HỘI
THÂN HỮU ĐỒNG CÔNG DÒNG MẸ CHÚA CỨU CHUỘC
Non ministrari sed ministrare (Mathêu 20:28)
"Lý Tưởng Thánh Đồng Công của Anh Cả
cho Thành Phần Giáo Dân"
Bài chia sẻ cho Đại Hội Thân Hữu Đồng Công (4-7/9/2015)
Tâm Phương - Cao Tấn Tĩnh
Đồng Công Linh Địa
Đồng Công Xuất Hành (Exodus)
Đồng Công Lý Tưởng
Đồng Công Vốn Liếng
Đồng Công Linh Địa
"Linh địa" (chứ không phải "thánh địa") là một mảnh đất linh thiêng, mảnh đất có
tính chất thần linh, mảnh đất thần hiển (theophany), nơi Thiên Chúa tỏ mình ra.
Vậy trụ sở trung ương của Chi Dòng Đồng Công Hoa Kỳ Carthage Missouri có phải là
một linh địa hay chăng? Phần em, mỗi lần về lại trụ sở này, em đều cảm thấy đây
quả thực là một linh địa. Đúng thế:
Vào mùa hè 1972, khi mà khu vực của Dòng Các Cha Thừa Sai Vô Nhiễm - Obslate
Fathers ở Carthage Missouri này bắt đầu trở thành một nơi không còn người ở, thì
khu vực vốn là một chủng viện này có biết rằng 3 năm sau đó, 1975, nó trở thành
chốn nương thân cho vừa đủ số cho 170 anh em Dòng Đồng Công xuất ngoại hay
chăng?
Vào năm 1971, khi Đức Bernard Law, vị giám mục trẻ được tấn phong làm chủ chiên
cho Giáo Phận Spingfield Cape Giradeau, một giáo phận chỉ có 3% Công giáo, có
biết đâu rằng 4 năm sau, 1975, ngài sẽ được Đấng Quan Phòng Thần linh sử dụng để
bảo trợ cho tất cả mọi anh em Dòng Đồng Công từ Việt Nam sang Hoa Kỳ?
Khi anh em Đồng Công từ khắp nơi được lệnh Anh Cả về Nhà Mẹ Thủ Đức để tránh nạn
cộng sản nam tiến đang ùa xuống từ Miền Trung, có ai trong chúng ta đã nghĩ được
rằng Dòng Đồng Công sẽ có thể vượt thoát nạn cộng sản vô thần hay chăng, chứ
chưa nói gì đến có được một nơi trú ngụ khang trang để tu trì và truyền giáo như
là một Đồng Công Linh Địa.
Khi anh em Đồng Công được lệnh tĩnh tâm chung tại Đệ Tử Viện Đồng Công sáng ngày
mùng 5/4/1975, để rồi sau bữa trưa đươc lệnh bề trên tổng quyền thu đồ (không
ai được báo cho nhà quê) và lên đoàn xe đò bấy giờ kéo tới đậu đầy sân Đệ Tử
Viện để cùng nhau xuống Phước Tỉnh thuộc Thị Xã Bình Thuận, có ai trong chúng ta
nghĩ được rằng anh em Đồng Công sẽ được sang Hoa Kỳ và được đến sinh sống và
hoạt động ở Đồng Công Linh Địa Carthage Missouri này hay chăng?
Trong hơn 20 ngày (5/4 - 28/4/1975) bị kẹt tại Phước Tỉnh, sống chật vật ở khu
nhà nghỉ mát của Dòng Mến Thánh Giá Chợ Quán Phước Tỉnh, và trong tâm trạng của
hầu hết mọi người đều cảm thấy chán chường thất vọng khi mắt thì thấy tầu
Mỹ ở ngoài xa khơi, trong khi tai lại nghe qua radio rằng Mỹ chỉ đón rước 100
ngàn nhân viên làm cho họ thôi, vào lúc ấy có thể nào tin được lời trấn an
như đinh đóng cột của Anh Cả: Các em đừng lo, khi nào việt cộng vào thì cứ chạy
ra khơi thế nào tầu Mỹ cũng sẽ đón, chứ chưa nói đến việc tưởng tượng ra
nổi một Đồng Công Linh Điạ Carthage Missouri thoạt thoáng nhìn hơi giống cảnh
Dinh Độc Lập Việt Nam.
Vào những ngày cuối cùng ở Việt Nam, tối Thứ Bảy 27/4 khi chạy ra thuyền khi
nghe tin cộng sản vào, và sáng Chúa Nhật 28/4 bắt đầu lên thuyền sang bên kia
Bến Đá, rồi trưa Thứ Hai 29/4 đoàn thuyền đánh cá, trong đó có các thuyền của
anh em Đồng Công, bắt đầu ùa ra hải phận quốc tế khi Bến Đá bị tấn công, bấy giờ
có ai trong chúng ta cám thấy hân hoan vui sướng vì sắp sửa được đến ở khu
vực Đồng Công Linh Địa này hay chăng?
Trong thời gian hơn kém 10 ngày lênh đênh trên biển vào đầu tháng 5/1975, sống
nheo nhóc trên mấy chiếc tầu hàng của Hoa Kỳ như Greenville Victory, Green
Forest và Poineer Commander, có ai trong chúng ta, từ tâm trạng đầy hoang mang
lo lắng không biết tương lai sẽ đi về đâu cho riêng bản thân mình cũng như cho
chung phái đoàn xuất ngoại Đồng Công, đã thấy được một viễn ảnh Đồng Công
Linh Địa Carthage Missouri chưa?
Trong thời gian sống ở Đảo Guam (hơn kém nửa tháng, từ 11 đến 18/5/1975) hay
Wake Island (đúng 2 tháng rưỡi, từ 10/5 đến 25/7/1975), rồi sau đó tản mát ở 3
trại tỵ nạn Pendleton California, Fort Chaffee Arkansas và Indiantown Gape
Pennsylvania, sinh hoạt trà trộn với đồng bào, lo lắng tìm người bảo trợ, anh
em Đồng Công có nghĩ rằng tất cả sẽ cùng nhau được chung sống ở Đồng Công
Linh Địa Carthage Missouri hay chăng?
Thế rồi, thậm chí kể cả khi được cư ngụ ở chính Đồng Công Linh Địa này, anh
em Đồng Công hải ngoại có nghĩ rằng trụ sở chính của Chi Dòng Đồng Công Hoa Kỳ,
sau khi được Tòa Thánh chấp thuận vào năm 1980, lại chính là Đồng Công Linh Địa
này hay chăng, một khu vực được Dòng Các Cha Thừa Sai Vô Nhiễm bán lại với giá
tượng trưng 1/2 triệu mỹ kim, trong khi anh chị em Tin lành địa phương muốn mua
với giá 10 triệu!
Chưa hết, trong thời gian đầu ở Carthage Missouri này, năm đầu tiên 1975-1976,
khi đang học Anh văn để có thể sinh sống tại Hoa Kỳ, và năm 1976-1977 là
thời điểm anh em bắt đầu đi các nơi để học làm linh mục (thần và triết) hay học
nghề (in ấn) hoặc học lấy bằng cấp (ở Springfield MO), thậm chí cho tới khi Dòng
có 12 tân linh mục Việt Nam đầu tiên tại Hoa Kỳ vào mùa hè năm 1977 v.v. có ai
nghĩ được rặng chính nơi mình trú ngụ đầu tiên tại Hoa Kỳ này sẽ trở thành một
Trung Tâm Thánh Mẫu sau này hay chăng, với Ngày Thánh Mẫu hằng năm?
Thậm chí cho đến sau mấy năm tổ chức Ngày Thánh Mẫu, một biến cố càng ngày càng
phát triển, càng có đông tham dự viên, càng thu hút được cộng đồng dân Chúa khắp
nơi, nhưng Ngày Thánh Mẫu đồng thời lại trở thành gánh nặng cho chính nội bộ anh
em dòng, chẳng những mệt mỏi khó nhọc quá sức về thể chất, nhất là về tinh thần
liên quan đến ơn gọi, đến độ anh em đã phải đệ trình Đức Cha xin bãi Ngày Thánh
Mẫu này, thế mà qua ý của Đấng Bản Quyền địa phương cũng là vị đại ân nhân bảo
trợ cho dòng ở Hoa Kỳ, Ngày Thánh Mẫu vẫn tiếp tục cho tới ngày nay, với con số
tham dự đông chưa từng thấy, một con số vốn được ước lượng chứng 60-70 chục
ngàn.
Như thế, trụ sở của Chi Dòng Đồng Công Hoa Kỳ ở Carthage Missouri không phải chỉ
là một Đồng Công Linh Địa đối với anh em Đồng Công mà còn đối với cộng đồng dân
Chúa nữa. Vậy lời trăn trối và sai đi của Đấng Sáng Lập: "Các em đi để giữa lấy
dòng và để truyền giáo" quả thực đã trở thành hiện thực nơi chính Đồng Công
Linh Địa này, nơi "Thiên Chúa là Thần Linh" (Gioan 4:24) đã tỏ mình ra ở chỗ
khiến cho chính anh em dòng và cộng đồng dân Chúa cảm thấy lạ lùng, ở chỗ
Dòng Đồng Công chẳng những tồn tại mà còn phát triển cả về lãnh vực truyền giáo
nữa. Và vì thế, anh em Đồng Công xuất ngoại năm 1975 không phải chỉ để thoát nạn
cộng sản mà thực sự là một cuộc xuất hành / exodus - Lên Đường.
Đồng Công Xuất Hành (Exodus)
Có thể nói và phải nói rằng, theo Quan Phòng Thần Linh của Đấng làm chủ
lịch sử loài người, thì quốc biến cộng sản 1975 ở Việt Nam là một cơ hội vô
cùng hiếm quí cho biến cố Đồng Công Xuất Hành.
Trước hết, là vì trước
năm 1975, Đấng sáng lập một hội dòng thuần túy Việt Nam đầu tiên này đã có mộng
thành lập một Chi Dòng hay Tỉnh Dòng ở hải ngoại rồi. Bởi thế, quốc biến 1975 đã
không phải là cơ hội ngàn vàng cho ý định thành lập Chi Dòng hay Tỉnh Dòng của
ngài trở thành hiện thực hay sao? Có lẽ vì thế, vì chỉ có mộng lập một Chi Dòng,
chứ không phải di chuyển cả dòng, mà chỉ có một nửa (đa số là trẻ trung)
đi được, còn thành phần (lão thành cùng với chính Đấng sáng lập) ở lại để làm
gốc làm nền với tư cách là nhà mẹ của Chi Dòng hải ngoại.
Sau nữa, vì là một cuộc Xuất Hành, một cuộc Lên Đường mà trong các dòng tu và
hàng giáo sĩ Việt Nam, chỉ có Dòng Đồng Công có một nhân số vượt thoát năm
1975 đông nhất. Và thời điểm lên đường được đàng hoàng tổ chức này đã vào đầu
Tháng 4 (ngày 5) theo như dự định của bề trên tổng quyền, hơn là cuối tháng
4. Đúng thế, nếu cuộc lên đường này êm xuôi như dự tính thì anh em Đồng Công sẽ
ra Đảo Phú Quốc, rồi lánh nạn sang các quốc gia Đông Nam Á (là vùng hầu hết theo
Phật giáo) để truyền giáo, rồi trở về sau khi hết quốc nạn cộng sản.
Sau hết, vì là cuộc Xuất Hành hợp với ý định của Thiên Chúa qua lệnh sai đi
của Đấng sáng lập: "các em đi để giữ lấy dòng và để truyền giáo", mà chính
Ngài đã nhúng tay vào một cách rất lạ lùng, trong việc Ngài sai đến với hơn 170
anh em Đồng Công xuất ngoại 1975 đông đảo đang bơ vơ lạc lõng và đang sợ tan
dòng này bấy giờ một vị đại ân nhân bảo trợ là Đức Cha Bernard Law, một vị giám
mục nghèo nhưng mạnh tin, đã lo liệu cho bằng ấy anh em dòng có nhà ở,
cơm ăn, áo mặc và học hành ít là năm đầu tiên.
Chưa hết, cũng nhờ Đấng bản Quyền địa phương đại ân nhân bảo trợ này mà nhóm anh
em Đồng Công Xuất Hành năm 1975, sau 5 năm đã được Tòa Thánh phê chuẩn thành
Tỉnh Dòng, hoàn toàn hiện thực giấc mộng của Đấng sáng lập, một cách không ngờ,
ngoài sức tưởng tượng... nhờ quốc biến cộng sản 1975!
Với lực lượng hùng hậu về nhân số đã cùng nhau Xuất Hành nhờ quốc biến cộng sản
1975, anh em dòng đã được mời gọi, qua Đức Cha Brenard Law, cũng như từ ngài,
qua các vị chủ chăn khác ở những giáo phận có người Việt Nam tỵ nạn tại Mỹ
quốc, đáp ứng và phục vụ cho nhu cầu mục vụ của đồng đạo cũng là đồng hương của
mình từ năm 1977, thời điểm dòng có thêm 12 tân linh mục cũng là thời điểm còn
rất hiếm linh mục Việt Nam ở các nơi.
Sau biến cố 12 tân linh mục Đồng Công đầu tiên của Việt Nam tại Hoa Kỳ là biến
cố Ngày Thánh Mẫu từ năm 1978, một biến cố bao giờ cũng được anh linh mục Cố Vấn
III đặc trách về truyền giáo đảm nhiệm, vì biến cố này có tính cách tông đồ và
truyền giáo: tông đồ cho nội bộ tín hữu Công giáo Việt Nam, và truyền giáo cho
chẳng những đồng bào Việt Nam hải ngoại hằng năm kéo nhau tìm đến không ít mà
còn cho cả anh chị em Kitô hữu tại thành phố Carthage nhỏ bé đông đảo nhà thờ
Tin Lành này.
Hiện Tượng Đồng Công Xuất Hành chẳng những đã hiện thực hóa ước mộng Tỉnh Dòng
của Anh Cả mà còn hiện thực cả ý định sai đi của anh để anh em theo đuổi ơn
gọi Đồng Công của anh và với anh giúp anh và cùng anh bảo tồn dòng và phát triển
việc truyền giáo của Dòng nữa, ở ngay tại một đệ nhất cường quốc trên thế giới
là Hoa Kỳ này.
Đồng Công Lý Tưởng
Tuy nhiên, sẽ chẳng bao giờ xẩy ra chuyện Đồng Công Linh Địa và Đồng Công Xuất
Hành, nếu không có Đồng Công Lý Tưởng! Tại sao?
Nếu Anh Cả lập dòng là để huấn
luyện cho người Việt Nam nên thánh và có thánh như ở Tây phương, thì Lý Tưởng
Thánh Đồng Công chính là động lực và là căn nguyên hiện
hữu của hội dòng thuần túy Việt Nam đầu tiên Đồng Công này. Tức là, Dòng Đồng
Công sẽ không bao giờ có trên thế gian này và trong lịch sử Giáo Hội hoàn vũ
cũng như Giáo Hội Việt Nam nếu không có Lý Tưởng Thánh Đồng Công.
Thế nhưng, Lý Tưởng Thánh Đồng Công là gì và như thế nào? Là cựu tu sĩ Đồng
Công, ai trong chúng ta cũng quá quen với thành ngữ này. Có ai trong chúng ta đã
nghe thấy Anh Cả định nghĩa về Lý Tưởng Thánh Đồng Công là gì và ra sao chưa?
Riêng em, em chưa bao giờ trực tiếp nghe thấy từ Anh Cả, hay đọc thấy từ những
gì Anh Cả viết một cách minh nhiên và tỏ tường đâu là Lý Tưởng Thánh Đồng Công!
Chỉ căn cứ vào những gì được Anh Cả huấn luyện bản thân mình và anh em dòng, em
thấy rằng Lý Tưởng Thánh Đồng Công được thể hiện ở 3 yếu tố bất khả thiếu và bất
khả phân ly sau đây:
1- Không coi bất cứ một sự gì hơn Lý Tưởng Thánh. Cho
dù là chức linh mục cao cả và cần thiết cho việc quản trị dòng và ban phát các
Bí Tích Thánh trong dòng. Cho dù là học vấn và bằng cấp là những gì cần thiết
cho việc truyền giáo chính yếu của dòng là dạy học, là giáo dục, là đạo tạo
tương lai cho đất nước, cho Giáo Hội v.v. Tu là tu, là nên thánh, chứ không
phải để làm linh mục hay để được học hành. Thánh trên hết, cho dù không làm linh
mục và chẳng học hành gì.
2- Chấp nhận mọi đau khổ thử thánh để theo đuổi Lý Tưởng Thánh cho đến cùng.
Cho dù cả đời tu của mình có phải làm bếp, chăn heo, coi nhà gà, làm vườn v.v.
chăng nữa, không bao giờ được học hành hay được chọn học làm linh mục, không có
danh phận hay chức phận gì trong dòng. Trong khi đó, thậm chí lại thấy những
người anh em tu sau mình, có những anh em không nhân đức bằng mình, có những anh
em không tài cán bằng mình, có những anh em không thông minh hơn mình v.v.,
mà lại thay nhau làm linh mục!
3- Hoàn
toàn tin tưởng phó thác để Chúa muốn làm gì thì làm bằng tinh thần bình dân phục
vụ anh em. Lý
Tưởng Thánh Đồng Công sáng ngời nhất là ở chỗ này, và tột đỉnh của
Lý Tưởng Thánh Đồng Công là ở chỗ ấy. Ở chỗ tình nguyện trở thành "thụ động" để
cho Chúa muốn làm gì thì làm, như Mẹ Maria trong Biến Cố Truyền Tin: "Này tôi là
tôi tớ Chúa. Xin hãy thực hiện nơi tôi như lời ngài truyền" (Luca 1:38), mà việc
Chúa làm bao giờ cũng là những gì tràn đầy yêu thương: "yêu cho đến cùng" (Gioan
1:13), được thể hiện trước hết qua việc Chúa Kitô rửa chân cho các môn đệ (xem
Gioan 13:5), một hình ảnh yêu thương phục vụ đã trở nên chính huy hiệu của
Dòng Đồng Công.
Như thế, Lý Tưởng Thánh Đồng Công chất chứa tất cả Linh Đạo Đồng Công,
một linh đạo bao gồm 3 Tinh Thần chính của Dòng là Bỏ Mình (yếu
tố 1 và 2 trên đây), Tận Hiến và Yêu Nhau (yếu tố 3
trên đây). Vẫn biết 3 Tinh Thần chính của Dòng đều quan trọng, nhưng nổi bật
nhất vẫn là Tinh Thần Yêu Nhau, hoa trái của cả Tinh Thần Bỏ Mình lẫn Tinh Thần
Tận Hiến. "Yêu Nhau" là cụm từ được chính Chúa Kitô sử dụng: "Các con hãy yêu
nhau như Thày đã yêu các con" (Gioan 15:12). "Yêu Nhau" cho dù có vẻ hướng nội
(giữa anh em với nhau) nhưng có tác dụng hướng ngoại như là một dấu chứng truyền
giáo đích thực và mãnh liệt nhất: "Người ta cứ dấu này mà nhận biết các con là
môn đệ của Thày" (Gioan 13:35).
Vậy, nếu Dòng Đồng Công được hiện hữu là vì Lý Tưởng Thánh Đồng Công thì lệnh
sai đi của Đấng sáng lập để bảo tồn dòng và để truyền giáo cũng chính là lệnh
anh muốn sai anh em dòng đi để bảo tồn Lý Tưởng Thánh Đồng Công và phát triển Lý
Tưởng Thánh Đồng Công. Như thế, nếu ai đã từng là Đồng Công mà còn theo đuổi Lý
Tưởng Thánh Đồng Công thì vẫn thuộc về Đồng Công ở một nghĩa nào đó, thậm
chí vẫn tiếp tục bảo tồn Dòng và truyền giáo theo hoàn cảnh sống của
mình, đến độ càng làm cho Dòng phát triển sâu hơn nữa vào lòng đời qua thân phận
giáo dân của thành phần cựu tu sĩ Đồng Công.
Đồng Công Vốn Liếng
Thật vậy, nhìn chung, qua gìòng lịch sử tha hương 40 năm qua, ý nguyện của Anh
Cả sai anh em dòng đi để giữ lấy dòng và để truyền giáo kể như đã thành tựu. Đó
là nội bộ trong dòng nói chung và Chi Dòng Đồng Công Hoa Kỳ nói riêng. Tuy
nhiên, vấn đề không chỉ dừng lại ở chỗ này, nhất là đối với thành phần anh em
thân hữu hầu hết là cựu tu sĩ Đồng Công chúng ta... Tại sao thế? Theo em, tại
vì ý nguyện bảo tồn dòng và truyền giáo dầu sao cũng không thực sự ứng nghiệm và
toại nguyện nơi mỗi một người anh em chúng ta! Bởi việc xuất khỏi dòng của chúng
ta! Không biết quí anh có nghĩ như thế hay chăng?
Đúng vậy, không một ai trong anh em chúng ta khi bắt đầu bước chân vào nhà
dòng đã có ý định xuất tu. Ai cũng muốn dấn thân theo Chúa. Thế nhưng, trong
cuộc hành trình tu trì, chúng ta đã thay đổi, đã quay đầu trở lại, đã hồi tục,
về lại với trần gian. Như thế là trực tiếp chúng ta không bảo tồn dòng và truyền
giáo như Anh Cả mong muốn, và gián tiếp chúng ta đã vô ơn bội nghĩa với Anh Cả
một cách nào đó. Chỉ có lương tâm chúng ta và Chúa biết.
Tuy nhiên, cho dù việc xuất tu của chúng ta có là một lỡ lầm chăng nữa, theo sự
quan phòng thần linh của Thiên Chúa, Đấng có thể biến dữ thành lành, Đấng "làm
cho mọi sự hòa hợp với nhau (makes all things work together - theo
kiểu zigzag puzzle) cho thiện ích của những ai được kêu gọi theo ý định của
Ngài" (Roma 8:28), con người cựu tu sĩ Đồng Công của chúng ta và cuộc đời xuất
tu của chúng ta ở ngoài đời, nếu vẫn còn theo đuổi Lý Tưởng Thánh Đồng Công, thì
bộ phận GPS thần linh vẫn có thể tái hướng dẫn (recalculate) chúng ta cho tới
khi chúng ta đạt được Lý Tưởng Thánh Đồng Công, đích điểm của việc "giữ lấy dòng
và truyền giáo".
Không phải hay sao, giờ đây anh em chúng ta hầu hết là giáo dân, một khi chúng
ta vẫn tiếp tục sống Lý Tưởng Thánh Đồng Công bằng Linh Đạo Đồng Công là 3 tinh
thần chính của dòng, cũng như bằng các phương tiện khác của dòng mà chúng
ta đã được hấp thụ từ khi còn trong dòng, thành phần Đồng Công giáo dân chúng
ta đã làm cho Dòng Đồng Công được Anh Cả sáng lập có những vị thánh giáo
dân Đồng Công.
Ý nguyện lập dòng cho người Việt Nam nên thánh của Anh Cả không phải chỉ cho
thành phần tu sĩ và linh mục trong dòng mà còn cho cả thành phần giáo dân ở
ngoài đời nữa. Đó là lý do Anh Cả, sau năm 1975, bắt đầu từ năm 1978, đã thành
lập tổ chức Gia Đình Đồng Công, sau đó ít lâu được gọi là Gia Đình Tận Hiến Đồng
Công. Vậy anh em thân hữu Đồng Công chúng ta cho dù chưa gia nhập, hay không
muốn gia nhập tổ chức giáo dân chính thức theo Hiến Pháp của Dòng này, chúng ta
vẫn có thể theo đuổi Lý Tưởng Thánh Đồng Công bằng chính vốn liếng chúng
ta đã được trang bị trong thời gian tu dài ngắn trong dòng của mỗi người chúng
ta.
Thế nhưng, đâu là cái vốn liếng Đồng Công của chúng ta? Hiện tại cái vốn
liếng ấy như thế nào? Vốn liếng Đồng Công em muốn nói đến ở đây bao gồm, trước
hết là chính Lý Tưởng Thánh Đồng Công và Linh Đạo Đồng Công bao gồm 3 tinh thần
chính của Dòng là bỏ mình (tự ái và ý riêng), yêu nhau (bình dân và phục vụ) và
tận hiến (bé nhỏ và tín thác), và sau nữa là các phương tiện để đạt đến Lý Tưởng
Thánh ấy, như lòng tôn sùng Thánh Thể (qua việc tham dự Phụng Vụ Thánh và lắng
nghe Lời Chúa bằng việc hằng ngày suy niệm mấy câu Phúc Âm), tôn sùng Thánh Mẫu
(qua Kinh Mân Côi và sống đời tận hiến nhờ Mẹ đến Chúa) và tôn sùng Đức Thánh
Cha (qua việc trung thành với Giáo Hội và vị đại diện Chúa Kitô trên trần gian,
xây dựng nhiệm thể của Người bằng đời sống chứng nhân cùng các
hoạt động tông đồ).
Riêng em, mỗi lần được bất cứ ai khen tặng, em đều tuyên xưng một câu duy nhất,
như nhiều anh em đã nghe: tất cả đều từ vốn liếng Đồng Công, từ Cha Thủ! Chính
Anh Cả là vị linh hướng huấn thánh cho em khi em còn trong dòng. Thời gian ở Di
Linh (1970-1972), hai lần em đã được anh huấn thánh như thế này.
Lần nhất, vào năm 1971, ngay chính lúc em tình nguyện làm bếp vì thấy anh đang
vất vả tìm người làm nhiệm vụ này, nhưng anh đã nói ngay giữa một số anh em đang
quây quần bên anh rằng: "Tâm Phương mà làm bếp thì quỉ cũng không ăn được". Thế
mà, anh vẫn tin tưởng em khi sai em ra Nhà Đá làm bếp vào đầu năm 1975 và làm
bếp cho cả nhóm trung ương xuất ngoại nữa.
Lần hai, vào mùa hè năm 1972, anh bất ngờ gọi em đến gặp anh sau điểm tâm
sáng, đi dọc theo hành lang hội trường (giữa phòng ngủ bên trên và phòng ăn bên
dưới). Anh đột nhiên giáng xuống trên em 3 tội phạm đến 3 lời khấn: 1- nghĩa
riêng (liên quan đến lời khấn khiết tịnh), 2- chống đối (liên quan đến lời khấn
tuân phục), và 3- ham học (ở một nghĩa nào đó liên quan đến lời khấn khó nghèo).
Cảm thấy oan ức và cố minh oan nhưng không được, em đã khóc không nói lên lời.
Anh bảo "vậy có dám bỏ học hay chăng?" Em đồng ý liền. Và em phải chịu hình phạt
cho 3 thứ tội này là: 1- sáng làm công tác (ngoài vườn), 2- chiều hồi tâm (trong
nhà nguyện, 3- tối câm lặng (khi họp đội khấn).
Mấy ngày đầu hồi tâm, em vẫn thấy mình hoàn toàn bị oan ức và cảm thấy buốn tủi.
Vì mình chỉ một lòng theo đuổi Lý Tưởng Thánh Đồng Công, không thiết một sự gì
khác, luôn tình nguyện làm những việc thường hèn trong dòng, một khi vừa biết ý
bề trên v.v. Thế nhưng, sau đó, em đã chẳng những lấy lại được bình an mà còn
phấn khởi nữa, khi chợt hiểu được ý nghĩa sâu xa của một câu Phúc Âm thường
nghe, đó là câu: "hãy đến mà ngồi vào chỗ cuối rốt" (Luca 14:10).
Ở đây Chúa không nói là "hãy chọn chỗ cuối rốt mà ngồi" như em vẫn thường nghe,
chính Anh Cả hay nói, mà là "hãy đến ngồi vào chỗ cuối rốt". Tức là chỗ mà mình
không "chọn", nhưng do Chúa "chọn" cho mình. Nếu mình được quyền "chọn" lấy cho
mình bất cứ điều gì như một người lớn khôn ngoan thì những thứ ấy chưa chắc đã
là chỗ cuối rốt, dù chúng ta cho là chỗ cuối rốt, nhưng nhiều khi lại là ý riêng
của chúng ta. Trái lại, biết chấp nhận mọi sự theo ý muốn của Thiên Chúa như một
con trẻ thì những gì Chúa muốn cho mình mới chính là chỗ cuối rốt của mình...
Thế rồi, trong khi ánh sáng Lời Chúa ấy bừng lên trong đêm tối tăm bấy giờ đã
làm em thức tỉnh, đã xoay hẳn ý thức sống tu đức của em, thì em được Anh Cả gọi
vào phòng của anh. Anh bảo em vào giúp tiểu chủng viện Simon Hòa Đà Lạt. Em giật
mình khi nghe điều này, và lần đầu tiên em bày tỏ nỗi do dự của em, nại lý do
em đang phải cải thiện đời sống, kém tài sinh hoạt, chẳng có bằng cấp gì (ngoài
bằng tú tài 1 từ năm trước), trong khi đó có nhiều anh em xứng đáng đem
chuông đánh nước người hơn em. Anh Cả cũng công nhận là "có nhiều anh em can
anh đừng cho em đi... nhưng em cứ đi, đã có Chúa giúp".
Vâng, chính lòng tin tưởng của Anh Cả nơi em và nhờ đó, em cũng hoàn toàn tin
tưởng vào Chúa Mẹ để làm một việc chưa bao giờ làm (dạy học, phụ quản lý, phụ
giám thị, coi cứu thương v.v.), ở một môi trường hoàn toàn mới lạ, môi trường
giáo dục chủng sinh làm linh mục, môi trường cần phải làm mô phạm, đã làm cho
những gì em làm trổ sinh hoa trái tuyệt vời ngoài sức tượng tượng của em, và
chính việc Anh Cả thử thách huấn thánh em, kèm theo lòng tin của Anh Cả nơi em,
cùng với thành quả chứng thực về niềm tin của Anh Cả ấy qua lần em tin tưởng dấn
thân phục vụ 2 năm này (1972-1974), không ngờ đã trang bị cho em vào đời và thật
sự đã trở thành nền tảng vững chắc cho cuộc đời hoạt động tông đồ giáo dân của
em thật là thành công sau này.
Đúng thế, không biết các anh như thế nào, riêng em càng sống càng thấy mình đích
thực là Đồng Công, hoàn toàn bị ảnh hưởng Đồng Công và sặc mùi Đồng Công, đến độ
em hay nói với một số anh trong dòng: em là Đồng Công nằm vùng (qua các việc
tông đồ giáo dân theo tinh thần Dòng) và là Đồng Công recyle (về giúp Chi Dòng
một cách nào đó và ở một khía cạnh nào đó, như phục vụ Gia Đình Tận Hiến Đồng
Công hay chia sẻ về Thánh Mẫu Fatima và Lòng Thương Xót Chúa trong các Ngày
Thánh Mẫu 2009-2014). Trong thời gian cuối đời của Anh Cả năm 2007, em đã suy
nghĩ rất nhiều về dòng, và càng nghĩ về dòng em càng thấm thía, và càng thấm
thía hơn khi sống ở một môi trường khác!
Thú thật, nhờ vốn liếng Đồng Công này mà tâm phương em đây mới có ngày hôm nay,
mới tồn tại tới bây giờ, để được ở cùng quí anh vào lúc này đây, trong cuộc hội
ngộ Thân Hữu Đồng Công 40 năm tha hương trong chính Năm Đời Thánh Hiến của Giáo
Hội: Ngợi khen Chúa, Tri Ân Mẹ, Cám ơn Dòng và Tạ ơn Anh Cả. Amen.
tâm phương cao tấn tĩnh