Giáo Lý về Giáo Hội Cộng Đồng

ĐTC Phanxicô hướng dẫn trong các Buổi Triều Kiến Chung Thứ Tư hằng tuần từ 18/6/2014 đến

Dẫn nhập của người dịch:

Trong buổi triều kiến chung Thứ Tư 18/6/2014, Đức Thánh Cha Phanxicô đã bắt đầu loạt bài giáo lý theo chủ đề mới, chủ đề về Giáo Hội.

Khi vừa lên làm giáo hoàng, ngài đã tiếp tục loạt bài giáo lý về Đức Tin, nối sau các bài của tiền nhiệm Biển Đức XVI trong Năm Đức Tin và cho Năm Đức Tin. Sau đó ngài đã sang loạt bài giáo lý chủ đề về 7 Bí Tích, với 9 bài, từ ngày 9/1/2014 đến 3/4/2014, rồi đến loạt bài giáo lý về chủ đề 7 Tặng Ân Thánh Linh, với 7 bài, từ ngày 10/4/2014 đến ngày 12/6/2014. 

Thật ra loạt bài giáo lý chủ đề về Giáo Hội đã chẳng những được Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II mà còn được cả Đức Thánh Cha Biển Đức XVI khai triển và giáo huấn nữa. Mỗi vị một cách khác nhau. 

Chẳng hạn ĐTC GPII khai triển và giáo huấn chủ đề về Giáo Hội (sau chủ đề về từng Ngôi) theo Kinh Tin Kính, với 137 bài và trong thời khoảng 4 năm, từ ngày 10/7/1991 đến ngày 30/8/1995, còn ĐTC Biển Đức XVI khai triển và huấn dụ về chủ đề Giáo Hội có tính cách lịch sử Tông Truyền, từ thời các Thánh Tông Đồ cho tới Nữ Tiến Sĩ đệ tam Têrêsa Hài Đồng Giêsu, với 138 bài và trong thời khoảng 5 năm, từ ngày 15/3/2006 đến ngày 13/4/2011.

Chính ĐTC Phanxicô cũng đã có một số bài nói về Giáo Hội theo Kinh Tin Kính trong Năm Đức Tin, với 11 bài và trong thời khoảng từ ngày 29/5/2013 đến ngày 23/10/2013, nhưng lần này ngài khai triển và huấn dụ theo một chiều kích khác, có thể không theo chiều kích tín lý hoàn toàn cho bằng chiều kích mục vụ và tu đức thực tiễn, như chúng ta vẫn thầy ngài thường bày tỏ trong các bài giảng huấn hay giáo huấn hoặc sứ điệp của ngài... 

Chúng ta hãy cùng nhau theo dõi và học hỏi.

ĐTC Phanxicô: Giáo Lý Giáo Hội Cộng Đồng - Bài 14 Thứ Tư 19/11/2014

Anh Chị Em thân mến,

Công Đồng Chung Vaticanô II đã được một đại tặng ân đó là việc tái nhận thức nhãn quan về Giáo Hội được xây dựng trên mối hiệp thông, cũng như phục hồi được nguyên tắc về thẩm quyền và về phẩm trật theo chiều hướng hiệp thông ấy. Điều này đã giúp cho cúng ta hiểu hơn nữa là tất cả mọi Kitô hữu, bởi đã lãnh nhận Phép Rửa, có cùng một phẩm vị trước nhan Chúa và có cùng một ơn gọi đó là ơn gọi nên thánh (xem Hiến Chế Ánh Sáng Muôn Dân: 39-42). Vậy chúng ta đặt vấn đề là ơn gọi phổ quát nên Thánh bao gồm những gì? Và làm sao chúng ta có thể đạt được nó?

Trước hết, chúng ta cần phải ý thức rằng thánh thiện không phải là một cái gì đó chúng ta theo đuổi cho bản thân mình; không phải là những gì chúng ta chiếm được nhờ các phẩm tính của chúng ta và các khả năng của chúng ta. Thánh thiện là một tặng ân, nó là một tặng ân Chúa Giêsu ban cho chúng ta, khi Người kéo chúng ta đến với Người, lấy Bản Thân Người bao phủ chúng ta và làm cho chúng trở nên giống như Người. Trong Thư gửi Giáo Đoàn Êphêsô, Tông Đồ Phaolô đã khẳng định rằng "Chúa Kitô đã yêu thương Giáo Hội và hiến Mình Người cho Giáo Hội, để Người có thể thánh hóa Giáo Hội" (5:25-26). Đó,thánh thiện thực sự là dung nhan tuyệt mỹ nhất của Giáo Hội: Nó là việc tái nhận thức mình trong mối hiệp thông với Thiên Chúa, trong sự viên trọn nơi sự sống của Ngài cũng như nơi tình yêu của Ngài. Bởi vậy người ta hiểu rằng thánh thiện không phải chỉ là một đặc ân của một số người: thánh thiện là tặng ân được cống hiến cho tất cả mọi người; không ai là người bị loại trừ hết, nó là những gì cấu tạo nên đặc tính chuyên biệt của hết mọi Kitô hữu. 

Tất cả những điều ấy làm cho chúng ta hiểu rằng trở nên thánh thiện không cần phải là Giám Mục, linh mục hay tu sĩ... Tất cả chúng ta đều được kêu gọi nên Thánh! Tuy nhiên, chúng ta rất thường thiên về ý nghĩ thánh thiện chỉ giành cho những ai có cơ hội tách mình ra khỏi các công việc thường tình, hoàn toàn hiến mình cho đời sống cầu nguyện. Nhưng không phải thế! Một số người nghĩ rằng thánh thiện là nhắm mắt lại và ra vẻ mặt đạo đức... Không phải vậy! Đó không phải là thánh thiện! Thánh thiện là một cái gì đó cao cả hơn nữa, sâu xa hơn nữa Thiên Chúa ban cho chúng ta. Thật vậy, chính là ở chỗ sống một cách yêu thương và cống hiến chứng từ Kitô giáo trong các công việc hằng ngày của chúng ta mà chúng ta được kêu gọi nên Thánh - mỗi người theo điều kiện và bậc sống của mình. Anh chị em là những người tận hiến ư? Hãy thánh thiện bằng việc hân hoan sống đời sống hy hiến của mình và thừa tác vụ của mình. Anh chị em lập gia đình ư? Hãy thánh thiện bằng cách yêu thương và chăm sóc cho chồng mình hay vợ mình, như Chúa Kitô đã đối xử với Giáo Hội. Anh chị em là người lãnh nhận phép rửa không lập gia đình ư? Hãy thánh thiện bằng cách thực hiện việc làm của mình một cách thành tín và đảm đang cùng bỏ giờ ra phục vụ anh chị em của mình. 'Thế nhưng, thưa cha, tôi làm việc ở trong một hãng sản xuất... Tôi là một kế toán viên, lúc nào cũng thấy toàn con số là con số, tôi không thể làm thánh ở đó được...' - 'Được chứ! Anh chị em có thể nên thánh khi làm việc ở đó.

Thiên Chúa ban cho anh chị em ơn để nên thánh. Thiên Chúa trao đổi với anh chị em. Anh chị em có thể nên thánh ở mọi lúc và hết mọi nơi, tức là chấp nhận ân sủng đang hoạt động trong chúng ta và dẫn chúng ta đến chỗ thánh thiện. Anh chị em là cha mẹ hay ông bà ư? Hãy thánh thiện bằng việc thiết tha dạy cho con cái hay cháu chắt của anh chị em nhận biết và theo chân Chúa Giêsu. Việc này cần nhiều nhẫn nại, để làm một người cha tốt, một người ông tốt, một người mẹ tốt, một người bà tốt, cần nhiều nhẫn nại, và sự nhẫn nại này là sự thánh thiện sống nhẫn nại. Anh chị em là giáo lý viên, là giáo dục viên hay tình nguyện viên ư? Hãy nên Thánh bằng việc trở thành một dấu hiệu hữu hình cho tình yêu của Thiên Chúa cũng như cho sự hiện diện của Ngài bên chúng ta. Hết mọi bậc sống bao giờ cũng đều dẫn tới thánh thiện là thế! Ở nhà, ngoài đường, trong sở, tại nhà thờ, trong lúc nào đó và tùy bậc sống của mình đều hướng đến thánh thiện. Đừng nản lòng trong cuộc hành trình trên con đường này. Thiên Chúa ban cho anh chị em ân sủng để làm điều ấy. Và đó là tất cả những gì Chúa đòi hỏi, ở chỗ chúng ta hiệp thông với Ngài và phục vụ người khác. Nếu được sống hiệp thông với Chúa và phục vụ người khác.

Đến đây, mỗi một người chúng ta có thể khảo sát lương tâm mình, chúng ta có thể làm như thế bây giờ đây, hết mọi người trong lòng trả lời cho mình cách âm thầm xem: Cho đến nay cho ta đã đáp lại ơn Thiên Chúa gọi nên thánh ra sao? Thế tôi có muốn cải tiến để trở thành một Kitô hữu tốt lành hơn chăng? Đó là con đường dẫn đến thánh thiện. Khi Chúa gọi chúng ta nên thánh là Ngài không gọi chúng ta làm một cái gì đó khó khăn hay buồn phiền... Không phải một tí nào hết! Nó là một mời gọi tham phần vào niềm vui của Ngài, hân hoan sống động và cống hiến hết mọi giây phút của cuộc đời mình, đồng thời biến nó thành một tặng ân yêu thương cho tha nhân quanh chúng ta. Nếu chúng ta hiểu được điều này thì hết mọi sự sẽ đổi thay và mang một ý nghĩa mới, một ý nghĩa mỹ miều, bắt đầu bằng những điều nhỏ mọn hằng ngày. Một thí dụ như thế này. Có một người đàn bà đi chợ mua đồ và gặp một người hàng xóm khác, rồi bắt đầu nói chuyện, sau đó xì xèo chuyện người khác, thì người đàn bà ấy liền nói: 'Không, không, không tôi không muốn xì xèo về chuyện của người khác'. Đó là một cố gắng sống thánh thiện, điều ấy giúp anh chị em nên thánh hơn. Rồi ở nhà, đứa con trai của anh chị em xin anh chị em nói cho nó nghe về những truyện thần tiên của nó: 'Ồ, tôi mệt quá, hôm nay tôi làm việc quá vất vả...' - 'Thế nhưng, anh chị em ngồi xuống lắng nghe đứa con trai của anh chị em, cháu cần điều ấy'. Và anh chị em ngồi xuống, anh chị em lắng nghe một cách nhẫn nại... Đó là một cố gắng sống thánh thiện. Thế rồi kết thúc ngày sống, tất cả chúng ta đều mệt, nhưng vẫn cầu nguyện... Chúng ta cần phải cầu nguyện! Đó là một cách nên thánh. Đến Chúa Nhật, anh chị em đi Lễ và Hiệp Lễ, có những lúc, thực hiện việc xưng tội một cách tốt đẹp để giúp cho chúng ta nên sạch sẽ hơn một chút. Đó là một cố gắng nên thánh. Rồi Đức Mẹ là Đấng rất tốt lành, rất mỹ lệ, tôi cầm Tràng Hạt lên cầu kinh. Đó là một cố gắng nên thánh. Và rất nhiều cố gắng nên thánh, những cố gắng nho nhỏ... Rồi tôi ra đường, thấy một người nghèo, một người nào đó thiếu thốn, tôi hỏi họ, tặng cho họ một điều gì đó, một cố gắng khác nữa để nên thánh. Những điều nhỏ là các nỗ lực nho nhỏ nên thánh. Hết mọi nỗ lực nên thánh làm cho chúng ta trở thành người tốt hơn, thoát khỏi tính vị kỷ và khép kín bản thân mình, hướng chúng ta tới những người anh chị em của chúng ta và tới các nhu cầu của họ.

Các bạn thân mến, trong Bức Thư Thứ Nhất của Thánh Phaolô, đây là lời huấn dụ được ngỏ cùng chúng ta: 'Vì mỗi người đều đã lãnh nhận được một tặng ân, hãy sử dụng nó cho nhau, như là những quản lý viên tốt lành của ân sủng đa dạng Thiên Chúa ban, ở chỗ, ai nói năng thì hãy nói như người nói lời của Thiên Chúa, ai phục vụ thì như người thực hiện bằng sức mạnh Chúa ban, để trong hết mọi sự Thiên Chúa được hiển vinh nơi Chúa Giêsu Kitô" (4:10-11). Hãy lưu ý tới lời mời gọi nên thánh! Chúng ta hãy hân hoan nhận lãnh lời mời gọi này, và hỗ trợ nhau, vì con đường nên thánh không phải là một cuộc hành trình lẻ loi một mình, mỗi người tự mình tiến bước, mà là cùng nhau hành trình, trong cùng một Thân Mình duy nhất là Giáo Hội, được Chúa Giêsu yêu thương và thánh hóa. 

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch (kèm theo nhan đề tự đặt và các chỗ nhấn mạnh tự ý)

http://www.zenit.org/en/articles/full-text-of-pope-s-general-audience-catechesis-nov-19th

"Các vị thừa tác viên của Giáo Hội cần những gì để các vị có thể sống việc phục vụ của mình một cách chân thực và trung thành?"

 ĐTC Phanxicô - Giáo Lý Giáo Hội Cộng Đồng - Bài 13 - Thứ Tư 12/11/2014

 Anh Chị Em thân mến,

Trong bài giáo lý trước chúng ta đã thấy được cách thức để Chúa có thể tiếp tục chăn nuôi đàn chiên của Người qua thừa tác vụ của các Giám Mục, linh mục và phó tế. Chính nơi các vị mà Chúa Giêsu đích thân hiện diện, bằng quyền năng Thần Linh của Người, và tiếp tục phục vụ Giáo Hội, nuôi dưỡng đức tin, đức cậy và chứng từ đức mến của Giáo Hội. Bởi thế, những thừa tác vụ này là một đại tặng ân của Chúa ban cho hết mọi cộng đồng Kitô hữu cũng như cho toàn thể Giáo Hội, vì chúng là dấu hiệu hiện diện sống động của Người và tình yêu thương của Người.

Hôm nay, chúng ta cần phải tự hỏi các vị thừa tác viên của Giáo Hội cần những gì để các vị có thể sống việc phục vụ của mình một cách chân thực và trung thành?

Trong "Các Bức Thư Mục Vụ" của mình gửi cho các người môn đệ Timothêu và Titô, Tông Đồ Phaolô đã cẩn thận chia sẻ về hình ảnh của các Giám Mục, linh mục và phó tế. Có cả hình ảnh về tín hữu, về giới già, về giới trẻ. Ngài lưu ý tới việc diễn tả về hết mọi Kitô hữu trong Giáo Hội. Đối với các Giám Mục, linh mục và phó tế ngài nhấn mạnh đến những gì các vị được kêu gọi cùng với những đặc quyền đặc nhiệm ở nơi các vị, thành phần được chọn cho những thừa tác vụ ấy. Vậy, tiêu biểu được nêu lên, cùng với các tặng ân vốn có nơi đức tin cũng như nơi chính đời sống thiêng liêng, đó là một số phẩm tính nhân bản tốt đẹp không thể coi thường đã được liệt kê đó là hiếu khách, nhã nhặn, nhẫn nại, hiền lành, khả tín và tốt bụng. Tôi xin lập lại nhé: hiếu khách, nhã nhặn, nhẫn nại, hiền lành, khả tín và tốt bụng. Đó là bản mẫu tự, là văn phạm căn bản của hết mọi thừa tác vụ! Nó cần phải là thứ văn phạm căn bản của hết mọi Giám Mục, hết mọi linh mục và hết mọi phó tế! Đúng thế, vì nếu thiếu mất điều kiện tiên quyết tốt lành và chân thực này để gặp gỡ, nhận biết, đối thoại, cảm nhận và liên hệ với những người anh em một cách trân trọng và chân thành thì không thể nào có được một thứ phục vụ và chứng từ thật sự hân hoan và khả tín.

Bởi thế, có một thái độ được Thánh Phaolô khuyên dụ các môn đệ của mình, theo đó cũng cho tất cả những ai dấn thân cho thừa tác mục vụ như Giám Mục, linh mục hay phó tế. Vị Tông Đồ này huấn dụ rằng hãy liên tục làm tái sinh động tặng ân đã nhận lãnh (cf. 1 Timothy 4:14; 2 Timothy 1:6). Điều này có nghĩa là việc nhận thức ấy cần phải luôn tồn tại ở chỗ mình không phải là Giám Mục, linh mục hay phó tế vì mình thông minh hơn, tốt lành hơn hay khá hơn người khác mà chỉ vì đó là một tặng ân của tình yêu thương, một tặng ân được Thiên Chúa ban cho nhưng không bằng quyền năng của Thần Linh Ngài cho thiện ích của dân Ngài. Nhận thức này thật là quan trọng và là một ân huệ cần cầu xin hằng ngày! Thật thế, vị Mục Tử nào nhận thức thừa tác vụ của mình chỉ xuất phát từ tình thương và cõi lòng của Thiên Chúa sẽ không bao giờ tỏ thái độ uy quyền, như thể hết mọi người đều ở dưới chân mình và cộng đồng là tài sản của mình, là vương quốc tư riêng của mình. 

Ý thức mọi sự đều là hồng ân, mọi sự đều là ân sủng, cũng giúp cho vị Mục Tử không chiều theo khuynh hướng quan trọng hóa bản thân mình và chỉ tin tưởng vào mình mà thôi. Chúng là các khuynh hướng hoang tưởng, kiêu kỳ, tự mãn, ngạo mạn. Khốn cho vị Giám Mục nào, linh mục nào hay phó tế nào nghĩ rằng mình biết hết mọi sự, mình bao giờ cũng giải quyết được mọi sự và chẳng cần đến ai. Ngược lại, ý thức rằng mình là đối tượng đầu tiên nơi tình thương và lòng cảm thương của Thiên Chúa phải là những gì giúp cho vị thừa tác viên của Giáo Hội luôn khiêm tốn và cảm thông khi đối xử với người khác. Cũng thế, bằng việc ý thức mình được kêu gọi để can đảm bảo vệ kho tàng đức tin (xem 1Timothêu 6:20), vị thừa tác viên biết lắng nghe dân chúng. Thật vậy, vị thừa tác viên nhận thức rằng mình luôn có một cái gì đó để học hỏi, cũng như nhận thức về những ai có thể vẫn còn xa đức tin và xa Giáo Hội. Với những người anh em Giám Mục của mình, với các linh mục và phó tế, tất cả đều phải dẫn ngài đến chỗ có được một thái độ mới được thể hiện bằng việc chia sẻ, đồng nhiệm và hiệp thông. 

Các bạn thân mến, chúng ta luôn phải nhớ ơn Chúa, vì nơi bản thân và thừa tác vụ của các vị Giám Mục, linh mục và phó tế, Ngài tiếp tục hướng dẫn và hình thành Giáo Hội của Người, làm cho Giáo Hội tăng trưởng trên con đường nên thánh. Chúng ta đồng thời cũng cần phải tiếp tục cầu nguyện để các vị Mục Tử của những cộng đồng chúng ta có thể trở thành hình ảnh sống động của mối hiệp thông và tình yêu Thiên Chúa. 

 Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch (kèm theo nhan đề và những chi tiết in nghiêng mầu tự ý) từ

http://www.zenit.org/en/articles/full-text-of-pope-s-general-audience-catechesis-nov-12th

"Nơi sự hiện diện và thừa tác vụ của các vị Giám Mục, Giáo sĩ và Phó tế, chúng ta có thể nhận thấy chân dung của Giáo Hội: đó là một Mẹ Thánh Giáo Hội Phẩm Hàm"

 ĐTC Phanxicô: Giáo Lý Giáo Hội Cộng Đồng - bài 12 Thứ Tư 5/11/2014 

Chào Anh Chị Em thân mến buổi sáng,

Chúng ta đã nghe những gì Thánh Phaolô nói với vị Giám Mục Titô; biết bao nhiêu là nhân đức mà các vị giám mục chúng tôi cần phải có; tất cả chúng ta đều đã nghe thấy phải không? Điều này không phải là chuyện dễ; không dễ vì chúng tôi đều là các tội nhân. Thế nhưng chúng tôi tin vào lời cầu nguyện của anh chị em, nhờ đó chúng tôi ít là có thể hy vọng gần với những gì Tông Đồ Phaolô đã khuyến nhủ tất cả các vị giám mục. Anh chị em có đồng ý không? Anh chị em sẽ cầu nguyện cho chúng tôi hay chăng?

Trong bài giáo lý trước, chúng ta đã chú ý tới cách thức Thánh Linh luôn làm cho Giáo Hội tràn đầy các tặng ân của Ngài. Bởi thế, nhờ quyền năng và ân sủng của Thần Linh mình, Chúa Kitô không thôi tiếp nối các thừa tác vụ để xây dựng những cộng đồng Kitô hữu như là Thân Mình của Người. Nổi bật nhất trong các thừa tác vụ này đó là thừa tác vụ giáo phẩm. Nơi vị Giám Mục, được hỗ trợ bởi hàng Giáo Sĩ và Phó Tế, là chính Chúa Kitô, Đấng hiện diện và là Đấng tiếp tục chăm sóc Giáo Hội của mình, bảo vệ và hướng dẫn Giáo Hội.

Nơi sự hiện diện và thừa tác vụ của các vị Giám Mục, Giáo sĩ và Phó tế, chúng ta có thể nhận thấy chân dung của Giáo Hội: đó là một Mẹ Thánh Giáo Hội Phẩm Hàm (the Hierarchical Holy Mother Church). Thật vậy, qua những người anh em được Chúa chọn này và là những người được thánh hiến bằng Bí Tích Truyền Chức Thánh, Giáo Hội thực thi vai trò làm mẹ của mình ở chỗ hạ sinh chúng ta thành Kitô hữu nơi Phép Rửa, giúp chúng ta tái sinh trong Chúa Kitô; Giáo Hội chăm lo cho việc tăng trưởng đức tin của chúng ta; Giáo Hội nâng đỡ chúng ta trong cánh tay của Chúa để chúng ta nhận được ơn tha thứ của Ngài; Giáo Hội sửa soạn cho chúng ta để chúng ta tiến đến với bàn tiệc Thánh Thể, nhờ đó Giáo Hội nuôi chúng ta bằng lời Chúa và Mình Máu Chúa Giêsu; Giáo Hội xin Thiên Chúa ban phúc lành cho chúng ta và sức mạnh của Thần Linh Ngài, bảo trì chúng ta suốt cuộc đời của chúng ta và bao bọc chúng ta bằng niềm êm ái nồng nàn của Ngài, nhất là trong những lúc khó khăn nhất của cơn thử thách, khổ đau và chết chóc.  

Vai trò làm mẹ này của Giáo Hội được thể hiện đặc biệt nơi bản thân của vị Giám Mục và thừa tác vụ của ngài. Thật vậy, như Chúa Giêsu đã chọn các Tông Đồ và sai các vị đi loan báo Phúc Âm cùng nuôi dưỡng đàn chiên của Người thế nào thì vị Giám Mục cũng thế, thành phần thừa kế các tông đồ, cũng được đặt làm đầu của các cộng đồng Kitô hữu, như một bảo đảm viên cho đức tin của họ và như dấu hiệu sống động về sự hiện diện của Chúa giữa chúng ta. 

Bởi thế chúng ta cần phải hiểu rằng nó không phải là vấn đề có được một vị thế danh giá, một trách nhiệm vinh dự. Giám mục không phải là một vai trò vẻ vang. Mà là việc phục vụ! Chúa Giêsu muốn nó như thế. Tâm thức thế tục không được có chỗ đứng trong Giáo Hội.Tâm thức thế tục cho thấy một con người có được "một nghề nghiệp giáo hội và làm giáo mục". Không được có một tâm thức như thế trong Giáo Hội. Hàng Giáo Phẩm là một việc phục vụ, nó không phải là một vị thế danh dự để huyênh hoang. Là giám mục nghĩa là luôn thấy trước mặt của mình tấm gương của Chúa Giêsu, Đấng là mục tử nhân lành, đến để phục vụ chứ không phải để được hầu hạ (xem mathêu 20:28; Marco 10:45) và hiến mạng sống mình cho chiên (xem Gioan 10:11). Các vị giám mục thánh - và có nhiều vị giám mục thánh trong lịch sử Giáo Hội - cho chúng ta thấy rằng thừa tác vụ này không phải là những gì tìm kiếm được, những gì đòi hỏi mà có, những gì tạo mãi được, mà là những gì được nhận lãnh bằng đức tuân phục, không phải do tự nâng mình lên mà là hạ mình xuống, như Chúa Giêsu "đã tự hạ và vầng lời cho đến chết cho dù có chết trên thập tự giá' (Philiphe 2:8). Thật là buồn khi chúng ta thấy một người tìm kiếm vai trò này và làm đủ thứ để đoạt lấy, và khi chiếm được rồi thì chẳng phục vụ gì, trái lại đi vòng vòng như một con công và chỉ sống cho cái hoang tưởng của mình.

Một yếu tố quí báu khác nữa đáng được chú ý tới. Khi Chúa Giêsu chọn và gọi các Tông Đồ, Người đã nghĩ về các vị gắn liền với nhau, chứ không phải riêng từng vị, mà là cùng nhau, nhờ đó các vị ở với Người, liên kết với nhau như một gia đình duy nhất, các vị giám mục cũng làm nên một Đoàn duy nhất, qui tụ quanh Giáo Hoàng, vị là bảo quản viên và là bảo đảm viên của mối hiệp thông nền tảng này, một mối hiệp thông Chúa Giêsu và các Tông Đồ của Người đã hết sức mong muốn. Thế nên, tuyệt vời biết bao khi các vị Giám mục, với Giáo Hoàng, thể hiện đoàn tính này! Và cố gắng trở nên tôi tớ của tín hữu mỗi ngày một hơn, tôi tớ của Giáo Hội! Chúng ta đã cảm thấy điều ấy vừa mới đây nơi Thượng Nghị Giám Mục về Gia Đình. Tuy nhiên, chúng ta nghĩ về tất cả các vị giám mục ở tản mát khắp nơi trên thế giới này, các vị, mặc dù sống ở các địa phương khác nhau, khác văn hóa, khác cảm thức và khác truyền thống. Có một vị giám mục ngày nọ nói với tôi rằng để đến Rôma ngài phải mất 30 tiếng đồng hồ - cách xa nhau, cảm thấy mình thuộc về nhau và trở thành biểu hiện của mối liên kết sâu xa trong Chúa Kitô giữa các cộng đồng của các vị. Vàtrong lời cầu chung của Hội Thánh, tất cả các vị Giám Mục cùng nhau lắng nghe Chúa và Thần Linh, nhờ đó có thể sâu xa chú trọng tới con người cũng như tới các dấu chỉ thời đại(xem Công Đồng Chung Vaticanô II, Hiến Chế Vui Mừng và Hy Vọng, 4). 

Các bạn thân mến, tất cả những sự ấy làm cho chúng ta hiểu được lý do tại sao các cộng đồng Kitô hữu nhìn nhận nơi vị Giám Mục một đại tặng ân, và các vị được kêu gọi để nuôi dưỡng mối hiệp thông chân thành và sâu xa với ngài, bắt đầu là các Giáo Sĩ và Phó tế.Giáo Hội không lành mạnh nếu giáo dân, linh mục, phó tế không hiệp nhất chung quanh vị Giám Mục của mình. Giáo Hội mà không hiệp nhất chung quanh vị Giám Mục của mình là một Giáo Hội bệnh hoạn. Chúa Giêsu muốn mối hiệp thông này, mối hiệp nhất của tất cả tín hữu với Giám Mục, với cả các vị giáo sĩ và phó tế nữa. Với nhận thức rằng chính ở nơi vị Giám Mục mà mối liên hệ này trở thành hữu hình trong mỗi Giáo Hội với các tông Đồ và với tất cả mọi cộng đồng khác, liên kết với các vị Giám Mục của các Giáo Hội ấy và với Giáo Hội trong một Giáo Hội duy nhất của Chúa Giêsu, một Mẹ Giáo Hội Giáo Phẩm của chúng ta. 

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch (kèm theo nhan đề và những chỗ cố ý nhấn mạnh riêng) theo

http://www.zenit.org/en/articles/full-text-of-pope-s-general-audience-catechesis-nov-5th

"Nếu là Một Giáo Hội duy nhất thì chúng ta hiểu thế nào về mối liên hệ giữa thực tại hữu hình và thiêng liêng của Giáo Hội?" 

 ĐTC Phanxicô: Giáo Lý Giáo Hội Cộng Đồng - Bài 11, Thứ Tư 29/10/2014

 Anh Chị Em thân mến,  

Trong bài giáo lý trước, chúng ta đã nhấn mạnh đến vấn đề tự bản chất Giáo Hội là những gì thiêng liêng ra sao, ở chỗ Giáo Hội là Thân Mình của Chúa Kitô, được xây dựng trong Thánh Thần. Tuy nhiên, khi chúng ta nói đến Giáo Hội thì chúng ta nghĩ ngay đến các cộng đồng của chúng ta, các giáo xứ của chúng ta, giáo phận của chúng ta, đến các cơ cấu tổ chức chúng ta thường cùng nhau qui tụ lại, và dĩ nhiên về cả yếu tố cũng như những nhân vật hướng dẫn cùng quản trị nó. Đó là thực tại hữu hình của Giáo Hội. Vậy chúng ta cần phải đặt vấn đề là: Phải chăng chúng là hai điều khác nhau hay chỉ là Một Giáo Hội duy nhất? Mà nếu là Một Giáo Hội duy nhất thì chúng ta hiểu thế nào về mối liên hệ giữa thực tại hữu hình và thiêng liêng của Giáo Hội? 

1- Trước hết, khi chúng ta nói về thực tại hữu hình của Giáo Hội là chúng ta đã nói đến vấn đề có cả hai rồi - thực tại hữu hình mà chúng ta thấy và thực tại thiêng liêng - chúng ta không được chỉ nghĩ về Giáo Hoàng, các vị Giám Mục, các linh mục và những người sống đời tận hiến tu trì. Thực tại hữu hình của Giáo Hội được làm nên bởi nhiều anh chị em đã lãnh nhận phép rửa trên khắp thế giới là những ai tin cậy mến. (Tới đây ĐTC bắt đầu nói buông như sau: Chúng ta thường nghe dân chúng nói rằng: 'Giáo Hội không làm điều này... Giáo Hội không làm điều kia!' 'Hãy cho tôi biết Giáo Hội là ai?' - 'Ồ Giáo Hội là các vị linh mục, các vị giám mục, là Giáo Hoàng...' Tất cả chúng ta đều là Giáo Hội! Tất cả chúng ta, tất cả chúng ta đã lãnh nhận Phép Rửa! Chúng ta là Giáo Hội, Giáo Hội của Chúa Giêsu'). 

Tất cả những ai theo Chúa Giêsu, và nhân danh Người, sống gần gũi với người nghèo nàn và những ai đau khổ, cố gắng cống hiến cho họ những gì là nhẹ nhõm, ủi an và bình yên. (Ngài lại nói buông: Tất cả những ai làm các điều ấy, những gì Chúa sai chúng ta đi làm, đều là Giáo Hội). Thế nên chúng ta biết rằng không thể nào đo lường được thực tại hữu hình của Giáo Hội, không thể nào biết được tất cả tầm vóc viên trọn của Giáo Hội: làm thế nào để người ta biết được tất cả những gì là thiện hảo thực hiện? (Ngài nói buông tiếp: Rất nhiều tác động yêu thương, rất nhiều sự trung thành trong các gia đình, rất nhiều công việc giáo dục con cái, trong việc thực hiện đức tin, truyền đạt đức tin, rất nhiều khổ đau nơi bệnh nhân là những người hiến dâng nỗi khổ đau của mình cho Chúa. Chúng ta không thể nào đo lường được hết các điều ấy! Nó rất ư là nhiều, rất ư là nhiều!) Làm sao chúng ta có thể biết được tất cả những điều kỳ diệu mà qua chúng ta, Chúa Kitô có thể tác động nơi tâm hồn và đời sống của mỗi người? Anh chị em thấy đó: thực tại hữu hình của Giáo Hội vượt lên trên tầm kiểm soát của chúng ta, vượt ra ngoài sức lực của chúng ta, và nó là một thực tại huyền nhiệm, bởi nó xuất phát từ Thiên Chúa. 

2- Để hiểu được mối liên hệ này trong Giáo Hội giữa thực tại hữu hình và thiêng liêng của Giáo Hội, không còn cách nào khác ngoài việc nhìn lên Chúa Kitô, Đấng có Thân Mình là Giáo Hội và từ Thân Mình này Giáo Hội được xuất phát, bằng một tác động vô cùng yêu thương. Thật vậy, thậm chí nơi cả Chúa Kitô, nhờ mầu nhiệm Nhập Thể, chúng ta thấy được một bản tính loài người và một bản tính thần linh, được liên hợp nơi cùng một ngôi vị một cách tuyệt diệu và bất khả phân ly. Giáo Hội cũng thế. Như nơi Chúa Kitô, nhân tính phục vụ thần tính để hoàn thành Ơn Cứu Độ thế nào thì tương tự như vậy thực tại hữu hình cũng phục vụ thực tại linh thiêng của Giáo Hội như vậy. Bởi thế, Giáo Hội cũng là một mầu nhiệm, một mầu nhiệm mà những gì không thấy được còn quan trọng hơn cả những gì được thấy, và chỉ có thể nhận biết bằng con mắt đức tin thôi (cf. Const. Dogmatic Constitution. On the Church Lumen Gentium, 8). 

3- Tuy nhiên, nơi trường hợp của Giáo Hội, chúng ta cần phải tự vấn rằng: Làm thế nào thực tại hữu hình có thể phục vụ thực tại linh thiêng chứ? Một lần nữa, chúng ta có thể hiểu vấn đề này bằng cách nhìn lên Chúa Kitô. (Đến đây ĐTC lại một lần nữa nói buông: Thế nhưng Chúa Kitô là mô phạm và Giáo Hội là Thân Mình của Người mà Người là mô phạm cho tất cả Kitô hữu, cho tất cả chúng ta! Nhìn lên Chúa Kitô anh chị em không thể nào sai lạc được!). Phúc Âm theo Thánh Luca nói cho chúng ta biết Chúa Giêsu xuất thân từ Nazarét ra sao, nơi Người lớn lên, Người đã đi vào hội đường và đọc đoạn sách của tiên tri Isaia ám chỉ về Người rằng: "Thần Chúa ở trên tôi, vì Ngài đã xức dầu cho tôi để tôi mang tin mừng cho người nghèo khó. Ngài đã sai tôi đi loan báo tự do cho kẻ bị cầm tù và phục quang cho kẻ đui mù, giải thoát kẻ bị áp bức" (4:18-19). Đó, cách Chúa Giêsu đã sử dụng nhân tính của Người - vì Người cũng là một con người - trong việc loan báo và thi hành dự án Cứu Chuộc và Cứu Độ, vì thế Giáo Hội cũng vậy. Nhờ thực tại hữu hình của mình - hết mọi sự chúng ta nhìn thấy - Các Bí Tích và chứng từ của tất cả mọi Kitô hữu chúng ta -mà hằng ngày Giáo Hội được kêu gọi tiến đến gần với hết mọi người, trước tiên là người nghèo, những ai đang chịu khổ đau và những ai đang sống bên lề xã hội, để tiếp tục giúp cho tất cả mọi người cảm thấy ánh mắt thương cảm và nhân hậu của Chúa Giêsu.

Anh chị em thân mến, như là Giáo Hội chúng ta thường cảm thấy nỗi yếu hèn của chúng ta và những hạn hữu của chúng ta, tất cả chúng ta, tất cả chúng ta đều có những thứ ấy. Tất cả chúng ta đều là tội nhân, không ai có thể nói tôi không phải là một con người tội lỗi. Tình trạng yếu hèn này, những gì hạn hữu ấy, các tội lỗi của chúng ta đây cần phải gợi lên trong chúng ta cái cảm giác hết sức trăn trở, nhất là khi chúng ta gây ra gương mù và chúng ta thấy mình trở thành cội nguồn bê bối. Chúng ta đã thường nghe thấy ở hàng xóm làng giềng của chúng ta nói rằng: "Con người ấy lúc nào cũng đi nhà thờ nhà thánh mà lại rỉ tai nhảm nhí về hết mọi người, phê bình chỉ trích người này người kia - quả thật là một gương mù! Đó không phải là Kitô hữu! Đó là một gương mù gương xấu. Thế nên người ta mới nói: 'Nếu người này là Kitô hữu, thì tôi thà là một kẻ vô thần! Bởi dân chúng căn cứ vào chứng từ của chúng ta". 

Vậy chúng ta hãy xin tặng ân đức tin, để chúng ta có thể hiểu làm thế nào mà, bất chấp thân phận nhỏ mọn của chúng ta và tình trạng bần cùng của chúng ta, Chúa cũng thực sự làm cho chúng ta trở thành phương tiện của ân sủng và là một dấu hiệu hữu hình của tình Người yêu thương toàn thể nhân loại. Phải, chúng ta có thể trở thành nguồn mạch bê bối nhưng chúng ta cũng có thể trở thành nguồn mạch của niềm hy vọng bằng đời sống chứng nhân của chúng ta như ý muốn của Chúa Giêsu! Xin cám ơn anh chị em. 

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch (nhan đề và những chi tiết nghiêng mầu do tự ý) từ 

http://www.zenit.org/en/articles/full-text-of-pope-s-general-audience-catechesis-oct-29

Xin xem tiếp Video Clip về buổi triều kiến chung hôm nay ở cái link dưới đây:

http://www.romereports.com/pg158883-pope-francis-the-church-is-not-limited-to-bishops-and-parishes--en

"Giáo Hội hình thành thân mình theo ý nghĩa nào?

Và tại sao Giáo Hội được định nghĩa là 'thân mình của Chúa Kitô?'

ĐTC Phanxicô - Giáo Lý Giáo Hội Cộng Đồng - Bài 10, Thứ Tư 22/10/2014

Anh chị em thân mến, xin chào anh chị em buổi sáng.

Hình ảnh về thân mình được sử dụng khi người ta muốn cho thấy làm thế nào các yếu tố làm nên một thực tại liên kết với nhau và cùng nhau hình thành nên một sự vật duy nhất. Bắt đầu từ Thánh Phaolô, việc diễn tả này đã được áp dụng vào Giáo Hội và được công nhận là một đặc tính chuyên biệt sâu xa và tuyệt vời nhất của ngài. Hôm nay, chúng ta cần phải đặt vấn đề là Giáo Hội hình thành thân mình theo ý nghĩa nào? Và tại sao Giáo Hội được định nghĩa là "thân mình của Chúa Kitô?"

Trong Sách Tiên Tri Êzêkiên có một thị kiến lạ kỳ được trình bày một cách ấn tượng nhưng có thể khiến cho lòng chúng ta tin tưởng và hy vọng. Thiên Chúa cho vị tiên tri này thấy một thung lũng xương rời rạc và khô cứng. Một cảnh tượng hoang tàn. Hãy tưởng tượng mà xem một ngọn đồi toàn là xương với xương. Thế rồi Thiên Chúa bảo vị tiên tri hãy kêu cầu Thần Linh xuống trên đám xương ấy. Bấy giờ các khúc xương mới bắt đầu xích lại mà liên kết, trước hết xuất hiện các giây thần kinh nơi chúng rồi đến thịt, nhờ đó làm nên một thân mình, hoàn toàn và đầy sự sống (37:1-14). Đó là Giáo Hội! Tôi khuyên anh chị em là hôm nay về nhà hãy đọc Sách Tiên Tri Êzêkiên đoạn 27. Đừng quên nhé! Tuyệt vời lắm. Đó là một tuyệt phẩm, một tuyệt phẩm do Thần Linh thực hiện, một tuyệt phẩm được nhận lãnh sự sống mới của Đấng Phục Sinh và được đặt ở gần với nhau, cái này phục vụ và nâng đỡ cái kia, nhờ đó làm cho tất cả chúng ta trở thành một thân mình duy nhất, được cấu tạo trong hiệp thông và yêu thương. 

Tuy nhiên, Giáo Hội không phải chỉ là một thân mình được cấu tạo trong Thần Linh mà Giáo Hội là thân mình của Chúa Kitô! Đó không phải chỉ là một cách nói về vấn đề chúng ta thực sự là thế! Đó là một đại tặng ân chúng ta nhận được vào ngày chúng ta lãnh nhận Phép Rửa! Thật vậy, nơi Bí Tích Rửa Tội, Chúa Kitô làm cho chúng ta thành của Người, đón nhận chúng ta vào tâm điểm của mầu nhiệm Thánh Giá, mầu nhiệm tối hậu của tình Người yêu thương chúng ta, giúp chúng ta sống lại với Người như là các tạo vật mới. Đó, đó là cách Giáo Hội được hạ sinh ra sao, cách Giáo Hội được công nhận là thân mình của Chúa Kitô. Phép Rửa cấu tạo nên một cuộc tái sinh thực sự, một cuộc tái sinh chúng ta trong Chúa Kitô, khiến chúng ta thuộc về Người, và chặt chẽ liên kết chúng ta với nhau như là các phần thể thuộc về cùng một thân mình mà Người là đầu (xem Roma 12:5; 1Corinto 12:12-13). 

Bởi vậy cái hiện lên đó là một mối hiệp thông yêu thương sâu xa. Thật là khéo léo biết bao khi Thánh Phaolô trong việc huấn dụ các người chồng "hãy yêu thương vợ của mình như bản thân mình", đã nói: "Như Chúa Kitô cũng đã yêu thương Giáo Hội, vì chúng ta đều là chi thể của thân mình Người" (Epheso 5:28-30). Thật là tuyệt vời khi chúng ta thường hay nhớ tưởng hơn nữa về thân phận chúng ta là gì, Chúa Giêsu đã làm cho chúng ta nên gì: chúng ta là Thân Mình của Người, một Thân Mình không gì và không ai có thể tách ly chúng ta được và Người bao bọc tất cả chúng ta một cách say mê và thương yêu, như chồng đối với vợ mình vậy. Tuy nhiên, ý nghĩ này cần phải làm phát sinh trong chúng ta ước vọng muốn đáp ứng Chúa và muốn chia sẻ tình yêu của Người giữa chúng ta với nhau như là các phần thể sống động của thân mình Người. Vào thời của Thánh Phaolô, cộng đồng Corinto đã gặp nhiều khó khăn theo chiều hướng, như chúng ta cũng thường, trải qua kinh nghiệm chia rẽ, ghen tương, hiểu lầm và tẩy chay loại trừ. 

"Giáo Hội là Dân Chúa đi theo Chúa Giêsu và ngày ngày dọn mình để gặp Người như cô dâu gặp phu quân của mình vậy"

 ĐTC Phanxicô - Giáo Lý Giáo Hội Cộng Đồng: Bài 9 - Thứ Tư 15/10/2014

Anh Chị Em thân mến, 

Hôm nay chúng ta cần tự hỏi mình rằng vậy thì cuối cùng Dân Chúa sẽ là gì? Mỗi người chúng ta sẽ trở thành những gì? Chúng ta cần phải mong đợi điều chi? Thánh Phaolô đã phấn khích Kitô hữu ở cộng đồng Thessalonica hãy tự hỏi mình những câu hỏi ấy, rồi ngài kết luận: "Vì thế chúng ta sẽ luôn ở với Chúa!" (4:17). 

Nó biểu hiệu ở trong Sách Khải Huyền mà Thánh Gioan, tiếp tục cái trực giác của các vị tiên tri, đã diễn tả chiều kích vĩnh viễn cuối cùng đó là "tân Giêrusalem từ trời nơi Thiên Chúa mà xuống, được trang điểm như cô dâu sửa soạn nghênh đón phu quân của mình" (21:2). Đó là những gì chúng ta trông đợi! Và Giáo Hội là vậy đó: Giáo Hội là Dân Chúa đi theo Chúa Giêsu và ngày ngày dọn mình để gặp Người như cô dâu gặp phu quân của mình vậy. Đó không phải chỉ là một kiểu nói mà sẽ là một cuộc hiệp hôn thực sự và thích đáng! Đúng thế, vì Chúa Kitô, khi làm người như chúng ta và làm cho tất cả chúng ta nên một với Người, với cuộc Tử Nạn và Phục Sinh của Người là Người thực sự đã kết hôn với chúng ta và biến chúng ta thành Thê Nương của Người. Điều này chính là việc hoàn trọn dự án hiệp thông và yêu thương được Thiên Chúa đan kết trong suốt giòng lịch sử.  

Tuy nhiên, còn một yếu tố khác khiến chúng ta cuối cùng phải chạm trán và mở lòng chúng ta ra, đó là trong Giáo Hội, Thê Nương của Chúa Kitô, như Thánh Gioan cho biết, hiển hiện một "tân Giêrusalem". Có nghĩa là Giáo Hội, ngoài thân phận là Thê Nương, còn được kêu gọi trở thành một Thành Đô, biểu hiệu tuyệt vời về việc chung sống và mối liên hệ loài người.Bởi thế, dễ thương biết bao khi có thể thấy được rằng, căn cứ vào một hình ảnh còn gợi ý hơn nữa, tất cả mọi dân tộc và mọi quốc gia cùng nhau qui tụ lại ở thành đô này, như ở một nơi cư ngụ, "nơi cư ngụ của Thiên Chúa" (21:3)! Và nơi cấu trúc hiển vinh này thì sẽ không còn bất cứ những gì là cô lập, gian tà và biệt phân - có tính chất xã hội, sắc tộc hay tôn giáo - nhưng tất cả chúng ta sẽ nên một trong Chúa Kitô.  

Trước viễn cảnh chưa từng thấy và tuyệt vời này lòng chúng ta không thể nào không cảm thấy hết sức hy vọng. Niềm hy vọng Kitô giáo không phải chỉ là một mong muốn, một ước muốn: đối với Kitô hữu thì hy vọng là niềm đợi trông, một thứ đợi trông nhiệt liệt thiết tha về việc hoàn trọn cuối cùng và vĩnh viễn của một mầu nhiệm, mầu nhiệm tình yêu Thiên Chúa là mầu nhiệm nhờ đó chúng ta được tái sinh và trong đó chúng ta đang sống động rồi. Và nó cũng là niềm trông đợi về một vị sắp đến đó là Chúa Kitô, Đấng biến Mình ngày ngày gần gũi với chúng ta hơn bao giờ hết, và là Đấng cuối cùng dẫn chúng ta đến tình trạng được trọn vẹn hiệp thông với Người và được bình an nơi Người. Vậy Giáo Hội có nhiệm vụ làm sao để giữ cho ngọn đèn hy vọng hiện hữu một cách sáng tỏ và tốt đẹp, nhờ đó nó có thể tiếp tục chiếu tỏa ra như một dấu hiệu chắc chắc của ơn cứu độ và có thể chiếu soi cho toàn thể nhân loại thấy con đường dẫn tới chỗ gặp được dung nhân nhân hậu của Thiên Chúa.  

Anh chị em thân mến, bởi thế điều chúng ta trông đợi đó là việc Chúa Giêsu trở lại! Thê Nương Giáo Hội đang đợi chờ phu quân của mình! Tuy nhiên, chúng ta cần phải tự vấn hết sức chân thành rằng: chúng ta có thực là thành phần chứng nhân sáng ngời và khả tín cho niềm hy vọng này hay chăng? Các cộng đồng của chúng ta vẫn đang sống theo dấu hiệu về niềm hy vọng Chúa Giêsu này và bằng niềm trông đợi nồng nàn việc Người lại đến hay chăng, hay các cộng động của chúng ta dường như mệt mỏi, tắc nghẹn bởi gánh nặng của lao nhọc và buông xuôi? Chúng ta còn có cả nguy cơ bị cạn kiệt dầu đức tin hay chăng? Chúng ta hãy cẩn thận coi chừng! 

Chúng ta hãy kêu cầu Trinh Nữ Maria, Mẹ hy vọng và Nữ Vương Thiên Đình, để Mẹ gìn giữ chúng ta luôn có một thái độ lắng nghe và trông đợi, nhờ đó giờ đây chúng ta đã có thể thấm nhuần tình yêu của Chúa Kitô và một ngày kia được dự phần vào niềm vui khôn cùng trong mối hiệp thông trọn vẹn với Thiên Chúa.  

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch theo 

http://www.zenit.org/en/articles/full-text-of-pope-s-general-audience-catechesis-oct-15th

(nhan đề và những chi tiết in nghiêng mầu là do tự ý của người dịch)

"Trong cuộc hành trình lịch sử của mình, Giáo Hội bị cám dỗ bởi Tên Gian Ác, kẻ cố gắng chia rẽ Giáo hội, và bất hạnh thay, Giáo Hội đã bị đánh dấu bằng các cuộc phân rẽ trầm trọng và đau thương". 

ĐTC Phanxicô: Giáo Lý về Giáo Hội - Bài 8 - Thứ Tư 8/10/2014 

Anh Chị Em thân mến, 

Trong các buổi giáo lý vừa rồi, chúng ta muốn làm sáng tỏ bản chất và vẻ đẹp của Giáo Hội, và chúng ta tự hỏi mỗi người chúng ta cần phải làm gì đế có thể trở nên thành phần của dân này. Tuy nhiên, chúng ta không được quên rằng có rất nhiều anh chị em chung dự với chúng ta về niềm tin vào Chúa Kitô, nhưng họ lại có những niềm tin khác và thuộc về những truyền thống khác với truyền thống của chúng ta. Nhiều người đã phải buông xuôi theo tình trạng chia rẽ này, một tình trạng trong giòng lịch sử thường gây ra những xung đột và khổ đau. Thậm chí cho đến ngày nay các mối liên hệ không phải lúc nào cũng tỏ ra trân trọng và thân ái... Phần chúng ta, chúng ta giải quyết tất cả những điều này làm sao đây? Chúng ta có thường buông xuôi nếu không phải thực sự là dửng dưng lạnh lùng hay chăng? Hay chúng ta mạnh mẽ tin tưởng rằng chúng ta có thể và cần phải bước đi theo chiều hướng hòa giải và trọn vẹn hiệp thông? 

Những cuộc chia rẽ giữa Kitô hữu chẳng những làm tổn thưởng đến Giáo Hội mà còn đến Chúa Kitô nữa. Thật vậy, Giáo Hội là Thân Mình của Chúa Kitô là Đầu. Chúng ta đã quá rõ Chúa Giêsu thiết tha biết bao mong muốn cho các môn đệ của Người được liên kết nên một trong tình yêu thương của Người. Chỉ cần nghĩ đến những lời của Người trong đoạn Phúc Âm 17 của Thánh Gioan, lời nguyện cầu được Người dâng lên Cha của Người ngay trước Cuộc Khổ Nạn của Người: "Lạy Cha Thánh, xin vì danh Cha mà gìn giữ họ, những người Cha đã ban cho Con, để họ được nên một như Chúng Ta là một" (17:21). Mối hiệp nhất này đã bị đe dọa trong khi Chúa Giêsu còn ở giữa thành phần thuộc về Người: thật thế, trong Phúc Âm, chúng ta thấy rằng các Tông Đồ đã tranh cãi nhau xem ai là kẻ cả, là người lớn (xem Luca 9:46). Thế nhưng, Chúa Kitô đã nhấn mạnh đến mối hiệp nhất vì danh Cha, khiến chúng ta hiểu rằng việc loan báo của chúng ta và việc làm chứng của chúng ta sẽ càng khả tín hơn một khi chúng ta làm sao để sống hiệp thông và yêu thương nhau. Đó là những gì các Tông Đồ của người, với ơn Chúa Thánh Thần, bấy giờ đã hiểu một cách sâu xa và đã ấp ủ nó, đến độ Thánh Phaolô tiến đến chỗ đã van xin cộng đoàn Corintô bằng những lời lẽ sau đây: "Anh em ơi, tôi xin anh em, vì danh của Chúa Giêsu Kitô Chúa chúng ta, tất cả anh em hãy thuận thảo chứ đừng bất hòa với nhau, nhờ đó anh em được liên kết trong cùng một tâm trí và cùng một phán đoán" (1 Corintô 1:10). 

Trong cuộc hành trình lịch sử của mình, Giáo Hội bị cám dỗ bởi Tên Gian Ác, kẻ cố gắng chia rẽ Giáo hội, và bất hạnh thay, Giáo Hội đã bị đánh dấu bằng các cuộc phân rẽ trầm trọng và đau thương. Chúng là những chia rẽ đôi khi đã được kéo dài lâu đời theo thời gian, cho đến tận ngày nay, để rồi tới lúc này khó lòng mà tái thiết được tất cả mọi động lực, nhất là trong việc tìm kiếm những giải quyết khả dĩ. Những lý do đã dẫn đến những đổ vỡ và phân rẽ có thể khác nhau lắm: từ những khác biệt về các nguyên tắc tín lý và luân lý cũng như về các quan niệm khác nhau về thần học và mục vụ, đến những tác động thuận lợi về chính trị, đến những đụng độ gây ra bởi hận thù và những tham vọng riêng tư. Điều chắc chắn đó là, dù cách này hay cách khác, ở đằng sau những chia cắt này bao giờ cũng là những gì kiêu hãnh và vị kỷ, những nguyên nhân gây ra tất cả mọi thứ bất đồng và khiến chúng ta trở nên bất khoan nhượng, mất khả năng lắng nghe và chấp nhận những quan niệm hay chủ trương khác với chúng ta. 

Vậy, trước tất cả những gì như thế, là phần tử của Mẹ Thánh Giáo Hội, mỗi một người chúng ta có thể và cần phải làm gì hay chăng? Chắc chắc không thể thiếu được việc cầu nguyện để tiếp nối và hiệp thông với lời cầu nguyện của Chúa Giêsu. Rồi cùng với lời nguyện cầu, Chúa xin chúng ta hãy tái cởi mở: Người xin chúng ta đừng khép kín mình trước việc đối thoại và gặp gỡ, nhưng hãy lợi dụng tất cả những gì là giá trị và tích cực được cống hiến cho chúng ta từ người nghĩ khác chúng ta hay chủ trương khác chúng ta. Người xin chúng ta đừng tập trung vào những gì chia rẽ chúng ta, trái lại, vào những gì liên kết chúng ta, cho thấy chúng ta nhận biết và yêu mến Chúa Giêsu hơn nữa và chia sẻ tình yêu phong phú của Người. Điều này đòi phải gắn bó một cách cụ thể với chân lý, cùng với khả năng tha thứ cho nhau, cảm thấy mình thuộc về cùng một gia đình, coi mình là một tặng ân cho nhau và cùng nhau thực hiện nhiều điều tốt lành, nhiều công việc bác ái. 

Các bạn thân mến, vậy chúng ta hãy tiến tới mối hiệp nhất trọn vẹn! Lịch sử đã phân rẽ chúng ta, thế nhưng chúng ta đang tiến trên con đường hướng về việc hòa giải và hiệp thông! Cho dù đích điểm ấy có vẻ quá xa vời hầu như bất khả đạt, khiến chúng ta cảm thấy chán chường, chúng ta hãy can đảm lên bởi ý nghĩ là Thiên Chúa không thể nào bịt tai của Ngài lại trước tiếng nói của Chúa Giêsu Con Ngài mà không nghe lời cầu nguyện của Người và của chúng ta, xin cho tất cả mọi Kitô hữu được thực sự hiệp nhất nên một.   

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch theo 

http://www.zenit.org/en/articles/full-text-of-pope-s-general-audience-catechesis-oct-8thand

(Nhan đề và những chỗ in nghiêng mầu là do tự ý của người dịch). 

"Đặc sủng thực sự là gì? Làm sao chúng ta có thể nhận ra nó và nhận lãnh nó?

Và nhất là trong Giáo Hội xẩy ra sự kiện là có đa dạng và dồi dào các đặc sủng thì

phải chăng sự kiện ấy được coi là những gì tích cực tốt lành hay lại là một vấn đề?"

ĐTC Phanxicô - Giáo Lý về Giáo Hội - Bài 7, Thứ Tư 1/10/2014

Anh Chị Em thân mến, xin chào anh chị em buổi sáng,

Từ ban đầu, Chúa đã tuôn đổ tràn đầy Giáo Hội các tặng ân của Thần Linh Ngài, nhờ đó Người đã làm cho Giáo Hội luôn sinh động và sai trái. Trong những tặng ân này nổi bật là một số tặng ân đặc biệt quí báu cho việc xây dựng và cuộc hành trình của cộng đồng Kitô giáo: chúng là các đặc sủng (charisms). Trong bài giáo lý này, chúng ta cần phải tự hỏi đặc sủng thực sự là gì? Làm sao chúng ta có thể nhận ra nó và nhận lãnh nó? Và nhất là trong Giáo Hội xẩy ra sự kiện là có đa dạng và dồi dào các đặc sủng thì phải chăng sự kiện ấy được coi là những gì tích cực tốt lành hay lại là một vấn đề?

Theo ngôn ngữ thường tình thì một khi nói đến "charism" thì thường được hiểu như là một tài năng, như là một khả năng tự nhiên. Bởi vậy mới có câu: "Anh ta là một con người có thiên khiếu - he is a charismatic person" khi gặp một người đặc biệt minh tường và năng động. Tuy nhiên, theo quan điểm Kitô giáo thì charism là một điều gì đó hơn cả phẩm tính cá thể nữa, một phú bẩm con người có thể được ban cho. Charism là một ân sủng, một tặng ân do Thiên Chúa Cha ban cho qua tác động của Thánh Linh. Nó là một tặng ân được ban cho ai đó không phải vì họ khá hơn những người khác hay vì họ đáng nhận được nó: nó là một tặng ân Thiên Chúa thực hiện để Ngài, bằng cùng một lòng ưu ái và cùng một tình yêu thương, có thể sử dụng nó để phục vụ toàn thể cộng đồng cho lợi ích của tất cả mọi người.  

Cần phải nhấn mạnh ngay đến một điều đó là sự kiện người ta không thể biết được những gì mình có nếu họ nhận được đặc sủng và là đặc sủng nào. Chính ở trong cộng đồng mà các tặng ân do Chúa Cha tràn xuống trên chúng ta ấy tuôn chảy và nở hoa; và chính trong lòng của cộng đồng mà người ta nhận ra các tặng ân ấy như là một dấu chỉ về tình yêu của Ngài đối với tất cả mọi con cái của Ngài. Bởi vậy mỗi người chúng ta cần tự hỏi mình rằng: "Phải chăng có một đặc sủng nào đó được Chúa ban cho xuất hiện nơi tôi, theo ân sủng của Thần Linh của Ngài hay chăng, và đặc sủng nào đã được anh chị em của tôi trong cộng đồng Kitô hữu đã nhận thấy nơi tôi và phấn khích tôi? Tôi đang tác hành ra sao với tặng ân này: tôi có sống tặng ân này một cách quảng đại, bằng cách mang ra phục vụ tất cả mọi người hay chăng, hoặc tôi coi thường nó tới độ lãng quên nó? Có thể nó trở thành lý do kiêu hãnh nơi tôi cho đến độ tôi luôn thương hại những người khác và đến độ cho rằng đường lối của tôi là những gì cần phải được thực hiện trong cộng đồng?" 

Tuy nhiên, cảm nghiệm tuyệt vời nhất đó là nhận thức được việc Chúa Cha làm tràn đầy Giáo Hội của Ngài bằng nhiều đặc sủng khác nhau và nhiều tặng ân của Thần Linh Ngài! Điều này không được coi như là lý do cho việc nhầm lẫn, cho thái độ ngượng ngùng: chúng tất cả đều là tặng ân Thiên Chúa thực hiện cho cộng đồng Kitô giáo, để cộng đồng này có thể tăng trưởng một cách hòa hợp trong đức tin và trong tình yêu thương của Ngài, như là một thân thể duy nhất, Thân Thể của Chúa Kitô. Bởi thế, trước tính chất dồi dào của đặc sủng, tâm hồn của chúng ta cần phải cởi mở hân hoan và chúng ta cần phải nghĩ rằng: "Thật là một điều tuyệt vời. Thật là nhiều tặng ân khác nhau, vì tất cả chúng ta đều là con cái của Thiên Chúa, và tất cả đều được yêu thương một cách đặc biệt". Thế nên thật khốn thay khi những tặng ân này lại trở thành lý do ghen tương và chia rẽ! Tông Đồ Phaolô đã nhắc nhở chúng ta trong Thư Thứ Nhất của ngài gửi Tín Hữu Côrintô, đoạn 12, đó là tất cả mọi đặc sủng đều quan trọng trước nhan Thiên Chúa, đồng thời cũng chẳng có ai lại bất khả thay thế.Tức là trong cộng đồng Kitô hữu chúng ta đều cần đến nhau, và hết mọi tặng ân lãnh nhận được chỉ trọn vẹn tác hành một khi nó được chia sẻ với anh chị em khác cho lợi ích của tất cả mọi người. Đó là Giáo Hội! Khi Giáo Hội thể hiện mình nơi mối hiệp thông, qua các đặc sủng khác nhau thì Giáo Hội không thể nào sai lầm: đó là vẻ đẹp và sức mạnh của the sensus fidei, cái cảm thức siêu nhiên của đức tin, những gì được Thánh Linh ban cho để cùng nhau tất cả chúng ta có thể tiến vào tâm điểm của Phúc Âm và có thể theo Chúa Giêsu trong đời sống của chúng ta. 

Các bạn thân mến, hãy lưu ý tới những gì Chúa muốn chúng ta hôm nay đây, đó là hãy nhận thức một cách hân hoan và tri ân các đặc sủng khác nhau được Ngài phân phối trong cộng đồng, hãy sống cho nhau theo thừa tác vụ và các dịch vụ chúng ta được kêu gọi. Có thế Giáo Hội mới tăng trưởng nhờ ân sủng của Chúa mình, và trở thành dấu chỉ khả tín và chứng từ sống động của tình yêu Thiên Chúa trong mọi lúc và hết mọi nơi 

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch theo

http://www.zenit.org/en/articles/full-text-of-pope-s-general-audience-catechesis-oct-1

(nhan đề và những chỗ in nghiêng mầu là do tự ý của người dịch)