Kitô vẫn còn vô vàn”, Chân Phước Gioan Phaolô II đã nói như thế trong Thông Điệp Redemptoris Missio – Sứ Vụ của Đấng Cứu Chuộc về giá trị vĩnh viễn của mệnh lệnh truyền giáo và ngài thêm: “chúng ta không thể lấy làm mãn nguyện khi chúng ta thấy hằng triệu triệu những người anh chị em của chúng ta, những con người như chúng ta đã được cứu chuộc bởi máu của Chúa Kitô nhưng đang sống trong tình trạng không biết gì về tình yêu thương của Thiên Chúa” (số 86). Trong việc công bố Năm Đức Tin, tôi cũng đã viết rằng “ngày nay cũng như trong quá khứ, Người sai chúng ta đi qua những xa lộ trên thế giới để loan báo Phúc Âm của Người cho chư dân trên mặt đất này” (Apostolic Letter Porta Fidei, n. 7). Việc loan báo ấy, như Người Tôi Tớ Chúa Phaolô VI đã nói trong Tông Huấn Evangelii Nuntiandi, “không phải là một thứ tùy tiện góp phần cho Giáo Hội. Nó là một nhiệm vụ gắn liền với Giáo Hội theo lệnh truyền của Chúa Giêsu, để dân chúng có thể tin tưởng và được cứu độ. Sứ điệp này thật sự là cần thiết. Nó là những gì đặc thù. Nó không thể được thay thế” (số 5). Bởi thế, chúng ta cần phục hồi nhiệt tình tông đồ này như nhiệt tình của các cộng đồng Kitô hữu sơ khai, những cộng đồng, cho dù nhỏ bé và bất khả tự vệ, cũng có thể, nhờ việc loan báo và chứng từ của mình, loan truyền Phúc Âm khắp thế giới vào lúc bấy giờ.

 

Vì thế, không lạ gì, Công Đồng Chung Vaticanô II và Huấn Quyền sau đó của Giáo Hội nhấn mạnh đặc biệt đến lệnh truyền giáo này, một lệnh truyền giáo Chúa Kitô trao phó cho các môn đệ của Người và là một lệnh truyền giáo cần phải trở thành một cuộc dấn thân của toàn thể Dân Chúa, của các vị Giám Mục, linh mục, phó tế, tu sĩ nam nữ và giáo dân. Nhiệm vụ loan truyền Phúc Âm ở hết mọi nơi trên thế giới chính yếu gắn liền với các vị Giám Mục, những vị có trách nhiệm trực tiếp đối với việc truyền bá phúc âm hóa trên thế giới, với tư cách vừa là phần tử của Giáo Phẩm Đoàn và vừa là Mục Tử của các Giáo Hội riêng. Thật vậy, các vị “đã được thánh hiến chẳng những cho một giáo phận riêng mà còn cho phần rỗi của toàn thế giới nữa” (John Paul II, Encyclical Letter Redemptoris Missio, n. 63), các vị là “những giảng viên đức tin, mang các môn đệ mới về cho Chúa Kitô” (cf. Ad Gentes, n. 20) và làm “hữu hình hóa tinh thần và nhiệt tình truyền giáo của Dân Chúa, nhờ đó toàn thể giáo phận trở thành truyền giáo” (ibid., n. 38).

 

Ưu tiên của việc truyền bá phúc âm hóa

 

Lệnh truyền rao giảng Phúc Âm bởi thế đối với một vị mục tử không chấm dứt ở việc ngài chăm chú tới phần Dân Chúa đươrao giảng Phúc Âm bởi thế đối với một vị mục tử không chấm dứt ở việc ngài chăm chú tới phần Dân Chúa được ủy thác cho việc chăm sóc mục vụ của ngài hay trong việc sai đi các linh mục hoặc giáo dân fidei domun. Nó cần phải bao gồm tất cả mọi hoạt động của Giáo Hội riêng, của hết mọi lãnh vực Giáo Hội này, tóm lại, của tất cả việc hiện hữu của Giáo Hội cùng với tất cả mọi hoạt động của Giáo Hội. Công Đồng Chung Vaticanô II minh nhiên vạch ra điều ấy và Huấn Quyền sau đó cũng đã mạnh mẽ tái khẳng định như vậy. Điều này đòi hỏi việc bình thường thích ứng các lối sống, dự án mục vụ và tổ chức giáo phận theo chiều kích căn bản này của việc là Giáo Hội, nhất là trong thế giới liên lỉ đổi thay của chúng ta. Điều này cũng áp dụng cho các Tổ Chức Sống Đời Tận Hiến và các Hội Sống Đời Tông Đồ, cũng như Các Phong Trào Hội Thánh: tất cả mọi phần thể này thuộc tấm vi 5hạch rộng lớn của Giáo Hội ấy cần phải mạnh mẻ cảm thấy được kêu gọi theo lệnh truyền của Chúa trong việc rao giảng Phúc Âm, nhờ đó Chúa Kitô được loan báo khắp nơi. Các vị mục tử chúng ta, các tu sĩ nam nữ chúng ta và tất cả tín hữu chúng ta trong Chúa Kitô, cần phải theo chân của Tông Đồ Phaolô, vị, “là tù nhân cho Chúa Giêsu Kitô vì Dân Ngoại anh em” (Eph 3:1), đã hoạt động, chịu khổ, và tranh đấu để mang Phúc Âm đến giữa Dân Ngoại (cf Col 1:24-29), không bỏ qua một nghị lực nào, một thời gian nào hay phương tiện nào trong việc làm cho Sứ Điệp của Chúa Kitô được biết đến.

 

Cả ngày nay nữa, việc truyền giáo ad gentes – cho muôn dân cần phải trở thành một chân trời và mô hình liên lỉ của hết mọi nỗ lực giáo hội, vì căn tính của chính Giáo Hội được cấu tạo nên bởi niềm tin tưởng vào Mầu Nhiệm của Thiên Chúa là Đấng đã tỏ mình ra nơi Chúa Kitô để mang lại cho chúng ta ơn cứu độ, và bằng sứ vụ chứng nhân cùng loan truyền Người cho thế giới cho đến khi Người đến. Như Thánh Phaolô, chúng ta cần phải cgú ý tới những người xa cách, những người chưa biết Chúa Kitô hay những ngươờ chưa cảm nghiệm thấy tình cha của Thiên Chúa, với ý thức rằng “việc công tác truyền giáo bao gồm những hình thức mới – chẳng những trợ giúp về kinh tế, mà còn trực tiếp tham dự” vào việc truyền bá phúc âm hóa (John Paul II, Encyclical Letter Redemptoris Missio, n. 82). Việc cử hành Năm Đức Tin và Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới về Vấn Đề Tân Truyền Bá Phúc Âm Hóa sẽ là cơ hội thuận lợi để tái tấu việc cộng tác truyền giáo, nhất là ở chiều kích thứ hai này.

 

Đức tin và việc loan truyền

 

Việc hăng say loan báo Chúa Kitô cũng thôi thúc chúng ta đọc lịch sử để nhận định những vấn đề, cáchứng khởi và những niềm hy vọng của nhân loại mà Chúa Kitô cần phải chữa lành, thanh tẩy và làm tràn đầy sự hiện diện của Người. Sứ điệp của Người bao giờ cũng hợp thời, nó rơi vào chính trọng tâm của lịch sử và có thể đáp ứng cho những khắc khoải sâu xa nhất của hết mọi con người. Vì thế, tất cả mọi phần tử của Giáo Hội cần phải nhận thức rằng “chân trời bao la của việc Giáo Hội truyền giáo và tính chất phức tạp của tình hình ngày nay cần đến những đường lối mới trong việc truyền đạt một cách hiệu nghiệm Lời Chúa” (Benedict XVI, Post-Synodal Apostolic Exhortation Verbum Domini, n. 97). Điều này đòi hỏi, trước hết, một gắn bó ml71i của đức tin bản thân và cộng đồng nơi Phúc Âm của Chúa Giêsu Kitô, “nhất là vào thời điểm đổi thay sâu xa như nhân loại đang trải qua hiện nay” (Apostolic Letter Porta Fidei, n. 8).

 

Thật vậy, một trong những ngãng trở cho cái thúc đẩy của việc truyền bá phúc âm hóa đó là cuộc khủng hoảng đức tin, chẳng những ở thế giới Tây phương, mà trong hầu hết nhân loại, một nhân loại lại đang săn tìm và khao khát Thiên Chúa và cần phải được mời gọi cùng được mang đến cho thứ bánh sự sống và nước hằng sống, như người phụ nữ Samaritanô đến giếng Giacóp và đối thoại với Chúa Kitô. Như Thánh ký Gioan thuật lại, câu truyền của người phụ nữ này có một ý nghĩa đặc biệt (cf Jn 4:1-30): cô ta gặp Chúa Kitô, vị xin cô ta uống nhưng rồi nói với cô ta về một thứ nước mới có thể muôn đời giãn khát. Thoạt tiên người phụ nữ này không hiểu, chị ta cứ dừng lại ở tầm mức vật chất, thế nhưng từ từ chị ta đã được Chúa dẫn đến cuộc hành trình đức tin khiến chị ta nhận ra Người là Đấng Thiên Sai. Và Thánh Âu Quốc Tinh nói về chị này như sau: “sau khi đón tiếp Chúa Kitô là Chúa trong lòng của mình, thì chị ta còn làm gì khác hơn ngoài việc bỏ vái vò của mình lại mà chạy về làng loan báo tin mừng chứ?” (cf. Homily 15, 30).

 

Việc gặp gỡ Chúa Kitô như là một Con Người sống động, Đấng thỏa đáng cơn khát của tâm can, không thể nào lại không dẫn đến chỗ mong muốn chia sẻ với kẻ khác niềm vui của sự hiện diện này và làm cho Người được nhận biết, nhờ đó tất cả mọi người cảm nghiệm được niềm vui ấy. Cần phải tái tấu nhiệt tình thông đạt đức tin trong việc phát động một cuộc tân truyền bá phúc âm hóa các cộng đồng cùng các Xứ sở có truyền thống Kitô giáo lâu dài đang mất đi điểm tực của mình nơi Thiên Chúa, nhờ đó họ tái nhận thức được niềm vui tin tưởng. Mối quan tâm truyền bá phúc âm hóa không bao giờ được đứng bên lề hoạt động của giáo hội cũng như đời sống riêng tư của Kitô hữu. Trái lại, cần phải đề cao nó, với ý thức rằng họ là những người được Phúc Âm nhắm tới, và đồng thời, là các vị thừa sai của Phúc Âm. Cốt lõi của việc loan báo này vẫn như vậy, đó là Kerygma - Lời Rao Giảng về Chúa Kitô là Đấng đã chết và sống lại cho phần rỗi của thế giới, Kerygma - Lời Rao Giảng về tình yêu tuyệt đối và trọn vẹn của Thiên Chúa đối với hết mọi con người nam nữ, một tình yêu lên đến tột đỉnh nơi việc Ngài sai Con Duy Nhất hằng hữu của mình là Chúa Giêsu, Đấng đã không coi thường trong việc mặc lấy bản tính loài người nghèo hèn, yêu thương nó và cứu chuộc nó khỏi tội lỗi và sự chết bằng việc hiến mình trên Thập Giá.

 

Niềm tin tưởng vào Thiên Chúa, trong dự án yêu thương này, đã mang lại nơi Chúa Kitô, trước hết và trên hết, là một tặng ân và là một mầu nhiệm, cần phải được đón nhận trong lòng và trong đời sống, và là những gì chúng ta cần phải liên lỉ tạ ơn Thiên Chúa. Tuy nhiên, đức tin là một tặng ân được ban cho chúng ta là để chia sẻ; nó là một tài năng được lãnh nhận để sinh hoa trái; nó là ánh sáng không bao giờ bị bịt kín mà cần phải chiếu tỏa cho tất cả nhà. Nó là tặng ân quan trọng nhất được ban cho chúng ta trong đời sống của chúng ta và chúng ta không thể giữ lấy cho mình.

 

Việc loan truyền trở thành đức ái

 

“Khốn cho tôi nếu tôi không rao giảng Phúc Âm”, Thánh Tông Đồ Phaolô đã nói như thế (1 Cor 9:16). Lời này có một âm vang mãnh liệt đối với hết mọi Kitô hữu cũng như đối với hết mọi cộng đồng Kitô giáo trên tất cả mọi châu lục. Ý thức truyền giáo cũng phải trở nên một chiều kích bẩm sinh đối với các Giáo Hội ở những miền truyền giáo, mà đa số Giáo Hội này còn trẻ trung, thậm chính chính ở đấy vẫn còn cần đến các vị thừa sai.  Nhiều linh mục và tu sĩ nam nữ từ khắp nơi trên thế giới, phần đông là giáo dân và thậm chí có cả toàn thể gia đình rời bỏ xứ sở của mình cùng cộng đồng địa phương của mình để đi đến cácGiáo Hội khác làm chứng và loan báo Danh Chúa Kitô là nơi nhân loaị tìm thấy ơn cứu độ. Nó là một việc bày tỏ của mối hiệp thông sâu xa, chia sẻ và đức ái giữa các Giáo Hội, nhờ đó hết mọi con ngươờ nam nữ có thể nghe hay lắng nghe lại việc loan báo cứu độ mà tiến đến các phép bí tích là nguồn mạch của sự sống chân thực.

 

Cùng với dấu hiệu cao cả này của đức tin được biến thành tình yêu, tôi nhớ đến và cảm tạ Các Hội Truyền Giáo …

 

Anh chị em thân mến, tôi xin Thánh Linh đổ xuống trên sứ vụ truyền bá phúc âm hóa cho muôn dân – ad gentes, nhất là trên các nhân viên của nó, để ân sủng của Thiên Chúa có thể làm cho nó thăng tiến một cách vững vàng trong giòng lịch sử thế giới. Cùng với Chân Phước John Henry Newman tôi xin nguyện cầu rằng: “Ôi Chúa, xin hãy đồng hành với các vị thừa sai của Chúa ở những miền đất cần được truyền bá phúc âm hóa, xin hãy đặt những lời hay lẽ phải trên môi miệng của họ và làm cho lao công của họ sinh hoa kết trái”. Xin Trinh Nữ Maria, Mẹ của Giáo Hội và là Vị Tinh Tú của Việc Truyền Bá Phúc Âm Hóa, đồng hành với tất cả mọi vị thừa sai.

 

Tại Vatican ngày 6/1/2012, Lễ Trọng Hiển Linh

 

Giáo Hoàng Biển Đức XVI

 

 

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/messages/missions/documents/hf_ben-xvi_mes_20120106_world-mission-day-2012_en.html