4- Thay đổi hướng đi

Việc duyệt xét lương tâm, thống hối và xưng thú cùng Cha của chúng ta là Đấng giầu lòng thương xót là việc dẫn đến mục đích cương quyết cải hóa. Việc cải hóa này tự nó cần phải chuyển thành những đường lối cụ thể của việc suy tư và tác hành được tỏ ra nơi thái độ tôn trọng thiên nhiên tạo vật hơn. Chẳng hạn: “tránh sử dụng nhựa (plastic) và giấy, giảm việc dùng nước, phân loại rác thải, nấu nướng chỉ những gì đáng tiêu thụ, tỏ ra chăm sóc cho các sinh vật khác, sử dụng phương tiện chuyên chở công cộng hay đi xe chung (car-pooling), trồng cây cối, tắt những ngọn đèn không cần thiết, hay một số thực hành khác” (Laudato si’ 221). Chúng ta không được nghĩ rằng những cố gắng này là những gì quá nhỏ nhoi để cải tiến thế giới của chúng ta. Những cái nhỏ nhoi ấy “cần một cái gì đó tốt lành, cho dù là kín đáo, một thứ tốt lành chắc chắn có khuynh hướng lan tỏa” và phấn khích “một lối sống mang tính cách ngôn sứ và chiêm nghiệm có khả năng sâu xa trong việc thoát được cái ám ảnh muốn được hưởng thụ” (ibid. 212,222).

Cũng thế, cái quyết tâm sống khác biệt cần phải ảnh hưởng đến những đóng góp khác nhau của chúng ta trong việc khuôn đúc văn hóa và xã hội chúng ta đang sống. Thật vậy, “việc chăm sóc cho thiên nhiên là những gì thuộc về một lối sống bao gồm khả năng sống chung và hiệp thông” (Laudato si’ 228). Kinh tế và chính trị, xã hội và văn hóa không thể nào bị khống chế bởi việc chỉ nghĩ đến những chiếm đạt ngắn hạn và tức thời về tài chính hay về việc bầu cử. Trái lại, chúng rất cần được tái hướng về công ích là mục tiêu bao gồm khả năng duy trì và chăm sóc cho thiên nhiên. 

Một trường hợp cụ thể đó là “món nợ sinh thái” (ecological debt) giữa nam và bắc bán cầu (xem Laudato si’ 51-2). Việc tái trả món nợ này đòi phải chăm sóc cho những môi trường của các quốc gia nghèo hơn và cung cấp những nguồn lợi về tài chính cùng với việc trợ giúp về kỹ thuật cần thiết để giúp họ đương đầu với tình trạng thay đổi khí hậu và cổ võ việc phát triển khả trợ.

Việc bảo vệ ngôi nhà chung của chúng ta đòi phải có sự đồng thuận toàn cầu về chính trị đang gia tăng. Theo chiều hướng ấy, tôi hân hoan khi thấy vào Tháng 9/2015 các quốc gia trên thế giới đã chấp thuận Các Mục Tiêu Phát Triển Khả Trợ, cũng như vào Tháng 12/2015, họ đã chuẩn nhận Hiệp Ước Paris về tình trạng thay đổi khí hậu, một hiệp ước đề ra mục tiêu gay go nhưng nồng cốt cho việc ngăn chặn tình trạng gia tăng nhiệt độ toàn cầu. Hiện nay các chính phủ buộc phải tôn trọng những quyết tâm họ đã thực hiện, trong khi đó về phần mình những loại thương vụ cũng cần phải có trách nhiệm nữa. Vấn đề ở đây là tùy thành phần công dân có biết đẩy mạnh cho điều ấy xẩy ra hay chăng, và có biết thực sự phát động cho những mục tiêu đầy tham vọng còn hơn thế nữa hay chăng.

Vậy việc thay đổi hướng đi có nghĩa là “gìn giữ lệnh truyền nguyên thủy về việc bảo tồn thiên nhiên tạo vật cho khỏi tất cả mọi tai hại, vì cả chúng ta lẫn đồng loại của chúng ta” (Bartholomew I, Message for the Day of Prayer for the Protection of Creation, 1.9.1997). Câu hỏi duy nhất có thể giúp chúng ta gắn bó với mục tiêu này đó là: “Chúng ta muốn lưu lại cho những con người hậu thế của chúng ta, cho con cháu hiện đang lớn lên một thế giới như thế nào đây?” (Laudato si’ 160).

5- Một Công Việc mới của lòng thương xót

“Không có gì liên kết chúng ta với Thiên Chúa bằng tác động thương xót, vì chính bởi lòng thương xót mà Chúa tha thứ tội lỗi của chúng ta và ban cho chúng ta ân sủng để vì Ngài thực hành các tác động thương xót” (First Meditation, Retreat during the Jubilee for Priests, Basilica of Saint John Lateran, Rome [2 June 2016]).

 

Dựa vào câu nói của Thánh Giacôbê, “chúng ta có thể nói rằng lòng thương xót mà không có việc làm là một thứ lòng thương xót chết… Trong thế giới đang mau chóng thay đổi và gia tăng toàn cầu hóa của chúng ta, có nhiều hình thức mới về bần cùng đang diễn ra. Để đáp ứng với những hình thức nghèo khổ mới này, chúng ta cần phải biết sáng tạo trong việc khai triển những hình thức mới và thực tiễn của việc dấn thân bác ái như là những thể hiện cách thức thương xót” (General Audience of 30 June 2016).

 

Đời sống Kitô hữu bao gồm việc thực hành theo truyền thống 7 mối thương xót về thể lý và 7 mối thương xót về tinh thần. (Thương xác 7 mối đó là cho kẻ đói ăn, cho kẻ khát uống, cho kẻ rách rưới ăn mặc, cho khách đỗ nhờ, thăm viếng kẻ liệt củng kẻ tù rạc, chôn xác kẻ chết. Thương linh hồn 7 mối đó là lấy lời lành mà khuyên người, giảng dạy kẻ mê muội, sửa bảo kẻ có tội, an ủi kẻ âu lo, tha kẻ dễ ta, nhịn kẻ mất lòng ta, cầu cho kẻ sống và kẻ chết). “Chúng ta thường nghĩ về những công việc thương xót một cách riêng lẻ và liên hệ với một dính dáng đặc biệt, chẳng hạn: bệnh viện cho bệnh nhân, cơm cháo cho người đói ăn, nhà cửa cho người không nhà, trường học cho những ai cần được học hành, việc hướng dẫn xưng tội hay thiêng liêng cho những ai cần khuyên bảo và tha thứ… Thế nhưng, nếu chúng ta nhìn vào toàn diện các công việc thương xót, chúng ta thấy rằng đối tượng của lòng thương xót là chính sự sống của con người và hết mọi sự bao gồm trong sự sống này” (Third Meditation, Retreat for the Jubilee for Priests, Basilica of Saint Paul Outside the Walls, Rome [2 June 2016]).

 

Hiển nhiên là “chính sự sống của con người và mọi sự nó bao gồm” đều liên quan đến việc chăm sóc cho ngôi nhà chung của chúng ta. Bởi vậy tôi muốn nêu lên một bổ xung cho hai mối bảy truyền thống đó là chớ gì các công việc thương xót cũng bao gồm việc chăm sóc cho ngôi nhà chung của chúng ta.

Như là mối thương xót về phần hồn, việc chăm sóc cho ngôi nhà chung của chúng ta cần đến "một cuộc tri ân chiêm ngưỡng thế giới của Thiên Chúa" (Laudato sí 214), một tác động "giúp chúng ta có thể khám phá ra nơi từng sự vật một thứ giáo huấn Thiên Chúa muốn truyền lại cho chúng ta" (ibid. 85). Như là mối thương xót về phần xác, việc chăm sóc cho ngôi nhà chung của chúng ta cần đến "những cử chỉ đơn giản hằng ngày có thể phá vỡ lý lẽ của bạo lực, của khai thác và của vị kỷ", và việc chăm sóc ấy "được tỏ hiện nơi hết mọi hành động tìm cách xây dựng một thế giới tốt đẹp hơn" (ibid. 230-231)

6- Tóm lại, chúng ta hãy cầu nguyện

Bất chấp tội lỗi của chúng ta cũng như các thách đố dường như khó vượt qua chúng ta vẫn không bao giờ chán nản. "Đấng Hóa Công không bỏ rơi chúng ta; Ngài không bao giờ từ bỏ dự án yêu thương của Ngài hay hối hận vì đã dựng nên chúng ta... vì Ngài đã vĩnh viễn liên kết bản thân Ngài với trái đất của chúng ta, và tình yêu của Ngài liên lỉ thúc đẩy chúng ta tìm kiếm những đường lối mới tiến lên" (Laudato sí 13,245). Chúng ta hãy đặc biệt cầu nguyện vào ngày mùng 1 tháng 9 thật sự là suốt cả năm:

"Ôi Thiên Chúa của kẻ nghèo khổ,

Xin giúp chúng con cứu vớt người bị bỏ rơi

và bị quên lãng trên trái đất này,

những con người rất trân quí trong con mắt của Chúa...

Lạy Thiên Chúa của tình yêu, xin tỏ cho chúng con thấy vị trí của chúng con trong thế giới này 

như là những thông mạch cho tình yêu của Chúa

đối với tất cả mọi thụ tạo trên trái đất này" (ibid. 246).

Lạy Thiên Chúa của lòng thương xót, xin cho chúng con biết lãnh nhận ơn tha thứ của Chúa 

và chuyển đạt lòng thương xót của Chúa khắp ngôi nhà chung của chúng ta.

Chúng con xin ngợi khen chúc tụng Chúa!

Amen.

 

http://www.news.va/en/news/pope-francis-message-on-world-day-of-prayer-for-cr