Chia Sẻ Phụng Vụ Lời Chúa Tuần XVII
Thường Niên B và Chẵn
Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL
Chúa Nhật
17 Quanh Năm Năm B
Phụng Vụ Lời Chúa
Bài Ðọc I:
2 V 4, 42-44
"Họ ăn xong mà hãy còn dư".
Trích sách Các Vua quyển thứ
hai.
Trong những ngày ấy, có một
người từ Baal-salisa mang đến dâng cho Êlisê, người của Thiên Chúa,
bánh đầu mùa, hai mươi chiếc bánh mạch nha và lúa mì đầu mùa. Người
của Thiên Chúa liền nói: "Xin dọn cho dân chúng ăn". Ðầy tớ của
người trả lời: "Tôi dọn bấy nhiêu cho một trăm người ăn sao?" Nhưng
người ra lệnh: "Cứ dọn cho dân chúng ăn, vì Chúa phán như sau:
'Người ta ăn rồi mà sẽ còn dư'". Ðoạn người dọn cho họ ăn mà còn dư
đúng như lời Chúa phán.
Ðó là lời Chúa.
Ðáp Ca: Tv 144, 10-11.
15-16. 17-18
Ðáp: Lạy
Chúa, Chúa mở rộng bàn tay ra, và thi ân cho chúng con được no nê
(c. 16).
Xướng: 1) Lạy Chúa, mọi công
cuộc của Chúa hãy ca ngợi Chúa, và các thánh nhân của Ngài hãy chúc
tụng Ngài. Thiên hạ hãy nói lên vinh quang nước Chúa, và hãy đề cao
quyền năng của Ngài. - Ðáp.
2) Muôn loài để mắt cậy trông
vào Chúa, và Ngài ban lương thực cho chúng đúng theo giờ. Chúa mở
rộng bàn tay ra, và thi ân cho mọi sinh vật được no nê. - Ðáp.
3) Chúa công minh trong mọi
đường lối, và thánh thiện trong mọi việc Chúa làm. Chúa gần gũi
những kẻ kêu cầu Ngài, mọi kẻ kêu cầu Ngài cách thành tâm. - Ðáp.
Bài Ðọc II:
Ep 4, 1-6
"Chỉ có một thân thể, một
Chúa, một đức tin và một phép rửa".
Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ
gửi tín hữu Êphêxô.
Anh em thân mến, tôi là tù
nhân trong Chúa, tôi khuyên anh em hãy ăn ở xứng đáng với ơn kêu gọi
anh em đã lãnh nhận. Anh em hãy hết lòng khiêm nhượng, hiền hậu,
nhẫn nại, chịu đựng nhau trong đức ái; hãy lo bảo vệ sự hợp nhất
tinh thần, lấy bình an hoà thuận làm dây ràng buộc.
Chỉ có một thân thể và một
tinh thần, cũng như anh em đã được kêu gọi đến cùng một niềm hy
vọng. Chỉ có một Chúa, một đức tin, một phép rửa. Chỉ có một Thiên
Chúa là Cha hết mọi người, Ðấng vượt trên hết mọi người, hoạt động
nơi mọi người, và ở trong mọi người.
Ðó là lời Chúa.
Alleluia:
Ga 15, 15b
Alleluia, alleluia! - Chúa
phán: "Thầy gọi các con là bạn hữu, vì tất cả những gì Thầy đã nghe
biết nơi Cha Thầy, thì Thầy đã cho các con biết". - Alleluia.
Phúc Âm: Ga
6, 1-15
"Người phân phát cho các kẻ
ngồi ăn, ai muốn bao nhiêu tuỳ thích".
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo
Thánh Gioan.
Khi ấy, Chúa Giêsu đi sang bên
kia biển Galilêa, cũng gọi là Tibêria. Có đám đông dân chúng theo
Người, vì họ đã thấy những phép lạ Người làm cho những kẻ bệnh tật.
Chúa Giêsu lên núi và ngồi đó với các môn đệ. Lễ Vượt Qua là đại lễ
của người Do-thái đã gần tới.
Chúa Giêsu ngước mắt lên và
thấy đám rất đông dân chúng đến với Người. Người hỏi Philipphê: "Ta
mua đâu được bánh cho những người này ăn?" Người hỏi như vậy có ý
thử ông, vì chính Người đã biết việc Người sắp làm. Philipphê thưa:
"Hai trăm bạc bánh cũng không đủ để mỗi người được một chút". Một
trong các môn đệ, tên là Anrê, em ông Simon Phêrô, thưa cùng Người
rằng: "Ở đây có một bé trai có năm chiếc bánh lúa mạch và hai con
cá, nhưng bấy nhiêu thì thấm vào đâu cho từng ấy người". Chúa Giêsu
nói: "Cứ bảo người ta ngồi xuống". Nơi đó có nhiều cỏ, người ta ngồi
xuống, số đàn ông độ năm ngàn.
Bấy giờ Chúa Giêsu cầm lấy
bánh, và khi đã tạ ơn, Người phân phát cho các kẻ ngồi ăn, và cá
cũng được phân phát như thế, ai muốn bao nhiêu tuỳ thích. Khi họ đã
ăn no nê, Người bảo các môn đệ: "Hãy thu lấy những miếng còn lại,
kẻo phí đi". Họ thu lại được mười hai thúng đầy bánh vụn do năm
chiếc bánh lúa mạch người ta đã ăn mà còn dư.
Thấy phép lạ Chúa Giêsu đã
làm, người ta đều nói rằng: "Thật ông này là Ðấng tiên tri phải đến
trong thế gian". Vì Chúa Giêsu biết rằng người ta sẽ đến bắt Người
để tôn làm vua, nên Người lại trốn lên núi một mình.
Ðó là lời Chúa.
Suy Nghiệm Lời Chúa
Chủ đề
"sự sống" từ
Mùa Phục Sinh vẫn còn tiếp tục với Phụng Vụ Lời Chúa của Chúa Nhật
XVII Thường Niên Năm B hôm nay, qua biến cố bánh hóa ra nhiều nuôi
dân chúng, ở cả bài Phúc Âm cũng như ở Bài Đọc 1.
Trước
hết, bài Phúc Âm hôm nay không phải là bài Phúc Âm theo Thánh ký
Marcô của chu kỳ Năm B như các Chúa Nhật thường
niên khác trong năm này, mà
là bài Phúc Âm của Thánh ký Gioan. Và nguyên đoạn 6 của Phúc Âm
Thánh ký Gioan về chủ đề Bánh Hằng Sống sẽ được
Giáo Hội chọn đọc cho 5 Chúa Nhật liền, từ Chúa Nhật Thường Niên
XVII hôm
nay đến
Chúa
Nhật Thường Niên XXI.
Việc
chuyển từ bài Phúc Âm của Thánh ký Marcô tuần trước sang bài Phúc Âm
của Thánh ký Gioan tuần này cũng hết sức ăn khớp với nhau. Ở chỗ,
bài Phúc Âm của Thánh ký Marco tuần trước cho biết Chúa Giêsu động
lòng thương khi thấy đám đông dân chúng như chiên không người
chăn nên Người đã giảng dạy cho họ nhiều điều (xem Marco 6:34), và
bài Phúc Âm của Thánh ký Gioan hôm nay cho biết rằng Chúa Giêsu Chúa
Giêsu đã giảng dạy cho họ nhiều điều đó là về Bánh Hằng Sống.
Tuy nhiên, trước
khi giảng cho dân chúng nghe về Bánh Hằng Sống, Phúc Âm
của Thánh ký Gioan hôm nay cho chúng
ta biết rằng Người đã làm phép lạ bánh hóa ra nhiều để nuôi dân
chúng đã, chứ không phải giảng rồi mới cho họ ăn, như trong Phúc Âm
của Thánh ký Marcô thuật lại ngay sau bài Phúc Âm của tuần trước
(xem Marco 6:34-44). Như thế, Chúa Giêsu nhân từ cũng rất tâm lý
trong trường hợp này, đó là Người cho dân chúng ăn no nê trước đã
rồi mới giảng dạy họ nhiều điều, nhờ đó họ mới có sức để nghe lời
của Người, theo kiểu "có thực mới
vực được đạo".
Có một chi tiết có thể gây thắc mắc độc giả sống vào thời tân tiến
về khoa học kỹ thuật ngày nay đó là chi tiết làm sao Chúa Giêsu có
thể rao giảng cho một đám đông lên đến cả 15-20 ngàn người bấy giờ
(với con số 5 ngàn người đàn ông, như bài Phúc Âm cho biết, mà đàn
bà con nít có thể đông gấp 3 gấp 4 lần con số đàn ông). Nhất là khi
Chúa giảng dạy cho họ ở ngoài trời là một môi trường quá loãng không
âm vang như trong hội đường. Vấn nạn này thật chí lý. Bởi loài người
tân tiến ngày nay, cho dù nói trong hội trường cũng cần phải có máy
móc âm thanh đàng hoàng mới được. Vậy thì ngày xưa làm sao con số
thính giả 15-20 ngàn người ấy có thể nghe thấy bài giảng rất quan
trọng của Chúa Kitô về Bánh Hằng Sống ngài có ý giảng cho họ nghe
sau khi cho họ ăn chứ?
Đúng thế, về tự nhiên là chuyện bất khả, cho dù Chúa Giêsu có ngồi
đối diện với đám đông này, chứ không phải ngồi giữa đám đông, vì nếu
Người ngồi giữa họ thì đằng sau Người chẳng ai nghe thấy Người nói
gì. Và cho dù dân chúng ta cảm phục Người mà lắng nghe Người khi
Người lên tiếng giảng dạy họ chăng nữa. Hay cho dù tiếng của Người
có to mấy chăng nữa thì cùng lắm cũng chỉ có khoảng mấy trăm người
hay cả ngàn người là cùng ngồi gần Người nhất mới nghe thấy thôi,
còn ở xa hơn sẽ không nghe thấy gì. Vậy mà mọi người ăn no nê bánh
và cá Người hóa ra nhiều thế nào thì họ cũng được no nê lời của
Người như vậy! Tại sao và làm thế nào?
Nếu vào Ngày Lễ Ngũ Tuần, sau khi Thánh Thần hiện xuống, thành phần
dân Do Thái từ khắp tứ phương thiên hạ tuôn về Giêrusalem bấy giờ,
nghe được các vị tông đồ nói tiếng của xứ sở địa phương họ sống thế
nào, thì "Lời Thày là thần linh và sự sống" (Gioan 6:63) cũng làm
cho những ai muốn nghe và khao khát nghe Lời Người cũng nghe được
tiếng của Người như thế. Nếu con người văn minh tân tiến ngày nay có
thể nghe được tiếng nói từ các đài phát thanh ở xa cách mình ngàn
dặm thế nào nhờ làn sóng hay tần số trong không gian thế nào thì
ngày xưa thành phần nghe được tiếng Chúa Kitô, cũng cần phải bắt
trúng tần số Thánh Linh của Người hay có cùng tần số Thánh Linh với
Người. Và đó là lý do, ở cuối Bài Giảng về Bánh Hằng Sống, một số
môn đệ của Người, cho dù có nghe thấy tiếng (voice) của Người, nhờ
được ngồi gần Người, nhưng vẫn không chấp nhận lời (word) của Người
nên đã bỏ Người mà đi (xem Gioan 6:60,66), đi xa hơn cả một số thành
phần dân chúng ngồi xa Người đã chẳng những nghe được tiếng của
Người mà còn cả lời của Người giảng dạy nữa.
Các
chi tiết trước và sau phép lạ bánh hóa ra nhiều được Thánh ký Gioan
thuật lại chi tiết hơn Thánh ký Marco, hay Thánh ký Mathêu
(14:13-21) và Luca (9:10-17) khi 3 vị này cũng thuật lại về biến cố
phép lạ hóa bánh ra nhiều lần nhất này. Thánh ký Gioan chỉ tường
thuật phép lạ bánh hóa nhiều lần 1 mà thôi, chứ không thuật thêm lần
2 cách lần nhất không lâu để nuôi 4 ngàn người từ 7 ổ bánh và dư 7
thúng đầy, như 3 vị của Phúc Âm Nhất Lãm (xem Mathêu 15:32-38; Marco
8:1-9; Luca
9:43-45).
Tuy cả 4
Phúc Âm đều thuật lại về việc Chúa Giêsu làm phép lạ hóa bánh ra
nhiều lần thứ nhất này có những con số giống nhau là 5 chiếc bánh và
2 (hay vài) con
cá (Mathêu 14:17; Marco 6:38; Luca 9:13; Gioan 6:9), và
còn dư 12 thúng đầy sau khi nuôi 5 ngàn người (xem Mathêu 14:20-21; Marco
6:43-44; Luca 9:17,14; Gioan 6:13,10), Thánh
ký Gioan còn cho biết mấy chi
tiết đặc
biệt nữa: 1- về thời điểm
bánh hóa nhiều lần nhất đó là "Lễ
Vượt Qua là đại lễ của người Do-thái đã gần tới"; về địa điểm
xẩy ra phép lạ bánh hóa ra nhiều: "bên
kia biển Galilêa, cũng gọi là Tibêria", nơi
Chúa
Kitô sẽ
hiện ra với 7 tông đồ và nấu nướng cho các vị ăn sau khi Người sống
lại từ trong kẻ chết (xem Gioan 21:1,9-10,12-13).
Về cách thức hóa bánh
ra nhiều, trong khi 3 Thánh Ký của bộ Phúc Âm Nhất Lãm đều
thuật là các cử chỉ của Chúa Giêsu giống
nhau bao
gồm 4 hành
vi chính yếu của Người
thứ
tự đó là: 1-
cấm lấy bánh, 2- ngước mắt lên trời, 3- đọc lời chúc tụng, 4- bẻ ra
trao cho các môn đệ (Mathêu 14:19; Marco 6:41; Luca 9:16), thì
Thánh ký Gioan
lại đơn
giản hóa hơn, chỉ có 2 trong 4 cử chỉ trên đây mà thôi, như sau: "Bấy
giờ Chúa Giêsu cầm lấy bánh, và khi đã tạ ơn, Người phân phát cho
các kẻ ngồi ăn, và cá cũng được phân phát như thế, ai muốn bao nhiêu
tuỳ thích".
Ở đây, chính Chúa
Giêsu đích thân trao bánh (trước) và cá (sau) cho dân chúng là "các
kẻ ngồi ăn",
chứ không qua trung gian các tông đồ như
trong bộ Phúc Âm Nhất Lãm, một cử chỉ chính Người sau này cũng làm
với 7 tông đồ ở bờ Biển Hồ Tibêria vào lần hiện ra thứ 3 với các
tông đồ: "Chúa Giêsu tiến đến
cầm lấy bánh mà trao cho các vị, rồi Người cũng làm như thế với cá" (Gioan
21:13).
Nếu
chính Chúa Giêsu đi đến từng người để "phân
phát" cả bánh
(trước) lẫn cá
(sau) cho họ, với
con số đông đến 5 ngàn người, thì
không biết đến bao giờ mới xong. Có lẽ Người cũng bảo các tông đồ
cùng làm với Người hay chăng, như thành phần thừa tác viên ngoại lễ
cho rước lễ ngày nay vậy. Người vẫn là chính, họ chỉ là phụ, chứ
không phải hoàn toàn thay Người làm việc đó.
Dầu
sao đây cũng là cử chỉ cho thấy Chúa Giêsu tỏ ra trân trọng từng con
người. Ở chỗ đích thân Người chăm sóc cho họ, phục vụ họ. Như
Người đã thực sự đích thân cúi mình
xuống để rửa
chân cho từng người
tông đồ môn đệ của Người trước Bữa Tiệc Ly (xem Gioan 13:5), chứ
không bảo các tông đồ rửa chân cho nhau hay cho những người Người
muốn rửa chân (xem Gioan
13:15).
Người đích thân ban
tặng bản thân của Người cho chung nhân loại cũng như cho riêng từng
người. Việc Người lập Bí Tích Thánh Thể không phải là việc Người đến
với từng
người hay sao, một sự việc đã được tiên báo nơi tác động "Người
phân phát cho các kẻ ngồi ăn". Và
Bánh
Thánh Thể
của Người không hóa ra nhiều hay sao khi được bẻ ra, vì
theo đức tin, từng miếng bánh nhỏ nhất, thậm chí từng vụn
bánh thánh đều
chất chứa tất cả bản thân Người: Nhân tính, bao gồm Mình
và Máu cùng Linh
Hồn của
Người, với Thần tính của Người.
Như thế, bánh và
cá được biến hóa ra nhiều đến dồi dào xẩy ra, từ việc
Chúa Giêsu trao bánh và cá cho dân chúng, vì
5 ổ bánh và 2 con cá do
các
tông đồ kiếm được từ một thiếu niên bấy giờ, như một chút đóng góp
vào công việc quyền năng của Thiên Chúa tiêu biểu cho "hoa mầu
ruộng đất và lao công của con người", tự
mình chúng có được một khả năng tăng bội, nhờ 2 tác động chính yếu "cầm
lấy" và "tạ ơn" của
Chúa Giêsu.
Tuy nhiên,
mục đích của việc Chúa Giêsu làm phép lạ hóa bánh ra nhiều để nuôi
dân chúng về phần xác nhắm đến
lợi ích
về phần
hồn của
họ hơn là thuần về phần xác của họ, hơn là lý do chính trị, để được
dân chúng tôn vinh chúc tụng.
Bởi thế, như
Thánh ký Gioan thuật lại ở cuối bài Phúc Âm: "Thấy
phép lạ Chúa Giêsu đã làm, người ta đều nói rằng: 'Thật ông này là
Đấng tiên tri phải đến trong thế gian'. Vì Chúa Giêsu biết rằng
người ta sẽ đến bắt Người để tôn làm vua, nên Người lại trốn lên núi
một mình".
Bài Đọc
1 hôm nay đã cho
thấy sự
kiện tiên
báo về phép lạ bánh hóa ra nhiều này của Chúa Giêsu liên
quan 3 đến
tiên tri Êlisê và người đầy tớ của vị tiên tri với
bánh được dâng hiến cho vị tiên tri này:
"Trong những ngày ấy, có một người từ Baal-salisa mang đến dâng
cho Êlisê, người của Thiên Chúa, bánh đầu mùa, hai mươi chiếc bánh
mạch nha và lúa mì đầu mùa. Người của Thiên Chúa liền nói: 'Xin dọn
cho dân chúng ăn'. Đầy tớ của người trả lời: 'Tôi dọn bấy nhiêu cho
một trăm người ăn sao?' Nhưng người ra lệnh: 'Cứ dọn cho dân chúng
ăn, vì Chúa phán như sau: Người ta ăn rồi mà sẽ còn dư'. Đoạn người
dọn cho họ ăn mà còn dư đúng như lời Chúa phán".
Trong Bài Đọc
2 hôm nay, phép lạ hóa bánh ra nhiều có thể được hiểu theo ý nghĩa
hiệp nhất một cách đa dạng trong Thiên
Chúa là Đấng chân thật duy nhất hiện
diện và tác động
mọi sự theo ý của Ngài:
"Anh em hãy hết lòng khiêm nhượng, hiền hậu, nhẫn nại, chịu đựng
nhau trong đức ái; hãy lo bảo vệ sự hợp nhất tinh thần, lấy bình an
hoà thuận làm dây ràng buộc. Chỉ
có một thân thể và một tinh thần, cũng như anh em đã được kêu gọi
đến cùng một niềm hy vọng. Chỉ có một Chúa, một đức tin, một phép
rửa. Chỉ có một Thiên Chúa là Cha hết mọi người, Đấng vượt trên hết
mọi người, hoạt động nơi mọi người, và ở trong mọi người".
Bài Đáp
Ca hôm nay chất chứa cảm nhận thần linh về một Vị Thiên Chúa đáng
chúc tụng bởi Ngài ân cần chăm
sóc cho tạo vật của Ngài một
cách dồi dào theo
lòng từ bi nhân hậu của Ngài.
1)
Lạy Chúa, mọi công cuộc của Chúa hãy ca ngợi Chúa, và các thánh nhân
của Ngài hãy chúc tụng Ngài. Thiên hạ hãy nói lên vinh quang nước
Chúa, và hãy đề cao quyền năng của Ngài.
2) Muôn loài để mắt cậy trông vào Chúa, và Ngài ban lương thực cho
chúng đúng theo giờ. Chúa mở rộng bàn tay ra, và thi ân cho mọi sinh
vật được no nê.
3) Chúa công minh trong mọi đường lối, và thánh thiện trong mọi
việc Chúa làm. Chúa gần gũi những kẻ kêu cầu Ngài, mọi kẻ kêu cầu
Ngài cách thành tâm.
Thứ Hai
Bài Ðọc I: (Năm
II) Gr
13, 1-11
"Dân này sẽ như chiếc đai lưng
không còn có thể xài được nữa".
Trích sách Tiên tri Giêrêmia.
Ðây Chúa phán cùng tôi rằng:
"Ngươi hãy đi mua sắm một dây đai lưng, rồi thắt vào lưng, và ngươi đừng
nhúng vào nước". Và tôi đi mua dây đai theo lệnh Chúa, rồi tôi thắt vào
lưng.
Lời Chúa phán cùng tôi lần thứ hai
rằng: "Ngươi hãy cởi dây đai ngươi đã mua sắm và đang thắt ngang lưng,
rồi chỗi dậy đi đến Êuphratê, giấu nó trong hốc đá". Và tôi ra đi giấu
nó trong hốc đá như lời Chúa truyền dạy.
Sau nhiều ngày, Chúa lại phán cùng
tôi rằng: "Ngươi hãy chỗi dậy, đi đến Êuphratê mà lấy dây đai lưng Ta đã
truyền ngươi đem giấu ở đó". Tôi ra đi đến Êuphratê, và lấy dây đai lưng
ngay chỗ tôi đã giấu. Nhưng kìa, dây đai lưng đã mục nát cả, không còn
xài được nữa.
Và có lời Chúa phán cùng tôi rằng:
"Ðây Chúa phán: Ta sẽ khiến cho lòng kiêu căng của Giuđa và lòng kiêu
căng tột độ của Giêrusalem ra mục nát như vậy. Dân xấu xa này không còn
muốn nghe lời Ta, cứ chạy theo lòng gian tà của nó, và chạy theo các
thần ngoại lai để phụng sự và thờ lạy các thần đó, nên chúng sẽ như
chiếc đai lưng này không còn xài được nữa". Và Chúa phán tiếp: "Như đai
lưng bám sát vào lưng người ta thế nào, Ta cũng đã làm cho nhà Israel và
nhà Giuđa bám Ta như vậy, để chúng trở thành dân Ta, cao rao thánh danh,
vinh dự và vinh quang của Ta, nhưng chúng đã không chịu nghe".
Ðó là lời Chúa.
Ðáp Ca: Ðnl 32,
18-19. 20. 21
Ðáp: Ngươi đã
bỏ Chúa, Ðấng đã sinh ra ngươi (c. 18a).
Xướng: 1) Ngươi đã bỏ Chúa, Ðấng
đã sinh ra ngươi; đã quên Chúa, Ðấng đã tạo thành ngươi. Chúa đã thấy,
và Người đã nổi cơn thịnh nộ: vì con trai con gái Người đã trêu chọc
Người. - Ðáp.
2) Chúa phán: Ta sẽ che giấu mặt
Ta khỏi chúng, và nhìn xem tương lai chúng sẽ ra sao: vì là dòng giống
ngỗ nghịch và là con bất hiếu. - Ðáp.
3) Chúng đã trêu chọc Ta bằng thứ
chẳng phải là Chúa, đã lấy sự dối trá mà chọc giận Ta: Ta sẽ trêu chúng
bằng thứ không phải là dân tộc, và sẽ dùng dân tộc dại dột làm cho chúng
tức giận. - Ðáp.
Alleluia: Ga
17, 17b và a
Alleluia, alleluia! - Lạy Chúa,
lời của Chúa là chân lý, xin hãy thánh hoá chúng con trong sự thật. -
Alleluia.
Phúc Âm: Mt 13,
31-35
"Hạt cải trở thành cây đến nỗi
chim trời đến nương náu nơi ngành nó".
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo
Thánh Matthêu.
Khi ấy, Chúa Giêsu phán một dụ
ngôn khác cùng dân chúng rằng: "Nước trời giống như hạt cải người kia
gieo trong ruộng mình. Hạt ấy bé nhỏ hơn mọi thứ hạt giống, nhưng khi
mọc lên, thì lớn hơn mọi thứ rau cỏ, rồi thành cây, đến nỗi chim trời
đến nương náu nơi ngành nó".
Người lại nói với họ một dụ ngôn
khác nữa mà rằng: "Nước trời giống như nắm men người đàn bà kia lấy đem
trộn vào ba đấu bột, cho đến khi bột dậy men".
Chúa Giêsu dùng dụ ngôn mà phán
những điều ấy với dân chúng. Người không phán điều gì với họ mà không
dùng dụ ngôn, để ứng nghiệm lời tiên tri đã chép rằng: "Ta sẽ mở miệng
nói lời dụ ngôn: Ta sẽ tỏ ra những điều bí nhiệm từ lúc dựng nên thế
gian".
Ðó là lời Chúa.
Suy Nghiệm Lời Chúa
Bài Phúc Âm của
Thánh ký Mathêu hôm nay, Thứ Hai Tuần XVII Thường Niên tiếp tục loạt bài
Phúc Âm về các dụ ngôn Nước Trời của Chúa Giêsu ở đoạn 13.
Dụ ngôn đầu tiên
(trong
bài
Phúc Âm Thứ
Tư tuần trước) trong loạt dụ ngôn này là dụ ngôn người gieo giống ra đi
gieo giống liên quan đến 4 loại môi trướng tiếp nhận hạt giống, và dụ
ngôn thứ hai (trong
bài
Phúc Âm Thứ
Bảy tuần trước) cũng về người gieo giống nhưng là giống tốt trong ruộng
của mình liên quan đến cỏ lùng. Dụ ngôn hôm nay, dụ ngôn thứ ba cũng
liên quan đến hạt giống, nhưng là loại hạt cải, được Chúa Giêsu sử
dụng để ám chỉ về Nước Trời như
sau:
"Nước trời giống như hạt cải người kia gieo trong ruộng mình. Hạt ấy
bé nhỏ hơn mọi thứ hạt giống, nhưng khi mọc lên, thì lớn hơn mọi thứ rau
cỏ, rồi thành cây, đến nỗi chim trời đến nương náu nơi ngành nó".
Ngoài
ra, song song với dụ ngôn này, như là một cặp dụ ngôn bất
khả phân ly về
Nước Trời, một dụ ngôn được Chúa Giêsu đề cập đến ngay sau đó, đó là dụ
ngôn: "Nước
trời giống như men người đàn bà kia lấy đem trộn vào ba đấu bột, cho đến
khi bột dậy men".
Cặp dụ
ngôn hôm nay đây và
cặp
dụ ngôn vào Thứ Tư tuần này về Nước Trời không được Chúa Giêsu giải
thích ý nghĩa ám chỉ của những gì trong dụ ngôn, như Người đã dẫn giải dụ
ngôn thứ 1 (trong bài
Phúc Âm Thứ
Sáu tuần trước) và như
Người đã dẫn giải dụ
ngôn thứ 2 (trong bài
Phúc Âm ngày
mai).
Thế
nhưng, không phải vì thế mà 2 cặp dụ ngôn này tự chúng là những gì dễ
hiểu, trái lại, như các dụ ngôn được Người dẫn giải, chúng vẫn là
những điều bí ẩn, sâu nhiệm, như
câu kết của bài Phúc Âm hôm nay cho thấy về chung các dụ ngôn:
"Chúa Giêsu dùng dụ ngôn mà phán những điều ấy với dân chúng. Người
không phán điều gì với họ mà không dùng dụ ngôn, để ứng nghiệm lời tiên
tri đã chép rằng: 'Ta sẽ mở miệng nói lời dụ ngôn: Ta sẽ tỏ ra những
điều bí nhiệm từ lúc dựng nên thế gian'".
Dầu
sao tính tò mò của con người vẫn muốn biết được ý nghĩa ám chỉ của các
cặp dụ ngôn về Nước Trời không được Chúa Giêsu giải thích ấy, không phải
chỉ thỏa tính tò mò mà nhất là để nắm bắt được thực tại của Nước Trời
hầu có thể hưởng ứng
và đáp ứng
một
cách xứng đáng.
Trước
hết, "Nước
trời giống như hạt cải người kia gieo trong ruộng mình" - Phải
chăng "hạt cải" ở đây Chúa Giêsu ám chỉ đến mầu nhiệm nhập
thể của Người: "Lời đã hóa thành nhục thể và ở giữa chúng ta"
(Gioan 1:14)? "Hạt
ấy bé nhỏ hơn mọi thứ hạt giống" - Phải
chăng, Chúa
Giêsu muốn ám chỉ đến mầu nhiệm khổ giá, ở chỗ Người chẳng những đã
"tự hạ ra như không" (Philiphê 2:6) mà còn "vâng lời
cho đến chết và chết trên thập giá" (xem Philiphê 2:8)? "Nhưng
khi mọc lên, thì lớn hơn mọi thứ rau cỏ, rồi thành cây, đến nỗi chim
trời đến nương náu nơi ngành nó"
- Phải
chăng Chúa Giêsu muốn ám chỉ đến mầu nhiệm phục sinh và thăng
thiên của Người, ở chỗ "Thiên Chúa đã tôn vinh Người và ban cho
Người một danh hiệu vượt trên mọi danh hiệu..."(Philiphê 2:9).
Sau nữa, "Nước
trời giống như nắm men người đàn bà kia lấy đem trộn vào ba đấu bột,
cho đến khi bột dậy men". Phải
chăng "nắm
men" Chúa
Giêsu muốn ám
chỉ đến ơn cứu độ, đến sự sống thần linh bởi ơn cứu độ nói chung, và mầu nhiệm Thánh Thể cùng
với các bí tích chất chứa sự sống nói riêng? Phải chăng "người đàn
bà" trong dụ ngôn Người
muốn ám
chỉ đến
Giáo Hội đóng vai trò làm mẹ có nhiệm vụ ban phát sự sống thần linh
này bằng việc ban các bí tích nhất là việc cử hành Thánh Thể? Phải
chăng "ba đấu bột" cần phải "dậy men" ở đây, tức cần
phải "được sống và sống dồi dào hơn" (Gioan 10:10), Chúa
Giêsu muốn ám chỉ đến đấu
bột thứ nhất là từng
Kitô
hữu,
chi thể
của Chúa Kitô, đấu
bột thứ
hai là chung Giáo
Hội, Nhiệm
Thể Chúa Kitô, và đấu
bột thứ
ba là toàn thể xã
hội loài người? "Người đàn bà" trong dụ ngôn thứ hai của
bài Phúc Âm hôm nay còn có thể ám chỉ Mẹ Maria, một người Mẹ đã đồng
công cứu chuộc với Chúa Kitô để mang lại ơn cứu độ và sự sống thần
linh đến cho chung nhân loại, đấu bột đầu tiên trong 3 đấu bột, cho
riêng Giáo Hội dân ngoại, đấu bột thứ hai trong ba đấu bột, cũng như
cho cả dân Do Thái là đấu bột thứ ba, đấu bột cuối cùng mới nhận
biết Chúa Kitô.
Nếu dụ ngôn về Nước Trời như nắm men được trộn vào 3 đấu bột ở trong
bài Phúc Âm mang ý nghĩa tác động thần linh qua từng giai đoạn hay ở
từng môi trường khác nhau thế nào, thì trong Bài Đọc 1 hôm nay, qua
miệng Tiên Tri Giêrêmia, Thiên Chúa cũng truyền cho vị tiên tri này
làm 3 điều có liên hệ với nhau như sau: 1- mua giây đeo rồi thắt vào
lưng; 2- giấu nó trong hốc đá, và 3- lấy lại nó ở nơi đã giấu đi.
Tất cả 3 việc làm này đã chất chứa chút men thần linh đó là Ngài ý
định của Ngài là muốn
"chúng trở thành dân Ta, cao rao
thánh danh, vinh dự và vinh quang của Ta".
"Ðây Chúa phán: Ta sẽ khiến cho lòng kiêu căng của Giuđa và lòng kiêu
căng tột độ của Giêrusalem ra mục nát như vậy. Dân xấu xa này không còn
muốn nghe lời Ta, cứ chạy theo lòng gian tà của nó, và chạy theo các
thần ngoại lai để phụng sự và thờ lạy các thần đó, nên chúng sẽ như
chiếc đai lưng này không còn xài được nữa... Như đai lưng bám sát vào
lưng người ta thế nào, Ta cũng đã làm cho nhà Israel và nhà Giuđa bám Ta
như vậy, để chúng trở thành dân Ta, cao rao thánh danh, vinh dự và vinh
quang của Ta, nhưng chúng đã không chịu nghe".
"Nhưng chúng đã không chịu nghe". Thiên Chúa đã xác định như vậy về
thành phân dân ưu tuyển của Ngài, dù họ hằng được Ngài ấp ủ yêu thương
chăm sóc, được cọ sát với Ngài như chiếc đai lưng với vùng bụng của thân
thể. Và chính vì họ không cảm nhận được Ngài ở gần họ mà họ đã trở thành
một cái đai lưng bị mục nát hư hoại, bởi tà thần của dân ngoại và ngẫu
tượng của họ, không còn xài được nữa. Bởi thế, trong Bài Đáp Ca hôm nay,
được trích từ Sách Tiên Tri Đaniên, mới có những câu xướng đầy cảnh báo
dân tộc của Ngài như sau:
1) Ngươi đã bỏ Chúa, Ðấng đã sinh ra ngươi; đã quên Chúa, Ðấng đã
tạo thành ngươi. Chúa đã thấy, và Người đã nổi cơn thịnh nộ: vì con trai
con gái Người đã trêu chọc Người.
2) Chúa phán: Ta sẽ che giấu mặt Ta khỏi chúng, và nhìn xem tương
lai chúng sẽ ra sao: vì là dòng giống ngỗ nghịch và là con bất hiếu.
3) Chúng đã trêu chọc Ta bằng thứ chẳng phải là Chúa, đã lấy sự dối
trá mà chọc giận Ta: Ta sẽ trêu chúng bằng thứ không phải là dân tộc, và
sẽ dùng dân tộc dại dột làm cho chúng tức giận.
Thứ Ba
Phụng Vụ Lời Chúa
Bài Ðọc I: (Năm
II) Gr
14, 17-22
"Lạy Chúa, xin hãy nhớ lại, xin
Chúa chớ huỷ bỏ giao ước giữa Ngài và chúng con".
Trích sách Tiên tri Giêrêmia.
Ngày đêm mắt ta rơi lệ không
ngừng, vì trinh nữ con gái dân ta bị trọng thương, vết tích quá trầm
trọng. Nếu ta đi ra đồng, thì đây những kẻ bị giết bằng gươm; nếu ta vào
thành phố, thì đây những kẻ chết đói. Tiên tri và tư tế đều đi đến đất
nước mình chẳng quen biết.
Chớ thì Chúa ruồng bỏ Giuđa sao?
Hay lòng Chúa ghê tởm Sion rồi sao? Vậy tại sao Ngài đánh phạt chúng con
đến nỗi không chữa được nữa? Chúng con mong đợi sự hoà bình mà không gặp
sự lành; và chúng con mong đợi kỳ lành bệnh, thì đây toàn là xui xẻo.
Lạy Chúa, chúng con nhìn nhận
những sự độc dữ của chúng con và sự gian ác của cha ông chúng con, vì
chúng con đã phạm đến Chúa. Vì thánh danh Chúa, xin đừng để chúng con
phải nhục nhã; vì toà vinh quang của Chúa, xin đừng để chúng con nhuốc
hổ; xin Chúa nhớ lại, xin đừng huỷ bỏ giao ước giữa Chúa với chúng con.
Trong các tượng thần dân ngoại,
chớ thì có vị nào làm cho mưa xuống chăng? Hay là tầng trời có thể đổ
mưa xuống chăng? Nào Ngài chẳng phải là Thiên Chúa chúng con mong đợi
sao? Vì chính Chúa tạo thành tất cả những sự đó.
Ðó là lời Chúa.
Ðáp Ca: Tv 78,
8. 9. 11 và 13
Ðáp: Lạy Chúa,
vì vinh quang danh Chúa, xin giải thoát chúng con (c. 9bc).
Xướng: 1) Xin đừng nhớ lỗi tiền
nhân để trị chúng con; xin kíp mở lòng từ bi đón nhận chúng con, vì
chúng con lầm than quá đỗi! - Ðáp.
2) Ôi Thiên Chúa, Ðấng cứu độ
chúng con, xin phù trợ chúng con vì vinh quang danh Chúa; xin giải thoát
và tha tội chúng con vì danh Ngài. - Ðáp.
3) Xin cho tiếng tù binh rên xiết
vọng tới thiên nhan; xin ra tay thần lực giải thoát người mang án tử.
Phần chúng con là thần dân Chúa, là đoàn chiên Chúa chăn nuôi, chúng con
sẽ ca tụng Chúa tới muôn đời, đời nọ sang đời kia, chúng con loan truyền
lời ngợi khen Chúa. - Ðáp.
Alleluia: Dt 4,
12
Alleluia, alleluia! - Lời Thiên
Chúa là lời hằng sống, linh nghiệm, phân rẽ tư tưởng và là ý muốn của
tâm hồn. - Alleluia.
Phúc Âm: Mt 13,
36-43
"Cũng như người ta thu lấy cỏ
lùng, rồi thiêu đốt trong lửa thế nào, thì ngày tận thế cũng sẽ xảy ra
như vậy".
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo
Thánh Matthêu.
Khi ấy, sau khi giải tán dân
chúng, Chúa Giêsu trở về nhà. Các môn đệ đến gặp Người và thưa rằng:
"Xin Thầy giải thích dụ ngôn cỏ lùng trong ruộng cho chúng con nghe".
Người đáp lại rằng: "Kẻ gieo giống tốt là Con Người. Ruộng là thế gian.
Còn hạt giống tốt là con cái Nước Trời. Cỏ lùng là con cái gian ác. Kẻ
thù gieo cỏ lùng là ma quỷ. Mùa gặt là ngày tận thế. Thợ gặt là các
thiên thần. Cũng như người ta thu lấy cỏ lùng, rồi thiêu đốt trong lửa
thế nào, thì ngày tận thế cũng sẽ xảy ra như vậy: Con Người sẽ sai các
thiên thần đi thu tất cả gương xấu và mọi kẻ làm điều gian ác khỏi nước
Chúa, rồi ném tất cả chúng vào lửa: ở đó sẽ phải khóc lóc nghiến răng.
Bấy giờ kẻ lành sẽ sáng chói như mặt trời trong nước của Cha mình. Ai có
tai để nghe thì hãy nghe".
Ðó là lời Chúa.
Bài
Phúc Âm cho Thứ Ba Tuần XVII Thường Niên hôm nay chất
chứa những lời Chúa Giêsu dẫn giải về dụ ngôn người gieo giống tốt trong
thửa ruộng của mình trong
bài Phúc Âm hôm Thứ Bảy tuần trước, để đáp
lại lời yêu cầu của các môn đệ: "Khi
ấy, sau khi giải tán dân chúng, Chúa Giêsu trở về nhà. Các môn đệ đến
gặp Người và thưa rằng: 'Xin Thầy giải thích dụ ngôn cỏ lùng trong ruộng
cho chúng con nghe'".
Vấn đề đầu tiên cần phải đặt ra ở đây là tài sao các tông đồ không hỏi
Thày của mình về cả cặp dụ ngôn hạt cải và chút men ở bài Phúc Âm hôm
qua, được Thánh ký Mathêu thuật lại sau dụ ngôn lúa tốt và cỏ lùng, mà
chỉ hỏi Người về ý nghĩa dụ ngôn lúa tốt và cỏ lùng thôi? Phải chăng vì
các vị thấy có những mâu thuẫn nơi dụ ngôn lúa tốt và cỏ lùng: Chẳng hạn
tại sao chủ ruộng chẳng những để cho kẻ thù của ông gieo cỏ lùng trong
ruộng của ông làm hại lúa tốt của ông, mà còn không cho phép đầy tớ khám
phá ra cỏ lùng đi nhổ kẻ lùng ngay, vì sợ hại đến lúa tốt, và tại sao
cho mãi đến khi lúa tốt lớn lên rồi có lùng mới lộ diện, như thể triệu
chứng ung thư thường xuất hiện khi người ta đã có tuổi và vào giai đoạn
cuối không thể cứu chữa được nữa vậy?
Theo thứ
tự các hình ảnh trong dụ ngôn, Chúa Giêsu giải thích ý nghĩa của từng
hình ảnh hay sự việc được Người ám chỉ trong dụ ngôn này như sau:
"Kẻ gieo giống tốt là Con Người. Ruộng là thế gian. Còn hạt giống tốt
là con cái Nước Trời. Cỏ lùng là con cái gian ác. Kẻ thù gieo cỏ lùng là
ma quỷ. Mùa gặt là ngày tận thế. Thợ gặt là các thiên thần. Cũng như
người ta thu lấy cỏ lùng, rồi thiêu đốt trong lửa thế nào, thì ngày tận
thế cũng sẽ xảy ra như vậy: Con Người sẽ sai các thiên thần đi thu tất
cả gương xấu và mọi kẻ làm điều gian ác khỏi nước Chúa, rồi ném tất cả
chúng vào lửa: ở đó sẽ phải khóc lóc nghiến răng. Bấy giờ kẻ lành sẽ
sáng chói như mặt trời trong nước của Cha mình".
Ở đây chúng ta thấy
những điều cần chú ý sau đây:
1- Nếu "Kẻ
gieo giống tốt là Con Người. Ruộng là thế gian. Còn hạt giống tốt là con
cái Nước Trời" thì
có nghĩa là Chúa Kitô Thiên Sai đã cứu độ thế gian hay cứu độ loài
người khỏi tội lỗi và sự chết bằng cuộc Vượt Qua của Người, nhờ đó
Người đã ban cho họ sự sống thần linh, như
thể Người đã gieo giống tốt trong thửa ruộng thế gian của Người, nơi
Người đã hóa thân làm người để nhờ Người mà thế gian được cứu độ (xem
Gioan 3:16-17).
2- Nếu "Cỏ
lùng là con cái gian ác. Kẻ thù gieo cỏ lùng là ma quỷ" thì
có nghĩa là Satan và bọn ngụy thần của hắn nhất định tàn phá công
nghiệp của Chúa Kitô nơi các tâm hồn nói riêng và Giáo Hội nói chung.
Bởi thế, chúng ta không lạ gì Giáo Hội của Chúa Kitô liên lỉ trở thành
mục tiêu tấn công của thần dữ suốt giòng lịch sử của Giáo Hội, và thành
phần Kitô hữu là chi thể của Giáo Hội luôn bị bách hại và sát hại, càng
ngày càng dữ dội hơn, thậm chí ngay trong lòng Giáo Hội cũng có nội thù,
cũng đầy những chống đối, lạc giáo, ly giáo, bội giáo v.v..
3- Nếu "Mùa
gặt là ngày tận thế. Thợ gặt là các thiên thần" thì
có nghĩa là tất cả sẽ có cùng, và mọi sự sẽ được giải quyết công
minh đúng như dự án thần linh của Thiên Chúa là Đấng Quan Phòng Thần
Linh làm chủ lịch sử loài người, cho dù trong thời gian hiện tại thành
phần kẻ lành lúa
tốt chỉ
là một thiểu số và bao giờ cũng chịu
thua thiệt tất cả mọi sự trước áp lực hung hăng tàn bạo của thành phần
kẻ dữ lùng vực hầu
như bất khả khống chế.
4-
"Mọi kẻ làm điều gian ác khỏi nước Chúa, rồi ném tất cả chúng
vào lửa: ở đó sẽ phải khóc lóc nghiến răng. Bấy giờ kẻ lành sẽ sáng chói
như mặt trời trong nước của Cha mình".
Nghĩa là tất cả mọi người đều đã được Chúa Kitô cứu chuộc, nhưng một khi
không chấp nhận ơn cứu chuộc của Người, trái lại, còn sống gian ác như
tay sai của ma quỉ thì cuối cùng số phận vô cùng bất hạnh của họ sẽ
chẳng những bị loại "khỏi nước Chúa" (không được hưởng ơn cứu chuộc
vô cùng cao quí), mà còn bị "ném vào lửa" hỏa ngục là nơi đời đời
kiếp kiếp "khóc lóc (bởi tận cùng đau khổ mất Chúa là cùng đích của
mình) và nghiến răng (bởi hối hận mà không kịp và cùng với ma
quỉ vô cùng ghen ghét những ai được rỗi)", thành phần bấy giờ "sẽ
sáng chói như mặt trời trong nước của Cha mình".
Như
thế, dụ ngôn người gieo giống tốt trong thửa ruộng của mình đây bao gồm
từ "thời điểm viên trọn"(Galata 4:4) của Chúa Kitô Thiên Sai, qua
suốt giòng lịch sử của Giáo Hội Chúa Kitô, cho đến tận thế là thời điểm
cánh chung. Dụ ngôn cỏ lùng trong ruộng này là một dụ ngôn Chúa dẫn giải
chẳng những để giúp
cho chúng ta hiểu
biết về thực tại Nước Trời mà còn khuyến dụ chúng ta hãy sống
thực
tại Nước Trời này nữa, ở chỗ hãy nhẫn
nhục chịu đựng gian nan khốn khó trong cuộc hành trình đức tin của mình
và luôn chờ đợi
bằng lòng tin
tưởng vào Đấng "sẽ
xuất hiện lần thứ hai để mang ơn cứu độ cho những ai thiết tha mong đợi
Người"
(Do Thái 9:28).
Dụ ngôn này đồng thời cũng
cho chúng ta thấy một Vị Thiên Chúa nhẫn nại cho tới cùng, đối với cả kẻ
dữ, và làm tất cả mọi sự cho lợi ích của kẻ lành là lúa tốt, thậm chí
bằng chính kẻ dữ là cỏ lùng. Chính tình yêu vô cùng nhân hậu của Ngài
cuối cùng sẽ thắng vượt tất
cả trong Chúa Kitô
Thiên Sai, Đấng đã
vượt qua từ khổ giá đến phục sinh, và nếu kẻ dữ bị trừng phạt xứng với
tội ác của họ thì không phải là Ngài ra tay, cho bằng chính
họ
bị day dứt quằn quại trước tình
yêu vô cùng nhân hậu của Ngài.
Trong lịch sử cứu độ của dân Do Thái, Vị Thiên Chúa chân thật duy nhất
của họ thường để cho cỏ lùng gieo vào dân của mình, là khuynh hướng
ngoại tình và tà thần ngẫu tượng của họ, và là những khốn nạn bởi đó mà
ra, để đánh động họ, giúp họ hồi tâm nghĩ lại mà trở về với Ngài, như
chính dân Ngài đã kêu than lên Ngài như được thuật lại trong Sách Tiên
Tri Giêrêmia ở Bài Đọc 1 hôm nay như sau:
"Chớ thì Chúa ruồng bỏ Giuđa
sao? Hay lòng Chúa ghê tởm Sion rồi sao? Vậy tại sao Ngài đánh phạt chúng
con đến nỗi không chữa được nữa? Chúng con mong đợi sự hoà bình mà không gặp
sự lành; và chúng con mong đợi kỳ lành bệnh, thì đây toàn là xui xẻo. Lạy
Chúa, chúng con nhìn nhận những sự độc dữ của chúng con và sự gian ác của
cha ông chúng con, vì chúng con đã phạm đến Chúa. Vì thánh danh Chúa, xin
đừng để chúng con phải nhục nhã; vì toà vinh quang của Chúa, xin đừng để
chúng con nhuốc hổ; xin Chúa nhớ lại, xin đừng huỷ bỏ giao ước giữa Chúa với
chúng con. Trong các tượng thần dân ngoại, chớ thì có vị nào làm cho mưa
xuống chăng? Hay là tầng trời có thể đổ mưa xuống chăng? Nào Ngài chẳng phải
là Thiên Chúa chúng con mong đợi sao? Vì chính Chúa tạo thành tất cả những
sự đó".
Đó là lý do bài Đáp Ca hôm nay là một lời cầu xin tha thiết cho
vinh danh Chúa: "Ôi Thiên Chúa, Ðấng cứu độ chúng con, xin phù trợ chúng
con vì vinh quang danh Chúa; xin giải thoát và tha tội chúng con vì danh
Ngài" (câu xướng 2 cũng được rút vắn thành câu họa chung)....
tràn đầy những tâm tình ai oán: "Xin đừng nhớ lỗi tiền nhân để trị chúng
con; xin kíp mở lòng từ bi đón nhận chúng con, vì chúng con lầm than quá
đỗi!" (câu xướng 1), nhưng vẫn tin tưởng ngợi khen Thiên Chúa chí tôn
của mình: "Xin cho tiếng tù binh rên xiết vọng tới thiên nhan; xin ra
tay thần lực giải thoát người mang án tử. Phần chúng con là thần dân Chúa,
là đoàn chiên Chúa chăn nuôi, chúng con sẽ ca tụng Chúa tới muôn đời, đời nọ
sang đời kia, chúng con loan truyền lời ngợi khen Chúa". Phải chăng tâm
tình của Bài Đáp Ca hôm nay là những gì Thiên Chúa muốn gặt hái từ dân của
Ngài!?!
Thứ Tư
Bài Ðọc I: (Năm
II) Gr
15, 10. 16-21
"Tại sao tôi cứ buồn sầu mãi?
Nếu ngươi quay trở về, ngươi sẽ hiên ngang
trước mặt Ta".
Trích sách Tiên tri Giêrêmia.
Mẹ hỡi, khốn cho con, tại sao mẹ
đã sinh ra con là kẻ hay tranh luận và cãi vã trong khắp xứ? Con không
cho vay mượn và cũng không ai cho con vay mượn, thế mà mọi người đều
nguyền rủa con.
Lạy Chúa là Thiên Chúa các đạo
binh, con lấy lời Chúa làm của ăn. Lời của Chúa trở nên sự vui mừng và
hân hoan cho lòng con, vì danh Chúa được kêu cầu trên con.
Con không ngồi trong đám người
chơi bời; con hãnh diện vì các việc tay Chúa làm. Con chỉ ngồi một mình,
vì Chúa đã khiến con đầy lời Chúa đe phạt. Tại sao con cứ buồn sầu mãi,
và vết thương con trở thành hiểm nghèo bất trị? Nó trở nên như nước giả
dối chóng cạn.
Vì vậy, Chúa phán thế này: "Nếu
ngươi quay trở về, Ta sẽ cho ngươi về đứng trước mặt Ta: nếu ngươi phân
biệt được vật quý với vật hèn, ngươi sẽ nên như miệng Ta, người ta sẽ
quay về với ngươi, và ngươi không phải quay về với họ. Ta sẽ khiến ngươi
nên tường đồng kiên cố cho dân này. Họ sẽ giao chiến với ngươi, nhưng họ
không thắng được, vì Chúa phán: Ta ở cùng ngươi để giải thoát và cứu
chữa ngươi. Ta sẽ giải phóng ngươi khỏi tay kẻ độc dữ, và sẽ cứu chữa
ngươi khỏi tay kẻ hung bạo".
Ðó là lời Chúa.
Ðáp Ca: Tv 58,
2-3. 4-5a. 10-11. 17. 18
Ðáp: Thiên
Chúa là chỗ con nương thân trong ngày cơ khổ (c. 17d).
Xướng: 1) Ôi Thiên Chúa, xin cứu
con thoát lũ địch nhân; bảo vệ con khỏi bọn người nổi lên chống đối! Xin
giải gỡ con khỏi những kẻ chuyên làm điều ác, và cứu con xa thoát bọn
sát nhân. - Ðáp.
2) Kìa chúng đang gài bẫy để sát
hại con; âm mưu chống đối con là bọn người quyền thế. Lạy Chúa, con
không vương tội ác lỗi lầm; dầu con vô tội, chúng cũng ùa tới tấn công.
- Ðáp.
3) Lạy Chúa là sức mạnh con, con
hướng thân tìm về Chúa, vì lạy Chúa, Chúa là đồn lũy bảo vệ con. Thân
lạy Chúa, Chúa là Ðấng xót thương con; lạy Chúa, xin Ngài ra tay nâng
đỡ, khiến cho con được vui nhìn quân nghịch phải thua. - Ðáp.
4) Phần con, con sẽ ca ngợi quyền
năng Chúa, và mỗi buổi sáng, con hoan hỉ vì đức từ bi của Chúa, vì Chúa
đã trở nên đồn lũy bảo vệ con, và chỗ con nương thân trong ngày cơ khổ.
- Ðáp.
5) Lạy Chúa là sức mạnh con, con
ca ngợi Chúa; vì lạy Chúa, Chúa là đồn lũy bảo vệ con, thân lạy Chúa,
Chúa là Ðấng xót thương con. - Ðáp.
Alleluia: 1 Sm
3, 9
Alleluia, alleluia! - Lạy Chúa,
xin hãy phán, vì tôi tớ Chúa đang lắng tai nghe: Chúa có lời ban sự sống
đời đời. - Alleluia.
Phúc Âm: Mt 13,
44-46
"Anh bán tất cả những gì anh có mà
mua thửa ruộng đó".
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo
Thánh Matthêu.
Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng dân
chúng rằng: "Nước trời giống như kho tàng chôn giấu trong ruộng, người
kia tìm được, vội chôn vùi xuống, vui mừng trở về bán tất cả những gì
anh có mà mua thửa ruộng ấy. Nước trời cũng giống như người buôn nọ đi
tìm ngọc quý. Tìm được một viên ngọc quý, anh trở về bán mọi của cải mà
mua viên ngọc ấy.
Ðó là lời Chúa.
Suy Nghiệm Lời Chúa
Hôm
nay, Thứ Tư Tuần XVIIThường
Niên, Bài Phúc Âm của Thánh ký Mathêu tiếp tục ghi lại một cặp dụ ngôn
nữa về Nước Trời được Chúa Kitô diễn tả để mạc khải cho dân Do Thái nói
chung và cho các môn đệ của Người nói riêng biết.
"Nước
Trời giống như chuyện kho báu chôn giấu trong ruộng. Có người kia gặp
được thì liền chôn giấu lại, rồi vui mừng đi bán tất cả những gì mình có
mà mua thửa ruộng ấy".
"Nước Trời lại cũng giống như chuyện một thương gia đi tìm ngọc đẹp.
Tìm được một viên ngọc quý, ông ta ra đi, bán tất cả những gì mình có mà
mua viên ngọc ấy".
Hai dụ ngôn về Nước Trời này có liên hệ hết sức mật thiết với nhau bất
khả phân ly, có
tính cách tu đức hơn là thần học. Ở
chỗ, một đàng thì "kho
báu trong ruộng" được
tìm thấy,
một đàng thì đi tìm
được: "viên ngọc quí". Một đàng
thụ động: "kho
báu trong ruộng" và một đàng chủ động: "đi
tìm ngọc đẹp".
Cặp dụ ngôn thứ
hai về Nước Trời này, như cặp dụ ngôn thứ nhất trong bài Phúc Âm Thứ Hai
tuần này, không được Chúa Giêsu giải thích cho biết. Tuy nhiên, căn cứ
vào đường lối suy diễn như ở cặp dụ ngôn thứ nhất, nhờ căn cứ vào Chúa
Kitô như là chính Nước Trời thì cặp dụ ngôn thứ
hai về Nước Trời hay về Chúa Kitô có thể suy diễn như
sau.
Dầu sao cũng cần
phải nhớ rằng cặp dụ ngôn thứ hai này Chúa Giêsu nói riêng với các
tông đồ chứ không phải chung cho dân chúng như cặp dụ ngôn thứ nhất. Vì
Người nói ngày sau khi dẫn giải dụ ngôn cỏ lùng trong ruộng lúa tốt cho
các môn đệ là thành phần xin Người giải thích "sau khi giải
tán dân chúng, Người đã về nhà...".
Trước hết, "Nước Trời giống như chuyện kho báu chôn
giấu trong ruộng" - Phải chăng Chúa Giêsu có ý nói rằng bản thân Người
hay ơn cứu độ của Người chính
là kho báu được chôn giấu trong ruộng, mà "ruộng là thế gian" (theo
chính lời Chúa Giêsu giải thích trong bài Phúc Âm lúa tốt và cỏ lùng hôm qua), nên Chúa
Giêsu hay ơn cứu độ của Người vẫn là những gì quí báu nhất trên trần gian này mà ít người biết
tới như thể kho tàng quí báu ấy
bị chôn giấu đi vậy? Theo ý nghĩa "men" được người đàn bà chôn vào
3 đấu bột ở bài Phúc Âm Thứ Hai đầu tuần này, như được suy diễn, là ơn
cứu dộ của Chúa Kitô cũng là sự sống thần linh của Người, thứ men sự
sống thần linh cần phải được chôn vùi vào đấu bột thế gian, đấu bột đầu
tiên trong 3 đấu bột, cho đến khi thế gian nhận biết Người là "Đức Kitô,
Con Thiên Chúa hằng sống" (Mathêu 16:16) mà được cứu độ. Kho tàng được
chôn giấu trong ruộng thế gian là nhân loại đây không là gì khác ngoài
sự sống thần linh của Chúa Kitô cứu thế vậy.
"Có
người kia gặp được thì liền chôn giấu lại, rồi vui mừng đi bán tất cả
những gì mình có mà mua thửa ruộng ấy"
- Nghĩa là cho dù kho tàng ấy ít ai biết đến như
bị che giấu đi như thế, ai mà gặp
được, chẳng hạn thành phần bé mọn được Cha tỏ ra
cho (xem Mathêu 11:25), thì họ chẳng còn tiếc gì nữa, sẵn
sàng từ bỏ mọi sự mà mua thửa ruộng có kho tàng
này, chứ không phải mua chính kho
tàng, vì mua cả thửa ruộng thì tất nhiên có được
kho báu trong đó nữa.
Đúng thế, nếu Chúa Kitô đã cứu chuộc thế gian thì ai tìm
gặp Người cũng quí chuộng ơn cứu chuộc của Người và tìm hết cách để cứu
lấy thế gian, và khi họ đã dám hy sinh tất cả mọi
sự của họ cho phần rỗi của tha
nhân trên thế gian này là
họ có được tất cả Chúa Kitô, có được ơn cứu độ của Người, có được
sự sống Người ban, là kho tàng chôn trong
thửa ruộng thế gian là toàn thể tha nhân đồng loại được họ tậu lấy
bằng tất cả hy sinh bỏ mình của họ vậy. Theo ý nghĩa ấy thì quả thực dụ ngôn kho
tàng trong ruộng này liên quan đến ơn gọi theo Chúa của các tông đồ,
thành phần môn đệ chứng nhân tiên khởi của
Người.
"Nước Trời lại cũng giống như chuyện một thương gia đi tìm ngọc
đẹp. Tìm được một viên ngọc quý, ông ta ra đi, bán tất cả những gì
mình có mà mua viên ngọc ấy". Phải chăng "một thương gia đi
tìm ngọc đẹp" đây chính là Chúa Kitô, Đấng đã "đến để tìm
kiếm và cứu với những gì hư hoại" (Luca 19:10), nhưng đối với
Người "những gì hư hoại" ấy, như con chiên lạc thứ 100 hay
đồng tiền thất lạc (xem Luca 15:4,8) lại rất quí báu, đến độ
Người đã phải từ trời xuống thế để tìm kiếm.
Như thế có nghĩa là con người ta là "một viên ngọc quí" đã
được Thiên Chúa tìm thấy và đã thực sự "mua viên ngọc ấy" bằng
chính máu thánh vô giá của Người, bằng chính sự sống hy hiến của
Người (xem Gioan 17:19; Mathêu 20:28)? Dụ ngôn này cũng liên
quan đến vai trò của các tông đồ chẳng những trong sứ vụ thừa sai
nhân chứng mà còn trong cả thừa tác vụ ban phát ân sủng và sự sống
thần linh cho các linh hồn nữa.
Trong bài Phúc Âm hôm nay liên quan đến 2 dụ ngôn về Nước Trời, và
nếu Nước Trời "giống như một kho tàng được chôn giấu trong ruộng"
thì phải chăng ám chỉ lời của Chúa trong Bài Đọc 1 hôm nay: "Lạy
Chúa là Thiên Chúa các đạo binh, con lấy lời Chúa làm của ăn. Lời
của Chúa trở nên sự vui mừng và hân hoan cho lòng con, vì danh Chúa
được kêu cầu trên con", và nếu Nước Trời "giống
như người thương gia đi tìm ngọc quí" thì phải chăng ám chỉ
việc con người tìm kiếm ơn cứu độ của Thiên Chúa là Đấng sẵn sàng
ban cho họ:
"Nếu ngươi quay trở về, Ta sẽ cho
ngươi về đứng trước mặt Ta... Ta ở cùng ngươi để giải thoát và cứu
chữa ngươi. Ta sẽ giải phóng ngươi khỏi tay kẻ độc dữ, và sẽ cứu
chữa ngươi khỏi tay kẻ hung bạo".
Phải chăng chính vì "kho tàng" thần linh là Lời Chúa ở nơi dân
Chúa và việc họ tìm kiếm "viên ngọc quí" là ơn cứu độ của Ngài, mà
họ cần phải trải qua gian nan khốn khó bởi các thù địch đánh phá họ
tư bề, bao gồm cả chính bản thân của họ, một bản thân còn đầy mầm
mống nguyên tội khiến họ dễ dàng phản bội Vị Thiên Chúa chân thật
duy nhất của họ, nhưng cũng là Vị Thiên Chúa vô cùng nhân hậu bất
khả thiếu của họ, đối tượng cứu độ tối hậu của lòng họ tin tưởng,
như những gì được chất chứa trong Bài Đáp Ca hôm nay:
1) Ôi Thiên Chúa, xin cứu con thoát lũ địch nhân; bảo vệ con khỏi
bọn người nổi lên chống đối! Xin giải gỡ con khỏi những kẻ chuyên làm
điều ác, và cứu con xa thoát bọn sát nhân.
2) Kìa chúng đang gài bẫy để sát hại con; âm mưu chống đối con là
bọn người quyền thế. Lạy Chúa, con không vương tội ác lỗi lầm; dầu con
vô tội, chúng cũng ùa tới tấn công.
3) Lạy Chúa là sức mạnh con, con hướng thân tìm về Chúa, vì lạy
Chúa, Chúa là đồn lũy bảo vệ con. Thân lạy Chúa, Chúa là Ðấng xót thương
con; lạy Chúa, xin Ngài ra tay nâng đỡ, khiến cho con được vui nhìn quân
nghịch phải thua.
4) Phần con, con sẽ ca ngợi quyền năng Chúa, và mỗi buổi sáng, con
hoan hỉ vì đức từ bi của Chúa, vì Chúa đã trở nên đồn lũy bảo vệ con, và
chỗ con nương thân trong ngày cơ khổ.
5) Lạy Chúa là sức mạnh con, con ca ngợi Chúa; vì lạy Chúa, Chúa là
đồn lũy bảo vệ con, thân lạy Chúa, Chúa là Ðấng xót thương con.
Thứ Năm
Bài Ðọc I: (Năm
II) Gr
18, 1-6
"Như hòn đất nơi tay thợ gốm
thế nào, thì các ngươi ở trong tay Ta cũng như vậy".
Trích sách Tiên tri Giêrêmia.
Có lời Chúa phán cùng Giêrêmia
rằng: "Ngươi hãy chỗi dậy, đi xuống nhà thợ gốm, và ở đấy ngươi sẽ nghe
lời Ta". Tôi liền xuống nhà thợ gốm, và đây anh đang nắn đồ trên bàn
quay. Cái bình đất do tay anh nắn đã vỡ nát, anh lại nắn cái khác theo
như ý anh muốn làm. Và có lời Chúa phán cùng tôi rằng: "Chúa phán: Hỡi
nhà Israel, nào Ta chẳng làm được cho các ngươi như người thợ gốm này
sao? Hỡi nhà Israel! Ðây, như hòn đất trong tay người thợ gốm thế nào,
thì các ngươi ở trong tay Ta cũng như vậy".
Ðó là lời Chúa.
Ðáp Ca: Tv 145,
2abc. 2d-4. 5-6
Ðáp: Phúc thay
người được Thiên Chúa nhà Giacóp phù trợ (c. 5a).
Xướng: 1) Linh hồn tôi ơi, hãy
khen ngợi Thiên Chúa; tôi sẽ khen ngợi Thiên Chúa trong cả cuộc đời; bao
lâu còn có thân tôi, tôi còn ca ngợi Chúa. - Ðáp.
2) Ðừng tin cậy vào những vị quân
vương, vào con người phàm không thể ban ơn cứu độ. Lúc y tắt thở, y sẽ
trở về bụi đất; bấy giờ những lời bàn của y cũng tiêu tan. - Ðáp.
3) Phúc thay người được Thiên Chúa
nhà Giacóp phù trợ, người đặt hy vọng vào Chúa là Thiên Chúa của mình:
Người là Ðấng đã tạo thành trời đất, biển khơi và muôn vật chúng đang
chứa đựng. Người là Ðấng giữ trung tín muôn đời. - Ðáp.
Alleluia: Tv
24, 4c và 5a
Alleluia, alleluia! - Lạy Chúa,
xin dạy bảo con về lối bước của Chúa và xin hướng dẫn con trong chân lý
của Ngài. - Alleluia.
Phúc Âm: Mt 13,
47-53
"Người ta lựa cá tốt bỏ vào
giỏ, còn cá xấu thì ném ra ngoài".
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo
Thánh Matthêu.
Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng dân
chúng rằng: "Nước trời lại giống như lưới thả dưới biển, bắt được mọi
thứ cá. Lưới đầy, người ta kéo lên bãi, rồi ngồi đó mà lựa chọn: cá tốt
thì bỏ vào giỏ, còn cá xấu thì ném ra ngoài. Ðến ngày tận thế cũng như
vậy: các thiên thần sẽ đến mà tách biệt kẻ dữ ra khỏi người lành, rồi
ném những kẻ dữ vào lò lửa: ở đó sẽ phải khóc lóc nghiến răng. Các ngươi
có hiểu những điều đó không?" Họ thưa: "Có".
Người liền bảo họ: "Bởi thế, những
thầy thông giáo am tường về Nước trời cũng giống như chủ nhà kia, hay
lợi dụng những cái cũ, mới trong kho mình". Khi Chúa Giêsu phán các dụ
ngôn đó xong, thì Người rời khỏi nơi ấy.
Ðó là lời Chúa.
Suy Nghiệm Lời Chúa
Bài Phúc Âm cho Thứ Năm Tuần XVII Thường
Niên hôm nay ghi lại dụ ngôn cuối cùng của Chúa Giêsu về Nước Trời trong
Phúc Âm Thánh Ký Mathêu ở đoạn 13.
"Nước trời lại giống như lưới thả dưới biển, bắt được mọi thứ cá.
Lưới đầy, người ta kéo lên bãi, rồi ngồi đó mà lựa chọn: cá tốt thì bỏ
vào giỏ, còn cá xấu thì ném ra ngoài. Đến ngày tận thế cũng như vậy: các
thiên thần sẽ đến mà tách biệt kẻ dữ ra khỏi người lành, rồi ném những
kẻ dữ vào lò lửa: ở đó sẽ phải khóc lóc nghiến răng".
Cũng như cặp dụ ngôn thứ hai trong bài
Phúc Âm hôm qua, dụ ngôn cuối cùng về Nước Trời này cũng không được Chúa
Giêsu giải thích gì hết về những hình ảnh Người sử dụng. Lý do Người
không giải thích gì hết là vì các môn đệ của Người không yêu cầu Người
giải thích như ở dụ ngôn người gieo giống ra đi gieo giống và người gieo
giống tốt trong ruộng của mình.
Thậm chí khi được Người hỏi: "'Các
con có hiểu những điều đó không?' Họ thưa: 'Có'".
Sở
dĩ các môn đệ nói "có" hiểu dụ ngôn cuối cùng về Nước Trời này có
thể là vì nội dung của dụ ngôn này cũng giống như dụ ngôn cỏ lùng trong
ruộng. Đúng thế, dụ ngôn cuối cùng về Nước Trời này
cũng
liên quan đến hai loại tốt và xấu. Nếu dụ ngôn người gieo giống tốt
trong ruộng của mình bao gồm lúa tốt và cỏ xấu, thì dụ ngôn cuối cùng
này liên
quan đến cá tốt và cá xấu.
Tuy nhiên, không biết các môn đệ của Chúa
Giêsu bấy giờ đã hiểu dụ ngôn cuối cùng về Nước Trời này như thế nào,
chẳng hạn "lưới thả dưới biển" ám chỉ những gì, và ý nghĩa chính
yếu của dụ ngôn này là chi, phần chúng ta, vẫn cần tìm hiểu xem những gì
còn mập mờ trong dụ ngôn này. Vậy, dựa
theo đường hướng Nước Trời ám chỉ Chúa Kitô, và dụ ngôn cuối
cùng trong loạt dụ ngôn được Thánh ký Mathêu ghi lại ở Đoạn 13 này
là dụ ngôn Chúa Giêsu nói riêng với các môn đệ thì chúng ta có thể suy
diễn như sau:
"Nước
trời lại giống như lưới thả dưới biển, bắt được mọi thứ cá".
Nếu đây là dụ ngôn cuối
cùng trong loạt dụ ngôn về Nước Trời được Thánh ký Mathêu thuật
lại ở đoạn 13, và cũng là dụ ngôn được Chúa Giêsu nói riêng với các
tông đồ, thì dụ ngôn này gợi lại hình ảnh 7 tông đồ đi đánh cá ở Biển Hồ
Tibêria sau 2 lần Chúa Kitô Phục Sinh đã hiện ra với các vị (xem Gioan
21:1-14).
Nếu "ruộng" là nơi
có cả "lúa tốt" lẫn "cỏ lùng" trong
dụ ngôn "người gieo giống tốt trong ruộng của mình" là "thế
gian" thì "biển" trong dụ ngôn này cũng có thể ám chỉ "thế
gian", nơi có cả "cá tốt" là
"người lành" lẫn
"cá xấu" là
"kẻ dữ".
Vậy
"lưới thả dưới biển" đây phải chăng chính là thành phần thừa
sai được Chúa
Kitô Phục
Sinh truyền lệnh: "Thày được toàn quyền trên trời dưới đất. Bởi vậy
các con hãy đi tuyển mộ môn đồ thuộc tất cả mọi dân nước. Hãy rửa tội
cho họ nhân danh Cha và Con và Thánh thần. Hãy dạy cho họ thi hành tất
cả những gì Thày đã truyền cho các con" (Mathêu 28:19)?
"Lưới đầy, người ta kéo lên bãi, rồi ngồi đó mà lựa chọn: cá tốt thì
bỏ vào giỏ, còn cá xấu thì ném ra ngoài".
Nếu thành phần đưoọc chọn để đánh cá con
người ta đây là các tông đồ (xem Luca 5:10) và cá là các con người
sống trên trần gian này, thì "lưới thả dưới
biển" đây ám chỉ việc truyền giáo của Giáo Hội
Chúa Kitô, tức là liên quan đặc biệt đến dân ngoại, thành phần chính
yếu làm nên Giáo Hội Chúa Kitô, không phải dân Do Thái, và
vì thế "lưới đầy" ở đây
phải chăng có nghĩa là "đủ số dân ngoại" (Roma 11:25), và chỉ
khi nào "đủ số dân ngoại" bấy giờ mới có chuyện "người
ta kéo lên bãi, rồi ngồi đó mà lựa chọn: cá tốt thì bỏ vào giỏ, còn
cá xấu thì ném ra ngoài", đúng
như ấn định
cứu độ của Chúa Kitô: "Các
con hãy đi khắp thế gian mà loan báo tin mừng cho tất cả mọi tạo
vật. Ai chấp nhận tin
mừng và chịu phép rửa thì được cứu độ; người nào không chấp
nhận tin mừng thì sẽ bị luận phạt" (Marco 16:15-16).
Cá xấu và cá tốt được phân loại như thế nào, và làm sao biết được
con cá nào tốt và con cá nào xấu? Nếu không phải cá tốt là cá bác ái
yêu thương, giống như thành phần chiên ở bên phải Đứa Vua trong cuộc
chung thẩm, và tất nhiên cá xấu là cá thiếu bác ái yêu thương, giống
như thành phần dê ở bên trái Đấng đến phán xét "kẻ sống và kẻ chết"
là cá tốt và cá xấu, như trong bài Phúc Âm hôm nay, là lúa tốt và cỏ
lùng như trong Bài Phúc Âm Thứ Ba tuần này, chiên và dê (xem Mathêu
25:31-46).
"Đến ngày tận thế cũng như vậy: các thiên thần sẽ đến mà tách biệt kẻ
dữ ra khỏi người lành, rồi ném những kẻ dữ vào lò lửa: ở đó sẽ phải khóc
lóc nghiến răng".
Như thế thì vấn đề "đủ
số dân ngoại" là dấu hiệu ngày cùng tháng tận, là dấu hiệu "đến
ngày tận thế", thời điểm
chung thẩm cho số phận đời đời giữa chiên và dê (xem Mathêu 25:31-46),
thời điểm "các
thiên thần sẽ đến mà tách biệt kẻ dữ ra khỏi người lành, rồi ném những
kẻ dữ vào lò lửa: ở đó sẽ phải khóc lóc nghiến răng", cũng
như các vị ở trong dụ ngôn cỏ lùng trong ruộng đã làm vậy: "Thợ
gặt là các thiên thần. Cũng như người ta thu lấy cỏ lùng, rồi thiêu đốt
trong lửa thế nào, thì ngày tận thế cũng sẽ xảy ra như vậy: Con Người sẽ
sai các thiên thần đi thu tất cả gương xấu và mọi kẻ làm điều gian ác
khỏi nước Chúa, rồi ném tất cả chúng vào lửa: ở đó sẽ phải khóc lóc
nghiến răng. Bấy giờ kẻ lành sẽ sáng chói như mặt trời trong nước của
Cha mình".
Vấn đề cá tốt và cá xấu chung đụng với nhau cho đến thời điểm cánh chung
là lúc vĩnh viễn được chọn lựa hay bị loại trừ như dụ ngôn của Bài Phúc
Âm hôm nay cho thấy đã chất chứa tất cả ý nghĩa của lời Thiên Chúa phán,
qua miệng Tiên Tri Giêrêmia trong Bài Đọc 1 hôm nay, với dân ưu tuyển Do
Thái của Ngài: "Hỡi nhà Israel, nào Ta
chẳng làm được cho các ngươi như người thợ gốm này sao? Hỡi nhà Israel!
Ðây, như hòn đất trong tay người thợ gốm thế nào, thì các ngươi ở trong
tay Ta cũng như vậy".
Đối với chính bản thân của kẻ lành người dữ thì số phận của kẻ ác
(cá xấu) là bị phạt và số phận của kẻ lành (cá tốt) là được thưởng. Thế
nhưng, đối với Thiên Chúa thì Ngài bất chấp tất cả mọi ác tâm, ác ý và
ác độc của con người, Ngài vẫn có thể hoàn thành ý định thần linh vô
cùng khôn ngoan và toàn năng đầy yêu thương của Ngài, thậm chí Ngài còn
có thể biến dữ thành lành cho chính đương sự, nhất là cho "những ai
Ngài đã biết trước thì Ngài cũng tiền định để được thông phần hình ảnh
Con của Ngài" (Roma 8:29). Và đó là lý do mới có những tâm tình đầy
xác tín trong Bài Đáp Ca hôm nay:
1) Linh hồn tôi ơi, hãy khen ngợi Thiên Chúa; tôi sẽ khen ngợi Thiên
Chúa trong cả cuộc đời; bao lâu còn có thân tôi, tôi còn ca ngợi Chúa.
2) Ðừng tin cậy vào những vị quân vương, vào con người phàm không thể
ban ơn cứu độ. Lúc y tắt thở, y sẽ trở về bụi đất; bấy giờ những lời bàn của
y cũng tiêu tan.
3) Phúc thay người được Thiên Chúa nhà Giacóp phù trợ, người đặt hy vọng
vào Chúa là Thiên Chúa của mình: Người là Ðấng đã tạo thành trời đất, biển
khơi và muôn vật chúng đang chứa đựng. Người là Ðấng giữ trung tín muôn đời.
Thứ Sáu
Bài Ðọc I: (Năm
II) Gr
26, 1-9
"Toàn thể dân chúng tập họp
trước Thiên Chúa".
Trích sách Tiên tri Giêrêmia.
Khi Gioakim, con của Giosia vua
nước Giuđa mới lên cai trị, thì Chúa phán rằng: "Ðây Chúa phán: Ngươi
hãy đứng giữa tiền đàng đền thờ Chúa, và bảo mọi thành phố nước Giuđa
đến thờ lạy trong đền thờ Chúa, hãy nói cho họ biết tất cả những lời Ta
truyền cho ngươi nói với họ: ngươi chớ bớt một lời; may ra ai nấy nghe
mà trở lại, và bỏ đàng tội lỗi của mình, mong Ta hối tiếc tai hoạ Ta
định giáng xuống họ, vì sự gian ác họ ưa thích. Và ngươi hãy bảo họ
rằng: Ðây Chúa phán: Nếu các ngươi không nghe Ta để bước đi trong lề
luật Ta đã ban cho các ngươi, để nghe lời các tiên tri tôi tớ Ta mà ban
đêm Ta chỗi dậy và điều động sai đến các ngươi, và các ngươi không nghe,
thì Ta sẽ để đền thờ này như Silô, sẽ khiến thành này bị hết thảy các
dân trên địa cầu nguyền rủa".
Các tư tế, các tiên tri, toàn dân
đều nghe Giêrêmia nói những lời ấy trong đền thờ Chúa. Khi Giêrêmia nói
hết những lời Chúa truyền cho ông nói với toàn dân, thì các tư tế, các
tiên tri, và toàn dân bắt ông và nói rằng: "Ngươi phải chết! Tại sao
ngươi nhân danh Thiên Chúa mà nói tiên tri rằng: 'Ðền thờ này sẽ như
Silô, thành này sẽ hoang vu không ai cư ngụ'?" Và toàn dân tập họp phản
đối Giêrêmia trong đền thờ Chúa.
Ðó là lời Chúa.
Ðáp Ca: Tv 68,
5. 8-10. 14
Ðáp: Lạy Chúa,
xin nhậm lời con theo lượng cả đức từ bi (c. 14c).
Xướng: 1) Những kẻ thù ghét con vô
cớ, chúng nhiều hơn số tóc trên đầu con. Chúng thực là mạnh thế hơn con,
những con người phản hại con trái lẽ: điều mà con không lấy, con cũng
phải đền ư? - Ðáp.
2) Sở dĩ vì Chúa mà con chịu nhục,
và thẹn thò làm nhơ nhuốc mặt con. Con bị những người anh em coi như
khách lạ, bị những người cùng con một mẹ xem như kẻ ngoại lai. Sự nhiệt
tâm lo việc nhà Chúa khiến con mòn mỏi; điều tủi nhục người ta nhục mạ
Chúa đổ trên mình con. - Ðáp.
3) Nhưng lạy Chúa, con dâng lời
nguyện cầu lên Chúa con. Ôi Thiên Chúa, đây là lúc biểu lộ tình thương.
Xin nhậm lời con theo lượng cả đức từ bi, theo ơn phù trợ trung thành
của Chúa. - Ðáp.
Alleluia: Tv
24, 4c và 5a
Alleluia, alleluia! - Lạy Chúa,
xin dạy bảo con về lối bước của Chúa và xin hướng dẫn con trong chân lý
của Ngài. - Alleluia.
Phúc Âm: Mt 13,
54-58
"Nào ông chẳng phải là con bác
thợ mộc ư? Vậy bởi đâu ông được những sự ấy?"
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo
Thánh Matthêu.
Khi ấy, Chúa Giêsu trở về quê quán
Người, và giảng dạy người ta trong hội đường, khiến người ta ngạc nhiên
và nói rằng: "Bởi đâu ông này được sự khôn ngoan và quyền làm phép lạ
như vậy? Nào ông chẳng phải là con bác thợ mộc sao? Nào mẹ ông chẳng
phải là bà Maria, và Giacôbê, Giuse, Simon, Giuđa chẳng phải là anh em
ông sao? Và chị em ông, nào chẳng phải những người ở nơi chúng ta sao?
Vậy bởi đâu ông được những sự ấy?" Và họ vấp phạm đến Người.
Nhưng Chúa Giêsu phán cùng họ
rằng: "Không tiên tri nào mà không được vinh dự, trừ nơi quê quán và nhà
mình". Người không làm nhiều phép lạ ở đó, vì họ chẳng có lòng tin.
Ðó là lời Chúa.
Suy Nghiệm Lời Chúa
Bài
Phúc Âm hôm nay, Thứ Sáu Tuần XVII Thường Niên, được
Thánh ký Mathêu thuật lại về sự kiện: "Chúa
Giêsu trở về quê quán Người, và giảng dạy người ta trong hội đường,
khiến người ta ngạc nhiên".
Thế
nhưng, cái ngạc nhiên của họ mang tích cách tiêu cực (ngờ vực) hơn
là tính
cách tích
cực (nhận
biết), bởi thế, họ đã tỏ ra hết sức thắc mắc với đầy những nghi vấn như
sau:
"'Bởi đâu ông này được sự khôn ngoan và quyền làm phép lạ như vậy?
Nào ông chẳng phải là con bác thợ mộc sao? Nào mẹ ông chẳng phải là bà
Maria, và Giacôbê, Giuse, Simon, Giuđa chẳng phải là anh em ông sao? Và
chị em ông, nào chẳng phải những người ở nơi chúng ta sao? Vậy bởi đâu
ông được những sự ấy?' Và họ vấp phạm đến Người".
Thái độ
tiêu cực gần
như tẩy chay Chúa Giêsu của
dân làng Người cũng là chuyện dễ hiểu theo tâm lý tự nhiên, vì họ đã
từng biết Người từ hồi còn nhỏ, một con người ra sao trong làng, có cha
mẹ và thân thuộc như thế nào. Bởi thế, "Chúa
Giêsu phán cùng họ rằng: 'Không tiên tri nào mà không được vinh dự, trừ
nơi quê quán và nhà mình'".
Nếu
căn cứ vào 1 trong 4 loại môi trường ở dụ ngôn "người gieo giống
ra đi gieo giống" nơi Bài Phúc Âm Thứ Tư tuần trước (xem Mathêu
13:18-23), thì dân làng của Người không thuộc
loại "hạt rơi trên
vệ đường", vì họ cũng hào hứng nghe Người chứ không đến nỗi hững hờ
chẳng để ý hay thiết tha gì; họ cũng không phải là "hạt rơi trên đá
sỏi" vì
họ đâu có
chấp nhận Người
nên không đâm rễ tí nào hết, mà là "hạt rơi vào bụi gai" đã bị
chết nghẹt gây ra bởi các lo âu ngờ vực của họ. Do đó bài Phúc Âm mới
kết luận: "Người
không làm nhiều phép lạ ở đó, vì họ chẳng có lòng tin".
Thật
ra, theo chiều hướng của Phúc Âm Thánh Gioan thì "là ánh sáng thế
gian" (8:12) mà đã là ánh sáng thì không thể không soi chiếu mà còn
là ánh sáng, Chúa
Kitô cần
phải tự động tỏ
mình ra để
nhờ đó người ta mới có thể nhận biết người và tin
tưởng Người,
hơn là cứ phải có đức tin mới làm phép lạ, mới tỏ mình ra sau.
Tuy nhiên, trong trường hợp
dân làng của Người trong bài Phúc Âm hôm nay đã được Người tỏ mình ra
cho họ rồi, đến nỗi đã khiến họ phải bàng hoàng ngỡ ngàng: "Bởi
đâu ông này được sự khôn ngoan và quyền làm phép lạ như vậy?", thế
mà họ vẫn không tin. Chính thành kiến tự nhiên về Người đã
là một trở ngại khổng lồ chắn lối đức tin của
dân làng Người.
Trường hợp dân làng của Chúa Giêsu không tin vào Người cũng chẳng lạ gì,
bởi theo tâm lý chung, người ta chỉ thích xua nịnh, chỉ thích nghe những
gì hợp với ý nghĩ, ý thích, ý muốn, với thiên kiến hoang đường rộng rãi
của họ hơn là những gì ngặt nghèo khổ sở. Chúa Giêsu đã được dân chúng
cho là "tiên tri Giêrêmia" (Mathêu 16:14), vì số phận của Người
cũng giống như số phận của vị tiên tri này, ở chỗ, Người cũng bị dân
chúng chống đối khi Người rao giảng cho họ những gì chân thật nhất:
""Các tư tế, các tiên tri, toàn dân đều nghe Giêrêmia nói những lời ấy
trong đền thờ Chúa. Khi Giêrêmia nói hết những lời Chúa truyền cho ông
nói với toàn dân, thì các tư tế, các tiên tri, và toàn dân bắt ông và
nói rằng: "Ngươi phải chết! Tại sao ngươi nhân danh Thiên Chúa mà nói
tiên tri rằng: 'Ðền thờ này sẽ như Silô, thành này sẽ hoang vu không ai
cư ngụ'?" Và toàn dân tập họp phản đối Giêrêmia trong đền thờ Chúa"".
Bài Đáp Ca hôm nay chất chứa những tâm tình của vị tiên
tri Giêrêmia trong Bài Đọc 1 hôm nay, hình ảnh tiên báo về một Chúa
Kitô, Ngôn Sứ Tối Hậu của Thiên Chúa, Đấng Thiên Sai của Thiên Chúa được
sai đến "khi thời điểm viên trọn" (Galta 4:4):
1) Những kẻ thù ghét con vô cớ, chúng nhiều hơn số tóc trên đầu con.
Chúng thực là mạnh thế hơn con, những con người phản hại con trái lẽ:
điều mà con không lấy, con cũng phải đền ư?
2) Sở dĩ vì Chúa mà con chịu nhục, và thẹn thò làm nhơ nhuốc mặt
con. Con bị những người anh em coi như khách lạ, bị những người cùng con
một mẹ xem như kẻ ngoại lai. Sự nhiệt tâm lo việc nhà Chúa khiến con mòn
mỏi; điều tủi nhục người ta nhục mạ Chúa đổ trên mình con.
3) Nhưng lạy Chúa, con dâng lời nguyện cầu lên Chúa con. Ôi Thiên
Chúa, đây là lúc biểu lộ tình thương. Xin nhậm lời con theo lượng cả đức
từ bi, theo ơn phù trợ trung thành của Chúa.
Thứ Bảy
Bài Ðọc I: (Năm
II) Gr
26, 11-16. 24
"Thật Chúa đã sai tôi đến nói
với các ngươi những lời đó".
Trích sách Tiên tri Giêrêmia.
Trong những ngày ấy, các tư tế và
các tiên tri nói cùng các đầu mục và toàn dân rằng: "Người này đáng xử
tử, vì nó đã nói tiên tri chống lại thành này, như tai các ngươi đã
nghe". Giêrêmia nói cùng tất cả các đầu mục và toàn dân rằng: "Chúa đã
sai tôi đến nói tiên tri về đền thờ này và về thành này tất cả những lời
các ngươi đã nghe. Vậy giờ đây, các ngươi hãy cải thiện đời sống và
những điều các ngươi ưa thích, hãy nghe tiếng Chúa là Thiên Chúa các
ngươi, thì Chúa sẽ hối tiếc tai hoạ Người đã phán chống lại các ngươi.
Phần tôi đây, tôi ở trong tay các ngươi, các ngươi cứ đối xử với tôi
điều mà các ngươi cho là tốt là phải. Nhưng các ngươi hãy hiểu biết
rằng: nếu các ngươi giết tôi, thì các ngươi sẽ đổ máu vô tội lên chính
các ngươi, lên thành này và dân cư của nó. Vì thật Chúa đã sai tôi đến
với các ngươi để nói vào tai các ngươi tất cả những lời đó".
Những đầu mục và toàn dân nói cùng
các tư tế và các tiên tri rằng: "Không được xử tử người này, vì ông đã
nhân danh Chúa là Thiên Chúa chúng ta mà nói với chúng ta". Vậy Ahica
con của Sapha ra tay bảo vệ Giêrêmia, để ông khỏi bị nộp vào tay dân
chúng định giết ông.
Ðó là lời Chúa.
Ðáp Ca: Tv 68,
15-16. 30-31. 33-34
Ðáp: Ôi Thiên
Chúa, đây là lúc biểu lộ tình thương, xin nhậm lời con (c. 14).
Xướng: 1) Nguyện cứu con thoát nơi
bùn nhơ kẻo bị chìm; xin giải thoát con khỏi tay những người ghen ghét,
và thoát khỏi những đầm nước thẳm sâu. Xin đừng để cho ba đào lôi cuốn;
xin đừng để cho vực thẳm nuốt trửng, cũng đừng để cho giếng ngậm miệng
nhốt con. - Ðáp.
2) Phần con, con đau khổ cơ hàn,
lạy Chúa, xin gia ân phù trợ, bảo toàn con. Con sẽ xướng bài ca ngợi
khen danh Chúa, và con sẽ chúc tụng Ngài với bài tri ân. - Ðáp.
3) Các bạn khiêm cung, hãy nhìn
coi và hoan hỉ; các bạn tìm kiếm Chúa, lòng các bạn hãy hồi sinh: vì
Chúa nghe những người cơ khổ, và không chê bỏ con dân của Người bị bắt
cầm tù. - Ðáp.
Alleluia: Tv
94, 8ab
Alleluia, alleluia! - Ước chi hôm
nay các bạn nghe tiếng Chúa, và đừng cứng lòng. - Alleluia.
Phúc Âm: Mt 14,
1-12
"Hêrôđê sai người đi chặt đầu
Gioan, và các môn đệ của Gioan đi báo tin cho Chúa Giêsu".
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo
Thánh Matthêu.
Khi ấy quận vương Hêrôđê nghe danh
tiếng Chúa Giêsu, thì nói với những kẻ hầu cận rằng: "Người này là Gioan
Tẩy Giả, ông từ cõi chết sống lại, nên mới làm được các phép lạ như
vậy". Tại vì Hêrôđia vợ của anh mình mà vua Hêrôđê đã bắt trói Gioan
tống ngục, bởi Gioan đã nói với vua rằng: "Nhà vua không được lấy bà ấy
làm vợ". Vua muốn giết Gioan, nhưng lại sợ dân chúng, vì họ coi Gioan
như một tiên tri. Nhân ngày sinh nhật của Hêrôđê, con gái Hêrôđia nhảy
múa trước mặt mọi người, và đã làm cho Hêrôđê vui thích. Bởi đấy vua thề
hứa sẽ ban cho nó bất cứ điều gì nó xin. Ðược mẹ nó dặn trước, nên nó
nói: "Xin vua đặt đầu Gioan Tẩy Giả trên đĩa này cho con". Vua lo buồn,
nhưng vì đã trót thề rồi, và vì các người đang dự tiệc, nên đã truyền
làm như vậy. Ông sai người đi chặt đầu Gioan trong ngục, và để đầu Gioan
trên đĩa đem trao cho cô gái, và nó đem cho mẹ nó. Các môn đồ của Gioan
đến lấy xác thầy và chôn cất, rồi đi báo tin cho Chúa Giêsu.
Ðó là lời Chúa.
Hôm nay, Thứ Bảy Tuần XVII Thường Niên,
Thánh Ký Mathêu ghi lại một sự kiện đó là "Thời
ấy, tiểu vương Hêrôđê nghe danh tiếng Đức Giêsu, thì nói với những kẻ
hầu cận rằng: 'Đó chính là ông Gioan Tẩy Giả; ông đã từ cõi chết trỗi
dậy, nên mới có quyền năng làm phép lạ".
Sau đó
vị thánh ký đã thuật lại lý do tại sao đã thúc đẩy vị
tiểu vương này đã ra tay sát hại nhân vật mà ông cho là đã sống lại từ
cõi chết và đang sống động nơi
Chúa Giêsu Kitô:
"Số là vua Hêrôđê đã bắt trói ông Gioan và tống ngục vì bà
Hêrôđia, vợ ông Philípphê, anh của nhà vua. Ông Gioan có nói với vua: 'Ngài
không được phép lấy bà ấy'. Vua muốn giết ông Gioan, nhưng lại sợ dân chúng,
vì họ coi ông là ngôn sứ. Vậy, nhân ngày sinh nhật của vua Hêrôđê, con gái
bà Hêrôđia đã biểu diễn một điệu vũ trước mặt quan khách, làm cho nhà vua
vui thích. Bởi đó, vua thề là hễ cô xin gì, vua cũng ban cho. Nghe lời mẹ
xui bảo, cô thưa rằng: 'Xin ngài ban cho con, ngay tại chỗ, cái đầu ông
Gioan Tẩy Giả đặt trên mâm'. Nhà vua lấy làm buồn, nhưng vì đã trót thề, lại
thề trước khách dự tiệc, nên truyền lệnh ban cho cô. Vua sai người vào ngục
chặt đầu ông Gioan. Người ta đặt đầu ông trên mâm, mang về trao cho cô, và
cô ta đem đến cho mẹ. Môn đệ ông đến lấy thi hài ông đem đi mai táng, rồi đi
báo cho Đức Giêsu".
Vấn đề được đặt ra ở đây là tại sao vị quận vương này cho
rằng nhân vật Gioan Tẩy Giả có
thể tự mình sống lại cho dù bị ông ta sát hại, và tại sao ông ta lại
ghép việc sống lại của vì Tẩy Giả này vào trường hợp của Chúa Giêsu, bởi
nghe thấy Người "có
quyền năng làm phép lạ"? Ông
ta có ý nghĩ Gioan Tẩy Giả có thể sống lại trước khi ông ta ra lệnh
lấu đầu của ngài,
hay sau khi nghe thấy Chúa Giêsu làm nhiều phép lạ mới có ý nghĩ Gioan sống
lại như vậy?
Phải
chăng vị quận vương này có ý muốn nói rằng chính nhờ ông ta hành quyết
Gioan Tẩy Giả mà Chúa Giêsu mới có quyền năng làm phép lạ như thế, bằng
không Người không thể nào có thể làm phép lạ như vậy? Qua câu nói này
của ông ta, cũng có thể là ông ta đã bị ám ảnh về cái chết của nhân vật
Gioan Tẩy Giả là nhân vật ông rất kính nể nhưng đã ra lệnh hành quyết
bởi lỡ miệng hứa với đứa con gái của người vợ bất chính và muốn giữ thể
diện của mình trước mặt bá quan văn võ trong triều đình
của ông
bấy giờ?
Có nghĩa là ông ta đang
tìm cách vừa đánh trống vừa ăn cướp, ở chỗ muốn
xoa dịu lương tâm bị áy náy của
mình là người đã lỡ sát hại một kẻ công chính, bằng
cách
gán ghép quyền năng làm phép lạ của
Chúa Giêsu cho nạn nhân của
mình là kẻ đã bị mình hành quyết, nhờ đó mình chẳng những vô tội mà còn
nổi tiếng nữa qua các phép lạ Chúa Giêsu làm. Nếu vậy thì vị quận vương
này đúng là một thứ cáo già, gian manh không thể nào tượng tưởng nổi!
Không biết có phải vì thế
mà ít lâu sau, khi gặp lại ông ta trong thân phận của một
tử tội được Tổng Trấn Philatô chuyển đến cho thẩm
quyền của ông ta,
Chúa Giêsu đã không hề lên tiếng nói gì với ông ta (xem Luca 23:9). Chắc
chắn thái độ im lặng của Chúa Giêsu không phải là thái độ coi thường
thẩm quyền của ông ta hay khinh bỉ con người tồi bại của ông ta, cho
bằng Người muốn tỏ ra thái độ nhẫn nhục nhân ái với con người đầy gian ác
hết
sức đáng
thương ấy,
một con người chỉ biết có quyền lực, và chỉ mong gặp Chúa Giêsu để xem
Người làm phép
lạ (xem Luca 23:8) mà không được toại nguyện, vì Chúa Giêsu đến thế gian
này không phải như một cứu tinh xuất chúng về quyền lực nhưng là để giải
thoát con người, điển hình là vị quận vương Hêrôđê này, khỏi
tội lỗi và sự chết.
Số phận của Tiên Tri Giêrêmia chẳng những tiên báo một Đức Giêsu Kitô bị
dân lành của Người cảm phục nhưng vẫn bất tin tưởng và chống đối như
trong Bài Phúc Âm hôm qua cho thấy, mà còn tiên báo về số phận của một
Tiền Hô Gioan Tẩy Giả bị nhân vật quận vương sắc dục sát hại dù cảm phục
ngài. Bởi vì, như Bài Đọc 1 hôm nay cho thấy:
"Trong những ngày ấy, các tư tế và các tiên tri nói cùng các đầu mục
và toàn dân rằng: 'Người này đáng xử tử, vì nó đã nói tiên tri chống lại
thành này, như tai các ngươi đã nghe'".
Mà Tiên Tri Giêrêmia có quả thực "nói
tiên tri chống lại thành này" hay chăng, hay do chính thành phần
thính giả bị đụng chạm nên đã xuyên tạc ý nghĩa của những gì vị tiên tri
này loan báo, bởi họ không muốn nghe nói bất cứ điều gì chống lại họ và
đe dọa cùng cùng tác hại họ:
"Giêrêmia nói cùng tất cả các đầu mục và toàn dân rằng: 'Chúa đã sai
tôi đến nói tiên tri về đền thờ này và về thành này tất cả những lời các
ngươi đã nghe. Vậy giờ đây, các ngươi hãy cải thiện đời sống và những
điều các ngươi ưa thích, hãy nghe tiếng Chúa là Thiên Chúa các ngươi,
thì Chúa sẽ hối tiếc tai hoạ Người đã phán chống lại các ngươi. Phần tôi
đây, tôi ở trong tay các ngươi, các ngươi cứ đối xử với tôi điều mà các
ngươi cho là tốt là phải. Nhưng các ngươi hãy hiểu biết rằng: nếu các
ngươi giết tôi, thì các ngươi sẽ đổ máu vô tội lên chính các ngươi, lên
thành này và dân cư của nó. Vì thật Chúa đã sai tôi đến với các ngươi để
nói vào tai các ngươi tất cả những lời đó'".
1) Nguyện cứu con thoát nơi bùn nhơ kẻo bị chìm; xin giải thoát
con khỏi tay những người ghen ghét, và thoát khỏi những đầm nước
thẳm sâu. Xin đừng để cho ba đào lôi cuốn; xin đừng để cho vực thẳm
nuốt trửng, cũng đừng để cho giếng ngậm miệng nhốt con.
2) Phần con, con đau khổ cơ hàn, lạy Chúa, xin gia ân phù trợ,
bảo toàn con. Con sẽ xướng bài ca ngợi khen danh Chúa, và con sẽ
chúc tụng Ngài với bài tri ân.
3) Các bạn khiêm cung, hãy nhìn coi và hoan hỉ; các bạn tìm kiếm
Chúa, lòng các bạn hãy hồi sinh: vì Chúa nghe những người cơ khổ, và
không chê bỏ con dân của Người bị bắt cầm tù.