GIÁO HỘI HIỆN THẾ

Nhân dịp 50 năm thiết lập cơ cấu tham vấn định kỳ trong hàng giáo phẩm này, sáng hôm Thứ Bảy 17/10/2015, trong công nghị của Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới Thường Lệ XIV 4-25/10/2015 về "Ơn gọi và sứ vụ của gia đình trong Giáo Hội và thế giới ngày nay", Đức Thánh Cha Phanxicô (như hình ở đây) đã nói một bài được tuyển dịch một số câu tiêu biểu như sau.

Trong lúc Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới Thường Lệ XIV đang diễn tiến đây thì tôi hân hoan tưởng niệm 50 năm việc thiết lập Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới và chúc tụng tôn vinh Chúa về Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới. Từ Công Đồng Chung Vaticanô II cho đến Thượng Nghị hiện nay về Gia Đình, chúng ta từ từ đã học biết được cái cần thiết và vẻ đẹp của "việc cùng nhau tiến bước"...

Từ khi bắt đầu thừa tác vụ làm Giám Mục Rôma, tôi đã có ý định tăng bổ Thượng Nghị này, một trong những di sản quí báu nhất của Công Đồng Chung Vaticanô II. Đối với Giáo Hoàng Chân Phước Phaolô VI thì Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới nhắm đến chỗ làm sao để có thể sống động hóa hình ảnh của Công Đồng Chung và phản ảnh tinh thần cùng phương pháp của công đồng. Cũng vị Giáo Hoàng này đã mong muốn rằng cơ cấu Thượng Nghị này "được cải tiến qua giòng thời gian". ....

Ở một nghĩa nào đó, những gì Chúa đòi hỏi chúng ta thì đã được chất chứa nơi chữ "synod". Cùng nhau bước đi - Giáo dân, Mục tử và Giám mục Rôma - là một ý niệm dễ nói mà làm khó. Sau khi tái lập lại rằng Dân Chúa được bao gồm tất cả những ai đã lãnh nhận Phép Rửa, thành phần được kêu gọi "thành một tòa nhà thiêng liêng và một thánh chức linh mục", Công Đồng Chung Vaticanô II liền tuyên bố "toàn thể cơ cấu tín hữu, được Đấng Thánh xức dầu, không thể sai lầm nơi những vấn đề về niềm tin, và thể hiện thực tại này bằng một cảm quan đức tin siêu nhiên của toàn thể dân Chúa, khi mà 'từ các vị giám mục cho đến người tín hữu cuối cùng' đều bày tỏ việc họ hoàn toàn đồng ý về các vấn đề đức tin và luân lý".....

Tiến trình Thượng Nghị tiến đến tột đỉnh nơi việc lắng nghe Vị Giám Mục Rôma, vị được kêu gọi để công bố với tư cách là "mục tử và thày dạy của tất cả mọi Kitô hữu", không phải căn cứ vào các niềm xác tín riêng tư của ngài mà là như một chứng nhân tối hậu cho "totius fides Ecclesiae - đức tin của toàn thể Giáo Hội", một bảo đảm viên cho việc tuân phục của Giáo Hội cũng như việc tuân hợp với ý muốn của Thiên Chúa, với Phúc Âm của Chúa Kitô và với Truyền Thống của Giáo Hội.

Thượng Nghị luôn tác hành một cách cum Petro et sub Petro - cùng Giáo Hoàng và phụ Giáo Hoàng - chẳng những cùng Giáo Hoàng mà còn phụ Giáo Hoàng nữa. Thật vậy, vị Giáo Hoàng, theo ý muốn của Chúa, là "nguồn mạch và là nền tảng của mối hiệp nhất vĩnh viễn và hữu hình cho cả các vị giám mục cũng như đông đảo thành phần tín hữu". Điều này được liên hệ tới ý niệm "hiệp thông giáo phẩm" được Công Đồng Chung Vaticanô II sử dụng: các vị Giám Mục được liên kết với Giám Mục Rôma bằng liên hệ của mối hiệp thông phẩm trật (với Giáo Hoàng) và đồng thời theo phẩm trật lại phụ thuộc vào ngài như đầu của giáo phẩm đoàn (phụ Giáo Hoàng)...

Nếu chúng ta hiểu như Thánh Gioan Chrysostom là "giáo hội đồng nghĩa với đồng hành", vì Giáo Hội chẳng có nghĩa gì khác ngoài cuộc hành trình chung của Đàn Chiên Thiên Chúa dọc theo con đường lịch sử hướng đến cuộc hội ngộ với Chúa Kitô, thì chúng ta cũng hiểu được rằng trong Giáo Hội không ai được nâng lên cao hơn ai. Trái lại, trong Giáo Hội mỗi người cần phải "hạ mình xuống" để phục vụ anh chị em của mình trong cuộc hành trình này.

Chúa Giêsu đã thiết lập Giáo Hội bằng cách đặt Tông Đồ Đoàn làm đầu Giáo Hội với tông đồ Phêrô là "tảng đá" (xem Mathêu 16:18), vị sẽ củng cố đức tin cho anh em của mình (xem Luca 22:32). Thế nhưng, trong giáo hội này, như nơi một kim tự tháp lộn ngược, đỉnh của nó lại là ở dưới nền. Vì những ai hành sử quyền bính thì được gọi là "thừa tác viên". Vì theo nguyên nghĩa của chữ này thì họ là kẻ hèn mọn nhất. Chính vì để phục vụ dân Chúa mà mỗi một vị Giám Mục đối với nhóm đàn chiên được úy thác cho các vị trở nên vị đại diện Chúa Kitô (vị đại diện của Chúa Giêsu là Đấng đã cúi mình xuống trong Bữa Tiệc Ly để rửa chân cho các Tông Đồ - xem Gioan 13:1-15). Tương tự như thế, Vị Thừa Kế Thánh Phêrô chính là tôi tớ của các tôi tớ Thiên Chúa vậy.

Chúng ta đừng bao giờ quên điều ấy! Đối với thành phần môn đệ của Chúa Giêsu, hôm qua cũng như hôm nay và mãi mãi, thì quyền bính duy nhất là quyền bính của phục vụ, quyền lực duy nhất là quyền lực của thập giá, như lời của Thày dạy: "Các con biết rằng thành phần cai trị chư dân làm chúa của họ và những kẻ lãnh đạo của họ thì đàn áp họ. Các con không thể nào như thế, trái lại, ai muốn làm lớn trong các con thì phải làm đầy tớ của các con, và ai muốn làm đầu thì phải làm nô lệ cho các con" (Mathêu 20:25-27). "Giữa các con không được như thế": nơi lời này chúng ta chạm đến cái cốt lõi của mầu nhiệm Giáo Hội và nhờ đó mà hiểu được việc phục vụ của hàng giáo phẩm...

Tôi xác tín rằng nơi một Giáo Hội Đồng Hành thì việc hành sử quyền bính tối thượng của giáo hoàng sẽ được sáng ngời hơn. Tự mình, Giáo Hoàng không ở trên Giáo Hội; mà là bên trong Giáo Hội, ngài cũng là một trong thành phần được lãnh nhận phép rửa, và trong Giám Mục Đoàn, như vị Giám Mục trong số các giám mục; như một vị đồng thời được kêu gọi như vị Thừa Kế Thánh Phêrô - để dẫn dắt Giáo Hội Roma là Giáo Hội chủ trì trong đức ái trên tất cả mọi Giáo Hội khác.....

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, tuyển dịch kèm theo nhan đề và những chỗ tự nhấn mạnh.