Đức Tin: Bảo Hiểm Sức Khỏe và Nhân Thọ

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL

(Bài chia sẻ cho Tối Tĩnh Tâm Mùa Vọng Thứ Hai ngày 10/12/2012

 ở Cộng Đoàn Westminter Giáo Xứ Blessed Sacrament)

Trong bài nói của mình về đề tài "Chìa Khóa Hạnh Phúc" cho buổi Tĩnh Tâm Mùa Vọng tối hôm nay, Cha Phạm Ngọc Tuấn, Cha Sở của Giáo Xứ Blessed Sacrament Church, vừa nói đến 2 điều: thứ nhất, vấn đề hạnh phúc là ở chỗ làm sao để có thể "ăn được ngủ được là tiên", và thứ hai, cách giải buồn hay nhất là cứ vào bệnh viện hay ra nghĩa trang sẽ thấy mình còn may mắn biết bao.

Hai vấn đề được Cha Tuấn đặt ra ở đây, một liên quan đến sức khỏe (bệnh viện) và một liên quan đến sự sống (nghĩa trang). Chắc chắn những người nằm trong nhà thương có nhiều người mua bảo hiểm sức khỏe, và cũng không ít người đang nằm dưới các nấm mộ ngoài nghĩa trang cũng đã có bảo hiểm nhân thọ. Thế mà tại sao mua bảo hiểm sức khỏe và bảo hiểm nhân thọ họ vẫn bị nằm nhà thương hay vẫn chết. Vậy bảo hiểm sức khỏe là bảo hiểm khi bị bệnh chứ không phải bảo hiểm khỏe mạnh, và bảo hiểm nhân thọ là bảo hiểm khi đã chết, chứ không phải bảo hiểm sống mãi không chết.

Trong khi đó, con người không ai muốn bị bệnh hay chết chóc. Thế thì phải chăng chỉ có đức tin mới thực sự là bảo hiểm sức khỏe và là bảo hiểm nhân thọ của con người và cho con người, nhờ đó, nhờ đức tin, con người mới có thể luôn luôn khỏe mạnh (1), khỏe mạnh ngay cả khi bị bệnh (2), khỏe mạnh sau chứng bệnh nan y nguy tử bất khả trị (3), thậm chí nhờ đức tin con người còn có thể cứu được cả mạng sống đáng lẽ bị hủy diệt (4) hay có thể được cải tử hồi sinh cho dù đã thật sự đi vào cõi chết (5)  

1- Nhờ đức tin, con người mới có thể luôn luôn khỏe mạnh

(Với đức tin và nguyện cầu, Samson mù lòa vẫn có thể tàn sát dân Philitinh - Quan Án 16:25-31)

Trước hết, về sức khỏe tâm thần, trong một xã hội văn minh vật chất nhưng đầy những buồn nản (depression), căng thẳng (stress) và lo âu (anxiety), thì ai có đức tin thật sự, đức tin mạnh mẽ, quả thực là người “ăn được ngủ được là tiên“, không lo gì hết, cho dù có bị nhân tai hay thiên tai v.v. Vì họ hoàn toàn tin tưởng phó thác mọi sự trong tay Thiên Chúa là Đấng Quan Phòng thần linh, bao giờ yêu thương họ, biết những gì lợi ích thiêng liêng cho phần rỗi của họ nhất, để sẵn sàng chấp nhận mọi sự theo Thánh Ý Chúa.

Và cũng nhờ đức tin, họ sống khỏe mạnh cả về phần xác, chẳng những ăn được ngủ được mà còn dồi dào nghị lực để hăng say hoạt động tông đồ không biết mệt mỏi nữa. Kết quả của một con người có được một hồn an và xác mạnh như thế là ở chỗ họ sẽ được hưởng một tuổi thọ hơn bình thường, bởi ít bị bệnh trầm trọng, hay cho dù có bị bệnh nan y, họ cũng có sức chịu đựng và chết một cách an bình.

Đối với sức khỏe thể lý, theo đức tin, sức khỏe là tặng ân Chúa ban cho, cần phải trân quí và gìn giữ hết sức cẩn thận, để nhờ đó có thể phụng sự Ngài trong đời sống cộng đồng của xã hội trần thế cũng như của Giáo Hội hiện thế. Nếu Kitô hữu chỉ gìn giữ và trau dồi sức khỏe với mục đích duy nhất để khỏe mạnh và đỡ bệnh tật hơn là để phục vụ thì cũng chưa đủ, vì sức khỏe của họ chẳng khác gì như nén bạc còn nguyên, không bị con người chủ thể lạm dụng và tác hại, nhưng vẫn không sinh lợi nên vẫn bị trừng phạt (xem Mathêu 25:26-27).

Ngoài ra, thân xác của con người càng trở nên có giá trị hơn bao giờ hết nơi Mầu Nhiệm Nhập Thể Giáng Sinh của Con Thiên Chúa là "Lời đã hóa thành nhục thể" (Gioan 1:14). Bởi vậy, không ai được coi thường và làm hại thân xác của mình, trái lại, phải quí trọng và cẩn thận chăm sóc nó vì Chúa và cho tha nhân, cả ở nơi anh chị em mình nữa, những người anh chị em hèn mọn nhất về phần xác như được Chúa Kitô nói đến trong Cuộc Chung Thẩm: đói, khát, khách lạ, trần truồng, đau yếu và tù đầy (xem Mathêu 25:35-36,42-43).

Do đó, đối với bản thân mình, về phương diện tiêu cực, họ tránh những gì gây nguy hại cho sức khỏe của họ, chẳng hạn họ không bao giờ nghiện ngập gây tác hại cho sức khỏe của họ, hay không bao giờ chạy xe ẩu kẻo bất ngờ gây ra tai nạn khiển bản thân bị thương tật hay thậm chí mất mạng cho cả bản thân mình lẫn người khác, hoặc cầm hãm những đồ ăn thức uống, cho dù rất ngon miệng đến đâu chăng nữa, nhưng không hợp với tình trạng sức khỏe của họ, nhờ đó có thể tránh được những chứng bệnh nguy tử rất thông dụng ngày nay như cao máu (high blood pressure), cao mỡ (cholesterol) hay tiểu đường (diabetes)...

Trái lại, về phương diện tích cực, họ liên lỉ bảo tồn và trau dồi sức khỏe của mình, không phải chỉ để đỡ bệnh tật mà nhất là để có sức làm việc cho Chúa và phục vụ gia đình, xã hội cùng cộng đồng Dân Chúa. Việc bảo tồn và trau đồi sức khỏe của họ có thể kể đến những việc rất thực tế như ăn uống và ngủ nghỉ điều độ, tập thể dục thể thao hằng ngày, khám sức khỏe định kỳ để kịp phòng bệnh hơn chữa bệnh (nhất là các thứ ung thư hầu như bất khả kiểm soát) v.v.

Như thế, chính khi Kitô hữu ăn uống và ngủ nghỉ điều độ, tập thể dục thể thao hằng ngày, khám sức khỏe định kỳ, ở một ý nghĩa nào đó, là việc họ sống đức tin, chứ không phải chỉ là những việc thuần túy bảo tồn và trau dồi sức khỏe về phần xác mà thôi. Thậm chí, chính khi họ thực hiện những việc làm để bảo trì và trau dồi sức khỏe có vẻ thuần phần xác như thế, ở một nghĩa nào đó, họ đồng thời cũng thực sự sống bác ái yêu thương đối với gia đình của họ, và đang âm thầm gián tiếp làm việc tông đồ đối với cộng đồng xã hội và Giáo Hội của họ.

Tôi có một người bạn mà trong suốt 16 năm quen biết (1966-1982), hầu như không bị bệnh gì hết, ngoại trừ một lần duy nhất hơi bị cảm, cho dù hằng năm cộng đồng chúng tôi chung sống có nhiều người bị cúm rất hay lây lan. Cho tới này, sau 30 năm gặp lại, những người sống gần với con người này vẫn làm chứng rằng chẳng thấy anh ấy bị bệnh nạn gì. Trong khi đó, anh có một thân xác gầy gầy, nhỏ nhắn, ăn ít, ngủ không nhiều mà lại làm việc nhiều. Đặc biệt là lúc nào cũng cười, không một ai bắt gặp anh có bất cứ một phản ứng tự ái nào, với bất cứ một ai, dù người đó trẻ hơn anh hay cố ý chọc tức anh. Trong số bạn bè, người tôi khâm phục nhất là anh về đời sống thánh thiện của anh, một đời sống thánh thiện có thể nói đã chi phối cả đời sống tự nhiên liên quan đến thâm xác hầu như phi bệnh nạn của anh.

2- Nhờ đức tin, con người khỏe mạnh ngay cả khi bị bệnh

Đức tin chẳng những giúp Kitô hữu sống khỏe mạnh phi bệnh nạn mà còn khỏe mạnh cả khi bị bệnh hoạn nữa. Ở chỗ, sau khi họ đã cố gắng hết sức tránh lánh tất cả những gì có thể gây nguy hại cho sức khỏe của mình, và liên lỉ bảo trì cùng trau dồi sức khỏe cho công ích, chẳng may họ bị tai nạn khiến họ bị thương tật, hay mắc phải một chứng bệnh nguy tử, với đức tin sẵn có được áp dụng vào mọi lãnh vực của cuộc sống đời thường như thế, họ vẫn có thể sống một cách hềt sức an bình và vui tươi, cho dù thân xác của họ có quằn quại đớn đau đến thế nào chăng nữa, và họ chấp nhận để đền tội lỗi mình và cứu các linh hồn, thậm chí họ không xin cho được khỏi bệnh, và sẵn sàng chấp nhận một cái chết tự nhiên khi tới giờ của Chúa chứ không chấp nhận một cái chết triệt sinh trợ tử hay triệt sinh an tử.

Tôi có quen với một nam Kitô hữu, nay vẫn còn sống ở Orange County. Ông là một trong những thân chủ của tôi khi tôi còn làm việc cho Vietnamese Community of Orange County (1982-1985), với vai trò là Counselor for Handicapped - Cô Vấn cho Người Khuyết Tật. Vào năm 1983, tôi đã giúp ông xin tiền Trợ Cấp Tật Nguyền SSI và sau 3 lần ông mới được hưởng tiền này cho tới nay. Tuy nhiên, trước khi được hưởng tiền SSI, ông mượn tiền GR (General Relief) của Orange County để có thể sống tạm. Mỗi tháng County này cho ông mượn tiền trả tiền nhà, và cho mượn thêm 85 Mỹ kim để ăn uống và tiêu xài các thứ khác trong tháng. Với 85 Mỹ kim này, ông chỉ được tiêu pha 3 Mỹ kim một ngày cho 3 bữa ăn, chưa kể tiền mua sắm quần áo v.v.

(Thuyền nhân Việt Nam vượt biên tìm tự do đang tạm cư tại các trại tị nạn ở Thái Lan 12/1979-7/1980)

Trong khi đó, ông bị đủ mọi thứ bệnh tật, nhất là những thương tật từ khi còn ở trên trại tỵ nạn Thái Lan gây ra bởi đám dân địa phương ở đây. Ông sống cuộc đời tỵ nạn ở Hoa Kỳ rất cô đơn (vợ con chết hết trên biển) và khổ sở (bởi bệnh tật hành hạ). Thế mà, có lần, ông đã trích ra 20 Mỹ kim, gửi về Đền Thánh Khiết Tâm Đức Mẹ ở Carthage Missouri của Chi Dòng Đồng Công Hoa Kỳ để xin khấn. Không phải xin cho được khỏi bệnh nạn tật nguyền mà là xin cho được giữ vững đức tin.

(Trong số thuyền nhân VN vượt biên ở các trại tị nạn Thái Lan này có người anh tật nguyền chỉ xin thêm đức tin thôi!)

3- Nhờ đức tin, con người khỏe mạnh sau chứng bệnh nan y nguy tử bất khả trị

Đức tin chẳng những là một thứ bảo hiểm sức khỏe trong đời thường của Kitô hữu mà còn được chứng thực trong Thánh Kinh nữa, nhất là trong Phúc Âm, điển hình nhất là hai trường hợp sau đây:

Trước hết là trường hợp được Phúc Âm Thánh Marcô, ở đoạn 5 từ câu 25 đến câu 34, thuật lại rõ nhất (trong bộ ba Phúc Âm Nhất Lãm, dù cũng được thuật lại ở Phúc Âm Thánh Mathêu 9:20-22 và Luca 8:43-48) về "một người đàn bà trong miền bị bệnh loạn huyết suốt 12 năm trường" (câu 25), không bác sĩ nào chữa khỏi, trái lại bệnh trạng "càng trở nên tồi tệ hơn nữa" (câu 26), cho đến khi bà nghe về Chúa Giêsu thì cố gắng chen đến cho bằng được "ở đằng sau của Người giữa đám đông" (câu 27), với ý nghĩ trong đầu rằng: "Chỉ cần tôi sờ vào áo của Người thì tôi sẽ được lành mạnh" (câu 28), và quả nhiên "lập tức máu cầm lại và bà cảm thấy toàn thân được lành mạnh" (câu 29). 

Và tác dụng vô cùng thần hiệu "đức tin của con đã cứu con" này nơi người phụ nữ bị bệnh loạn huyết 12 năm ấy đã được chính Đấng cảm thấy có một lực gì đó xuất ra khỏi mình và tìm kiếm trong đám đông chen lấn chung quanh Người xem "ai đã chạm đến áo của Thày?" (câu 30), đến độ cái đụng chạm nhẹ nhàng hết sức kín đáo ấy có thể gây ra cái biến động đột xuất nơi cơ thể của Người như vậy, cho tới khi ánh mắt của Người "thấy người phụ nữ đã làm điều này" (câu 32), khiến bà hoảng sợ và "phục xuống trước mặt Người mà thú thật tất cả mọi sự" (câu 33), để được Người khẳng định rằng: "Chính đức tin của con đã chữa cho con được khỏi - your faith that has cured you" (câu 34).

Sau nữa là trường hợp cũng được Phúc Âm Thánh Marcô thuật lại ở đoạn 10 từ câu 46 đến 52, với một số chi tiết đặc biệt hơn đoạn cũng được Thánh Luca thuật lại (18:35-43), về "một người ăn xin mù loà tên là Bartimê ngồi ở vệ đường" (câu 46) lúc "Chúa Giêsu đang rời thành Giêrico" (câu 46), và "khi nghe thấy đó là Đức Giêsu Nazarét thì bắt đầu kêu lên rằng: 'Ngài Giêsu, Con Vua Đavít, xin thương xót tôi'" (câu 47), để rồi càng bị "nhiều người nạt nộ bảo im lặng thì anh ta lại càng la lớn hơn nữa: 'Ngài Giêsu, Con Vua Đavít, xin thương xót tôi'" (câu 48). Có lẽ vì tiếng la to của anh ta được Chúa Giêsu nghe thấy nên Người "đã dừng bước mà bảo: 'Hãy gọi anh ta tới đây'" (câu 49).

Khi nghe thấy "Người gọi anh kìa!" (câu 49) thì "anh ta đã lập tức quẳng chiếc áo khoác qua một bên, nhẩy chồm ngay đến với Chúa Giêsu" (câu 50), Đấng đã lên tiếng hỏi anh ta rằng: "Anh muốn tôi làm gì cho anh đây?" (câu 51), và anh đã bày tỏ ước vọng sâu xa của mình rằng: "Lạy Thày, tôi muốn được nhìn thấy" (câu 51). Niềm ước mong chính đáng này của anh, sau khi anh chân thành bày tỏ cùng Chúa Giêsu bằng thái độ tin tưởng mảnh liệt của anh bất chấp áp lực của đám đông, vứt bỏ những gì mình đang có và hớn hở đến với Đấng anh van xin, đã được toại nguyện "lập tức lấy lại nhãn quan của mình" ngay sau lời Người phán: "Anh hãy đi. Đức tin của anh đã chữa lành cho anh - Your faith has healed you" (câu 52).

Đức tin là bảo hiểm sức khỏe được tỏ hiện một cách hiển nhiên nhất trong thời đại văn minh về khoa học và kỹ thuật duy thực dụng này ở chỗ các phép lạ chữa lành phần xác nhờ đức tin của thành phần bệnh nhân bất khả trị hay nguy tử ở khắp nơi trên thế giới, nhất là ở Âu Châu. Chẳng hạn như đã xẩy ra 68 phép lạ được Giáo Hội chính thức công nhận trên tổng số 1858 trường hợp (từ năm 1858 là năm Đức Mẹ hiện ra cho tới năm 2012) ở Linh Địa Thánh Mẫu Lộ Đức. Hay như ở các trường hợp tin tưởng nhờ lời chuyển cầu của các vị đáng kính trước khi được phong chân phước, như của Chân Phước Têrêsa Calcutta hay của Chân Phước Gioan Phaolô II.

4- Nhờ đức tin con người còn có thể cứu được cả mạng sống đáng lẽ bị hủy diệt

Vào giữa thập niên 1990, khi còn làm cho Regional Center of Orange County, cơ quan phục vụ thành phần chậm phát triển (serving developmentally disabled population) ở Orange County, với vai trò là một Phối Hợp Viên Dịch Vụ (Service Coordinator), tôi đã đến thăm một gia đình Việt Nam ở Orange để thăm một trong cả trăm thân chủ (client) lớn nhỏ của tôi. Thân chủ này là một em gái bấy giờ 7 tuổi, bị chậm phát triển, gây ra bởi tình trạng trục trặc ngay lúc được sinh vào trần gian.

Theo lời của cha mẹ trẻ trung khoảng ngoài tam thập nhi lập của cháu kể lại thì bấy giờ gia đình cháu còn ở bên Louissiana, khi mẹ cháu chuyển bụng thì gọi xe đến đưa gấp vào nhà thương. Tuy nhiên, mãi hai tiếng đồng hồ sau xe mới tới. Trong thời gian đó, nước ối trong bào thai đã tuôn ra hết nhưng thai nhi vẫn còn trong tử cung của người mẹ. Tức là cho tới khi người mẹ sinh con thì bào thai bị ngộp vì không còn nước ối như khi được cưu mang, do đó bộ óc của thai nhi đã bị hư hại ngay trước khi sinh ra, và trở thành một bé gái bị chậm phát triển, khờ khạo, cả đời chỉ ở trong tình trạng đơn sơ hồn nhiên như trẻ nhỏ. Tôi đã an ủi cha mẹ em là người Công giáo rằng: Nước Trời đã thuộc về em ngay trên trần gian này, vì em vĩnh viễn là một trẻ nhỏ không biết đến tội lỗi là gì!

Thế nhưng, vấn đề ở đây liên quan tới đề tài Đức Tin: Bảo Hiểm Sức Khỏe và Nhân Thọ không phải là bé gái thân chủ bị chậm phát triển này của tôi mà là đứa em trái của cháu. Tiện kể lại câu chuyện về đứa con gái đầu lòng hết sức tội nghiệp của mình, cha mẹ cháu còn kể cho tôi nghe cả câu chuyện về đứa con trai của anh chị nữa. Theo anh chị thì khi cháu được cưu mang, bác sĩ sản phụ khoa của mẹ cháu khuyên cha mẹ cháu phá thai. Lý do là vì chị cháu bị dị tật bẩm sinh chậm phát triển thì cháu cũng sẽ bị như thế. Theo tâm lý, như được thấy nơi một số gia đình có con bị chậm phát triển tôi được hân hạnh phục vụ, thường không dám có thêm đứa thứ hai, vì chỉ sợ lại sinh ra một đứa con bị "tàn tật" nữa, vừa tội nghiệp cho nó vừa nặng gánh cho mình.

Cảm thấy lo âu về tương lai của đứa con thứ hai của mình trước lời khuyên của bác sĩ, hai vợ chồng cảm thấy buồn và suy nghĩ cầu nguyện rất nhiều, để rồi, khi nghe bác sĩ (Công giáo!) của mình khuyên giục đến lần thứ 3, anh chị đã nhã nhặn nhưng cương quyết trả lời rằng: "Chúng tôi là người Công giáo, chúng tôi không được phá thai!" Và chính nhờ quyết định mãnh liệt rất Công giáo này mà đứa con trai thứ hai của anh chị, bầy giờ đứng trước mặt tôi, quả thật là một cháu trái kháu khỉnh và khỏe mạnh tốt lành. Như thế, trong trường hợp này, nều nhờ đức tin của bố mẹ mình mà cháu trai này đã được thoát chết, thì đức tin không phải là một thứ bảo hiểm nhân thọ hay sao?

Thực tế cũng cho thấy đức tin quả thực là một thứ bảo hiểm nhân thọ nữa nơi những Kitô hữu sống bởi đức tin. Thật vậy, vào ngày mùng 3 tháng 8 năm 1992, người ta thấy một người đàn ông 40 tuổi nằm chết trong một chiếc xe hơi cũ, đậu dưới bóng cây trong một sân chùa ở Miền Nam California, bỏ lại 1 người vợ tên Minh Thủy và 2 con trai. Người đàn ông tự tử này chính là Thi sĩ Nguyễn Tất Nhiên có tiếng trong cộng đồng người Việt hải ngoại nói chung và Khu Tiểu Sài Gòn nói riêng. Anh rời Việt Nam năm 1980 ở Pháp và sang Mỹ năm 1981, định cư ở Orange County.

Thi Sĩ Nguyễn Tất Nhiên bắt đầu làm thơ từ thiếu thời, đã xuất bản tập thơ Nàng Thơ Trong Mắt từ năm 1966 khi mới lên 14 tuổi, với bút hiệu là Hoài Thi Yên Thi. Thế nhưng, thơ của anh chỉ nổi tiếng khi thơ của anh được một số thầy giáo gửi đăng báo Sáng Tạo của nhà văn Mai Thảo, và được nhạc sĩ Phạm Duy và Nguyễn Đức Quang phổ nhạc. Những bài thơ nổi tiếng và quen thuộc của anh là Cô Bắc Kỳ nho nhỏ, Linh mục, Em hiền như ma sơ. Thế rồi, cuộc đời của một thi sĩ trẻ khá tiếng tăm như vậy đã kết thúc bằng một cái chết được coi là tự tử vì thất tình!

Sau thời gian này một thời gian khoảng 4 năm, tôi có một người bạn khá nổi tiếng trong cộng đồng Công giáo Việt Nam Giáo Phận Orange, lớn hơn thi sĩ Nguyễn Tất Nhiên 6 tuổi. Cũng có vợ và 2 người con trai, thế nhưng bị vợ bỏ ở vào tuổi ngũ tuần. Ở trong tình trạng mất cả vợ lẫn con, lại long đong lận đận về nghề nghiệp, anh đã cảm thấy buồn khổ đến cùng tận. Có đêm anh không ngủ được và đã gọi đến nói chuyện với tôi để tâm sự trong nước mắt đầy những nghẹn ngào, tìm một chút an ủi nơi tôi là người bạn hết sức thông cảm với anh và tìm cách an ủi nâng đỡ tinh thần cho anh.

Anh đã thú nhận với tôi rằng: "Tâm lý chẳng giúp gì mình được, chỉ có đức tin mà thôi!". Đúng thế, trong trường hợp của người bạn này, đức tin quả thực là bảo hiểm nhân thọ cho anh ta, bằng không, anh cũng có thể rơi vào trường hợp của Thi sĩ Nguyễn Tất Nhiên khi số phận oan khiên đầy nghiệt ngã đẩy anh vào ngỏ cụt "no way out" của cuộc sống bằng cái chết đáng thương như người thi sĩ ấy. Đức tin trong trường hợp của anh bạn này phải nói là một thứ super therapy - siêu trị liệu, nhờ đó, anh bạn của tôi chẳng những không nản chí buông xuôi tất cả mọi sự, mà còn nhờ đó biết mình hơn và biết Chúa hơn bao giờ hết, bằng lời tuyên xưng sâu xa rằng: "Con biết Chúa nghe con!".  

5- Nhờ đức tin con người có thể được cải tử hồi sinh cho dù đã thật sự đi vào cõi chết 

Sau đây là một trường hợp cho thấy đức tin còn là bảo hiểm nhân thọ - life insurance nữa, không phải ở chỗ như là một tác nhân cần phải chi trả một số tiền tượng trưng nào đó theo hợp đồng qui định cho thân nhân của người quá cố, mà là một quyền lực siêu việt có thể cải tử hoàn sinh cho cả  thân xác con người đã chết 4 ngày bắt đầu xông mùi rữa nát, như nơi trường hợp của Lazarô, người anh em của Matta và Maria trong Phúc Âm Thánh Gioan ở đoạn 11 từ câu 1 đến 44.

Thật thế, trong trường hợp Lazarô được cải từ hoàn sinh, (trong Phúc Âm Thánh Gioan ở đoạn 11 từ câu 1 đến 44), đức tin không xuất phát từ chính bản thân Lazarô, vì Lazarô bấy giờ đã chết và đang ở trong mồ, vào lúc Chúa Giêsu xuất hiện trước mồ của anh. Vậy thì đức tin nào đã giúp anh nhờ đó được cải tử hoàn sinh, nếu không phải là đức tin nơi bà chị ruột Matta của anh, người chẳng những tin thân xác của loài người sẽ phục sinh vào ngày tận thế (xem Gioan 11:24), mà còn tin Chúa Kitô "là sự sống lại và là sự sống, và ai tin vào (Người) thì dù có chết cũng được sống..." (Gioan 11:25-26), cho dù người chết đã được chôn cất trong mồ "4 ngày, hẳn là xông mùi hôi thối" (xem Gioan 11:39-40).

Vấn đề mua bảo hiểm nhân thọ, thực tế ở xã hội Hoa Kỳ hiện nay cho thấy, nếu là thành phần cao niên và có tiền, thì do chính họ tự lo, để khỏi phiền nhà đến con cái, nhưng nếu là thành phần con cái thì được bố mẹ mua cho. Trong trường hợp đức tin của Matta đã giúp cho người em Lazarô của chị nhờ đó được cải tử hoàn sinh cũng có thể so sánh với trường hợp người thân trong gia đình mua bảo hiểm nhân thọ cho nhau. Tuy nhiên, đức tin là bảo hiểm nhân thọ trong trường hợp của Lazarô không phải là một số tiền bồi hoàn 10 ngàn hay 100 ngàn Mỹ kim từ một tác nhân bảo hiểm nào đó cho cái chết của anh mà là chính sự sống về phần xác của anh đã được thực sự hồi sinh "bước ra khỏi mồ” (Gioan 11:44).

Tóm lại, thực tế cho thấy, đức tin không phải chỉ là một thần đức hay một nhân đức đối thần, hoàn toàn có tính chất siêu nhiên và thần linh, không hề có liên quan dính dáng gì tới thể lý, tới đời sống tự nhiên, tới thân xác của con người. Trái lại, nếu Thiên Chúa Nhập Thể Giáng Sinh là để cứu chuộc cả linh hồn lẫn thân xác của con người vướng mắc nguyên tội thì Đức Tin quả thực là một thứ Bảo Hiểm Sức Khỏe và Nhân Thọ đúng nghĩa nhất và tác hiệu nhất.

Vậy, trong Năm Đức Tin nói chung, đặc biệt trong Mùa Vọng là thời điểm phụng vụ vọng tưởng về Mầu Nhiệm Giáng Sinh, Mầu Nhiệm Thiên Chúa Hóa Thân Làm Người mặc xác phàm nhân như loài người thấp hèn chúng ta, một Mùa Vọng cũng là thời điểm ngưỡng vọng về Mầu Nhiệm Cánh Chung liên quan đến việc phục sinh vinh hiển của thân xác chúng ta, xin kính chúc tất cả được 5 điều bất khả thiếu đó là: Hồn an, Xác mạnh, Đời vui, Sống thánh và Chết lành trong cuộc Hành Trình Đức Tin trần thế của Kitô hữu chúng ta! Amen.

Xin nghe bài giảng của ĐTC Phanxicô về thành phần chứng nhân sống đức tin ở cái link dưới đây:

ĐTC Phanxicô - Giảng Lễ Thánh Phêrô và Phaolô Tông Đồ 2020