Bài Ðọc I: St 18, 1-10a

"Ðối với Thiên Chúa có gì khó đâu. Ta trở lại thăm ông và Sara được một đứa con trai".

Trích sách Sáng Thế.

Trong những ngày ấy, Chúa hiện ra cùng Abraham dưới chòm cây ở Mambrê, đang lúc ông ngồi ở cửa lều giữa trưa nóng bức. Ông ngước mắt lên thấy ba người nam xuất hiện, đứng gần ông: Vừa trông thấy, từ cửa lều, ông chạy ra đón các vị ấy, rồi sấp mình lạy và thưa rằng: "Lạy Chúa, nếu con được đẹp lòng Chúa, xin đừng bỏ đi qua, con xin lấy ít nước để các Ðấng rửa chân, và nghỉ mát. Con xin đem ít bánh mời các Ðấng dùng để lấy sức lại rồi sẽ đi: chính vì thế mà các Ðấng đã ghé vào nhà con". Các Ðấng ấy nói: "Như ông đã ngỏ, xin cứ làm".

Abraham liền vào lều, và bảo Sara rằng: "Hãy mau mau trộn ba đấu bột làm bánh nướng". Còn ông, ông chạy đến đoàn bò bắt một con bê non hảo hạng, trao cho đầy tớ đem đi nấu. Ông lấy bơ sữa và thịt bê đã chín, dọn ra trước mặt các Ðấng. Chính ông đứng hầu các Ðấng dưới bóng cây.

Ăn xong, các Ðấng hỏi Abraham rằng: "Sara bạn ông đâu?" Ông trả lời: "Kìa, bạn con ở trong lều". Một Ðấng nói tiếp: "Ðộ này sang năm, khi Ta trở lại thăm ông, thì cả hai vẫn còn mạnh khoẻ, và Sara bạn ông sẽ được một con trai".

Ðó là lời Chúa.

Ðáp Ca: Tv 14, 2-3ab. 3cd-4ab. 5

Ðáp: Lạy Chúa, ai được cư ngụ trên núi thánh của Chúa? (c. 1a)

Xướng: 1) Người sống thanh liêm và thực thi công chính, và trong lòng suy nghĩ điều ngay, và lưỡi không bịa lời vu khống. - Ðáp.

2) Người không làm ác hại bạn đồng liêu, cũng không làm nhục cho ai lân cận. Người coi rẻ đứa bất nhân, nhưng kính yêu những ai tôn sợ Chúa. - Ðáp.

3) Người không xuất tiền đặt nợ thu lời, cũng không ăn hối lộ hại người hiền lương. Người thực thi những điều kể đó, thì muôn đời chẳng có lung lay. - Ðáp.

Bài Ðọc II: Cl 1, 24-28

"Mầu nhiệm ẩn giấu từ muôn thuở, nhưng nay đã được tỏ bày cho các thánh".

Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côlôxê.

Anh em thân mến, hiện nay tôi vui sướng trong những đau khổ tôi phải chịu vì anh em. Tôi bổ khuyết nơi thân xác tôi những gì còn thiếu sót trong cuộc thương khó của Ðức Kitô, để Hội thánh là thân xác của Người được nhờ. Tôi đã được trở thành người phục vụ Hội thánh theo sự an bài của Thiên Chúa, Ðấng đã trao phó cho tôi rao giảng đầy đủ lời Chúa, đó là mầu nhiệm ẩn giấu từ muôn thuở qua muôn thế hệ, nhưng nay đã được tỏ bày cho các thánh của Người. Thiên Chúa muốn tỏ bày cho họ biết thế nào là sự phong phú vinh quang của mầu nhiệm nơi dân ngoại, tức là Ðức Kitô trong anh em, Người là niềm hy vọng vinh quang. Tôi loan báo Người, cảnh tỉnh mọi người, đem tất cả khôn ngoan mà dạy dỗ mọi người, để làm cho mọi người nên hoàn hảo trong Ðức Giêsu Kitô.

Ðó là lời Chúa.

Alleluia: Mt 4, 4b

Alleluia, alleluia! - Người ta sống không nguyên bởi bánh, nhưng bởi mọi lời do miệng Thiên Chúa phán ra. - Alleluia.

Phúc Âm: Lc 10, 38-42

"Martha rước Người vào nhà mình. Maria đã chọn phần tốt nhất".

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, Chúa Giêsu vào một làng kia và có một phụ nữ tên là Martha rước Người vào nhà mình. Bà có người em gái tên là Maria ngồi bên chân Chúa mà nghe lời Người. Martha bận rộn với việc thết đãi khách. Bà đứng lại thưa Người rằng: "Lạy Thầy, em con để con hầu hạ một mình mà Thầy không quan tâm sao? Xin Thầy bảo em con giúp con với". Nhưng Chúa đáp: "Martha, Martha, con lo lắng bối rối về nhiều chuyện. Chỉ có một sự cần mà thôi: Maria đã chọn phần tốt nhất và sẽ không bị ai lấy mất".

Ðó là lời Chúa.

Suy Nghiệm Lời Chúa

Bài Phúc Âm hôm nay được Giáo Hội chọn đọc cùng với Bài Đọc 1 và Bài Đọc 2 lẫn Bài Đáp Ca có một ý nghĩa liên hệ với nhau như thế này: việc phục vụ của người chị Matta trong bài Phúc Âm hôm nay liên quan đến việc phục vụ của tổ phụ của tổ phụ Abramham trong Bài Đọc 1, và thái độ bình thản ngồi nghe lời Chúa của người em Maria trong bài Phúc Âm hôm nay hợp với đời sống nội tâm của Thánh Phaolô tông đồ dân ngoại trong Bài Đọc 2 hôm nay. Bài Đáp Ca chất chứa tâm tình của cả những con người phục vụ và những tâm hồn sống nội tâm, như thể cả hai cần phải đi đôi với nhau, bất khả thiếu và bất khả phân ly.

Thật vậy, việc người chị Matta trong bài Phúc Âm hôm nay bận rộn phục vụ vị đại thượng khách của mình là Chúa Giêsu Kitô, tự bản chất, không phải là việc xấu, trái lại, là một việc cần làm và phải làm. Do đó, khi thấy chị làm như thế ngay từ ban đầu khi Người mới vào nhà ghé thăm gia đình của chị, Người vẫn không nói năng gì, cho tới khi chị lên tiếng phàn nàn và tỏ ra như ghen tị với em của mình, không phải vì mình vất vả cho bằng vì em mình được Chúa thương hơn mình, cưng hơn mình, trong khi Người cứ để mặc mình phục vụ, đến độ không còn giờ để cùng em ngồi nghe lời Người.

Lời chị thân thưa cùng Vị Đại Thượng Khách Giêsu của chị mang tính cách trực tiếp trách yêu Người, đồng thời cũng gián tiếp trách khéo người em của chị: "Lạy Thầy, em con để con hầu hạ một mình mà Thầy không quan tâm sao? Xin Thầy bảo em con giúp con với". Nếu chị nghĩ lại rằng nếu hai chị em đều bận rộn phục vụ Chúa thì ai tiếp Người đây? Chẳng lẽ để Vị Đại Thượng Khách đến nhà cứ thui thủi ngồi một mình chơi. Người em trai Lazarô của 2 chị không được nhắc đến trong bài Phúc Âm hôm nay, như trong bài Phúc Âm về bữa tiệc có Lazarô "là một trong những người ngồi đồng bàn với Người" trước khi Người Vượt Qua, và cũng là bài Phúc Âm nói rõ Matta thì phục dịch còn Maria thì xức dầu thơm cho Người (xem Gioan 12:2-3).

Sự kiện vắng tên của Lazarô trong lời trách yêu của Matta cũng có thể hiểu được rằng Lazarô dù có đó bấy giờ, nghĩa là cùng ngồi nghe Chúa như Maria, nhưng anh là nam nhân không cần phải phục vụ như thành phần đàn bà con gái như đứa em Maria của chị, và chính vì đã có Lazarô đại diện gia đình tiếp Vị Đại Thượng Khách rồi, thì Maria có thể hợp tình hợp lý bỏ Người mà đi phụ giúp chị mình. Nếu quả thực là thế, là có Lazarô hiện diện bấy giờ và đang tiếp Vị Đại Thượng Khách của gia đình thì lời trách khéo người em gái của chị còn có lý một chút. Thế nhưng, có hay không có Lazarô bấy giờ, đối với Vị Đại Thượng Khách này, Matta đã tỏ ra một thái độ bất khả chấp, tự chị cần phải quan tâm, kẻo việc phục vụ cần thiết của chị sẽ trở thành vô nghĩa và vô ích.

"Martha, Martha, con lo lắng bối rối về nhiều chuyện. Chỉ có một sự cần mà thôi: Maria đã chọn phần tốt nhất và sẽ không bị ai lấy mất". Lời nhắc nhở mang tính cách cảnh giác và trách móc này của Chúa Giêsu đáp lại lời trách yêu của Matta rằng con hãy chỉ phục vụ vì Thày thôi, chứ đừng nhìn chung quanh mà làm gì, kẻo bị chi phối bởi ngoại cảnh: tại sao tôi lại vất vả còn người khác được thảnh thơi; tại sao tôi khổ sớ mà người khác lại được sung sướng?! Con không thấy con được hân hạnh diễm phúc phục vụ Con Thiên Chúa Làm Người là Thày đây hay sao? Đó là phần của con mà Thày đã dành cho con mà không không biết. Nếu con đừng nhìn chung quanh thì con đâu có tỏ ra ghen tị như vậy với em con, trái lại, con còn cảm thấy rất hoan hỉ vì được phục vụ cả Thày lẫn em con, vì nó cần Thày hơn con trong lúc này.

Nếu quả thực ý nghĩa của lời Chúa Giêsu nhắc nhở Matta đúng là như thế thì việc tổ phụ Abraham trong Bài Đọc 1 hôm nay tỏ ra hân hoan phục vụ 3 vị thượng khách là những gì đã đáng được thưởng công xứng đáng. Đúng thế, ở vào thời điểm "giữa trưa nóng bức", đến độ tổ phụ Abraham phải ra ngoài "ngồi ở cửa lều", thì bấy giờ "ngước mắt lên ông thấy ba người nam xuất hiện, đứng gần ông" ở "dưới chòm cây ở Mambrê" gần căn lều trú ngụ của ông. Sở dĩ ông nhận ra sự hiện diện của Chúa nơi 3 người nam này, (phải chăng ám chỉ 3 Ngôi Thiên Chúa?), có thể là vì 3 vị chẳng biết từ đâu đột nhiên xuất hiện cùng một lúc trước mặt ông và ngay gần bên ông, một hiện tượng hoàn toàn đột xuất bất ngờ trong thời gian ông đã ngồi lẻ loi cô độc một mình ở đó để hóng mát suốt một thời gian chẳng có ai hết.

Và chính vì cảm nhận được sự hiện diện thần linh nơi 3 người nam này mà ông đã hết mình tiếp đãi với tất cả tấm lòng thịnh tình của ông, như Sách Khởi Nguyên thuật lại trong Bài Đọc 1 hôm nay: "Vừa trông thấy, từ cửa lều, ông chạy ra đón các vị ấy, rồi sấp mình lạy và thưa rằng: 'Lạy Chúa, nếu con được đẹp lòng Chúa, xin đừng bỏ đi qua, con xin lấy ít nước để các Ðấng rửa chân, và nghỉ mát. Con xin đem ít bánh mời các Ðấng dùng để lấy sức lại rồi sẽ đi: chính vì thế mà các Ðấng đã ghé vào nhà con'". Và ngay sau khi lời mời chân thành tha thiết của ông đã được mau mắn ứng nhận: "Các Ðấng ấy nói: 'Như ông đã ngỏ, xin cứ làm'", "Abraham liền vào lều, và bảo Sara rằng: 'Hãy mau mau trộn ba đấu bột làm bánh nướng'. Còn ông, ông chạy đến đoàn bò bắt một con bê non hảo hạng, trao cho đầy tớ đem đi nấu. Ông lấy bơ sữa và thịt bê đã chín, dọn ra trước mặt các Ðấng. Chính ông đứng hầu các Ðấng dưới bóng cây".

Không phải hay sao, việc phục vụ của tổ phụ Abraham trong Bài Đọc 1 hôm nay khác hẳn với việc phục vụ của Matta trong bài Phúc Âm hôm nay, cả hai đều phục vụ Vị Đại Thượng Khách. Do đó, trong khi Matta phục vụ một cách bất an vì ghen tị, chưa hoàn toàn vì khách, nên bị Vị Đại thượng Khách trách móc nhắc nhở, thì tổ phụ Abraham phục vụ một cách hoàn toàn vị khách, như một diễm phúc phục vụ, nên đã được tưởng thưởng xứng đáng, bằng một lời hứa ngoài sức tưởng tượng của ông lẫn vợ của ông, người đã âm thầm phục vụ trong lều: "Ăn xong, các Ðấng hỏi Abraham rằng: 'Sara bạn ông đâu?' Ông trả lời: 'Kìa, bạn con ở trong lều'. Một Ðấng nói tiếp: 'Ðộ này sang năm, khi Ta trở lại thăm ông, thì cả hai vẫn còn mạnh khoẻ, và Sara bạn ông sẽ được một con trai'".

Nếu Matta trong bài Phúc Âm hôm nay nếu biết hân hoan phục vụ Chúa như tổ phụ Abraham trong Bài Đọc 1 hôm nay, không tỏ ra ghen tị với Maria em mình, thì chắc chắn nàng cũng "đã chọn phần tốt hơn" như em của nàng. Ở chỗ nào, ở chỗ, như vị tông đồ dân ngoại, trong Thư gửi Giáo đoàn Côlôsê ở Bài Đọc 2 hôm nay, vị tông đồ đã chẳng những hăng say phục vụ dân ngoại mà còn chịu đựng nhiều gian nan khốn khó gây ra bởi chính dân Do Thái của mình, đã không hề tỏ ra ghen tị với các vị tông đồ khác trước ngài, trái lại, ngài còn cảm thấy "vui sướng trong những đau khổ tôi phải chịu vì anh em. Tôi bổ khuyết nơi thân xác tôi những gì còn thiếu sót trong cuộc thương khó của Ðức Kitô, để Hội thánh là thân xác của Người được nhờ. Tôi đã được trở thành người phục vụ Hội thánh theo sự an bài của Thiên Chúa... Tôi loan báo Người, cảnh tỉnh mọi người, đem tất cả khôn ngoan mà dạy dỗ mọi người, để làm cho mọi người nên hoàn hảo trong Ðức Giêsu Kitô".

Bài Đáp Ca hôm nay chất chứa những lời lẽ liên quan đến một Matta trong bài Phúc Âm hôm nay, một hình ảnh tiêu biểu cho những con người thiện tâm nhưng vẫn còn bị lấn cấn trong tâm hồn và bị chi phối bởi ngoại cảnh bất lợi, chưa hoàn toàn sống vì Chúa, nên vẫn vô tình hay hữu ý phạm đến tha nhân, cần phải hoàn chỉnh để được hoan hưởng "phần tốt hơn" của mình, vì "trong nhà Cha của Thày có nhiều chỗ" (Gioan 14:2) được dành riêng cho từng người: 

1) Người sống thanh liêm và thực thi công chính, và trong lòng suy nghĩ điều ngay, và lưỡi không bịa lời vu khống.

2) Người không làm ác hại bạn đồng liêu, cũng không làm nhục cho ai lân cận. Người coi rẻ đứa bất nhân, nhưng kính yêu những ai tôn sợ Chúa.

3) Người không xuất tiền đặt nợ thu lời, cũng không ăn hối lộ hại người hiền lương. Người thực thi những điều kể đó, thì muôn đời chẳng có lung lay.

Bài Ðọc I: (Năm II) Mk 6, 1-4. 6-8

"Người hỡi, Ta sẽ chỉ cho ngươi việc phải làm, và việc nào Chúa đòi hỏi nơi ngươi".

Trích sách Tiên tri Mikha.

Các ngươi hãy nghe Chúa phán: "Ngươi hãy đứng lên, hãy trình bày lời tố cáo của ngươi trước núi non, và các đồi hãy nghe tiếng của ngươi. Hỡi các núi và nền tảng kiên cố của địa cầu, hãy nghe Chúa tố cáo dân Người và biện luận với Israel.

"Hỡi dân Ta, Ta đã làm gì cho ngươi? Hay là Ta đã làm khổ ngươi điều gì? Hãy trả lời cho Ta biết. Chính Ta dẫn ngươi ra khỏi đất Ai-cập, đã giải thoát ngươi khỏi nhà nô lệ, và sai Môsê, Aaron và Maria đi trước mặt ngươi?"

Tôi sẽ hiến dâng vật gì lên Thiên Chúa cho xứng đáng? Hay là tôi sấp mình trước Thiên Chúa Tối Cao? Tôi sẽ dâng lên Người của lễ toàn thiêu và con bê một tuổi chăng? Chúa có hài lòng với hằng ngàn chiên đực, hoặc hằng muôn vàn dê đực béo tốt chăng? Tôi sẽ dâng con đầu lòng để đền tội ác của tôi, và dâng con cái tôi để đền chính tội tôi chăng?

Người hỡi, Ta sẽ chỉ cho ngươi việc phải làm, và việc nào Chúa đòi hỏi nơi ngươi: tức là ngươi hãy thực hiện công bình, quý mến lòng nhân lành, và khiêm tốn bước theo Thiên Chúa ngươi.

Ðó là lời Chúa.

Ðáp Ca: Tv 49, 5-6. 8-9. 16bc-17. 21 và 23

Ðáp: Ai đi đường ngay thẳng, Ta chỉ cho thấy ơn Thiên Chúa cứu độ (c. 23b).

Xướng: 1) "Hãy tập họp cho Ta các tín đồ đã ký lời giao ước của Ta cùng hy sinh lễ". Và trời cao sẽ loan truyền sự công chính của Ngài, vì chính Ðức Thiên Chúa, Ngài là thẩm phán. - Ðáp.

2) Ta không khiển trách ngươi về chuyện dâng lễ vật, vì lễ toàn thiêu của ngươi đặt ở trước mặt Ta luôn. Ta không nhận từ nhà ngươi một con bò con, cũng không nhận từ đoàn chiên ngươi những con dê đực. - Ðáp.

3) Tại sao ngươi ưa kể ra những điều huấn lệnh, và miệng ngươi thường nói về minh ước của Ta? Ngươi là kẻ không ưa lời giáo huấn, và ném bỏ lời Ta lại sau lưng. - Ðáp.

4) Ngươi làm thế, mà Ta đành yên lặng? Ngươi đã tưởng rằng Ta cũng giống như ngươi? Ta sẽ bắt lỗi, sẽ phơi bày trước mặt ngươi tất cả. Ai hiến dâng lời khen ngợi, người đó trọng kính Ta; ai đi đường ngay thẳng, Ta chỉ cho thấy ơn Thiên Chúa cứu độ. - Ðáp.

Alleluia: Ga 10, 27

Alleluia, alleluia! - Chúa phán: "Con chiên Ta thì nghe tiếng Ta; Ta biết chúng và chúng theo Ta". - Alleluia.

Phúc Âm: Mt 12, 38-42

"Nữ hoàng phương nam sẽ chỗi dậy lên án thế hệ này".

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, có mấy luật sĩ và biệt phái thưa cùng Chúa Giêsu rằng: "Lạy Thầy, chúng tôi muốn thấy Thầy làm một dấu lạ". Người trả lời: "Thế hệ hung ác gian dâm đòi một dấu lạ! Nhưng sẽ không cho dấu lạ nào, trừ dấu lạ tiên tri Giona. Cũng như xưa tiên tri Giona ở trong bụng cá ba đêm ngày thế nào, thì Con Người cũng sẽ ở trong lòng đất ba đêm ngày như vậy. Tới ngày phán xét, dân thành Ninivê sẽ chỗi dậy cùng với thế hệ này và lên án nó, vì họ đã nghe lời tiên tri Giona mà sám hối tội lỗi, nhưng đây có Ðấng cao trọng hơn Giona. Ðến ngày phán xét, nữ hoàng phương nam sẽ chỗi dậy cùng với thế hệ này và lên án nó: vì bà từ biên thuỳ trái đất đã đến nghe lời khôn ngoan của vua Salomon, nhưng đây có Ðấng cao trọng hơn Salomon".

Ðó là lời Chúa.

Suy Niệm Cảm Nghiệm

Suy Niệm

Theo thói quen cũng là khuynh hướng chung của dân tộc Do Thái là dân tộc được Thiên Chúa tuyển chọn cách riêng trong tất cả mọi dân nước trên thế giới, thì họ là một dân tộc thích điềm thiêng dấu lạ, đến độ, có thể nói, điềm thiêng dấu lạ được coi là nền tảng đức tin của họ, ở chỗ, phải có điềm thiêng dấu lạ mới đáng tin.

Khuynh hướng và thói quen đòi điềm thiêng dấu lạ này nơi dân Do Thái cũng dễ hiểu, bởi vì trong suốt giòng lịch sử cứu độ của họ, họ luôn được chứng kiến thấy những điềm thiêng dấu lạ này, được chính Vị Thiên Chúa chân thật duy nhất của họ tỏ ra để làm cho họ tin vào Ngài, nhất là những lúc họ bị đô hộ hay đầy ải bởi ngoại bang.

Đó là lý do chúng ta thấy Thánh Ký Mathêu trong bài Phúc Âm cho Thứ Hai Tuần XVI Thường Niên có sự kiện được ngài ghi nhận rằng: "Khi ấy, có mấy luật sĩ và biệt phái thưa cùng Chúa Giêsu rằng: 'Lạy Thầy, chúng tôi muốn thấy Thầy làm một dấu lạ'". 

Thật ra, chính thành phần xin Chúa Giêsu xem thấy điềm thiêng dấu lạ từ Người và bởi Người để chứng minh Người quả thực là Đấng Thiên Sai này đã từng thấy Người làm phép lạ chữa lành hay trừ quỉ rồi, thế nhưng họ vẫn chưa chịu, vẫn chưa công nhận Người, đến độ, họ còn phủ nhận Người và xuyên tạc quyền phép vô địch của Người nữa, như có lần thấy Người trừ quỉ xong họ liền cho rằng Người đã dùng quyền của quỉ cả mà khu trừ quỉ con (xem Mathêu 12:24).

Vậy thì điềm thiêng dấu lạ mà họ muốn thấy nơi Chúa Giêsu Kitô đây là gì và như thế nào? Phải chăng là việc Người có thể "xuống khỏi thập giá thì chúng ta tin" (Mathêu 27:42). Nhưng Người lại không làm theo ý của họ, bởi vì làm như thế thì Người, dù có thể, hoàn toàn không phải là Đấng Thiên Sai của Thiên Chúa, đến để làm theo ý Cha chứ không phải theo ý của Người (xem Gioan 6:38), mà chỉ là Đấng Thiên Sai của họ và đối với họ, như một vị cứu tinh dân tộc theo chính trị của họ như lòng họ mong muốn mà thôi, chứ không phải là cứu cả họ lẫn các dân tộc trên thế giới này khỏi tội lỗi và sự chết đời đời. 

Đó là lý do trong bài Phúc Âm hôm nay, Chúa Giêsu chỉ hứa ban cho họ một dấu lạ duy nhất, dấu lạ liên quan đến phần rỗi của chung loài người, trong đó bao gồm cả dân do Thái, đó là "dấu lạ tiên tri Giona", ám chỉ cuộc Vượt Qua của Người: "cũng như xưa tiên tri Giona ở trong bụng cá ba đêm ngày thế nào, thì Con Người cũng sẽ ở trong lòng đất ba đêm ngày như vậy", một cuộc Vượt Qua bao gồm cả cuộc khổ nạn và tử giá vô cùng đau thương và nhục nhã do chính họ gây ra cho Người, và cuộc phục sinh vinh hiển của Người, chứng tỏ Người đã chiến thắng tội lỗi và sự chết của chung con người mắc nguyên tội và của riêng thành phần đã nhúng tay vào cuộc khổ giá của Người nói riêng.

Một khi công ơn cứu chuộc được hoàn tất bởi cuộc Vượt Qua của Chúa Kitô thì không còn một điềm thiêng dấu lạ nào vĩ đại hơn và quan trọng hơn để cho con người tin mà được cứu độ: "ai tin và chịu phép rửa thì sẽ được cứu rỗi, còn ai không tin thì bị luận phạt" (Marco 16:16), đúng như những gì Chúa Giêsu cũng đã khẳng định trong bài Phúc Âm hôm nay: 

"Tới ngày phán xét, dân thành Ninivê sẽ chỗi dậy cùng với thế hệ này và lên án nó, vì họ đã nghe lời tiên tri Giona mà sám hối tội lỗi, nhưng đây có Đấng cao trọng hơn Giona. Đến ngày phán xét, nữ hoàng phương nam sẽ chỗi dậy cùng với thế hệ này và lên án nó: vì bà từ biên thùy trái đất đã đến nghe lời khôn ngoan của vua Salomon, nhưng đây có Đấng cao trọng hơn Salomon".

Cảm Nghiệm

Trong bài Phúc Âm, Chúa Giêsu gọi thành phần "mấy luật sĩ và biệt phái" xin Người điềm lạ là "Thế hệ hung ác gian dâm", bởi vì họ không tôn thờ "Thiên Chúa là thần linh trong tinh thần và chân lý" (Gioan 4:24), mà là theo tinh thần thế gian và ý riêng mình, muốn Thiên Chúa phải theo họ chứ không phải họ theo Chúa, biến vị Thiên Chúa chân thật duy nhất của họ thành ngẫu tượng do họ khuôn đúc nên, do họ nghĩ ra.  

Bởi thế bất chấp những gì Thiên Chúa tỏ mình ra cho họ qua Con Ngài là Đức Giêsu Kitô, nơi các phép lạ đầy quyền năng và lời giáo huấn vô cùng khôn ngoan, họ vẫn không cho đó là điềm lạ, cứ đòi hỏi điềm lạ theo ý của họ. Nhưng họ sẽ không được ban cho một điềm lạ nào ngoài điềm lạ tiên tri Giona là điềm lạ liên quan đến dân ngoại, đến chung loài người được cứu độ trước sự cứng lòng và mù tối của họ. 

Đó là lý do trong Bài Đọc 1 hôm nay, chính Thiên Chúa, qua miệng tiên tri Isaia, đã dường như tỏ ra thắc mắc về chung dân tộc thích điềm lạ của họ như sau: "Hỡi dân Ta, Ta đã làm gì cho ngươi? Hay là Ta đã làm khổ ngươi điều gì? Hãy trả lời cho Ta biết. Chính Ta dẫn ngươi ra khỏi đất Ai-cập, đã giải thoát ngươi khỏi nhà nô lệ, và sai Môsê, Aaron và Maria đi trước mặt ngươi?" 

Chính vì họ chưa hoàn toàn nhận biết Thiên Chúa, đúng như Ngài là Thần Linh, là Thiên Chúa chân thật duy nhất của họ, nên họ bối rối về việc tôn thờ Ngài, như chính tiên tri thuật lại tâm trạng của họ trong Bài Đọc 1 hôm nay: "Tôi sẽ hiến dâng vật gì lên Thiên Chúa cho xứng đáng? Hay là tôi sấp mình trước Thiên Chúa Tối Cao? Tôi sẽ dâng lên Người của lễ toàn thiêu và con bê một tuổi chăng? Chúa có hài lòng với hằng ngàn chiên đực, hoặc hằng muôn vàn dê đực béo tốt chăng? Tôi sẽ dâng con đầu lòng để đền tội ác của tôi, và dâng con cái tôi để đền chính tội tôi chăng?" 

Và chính Thiên Chúa đã trả lời cho họ biết qua cùng vị tiên tri Isaia về cách thức Ngài muốn và đẹp lòng Ngài nếu họ thực hiện đúng 3 điều chính yếu sau đây: "Người hỡi, Ta sẽ chỉ cho ngươi việc phải làm, và việc nào Chúa đòi hỏi nơi ngươi: tức là ngươi hãy thực hiện công bình, quý mến lòng nhân lành, và khiêm tốn bước theo Thiên Chúa ngươi".

Phải, nếu dân Chúa, dù Cựu Ước (Do Thái giáo) hay Tân Ước (Kitô giáo), "thực hiện công bình, quý mến lòng nhân lành, và khiêm tốn bước theo Thiên Chúa" thì họ mới "đích thực tôn thờ Thiên Chúa là Thần Linh" (Gioan 4:24), chứ không phải là các thứ ngẫu tượng do họ tự tạo, và như thế họ sẽ không bao giờ cần điềm thiêng dấu lạ, mà chính họ trở thành điềm thiêng dấu lạ được Ngài sử dụng để tỏ mình ra cho, nhờ đó, như câu Đáp Ca cuối cùng hôm nay, Thiên Chúa sẽ nói về họ rằng "Ai hiến dâng lời khen ngợi, người đó trọng kính Ta; ai đi đường ngay thẳng, Ta chỉ cho thấy ơn Thiên Chúa cứu độ".  

Tiểu Sử Thánh Camillô

Câu chuyện xảy ra năm 1550 tại 1 làng nhỏ tại miền trung Italy, làng Bucchianico bên bờ biển. Dân làng rất hiền lành và chăm chỉ. họ cùng nhau sống an bình trong ơn nghĩa Chúa.
Dòng tộc De Leliis là 1 dòng quý tộc, sống tốt lành nên được dân làng rất yêu quý, tôn trọng. 

GIẤC MƠ CỦA MẸ

Camilla De Compellis, bạn đời của đại uý Giovani De Lellis đã có thai khi đã 60 tuổi. mặc dù đã cao tuổi nhưng bà rất vui mừng đón nhận hồng ân Chúa ban. Tuy nhiên, 1 nỗi lo lắng bao trùm bà khi bà mơ thấy con mình sẽ sinh ra dẫn đầu 1 đoàn quân đồng phục, trên ngực có thập giá đỏ, đi khắp mọi nơi. Bà nghĩ rằng con mình sau này sẽ trở thành tướng cướp.

CAMILLO CHÀO ĐỜI

Ngày 25 tháng 05 năm 1550 , bà Camilla đang cùng mọi người tham dự thánh lễ kính thánh Ubano, Giáo hoàng tử đạo, bổn mạng giáo xứ, thì bà đau bụng lâm bồn . Mọi người vội vã đưa bà về nhưng chưa kịp về đến nhà thì bà tới giờ sanh, mọi người liền đưa bà vô 1 chuồng ngựa gần nhất.
Bà sinh 1 bé trai khoẻ mạnh. để ghi nhớ nỗi nhọc nhằn của người mẹ cao tuổi, bé được đặt tên là Camillo De Lellis. 

GIOVANNI DE LELLIS CHA CỦA CAMILLO

Ông Giovanni De Lellis vông cùng vui mừng vì hồng ân Chúa ban cho là đứa con trai thông minh, khoẻ mạnh. Ông bàn với vợ về việc nuôi dạy cho con nên người tốt.
Nhưng ông Giovanni phai đi xa thường xuyên, Camillô ở nhà dưới sự chỉ dạy của mẹ. cậu bé càng lớn càng càng mảng chơi và quạy phá như giặc.

TUỔI THƠ

Camillô thường đàn đúm với người anh họ Onofrio và những trẻ nghịch ngợm khá. Chúng quậy phá làm khu xóm rất khó chịu nên họ kêu ca với ông Giovannni và bàCamilla để ông bà dạy bảo.
Camillô được ửi tới trường nhưng cậu bé chẳng chịu học hành gì. Cậu muốn theo nghề chiến binh của cha en nghĩ rằng chỉ cần biết đọc biết viết là đủ. Suốt ngày cậu cờ bạc lêu lổng. 

CAMILLÔ NHẬP NGŨ

biết con trai mình chẳng chịu học hàng tới nơi tới chốn, ông Giovanni lo cho con trai nhập ngũ để học kỹ cương nhà binh hầu trở nên người tốt. Camillo gia nhập lữ đoàn Hải Quân hoàng gia. Ông Giovanni dành nhiều thời gian ân cần dạy con. Tuy nhiên chẳng bao lâu ông lâm bệnh và qua đời ở tuổi 70. Camillo mồ côi cả cha lẫn mẹ. giống như những chiến sĩ hải quân khác, Camillô trải qua nhiều huấn luyện, thử thách và tham gia nhiều trận chiến.

CỜ BẠC

Tệ nạn cờ bạc rất phổ biến trong đời chiến binh thế kỷ XVI. Mồ côi cả cha lẫn mẹ, Camillô buồn nên chỉ biết lao vào cơ bạc cho khuây khoả. một lần, bọn xấu lợi dụng, Camillô bị thua sạch. Càng cố gỡ , càng thua đến độ Camillô phải gán cả quần áo.

BÃO BIỂN

giới trẻ thườn cậy sức mạnh mình. họ tin vào số phận nhiều hơn là tin vào Thiên Chúa. Chỉ khi nào gặp hiểm nguy họ mới chạy tới Chúa.
Một lần thuỷ thủ đoàn đang di chuyển từ Tây Ban Nhatrở về Naplethì gặp bão lớn. Bảo kéo dài suốt 3 ngày 3 đêm mà vẫn không có dâu hiệu giảm đi, mọi người ai nấy đều mệt mỏi và lo sợ.
Camillô cầu nguyện khấn xin Chúacho thoát nạn. chàng hứa với Chúa rằng khi thoát nạn chàng sẽ đi tu dâng mình cho Chúa. Nhưng khi tàu thoát nạn cập bến, Camillô đã quên hết những nguy hiểm và những gì đã khấn hứa cùng Chúa. 

LẦN ĐẦU TIÊN TẠI NHÀ THƯƠNG

Camillô cao 2 mét, rất khoẻ mạnh và thường không ngại khó khăn xông pha hiểm nguy. Anh có 1 vết thương nhỏ bên trên mắt cá chân. vết thương lúc đầu nhỏ nhưng càng ngày càng lan rộng . Camillô phải đi nhà thương tháng James tại thàng phố Roma để chữa trị. ở nhà thương chẳngbao lâu vết thương đã khá hơn nhưng Camillo muốn ở lại chữa cho dứt điểm . trong thời gian này, Camillo nhận nhiệm vụ phục vụ bệnh nhân trang trải cuộc sống thường nhật. nhưng Camillo chẳng chịu phụ vụ bệnh nhân mà suốt ngày lo chơi bời , cờ bạc. do vậy Camillo bị đuổi ra khỏi nhà thương. 

ĂN XIN

Mùa đông Châu Âu lạnh cóng. những chiến binh thường về quê ẩn đông. những người vô gia cư thì phải đi ăn xin hoặc là trộm cướp để sinh sống. Camillo đã nướng sạch mọi sự vào cờ bạc nên phải đi xin ăn. Đứng ngả mủ xin những người qua lại tại Manphredonia, Camillo cảm thấy vô cùng xâu hổ nhưng không còn con đường nào khác. May thay 1 người qua đường động lòng thương giới thiệu Camillo vô giúp việc cho Dòng Capuchins để sống qua ngày.

CHA ANGELLO

Khi làm việc trong Dòng Capuchins, một hôm Camillo được cử tới 1 tu viện khác của Dòng để lãnh lương thực, thực phẩm. sau khi đã chuẩn bị xong mọi thứ đã sẵn sàng trở về, Camillo được cha Angello, bề trên cộng đoàn tiếp chuyện. Ngài khuyên dạy Camillo rằng phần rỗi linh hồn là phần quan trọng nhất. Ngài còn khuyên Camillo từ bỏ mọi tội lỗi để trở nên người tốt.
những điều cha Angello chỉ dạy đánh động trái tim Camillo. Chàng cám ơn cha và xin Cha cầu nguyện cho mình. 

CAMILLO ĂN NĂN THỐNG HỐI

Ngày 02 tháng 02 năm 1575, Camillo lên đường trở về Manphredonia. Trên đường về , Camillo suy gẫm về những gì đã xãy đến trong cuộc đời mình . Chúa ban cho Camillo ơn đặc biệt . Chàng mạnh dạn ý thức với thân phận tội lỗi của mình. Camillo vội vã xuống ngựa và quỳ xuống trên đường lởm chởm đá. Anh khóc “ lạy Chúa, con là kẻ tội lỗi. sao con không nhận biết Chúa sớm hơn”.
Camillo tạ ơn Chúa về những ơn Chúa ban.anh quyết tâm không rời bỏ Chúa nữa và sẽ mau mắn đi tu như đã hứa cùng Chúa. 

TRỞ LẠI THÀNH ROMA

Ngay sau khi trở lại Manphredonia, Camillo xin tu Dòng Capuchins. Trong Dòng Camillo sống tốt với hết mọi người nên được mọi người rất yêu quý. Nhưng vết thương cũ nơi chân lại hoành hành làm cho Camillo không thể tiếp tục tu được. Anh bị bề trên Dòng cho ngừng tu để chữa trị vết thương.
Camillo trở lại nhà thương thánh James ở thành phố Rome nơi anh đã từng chữa trị vết thương. lần này Camillo cũng nhận nhiệm vụ phục vụ bệnh nhân như trước. Tuy nhiên, khác với lần trước, lần này Camillo phục vụ chăm sóc bệnh nhân với hết cả tấm lòng mình. 

QUẢN LÝ NHÀ THƯƠNG

Sau 4 năm chữa trị bệnh viện tại nhà thương. Camillo rời nhà thương để quay trở lại dòng Capuchins. Nhưng vết thương ở chân lại hoành hành . Camillo 1 lần nữa phải rời dòng capuchins không được tu nữa . Biết làm gì bây giờ? Camillo quay lại nhà thương thánh James tình nguyện phục vụ những bệnh nhân nghèo. Anh được tín nhiệm làm quản lý nhà thương. 

SÁNG LẬP DÒNG

Camillo đêm ngày chăm sóc bệnh nhân. Đêm 15 tháng 08 năm 1582 , Camillo được linh hứng về một ý tưởng thành lập Dòng. Anh muốn phục vụ bệnh nhân vì tình yêu Thiên Chúa hiện diện nơi mỗi người đau khổ bệnh tật chứ không phải vì lý do tiền bạc. 

LỜI ĐỘNG VIÊN CỦA CHÚA GIÊSU TỪ THẬP GIÁ

chẳng bao lâu Camillo quy tụ được 5 thanh niên cùng ý chí với mình. họ mượn 1 phòng trong nhà thương làm nơi cầu nguyện và hội họp trao đổi với nhau mỗi ngày.
những ngày đầu tiên gầy dựng dòng gặp rất nhiều khó khăn từ nhiều phía xã hội cũng như Giáo Hội . Camillo hầu như đã nản chí muốn bỏ cuộc. nhưng 1 đêm, đang khi Camillo cầu nguyện, Chúa Giêsu rời thập giá xuống an ủi Camillo “con hãy vững tâm, đừng sợ, đừng bỏ cuộc. đây là công việc của ta, chứ không phải con . 

CHỊU CHỨC LINH MỤC

Camillo quyết định thành lập nhóm những người thiện chí để phục vụ bệnh nhân. Nhưng anh chỉ là 1 người bình thường thì khó lòng có thể chiêu mộ được nhiều người. Do vậy Camillo quyết định sẽ học để trở thành Linh mục. mặc dù đã 30 tuổi, Camillo vẫn khiêm nhường đăng kí với những người trẻ.
Nhờ ơn Chúa, Camillo được Đức cha Goldwell truyền chức linh mục ngày 26 tháng 05 năm 1584. Tân linh mục dâng lễ mở tay ngày 10 tháng 06 năm 1584 cùng với bệnh nhân tại nhà thương tháng James. 

THẬP GIÁ ĐỎ 

Cha Camillo muốn gắn trên áo dòng thập giá đỏ như là dấu chỉ tình yêu của Thiên Chúa ban cho những người nghèo khổ bệnh tật. Đức Giáo hoàng Sistus X đã phê chuẩn nguyện vọng này. Cha Camillo và các thành viên của Dòng hết sức yêu quý và trân trọng biểu tượng cao đẹp này.
một lần cha chia sẻ rằng “ đây là biểu tượng mẹ tôi đã gặp trong giấc mơ. Bà nghĩ rằng đó là dấu chỉ dữ. nhưng Thiên Chúa đã chúc lành cho chúng ta. Thập giá đỏ chính là dấu chỉ tình yêu Chúa ban cho nhân loại, và là biểu tượng của niềm vinh danh Chúa. 

PHỤC VỤ BỆNH NHÂN DÙ HY SINH TÍNH MẠNG

Cha Camillo và những thành viên của Dòng ngoài việc giữ các lời khấn Phúc Âm : khó nghèo, trong sạch, vâng lời còn khấn lời khấn thứ 4 : phục vụ người bệng cho dù có nguy hại đến tính mạng.

 XÂY DỰNG MỞ MANG NHÀ DÒNG

Cha Camillo đi khắp các thành phố lớn của Italy để gầy dựng, mở mang và phát triển nhà dòng. Ngài muốn đòan sủng của dòng lan rộng khắp nơi tới những người đau khổ bệnh tật .Chẳng bao lâu nhà dòng đã phát triển tại rất nhiều thành phố của Italy.
Cha Camillo được các thành viên bầu chọn là Bề trên tổng quyền. Bởi vậy ngài luôn đi kinh lý để lắng nghe, giúp đỡ và giải quyết những công việc của Dòng. 

PHỤC VỤ KHI BỆNH DỊCH

Rome vào triều đại Đức Giáo Hòang Gregory XIV dịch bệnh hoành khắp thành phố làm thiệt mạng 60 ngàn người. Cha Camillo và các tu sĩ của dòng ngày đêm phục vụ bệnh nhân không nghỉ ngơi. Họ giúp bệnh nhân ăn uống tắm giặt, thuốc thang. họ cũng luôn cận kề bên những người lâm chung để an ủi động viên và cầu nguyện cho bệnh nhân . 

PHỤC VỤ TRÊN BIỂN

Cha Camillo đã nhiều lần vượt biển . Mỗi khi ngài tới tàu, việc đầu tiên ngài hỏi các thủy thủ đòan xem có ai bị bệnh trên tàu không . Ngài luôn tình nguyện sống cùng những bệnh nhân để phục vụ cho họ mặc dù những nơi như vậy thường hôi hám và tối tăm. Mỗi khi tàu ghé cảng, cha Camillo thường mua chút gì đó làm quà cho những ai bệnh tật không thể tự mình đi lại được. 

PHỤC VỤ TRONG CHIẾN TRANH

Cha Camillo trở lại chiến trường lần nữa. nhưng lần này với thập giá đỏ trên ngực ngài và các đồng nghiệp tới để phục vụ thương bệnh binh của chiến tranh.
Cha Camillo và những cộng sự phục vụ bệnh nhân hết sức mình. Nơi nào có thập giá đỏ, nơi đó bệnh nhân được quan tâm phục vụ nơi đó có sự trao nhận tình yêu. 

PHỤC VỤ KHI BỘ HÀNH

rất nhiều khi người ta gặp cha Camillo vác bênh nhân trên vai. Đôi khi không phải là 1 người nhưng là 2 hay 3 người. Một lần khi ngang qua một khu phố giàu có, Cha Camillo gặp 1 người bệnh nằm vất vưởng cô đơn bên vệ đường. Những người qua lại không ai ngó ngàng chi đến người nghèo khổ đó cả . Cha Camillo cúi xuống ân cần vác bệnh nhân lên vai đem về cộng đòan để chăm sóc. 

PHỤC VỤ BẤT CỨ NƠI NÀO

Một lần đang khi đi chung xe ngựa với 1 nhà quý tộc. Cha Camillo nhìn thấy 1 người bệnh yếu ớt nằm bên đường . Ngài đề nghị cho xe dừng và xuống ẵm người bệnh lên xe. Nhà quý tộc rùng mình khiếp sợ vì nguy hiểm và hôi hám nhưng cũng rất cảm kích bởi tình yêu của cha Camillo với bệnh nhân. 

NHU CẦU CỦA BỆNH NHÂN TRƯỚC

Cha Camillo luôn có lòng yêu mến và tôn trọng các phẩm trật trong Giáo Hội. Nhưng ngài luôn đặt nhu cầu cấp bách của bệnh nhân lên trên hết. Có lần trên đường từ tu viện tới nhà thương , Cha Camillo gặp Đức Hồng Y bảo trợ của Dòng, Đức Hồng Y hỏi qua tình hình của Dòng, của bệnh nhân . Ngài muốn trao đổi với cha Camillo một số việc có liên quan đến nhà Dòng, cha Camillo chỉ nồi cháo trên tay và nói : “ thưa cha,con phải đi vội vì bệnh nhân có thể đang chờ con”. Nói xong , cha Camillo cúi xuống kính cẩn hôn nhẫn Đức Hồng Y rồi vội vã tới nhà thương.

PHỤC VỤ TRONG LỤT LỘI

Noel năm 1598 , đê sông Tibe bị vỡ, nước tràn ngập khắp nơi . Người ta vội vã di chuyển chạy lụt. Cha Camillo và các tu sỹ của Dòng lặn lội suốt đêm để di chuyển bệnh nhân mà vẫn không xuể. Khi nước đã dâng tới ngang lưng. họ phải vác bệnh nhân trên vai để tránh cho bệnh nhân không bị nứơc lạnh. Cha thầm nghĩ “ Giá như có hàng trăm tay để phục vụ bệnh nhân”. 

MUỐN PHỤC VỤ SUỐT ĐỜI

Do lao động quá kiệt sức , cha Camillo bị các bác sĩ yêu cầu nghỉ ngơi tại tu viện, không được tiếp tục làm việc bên nhà thương . Cha vẫn muốn phục vụ bệnh nhân . Cha xin được giữ chìa khóa phòng làm việc của cha bên nhà thương tới sau khi cha qua đời , Cha nói “ cho dù thân xác cha không còn bên nhà thương, nhưng tâm hồn và tình yêu của cha luôn ở cùng những bệnh nhân nghèo”. 

GIỜ PHÚT CUỐI CÙNG

Thành Rome đêm 14 tháng 7 năm 1614 tối sẫm như mực. Mọi người quy tụ quanh cha Camillo để cầu nguyện cho ngài. Đức Hồng Y tới ban phép sức dầu thánh cho cha cùng ban cho cha phép lành tòa thánh. Sau khi mọi người vừa dứt lời cầu nguyện, Cha Camillo trút hơi thở cuối cùng.
với 40 năm phục vụ Chúa hiện diện trong người bệnh, cha Camillo hưởng thọ 65 tuổi. 

TÌNH YÊU CHA CAMILLO SỐNG MÃI

Đã mấy trăm năm, cho dù cha Camillo không còn nữa nhưng tinh thần của ngài vẫn sống giữa những người nghèo khổ bệnh tật, những người bị ruồng bỏ, bị đẩy ra bên thềm của xã hội. tinh thần và tình yêu của cha vẫn được sống, trao và nhận bởi những tu sĩ dòng Camillian và những ai yêu quý đòan sủng của Dòng. 

VINH QUANG

những người nghèo khổ bệnh tật luôn tìm được an ủi nơi cha Camillo cũng như không ngừng cầu nguyện cho ngài. nhờ sữ hiệp thông này, Chúa đã ban cho niềm vinh quang cho tôi tớ của Chúa. Năm 1886 Đức Giáo Hòang Leo XII đã tông phong cha Camillo lên hàng Hiển Thánh đồng thời là thánh bảo trợ bệnh nhân.
Năm 1939 Đức Giáo Hòang Pio XI tôn vinh thánh Camillo là thánh bảo trợ các nhà thương và thầy thuốc. 

PHÁT TRIỂN DÒNG TRÊN KHẮP THẾ GIỚI 

Hơn 400 năm hình thành và phát triển. Dòng Camillo nam va Camillo nữ hiện diện và phục vụ bệnh nhân nghèo trên hơn 40 nước trên thế giới. Tình yêu của Chúa qua cách thế của cha Camillo đã được gieo vào Việt Nam . chúng ta tạ ơn Chúa và hy vọng linh đạo của dòng sẽ luôn không ngừng phát triển.

Có mộ phản hồi tới “Tiểu Sử”

Thánh Camillo de Lellis 

http://www.camillovn.org/tieu-su-thanh-camillo-a24.html

Tâm hồn đạt đến cấp độ tu đức hiệp sinh hay hiệp đạo ấy, chẳng khác gì như một cành nho dính liền với thân nho là Chúa Giêsu Kitô, để nhờ nhựa sống của thân nho là Thánh Linh của Chúa Kitô, hay là tinh thần của Chúa Kitô tác động trong họ, họ trở thành một cành nho sinh muôn vàn hoa trái cho thân nho và từ thân nho (xem Gioan 15:5). 

Cảm Nghiệm

Đúng thế, những tâm hồn thật sự là anh chị em, là mẹ của Chúa Kitô, với Chúa Kitô, thì đều phải có một tinh thần bác ái trọn hảo như Người. Chứ không thế nói rằng tôi kính mến Thiên Chúa mà lại khinh khi ghét bỏ tẩy chay anh chị em mình, nhất là những người hèn mọn đáng thương, về cả thể lý, tâm lý, luân lý và đạo lý, đặc biệt là với những người anh chị em họ không thích, hay ác cảm với họ, chống đối họ, tác hại họ v.v. Thánh Gioan Tông Đồ, trong Thư Thứ Nhất của ngài gọi những con người anh chị em giả tạo này của Người là thứ "nói dối" (xem 1Gioan 4:20). Như thế, chính đức ái trọn hảo đối với tha nhân là dấu hiệu cho thấy ai là anh chị em và là mẹ thật của Chúa Kitô. Mẹ ở chỗ có khả năng sinh ra Người, tức làm cho Người được tha nhân nhận biết mà được sự sống thần linh của Người, được cứu độ.

Bài Đọc 1 hôm nay, Tiên Tri Mica cũng nói đến lòng thương xót của Thiên Chúa, mà ai là con cái của Ngài thật, tức là anh chị em ruột thịt thiêng liêng với Chúa Kitô Con Một của Ngài, cũng phải nên giống Ngài, như Ngài đã tỏ ra trong giòng lịch sử cứu độ của dân Do Thái: "Chúa không khư khư giữ mãi cơn thịnh nộ của mình, vì Chúa ưa thích từ bi. Chúa còn thương xót chúng tôi, còn dày đạp những bất công của chúng tôi dưới chân Chúa, và ném mọi tội lỗi chúng tôi xuống đáy biển. Chúa ban cho Giacóp biết sự trung thành của Chúa, cho Abraham biết lòng từ bi mà Chúa đã thề hứa với tổ phụ chúng tôi từ ngàn xưa".

Bởi thế, chúng ta hãy cùng với Thánh Vịnh gia hướng về Chúa, bằng những lời của Thánh Vịnh 84 ở Bài Đáp Ca hôm nay, theo chiều hướng của câu đáp: "Lạy Chúa, xin cho chúng con được nhìn thấy tình thương của Chúa (c. 8a)":

 

1) Lạy Chúa, Chúa đã phù trợ đất nước của Ngài, đã tài tình thay đổi số phận nhà Giacóp. Chúa đã tha thứ lỗi lầm của dân Ngài, và che đậy mọi điều tội ác của họ. Chúa đã cầm hãm tất cả sự bất bình, và tự nguôi đi lòng phẫn nộ.

2) Lạy Chúa là Ðấng cứu độ, xin thương hồi phục chúng con, và từ bỏ lòng xung giận chúng con. Phải chăng Chúa giận chúng con muôn đời ngàn kiếp, hay là kéo dài lòng căm hận tới muôn đời?

3) Há không phải chính Ngài cho chúng con hồi sinh, để dân tộc Ngài được hoan hỉ ở nơi Ngài? Lạy Chúa, xin cho chúng con nhìn thấy tình thương của Chúa, và ban cho chúng con được ơn Ngài cứu độ.

 

 

 

Thứ Tư

Phụng Vụ Lời Chúa

 

Bài Ðọc I: (Năm II) Gr 1, 1. 4-10

"Ta đặt ngươi làm tiên tri cho các dân tộc".

Khởi đầu sách Tiên tri Giêrêmia.

Lời của Giêrêmia, con trai của Helcia, thuộc gia tộc tư tế định cư ở Anathoth, thuộc lãnh thổ Bengiamin.

Có lời Chúa phán cùng tôi rằng: "Trước khi tạo thành ngươi trong lòng mẹ, Ta đã biết ngươi, và trước khi ngươi ra khỏi lòng mẹ, Ta đã hiến thánh ngươi, Ta đã đặt ngươi làm tiên tri cho các dân tộc". Và tôi đã thưa lại: "A, a, lạy Chúa là Thiên Chúa, con đâu có biết ăn nói, vì con còn con nít". Nhưng Chúa phán cùng tôi rằng: "Ngươi đừng nói: Con là con nít, vì ngươi sẽ đi đến với những kẻ Ta sẽ sai ngươi đi; ngươi sẽ nói mọi điều Ta sẽ truyền dạy ngươi nói. Ngươi đừng sợ họ, vì Ta sẽ ở với ngươi để bảo vệ ngươi". Chúa phán như thế. Và Chúa giơ tay sờ miệng tôi mà nói với tôi rằng: "Ðây Ta đặt lời Ta vào miệng ngươi. Ðây hôm nay Ta ban quyền cho ngươi trên các dân tộc và trên các vương quốc, để ngươi lật đổ và đập phá, phân tán và tiêu diệt, xây dựng và vun trồng".

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 70, 1-2. 3-4a. 5-6ab. 15ab và 17

Ðáp: Lạy Chúa, miệng con sẽ kể ra ơn Ngài giúp đỡ (x. c. 15).

Xướng: 1) Lạy Chúa, con tìm đến nương nhờ Ngài, xin đừng để con tủi hổ muôn đời. Theo đức công minh Chúa, xin cứu nguy và giải thoát con, xin ghé tai về bên con và giải cứu. - Ðáp.

2) Xin trở nên thạch động để con dung thân, và chiến lũy vững bền hầu cứu độ con: vì Chúa là Ðá tảng, là chiến lũy của con. Lạy Chúa con, xin cứu con khỏi tay đứa ác. - Ðáp.

3) Bởi Ngài là Ðấng con mong đợi, thân lạy Chúa; lạy Chúa, Ngài là hy vọng của con tự hồi thanh xuân. Ngay từ trong bụng mẹ, con đã nép mình vào Chúa; từ trong thai mẫu, Chúa là Ðấng bảo vệ con. - Ðáp.

4) Miệng con sẽ loan truyền sự Chúa công minh, và suốt ngày kể ra ơn Ngài giúp đỡ. Lạy Chúa, Chúa đã dạy con từ hồi niên thiếu, và tới bây giờ con còn kể những sự lạ của Ngài. - Ðáp.

 

Alleluia: Ga 14, 23

Alleluia, alleluia! - Nếu ai yêu mến Thầy, thì sẽ giữ lời Thầy, và Cha Thầy sẽ yêu mến người ấy, và Chúng Ta sẽ đến và ở trong người ấy. - Alleluia.

 

Phúc Âm: Mt 13, 1-9

"Nó sinh hoa kết quả gấp trăm".

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Ngày ấy, Chúa Giêsu ra khỏi nhà và đi đến ngồi ở ven bờ biển. Dân chúng tụ tập quanh Người đông đảo đến nỗi Người phải xuống thuyền mà ngồi, còn tất cả dân chúng thì đứng trên bờ. Và Người dùng dụ ngôn mà nói với họ nhiều điều. Người nói:

"Này đây, có người gieo giống đi gieo lúa. Trong khi gieo, có hạt rơi xuống vệ đường, chim trời bay đến ăn mất. Có hạt rơi xuống trên đá sỏi, chỗ có ít đất, nó liền mọc lên, vì không có nhiều đất. Khi mặt trời mọc lên, bị nắng gắt, và vì không đâm rễ sâu, nên nó khô héo. Có hạt rơi vào bụi gai, gai mọc um tùm, nên nó chết nghẹt. Có hạt rơi xuống đất tốt và sinh hoa kết quả, có hạt được một trăm, có hạt được sáu mươi, hạt ba mươi. Ai có tai để nghe, thì hãy nghe".

Ðó là lời Chúa.

 

Suy Niệm Cảm Nghiệm

Suy Niệm

Nội dung của Bài Phúc Âm hôm nay, Thứ Tư Tuần XVI Thường Niên, đó là dụ ngôn về người gieo giống và các loại hạt giống. Chính Chúa Giêsu sẽ dẫn giải cho biết về ý nghĩa liên quan đến các hình ảnh trong dụ ngôn này trong bài Phúc Âm Thứ Sáu tuần này.

Ở đây, trong bài Phúc Âm hôm nay, chất chứa chính nội dung của dụ ngôn Chúa dạy, liên quan đến nhân vật chính của dụ ngôn là "người gieo giống ra đi gieo giống". Không biết người gieo giống này có chuyên nghiệp hay không mà đã gieo hạt giống vào những nơi hầu như không đúng ngay chỗ của nó, chẳng hạn gieo ngay vào vệ đường, vào bụi gai hay vào đá sỏi, những nơi không thích hợp với hạt giống tí nào. 

"Trong khi người ấy gieo, thì có những hạt rơi xuống vệ đường, chim chóc đến ăn mất. Có những hạt rơi trên nơi sỏi đá, chỗ đất không có nhiều; nó mọc ngay, vì đất không sâu; nhưng khi nắng lên, nó liền bị cháy, và vì thiếu rễ nên bị chết khô. Có những hạt rơi vào bụi gai, gai mọc lên làm nó chết nghẹt". 

Hay là người gieo giống này cố ý gieo như vậy. Nếu thế thì người gieo giống ấy không sợ phí hạt giống hay sao? Hay là những hạt giống người gieo giống này muốn gieo dường như đã sắp hư, nên cứ gieo đại vào bất cứ chỗ nào, may ra nó mọc lên, còn không mọc lên cũng chẳng sao, đằng nào cũng như là một cách vứt bỏ đi thôi. 

Thế nhưng, nếu hạt giống của người gieo giống sắp hư thì tại sao khi chúng được gieo vào đúng chỗ của nó là đất tốt thì lại sinh hoa trái tùy theo tầm vóc của nó chứ: "Có những hạt lại rơi nhằm đất tốt, nên sinh hoa kết quả: hạt được gấp trăm, hạt được sáu chục, hạt được ba chục. Ai có tai thì nghe".

Như thế, hạt giống được mang gieo đây toàn là hạt giống tốt, nhưng không phải hễ là hạt giống tốt thì bất cứ chỗ nào nó cũng mọc lên được đâu, mà phải ở những nơi đất tốt mà thôi. Đúng thế, nếu sự sống ở nơi hạt giồng, đúng hơn là ở nơi nhân của hạt giống, thì để cho sự sống nơi hạt giống ấy nẩy mầm và phát triển phải cần đến môi trường thích hợp cho nó là đất tốt, một môi trường dù có tốt mấy chăng nữa nếu không có hạt giống cũng chẳng sinh hoa kết trái gì, cũng chỉ là một mảnh đất mầu mở nhưng hoang vu để rồi từ từ sẽ thành cằn cỗi.

Nếu hạt giồng cần phải được gieo đây tiêu biểu cho sự sống thì có thể hiểu được một phần nào lý do tại sao hạt giống lại được gieo cả vào những chỗ không thích hợp với nó. Bởi vì, nếu Thiên Chúa dựng nên con người trên trái đất này là để "làm chủ cá biển chim trời, gia súc, và tất cả mọi loài dã thú cùng tất cả mọi loài bò sát trên mặt đất" (Khởi Nguyên 1:26) và "canh tác và chăm sóc" (Khởi Nguyên 2:15) vườn địa đường, thì có nghĩa là Ngài muốn cho trái đất này trở thành một nơi tràn đầy sự sống.

Bởi thế, theo ý định tạo dựng của Ngài, càng những chỗ cằn cỗi lại càng cần đến sự sống cho phì nhiêu xanh tươi, như Tiên Tri Isaia đã từng nói đến hình ảnh "sa mạc và đất khô cằn trổ nhiều bông hoa" (35:1-2), "các suối nước sẽ vọt lên trong sa mạc" (35:6), và "Các sa mạc của nó (Sion) Ngài sẽ biến thành Địa Đường và đất hoang của nó thành ngôi vườn của Chúa"(51:3).

Cảm Nghiệm

Vì bài Phúc Âm hôm nay về vai trò của người gieo giống, như dụ ngôn được Chúa Giêsu dử dụng để mạc khải cho chung dân chúng và các môn đệ của Người về mầu nhiệm Nước Trời, mà Bài Đọc 1 hôm nay cũng theo chiều hướng về vai trò gieo giống, nơi tiên tri Giêrêmia.

Thật vậy, vai trò gieo giống, được Chúa Giêsu nói đến trong Bài Phúc Âm hôm nay, có thể hiểu chẳng những về chính Thiên Chúa, Đấng đã gieo hạt giống Ngôi Lời xuống thế gian, và về Chúa Giêsu Kitô, Đấng "tỏ Cha ra" (Gioan 1:18), qua nhân tính của Người, bằng lời nói, việc làm và chứng từ của Người, như hạt giống cho "những ai chấp nhận Người thì Người ban cho họ quyền làm con thiên Chúa" (Gioan 1:12), mà còn về những ai được Thiên Chúa tuyển chọn sai đi, điển hình nhất là các vị tiên tri trong lịch sử cứu độ của dân Do Thái, hay các vị tông đồ là những chứng nhân tiên khởi của Chúa Kitô, bao gồm cả những ai được trở thành môn đệ của Chúa Kitô nơi phép rửa tái sinh, vì tất cả đều phải "là ánh sáng thế gian" (Mathêu 5:14), phản chiếu Người "là ánh sáng thế gian" (Gioan 8:12).

Riêng đối với thành phần ngôn sứ nói chung, cả Cựu Ước lẫn Tân Ước, như tiên tri Giêrêmia, đều được Thiên Chúa tuyển chọn ngay cả trước khi họ sinh ra: "Trước khi tạo thành ngươi trong lòng mẹ, Ta đã biết ngươi, và trước khi ngươi ra khỏi lòng mẹ, Ta đã hiến thánh ngươi, Ta đã đặt ngươi làm tiên tri cho các dân tộc". Thế rồi, để họ có thể và xứng đáng thực hiện sứ vụ ngôn sứ của Ngài và cho Ngài như Ngài muốn, Thiên Chúa còn phải sửa soạn cho họ nữa, bằng việc ở cùng họ và ban chính lời của Ngài cho họ, nghĩa là mạc khải cho họ về Ngài cũng như về ý muốn của Ngài, và lời của Ngài, hay những gì Ngài muốn họ nói, tự mình, có một mãnh lực vô địch, đối với cả thành phần chấp nhận hay phủ nhận những chứng ngôn của họ:

"'Ngươi sẽ đi đến với những kẻ Ta sẽ sai ngươi đi; ngươi sẽ nói mọi điều Ta sẽ truyền dạy ngươi nói. Ngươi đừng sợ họ, vì Ta sẽ ở với ngươi để bảo vệ ngươi'. Chúa phán như thế. Và Chúa giơ tay sờ miệng tôi mà nói với tôi rằng: 'Ðây Ta đặt lời Ta vào miệng ngươi. Ðây hôm nay Ta ban quyền cho ngươi trên các dân tộc và trên các vương quốc, để ngươi lật đổ và đập phá, phân tán và tiêu diệt, xây dựng và vun trồng'".

Tuy nhiên, thực tế cho thấy, có những con người được tuyển chọn và sai đi, nhưng đã không chu toàn sứ vụ ngôn sứ của mình, trái lại, đã trở thành những kẻ phản chứng, phản kitô, lợi dụng sứ vụ của mình để truyền đạt những gì là của mình và cho bản thân mình, hơn là của và cho Đấng đã sai mình, hoàn toàn không giống như Chúa Kitô là Đấng "đến thế gian không phải làm theo ý Tôi, mà là ý Đấng đã sai Tôi" (Gioan 6:38). Bởi thế, họ cần phải luôn có tâm tình như Thánh Vịnh 70 của Bài Đáp Ca hôm nay:

1) Lạy Chúa, con tìm đến nương nhờ Ngài, xin đừng để con tủi hổ muôn đời. Theo đức công minh Chúa, xin cứu nguy và giải thoát con, xin ghé tai về bên con và giải cứu.

2) Xin trở nên thạch động để con dung thân, và chiến lũy vững bền hầu cứu độ con: vì Chúa là Ðá tảng, là chiến lũy của con. Lạy Chúa con, xin cứu con khỏi tay đứa ác.

3) Bởi Ngài là Ðấng con mong đợi, thân lạy Chúa; lạy Chúa, Ngài là hy vọng của con tự hồi thanh xuân. Ngay từ trong bụng mẹ, con đã nép mình vào Chúa; từ trong thai mẫu, Chúa là Ðấng bảo vệ con.

4) Miệng con sẽ loan truyền sự Chúa công minh, và suốt ngày kể ra ơn Ngài giúp đỡ. Lạy Chúa, Chúa đã dạy con từ hồi niên thiếu, và tới bây giờ con còn kể những sự lạ của Ngài.

 

 

Thánh Apollinaris Ravenna

20/7

(thế kỷ thứ 1)

Vị thánh này sống ở thế kỷ thứ nhất. Những điều chúng ta biết về thánh nhân được trích từ sách “Tông Đồ Công Vụ” và các tài liệu, bài giảng của hai thánh Bêđa và Phêrô kim ngôn.

Thánh Apollinaris sinh tại Antioch, Thổ Nhĩ Kỳ. Ngài là môn đệ của thánh Phêrô. Thánh Phêrô đã đặt Apollinaris làm giám mục và sai ngài tới truyền giáo tại Ravenna, nước Ý. Ở đó, Apollinaris đã làm cho nhiều người trở về với Giáo hội bằng gương sáng đời sống thánh thiện cũng như bằng những lời ngài rao giảng. Nhân danh Đức Kitô, thánh Apollinaris có thể chữa lành những người đau bệnh.

Thánh Apollinaris làm giám mục trong thời trị vì của hoàng đế Vespasian. Vì những cuộc bách hại các Kitô hữu, Apollinaris đã bị đi đày bốn lần. Thực sự, không chắc là Apollinaris đã bị chết vì đức tin, nhưng thánh nhân đã bị giam cầm và bị hành hạ rất nhiều lần trong suốt hai mươi năm làm giám mục giáo phận Ravenna. Thánh nhân được dân chúng tôn nhận như vị thánh tử đạo năm 79 bởi những cuộc bách hại ngài chịu vì Chúa Kitô, thậm chí dù ngài đã làm ơn cứu sống những người bách hại ngài  dưới thời cấm cách đạo của hoàng đế Vespasian.

Thánh tích của ngài hiện còn ở tu viện Benedictine ở Classe, Ravenna, nước Ý và nhà thờ Thánh Lambert ở Düsseldorf, Germany. Nhiều thế kỷ sau, ngài hiện ra với Thánh Ramuald trong một thị kiến.

Các thánh tử đạo là những chứng nhân của Chúa Kitô và của Tin mừng. Hết thảy chúng ta cũng được mời gọi để trở nên những chứng nhân của Chúa qua cuộc sống đức tin. Đời sống của thánh Apollinaris cho chúng ta biết các thánh tử đạo không chỉ là những người làm chứng cho Chúa Kitô vì đã dám hy sinh mạng sống, mà các ngài còn trung thành sống Tin mừng của Chúa suốt trọn cuộc đời, ngay cả trong những nghịch cảnh đau thương.

nguon:https://dongten.net/2019/07/19

 

APÔLLINARÊ,
GIÁM MỤC, TỬ ĐẠO

I. ĐÔI DÒNG LỊCH SỬ

Hôm nay Giáo Hội cho chúng ta mừng kính thánh Apôllinarê, Giám Mục, Tử Đạo.

Chúng ta không có nhiều tài liệu lịch sử về vị Giám Mục này.

Tài liệu chỉ cho chúng ta biết: Vị thánh này sống ở thế kỷ thứ nhất và  những điều chúng ta biết được về thánh nhân được đều được trích từ các tài liệu và bài giảng của hai thánh Bêđa và Phêrô kim ngôn. Đây là hai vị thánh tiến sĩ nổi tiếng của Giáo Hội. Tuy nhiên các tài liệu này cũng rất hạn chế.

Một cách vắn gọn thì tài liệu cho chúng ta biết Thánh Apôllinarê sinh tại Antiôkia. Ngài là môn đệ của thánh Phêrô Kim Ngôn. Thánh Phêrô đã đặt Apôllinarê làm Giám mục và sai ngài tới truyền giáo tại Ravenna, nước Ý. Ở đó, Apôllinarê đã làm cho nhiều người trở về với Giáo hội bằng gương sáng đời sống thánh thiện cũng như bằng những lời ngài rao giảng. Nhân danh Đức Kitô, thánh Apôllinarê có thể chữa lành những người đau bệnh.

Thánh Apôllinarê làm Giám mục trong thời trị vì của hoàng đế Vespasianô. Vì những cuộc bách hại các Kitô hữu, Apôllinarê đã bị đi đày bốn lần. Thực sự, không chắc là Apôllinarê đã bị chết vì đức tin, nhưng thánh nhân đã bị giam cầm và bị hành hạ rất nhiều lần trong suốt 20 năm làm Giám mục Giáo phận Ravenna. Thánh nhân được dân chúng tôn kính như vị thánh tử đạo bởi những cuộc bách hại ngài phải chịu vì Chúa Kitô.

Tóm lại đời sống của thánh Apôllinarê đã cho chúng ta thấy thánh nhân là người đã can đảm làm chứng cho Chúa Kitô, Ngài can đảm hy sinh cả mạng sống để nói lên lòng trung thành của mình đối với Tin Mừng của Chúa suốt trọn cuộc đời.

II. BÀI HỌC.

Kính thưa anh chị em,

Chúng ta đang sống trong một thế giới mà nhiều người không còn muốn tin vào Thiên Chúa nữa.

Một câu truyện như một minh họa cho sự việc này:

“Một hôm thần dữ Satan triệu tập tất cả các sứ giả của mình lại để sai đến trần gian với sứ mạng duy nhất này là giải thích cho con người biết Thiên Chúa đã chết rồi.

Các sứ giả ra đi. Nhưng không bao lâu sau tất cả đều trở về. Thần dữ Satan ngạc nhiên hỏi:

-Tại sao các ngươi thực hiện công tác nhanh như thế? Hay là có chuyện gì trục trặc chăng?

Các sứ giả đồng thanh đáp:

- Thưa Ngài, chúng tôi không còn việc gì để làm nữa. Bởi vì tất cả những nơi chúng tôi đi qua trên trần gian, nơi nào con người cũng sống như thể Thiên Chúa đã chết rồi. Họ hận thù, chém giết nhau, gian tham, trộm cắp. Không có gì xấu mà con người không làm. Dù nhiều người vẫn còn xưng mình là kẻ tin Thiên Chúa, nhưng cách sống của họ không hề biểu lộ niềm tin này mà ngược lại như là loan báo Thiên Chúa đã chết rồi. Như vậy chúng ta đâu cần tốn công thuyết phục con người nữa.

Con người sống như Thiên Chúa đã chết. Đó là một lời cảnh tĩnh nghiêm trọng đáng cho chúng ta, những đồ đệ của Chúa Giêsu, suy nghĩ để kiểm điểm lại đời sống mình hôm nay.

Thánh Apôllinarê ngày xưa bằng lời rao giảng và nhất là bằng cuộc sống tốt lành, thánh thiện của ngài đã cho mọi người như đang được gần gũi với một Thiên Chúa đầy lòng thương xót đang hiện diện giữa con người và làm cho con người biết sống yêu thương nhau cũng như được sống một cuộc sống hạnh phúc hơn.

Mỗi người chúng cũng hãy làm cho Chúa được lớn lên trong cuộc sống của chúng ta cũng như trong cuộc sống của mọi người trên thế giới này để mọi người đang sống trên thế giới đầy đau khổ này tìm được niềm vui và ý nghĩa cho cuộc sống của mình.

Linh mục Anthony de Mello có kể một câu chuyện sau đây:

Có gia đình kia đi nghỉ hè ngoài bờ biển. Hôm đó mấy đứa con đang nô đùa, xây lâu đài bằng cát trên bãi biển, thì thấy một cụ bà xuất hiện. Tóc bà rối bời trong gió, áo quần tả tơi. Bà vừa đi vừa cúi xuống nhặt những vật gì đó trên mặt cát và cho vào giỏ.

Cha mẹ các trẻ thấy bà nghèo xơ nghèo xác như thế thì cấm các trẻ đến gần bà. Nhưng khi đi ngang họ, bà mỉm cười với họ, nhưng họ quay mặt đi chỗ khác. Ít hôm sau, cả gia đình biết bà cụ đó là người tình nguyện đi lượm các mảnh thủy tinh rơi rớt trên bãi biển, để các trẻ em đi trên cát khỏi bị đứt chân.

“Giữa các ngươi có một Đấng mà các ngươi không biết” (Ga. l,26)

Cụ bà nghèo khó tình nguyện làm việc âm thầm để cho các trẻ khỏi đứt chân. Phải chăng bà là hình ảnh Chúa Giêsu. Người ở  giữa mọi người, ban ơn làm phúc cho mọi người mà loài người không biết, không nhận Người, khinh dễ người. Và gioan Tiền hô, qua lối sống khổ hạnh khác thường, đã làm chứng cho Đấng Cứu Thế. Như Gioan, mỗi người tin hữu cũng là chứng nhân cho Chúa Kitô trong cuộc sống. Teillard de Chardin đã ví: Anh Sáng xuyên qua đám mây, người ta biết là có mặt trời trên đó. Nhìn vào đời sống chúng ta, mọi người đoán được có Đức Kitô “.Và Martin Luther King đã nói: “Chúng ta không chỉ làm chứng bằng lời nói, mà còn bằng cuộc sống của mình” (Theo Như Thầy đã yêu)

Thiên Chúa mà chết đi khỏi tấm lòng con người, thì con người cũng bị hủy diệt theo.

Xã hội chúng ta, đất nước, quê hương chúng ta đang cần những chứng nhân của Chúa.

Mỗi người chúng ta đều có sứ mệnh làm chứng cho Thiên Chúa hằng sống. Chúng ta phải dùng chính cuộc sống tốt lành của mình để xác quyết Thiên Chúa đang sống và hành động trong trần gian này.

Tự hào là môn đệ Chúa Giêsu, làm sao chúng ta có thể quên được nhật lệnh của Thầy: “Chúng con hãy làm chứng!”

Đó là ơn gọi, là sứ mệnh, là căn tính, là lý do hiện hữu của người Kitô chúng ta.

Ngày nay không ai lại không biết Mẹ Têrêsa thành Calcutta, một nữ tu Bác ái chuyên việc tông đồ bằng cách phục vụ những kẻ mắc bệnh cùi, ốm đau, cùng khổ, đặc biệt là những người đang hấp hối nằm la liệt trên các hè phố tại Calcutta, Ấn Độ.

Trước đây, có lần một vị sư Phật giáo nói với Mẹ: “Tôi biết và yêu mến Đức Kitô lắm, nhưng tôi ghét Hội thánh của Ngài. Nếu các chị làm điều các chị nói, có lẽ các chị sẽ trớ nên nơi hội ngộ để chúng tôi có thể gặp gỡ Hội thánh của Đức Kitô”.

Sau một năm, có dịp cùng làm việc với Mẹ Têrêxa, vị sư đó phát biểu: “Tôi đã quan sát chị. Bây giờ tôi thực sự tin rằng các chị làm việc chỉ cốt để giúp những người nghèo khổ xấu số nhất. Chúng tôi sẽ dâng cho các chị một ngôi nhà trong khuôn viên chùa chúng tôi để làm bệnh xá miễn phí!”

Nhờ các cuộc hoạt động từ thiện, bác ái, Mẹ Têrêsa đã nhận được nhiều giải thưởng của chính phủ Ấn Độ, chẳng hạn như giải “Padna Shri” (Hoa huệ tuyệt vời) năm 1963. Cùng năm đó, chính phủ Philippine tặng Mẹ giải thưởng Magsaysay (giải thưởng dành cho vùng Đông Nam Á về các công cuộc xã hội). Năm 1971, Mẹ lại được vinh dự lãnh giải thưởng “Hoà bình Gioan XXIII” do chính tay Đức Phaolô VI trao tặng tại Rôma. Gần đây nhất, tháng 10 năm 1979, Mẹ Têrêsa lại được hân hạnh nhận giải thưởng Nobel Hòa bình 1 979 là giải thưởng lớn nhất và tiếng tăm nhất Thế giới.

Thế nhưng giải thưởng làm Mẹ Têrêsa thích thú và hãnh diện nhất chính là đưa được nhiều người về với Hội Thánh Công giáo và làm cho nhiều người khác yêu mến Hội Thánh của Đức Kitô hơn.

https://www.tgpsaigon.net/bai-viet/ngay-20-07-thanh-apollinaregiam-muctu-dao-42537

 

 

Thứ Năm

Phụng Vụ Lời Chúa

 

Bài Ðọc I: (Năm II) Gr 2, 1-3. 7-8. 12-13

"Họ đã bỏ Ta là nguồn nước hằng sống, để đào giếng rạn nứt".

Trích sách Tiên tri Giêrêmia.

Ðây lời Chúa phán cùng tôi rằng: "Ngươi hãy đi và hãy la vào tai Giêrusalem rằng: Ðây Chúa phán: Ta đã nhớ mối tình thanh xuân của ngươi, nhớ đến tình yêu thời đính hôn của ngươi, khi đó ngươi theo Ta trong sa mạc, trong phần đất chưa gieo trồng. Lúc ấy Israel đã được thánh hiến cho Chúa, và là hoa quả đầu mùa của Người; những ai động đến nó, phải đắc tội và phải chuốc lấy tai hoạ". Chúa phán như vậy.

"Ta đã dẫn dắt các ngươi vào đất phì nhiêu, để các ngươi hưởng dùng hoa quả của nó; nhưng vừa ở đó, các ngươi đã làm dơ bẩn đất của Ta và biến cơ nghiệp Ta thành nơi ghê tởm. Các tư tế không nói: 'Chúa ở đâu?'; (các kẻ) nắm giữ lề luật không nhìn biết Ta, còn các chủ chăn thì phản bội Ta, và các tiên tri lại nhân danh Baal mà nói tiên tri và chạy theo các bụt thần giả trá".

Chúa lại phán: "Hỡi tầng trời, hãy kinh ngạc về điều này, và hỡi các cửa trời, hãy ưu sầu thảm não! Vì chưng, dân Ta đã phạm hai tội xấu xa: Họ đã từ bỏ Ta là nguồn nước hằng sống, để đào những giếng rạn nứt không giữ nước được".

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 35, 6-7ab. 8-9. 10-11

Ðáp: Lạy Chúa, nguồn sống là ở như nơi Chúa (c. 10a).

Xướng: 1) Lạy Chúa, đức từ bi Ngài chạm tới trời cao; lòng trung tín của Ngài vươn tới ngàn mây. Ðức công minh của Ngài như núi non Thiên Chúa; sự phán quyết của Ngài như biển thẳm sâu. - Ðáp.

2) Ôi Thiên Chúa, cao quý thay ân sủng của Ngài; con người ta tìm nương tựa trong bóng cánh của Ngài. Họ được ăn no đồ bổ dưỡng nơi nhà Chúa, và Chúa cho họ uống bởi nguồn vui thú của Ngài. - Ðáp.

3) Bởi chưng nguồn sống là ở như nơi Chúa, và trong sự sáng của Ngài, chúng con nhìn xem sự sáng. Xin Chúa dành để tình thương cho những ai thờ Chúa, và đức công minh Ngài cho những kẻ lòng ngay. - Ðáp.

 

Alleluia: Ga 15, 15b

Alleluia, alleluia! - Chúa phán: "Thầy gọi các con là bạn hữu, vì tất cả những gì Thầy đã nghe biết nơi Cha Thầy, thì Thầy đã cho các con biết". - Alleluia.

 

Phúc Âm: Mt 13, 10-17

"Về phần các con, đã cho biết những mầu nhiệm Nước Trời, còn họ thì không cho biết".

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, các môn đệ đến gần thưa Chúa Giêsu rằng: "Tại sao Thầy dùng dụ ngôn mà nói với họ?" Người đáp lại: "Về phần các con, đã cho biết những mầu nhiệm Nước Trời, còn họ thì không cho biết. Vì ai đã có, thì ban thêm cho họ được dư dật; còn kẻ không có, thì cái họ có cũng bị lấy đi. Bởi thế, Thầy dùng dụ ngôn mà nói với họ: vì họ nhìn mà không thấy, lắng tai mà không nghe và không hiểu chi hết. Thế mới ứng nghiệm lời tiên tri Isaia nói về họ rằng: "Các ngươi lắng tai nghe mà chẳng hiểu, trố mắt nhìn mà chẳng thấy gì. Vì lòng dân này đã ra chai đá, họ đã bịt tai, và nhắm mắt lại, kẻo mắt thấy được, tai nghe được, và lòng chúng hiểu được mà hối cải, và Ta lại chữa chúng cho lành".

"Phần các con, phúc cho mắt các con vì được thấy; và phúc cho tai các con vì được nghe. Quả thật, Thầy bảo các con: Nhiều vị tiên tri và nhiều đấng công chính đã ao ước trông thấy điều các con thấy, mà không được thấy; mong ước nghe điều các con nghe, mà không được nghe".

Ðó là lời Chúa.

 

Suy Niệm Cảm Nghiệm

Suy Niệm

Bài Phúc Âm hôm nay, Thứ Năm Tuần XVI Thường Niên, tiếp ngay sau bài phúc âm hôm qua, liên quan đến dụ ngôn người gieo giống. Hôm qua là chính nội dung của dụ ngôn người gieo giống, hôm nay là lý do tại sao Chúa Giêsu lại sử dụng dụ ngôn mà giảng dạy cho dân chúng: "Khi ấy, các môn đệ đến gần thưa Chúa Giêsu rằng: 'Tại sao Thầy dùng dụ ngôn mà nói với họ?'" 

Như thế có nghĩa là Chúa Giêsu không bao giờ dùng dụ ngôn mà nói với các môn đệ của Người, mà chỉ dùng dụ ngôn để nói với dân chúng thôi. Lý do được chính Chúa Giêsu cho biết rất đơn giản như sau: "Về phần các con, đã cho biết những mầu nhiệm Nước Trời, còn họ thì không cho biết". 

Vậy thì phải chăng "mầu nhiệm Nước Trời" đây là chính bản thân Chúa Giêsu Kitô? "Về phần các con, đã cho biết những mầu nhiệm Nước Trời",nghĩa là đã được Người tuyển chọn ở với Người nên hiểu Người hơn nhờ được giao tiếp trực tiếp với Người bằng mắt thấy, tai nghe, tay sờ v.v. (xem 1Gioan 1:1), "còn họ thì không cho biết", vì không được gần gũi và giao tiếp với Người như các tông đồ.

Đó là lý do ở cuối bài Phúc Âm hôm nay, Chúa Giêsu đã xác nhận về diễm phúc của các tông đồ là thành phần được Người tuyển chọn để ở với Người (xem Marco 3:13), hơn hẳn chẳng những thành phần dân chúng mà còn hơn cả các vị tiên tri thời xưa nữa: 

"Phần các con, phúc cho mắt các con vì được thấy; và phúc cho tai các con vì được nghe. Quả thật, Thầy bảo các con: Nhiều vị tiên tri và nhiều đấng công chính đã ao ước trông thấy điều các con thấy, mà không được thấy; mong ước nghe điều các con nghe, mà không được nghe".

Tuy nhiên, Chúa Kitô đến trần gian là để tỏ mình ra cho chung nhân loại, đặc biệt là dân Do Thái trong thời lịch sử của Người bấy giờ, mà Người cũng cần phải tỏ mình ra cho họ nữa, bằng những cách thế thích hợp với hoàn cảnh sống của họ, với tầm mức hiểu biết bình dân của họ nói chung, chẳng hạn như dùng dụ ngôn bao gồm những hình ảnh cụ thể trong đời sống để mạc khải cho họ thấy một phần nào mầu nhiệm Nước Trời. 

Cầu Chúa Giêsu nói "Thầy dùng dụ ngôn mà nói với họ: vì họ nhìn mà không thấy, lắng tai mà không nghe và không hiểu chi hết" nghĩa là gì, nếu không phải khi được giao tiếp với Người một cách nào đó, ở một nơi nào đó, vào một lúc nào đó, dân chúng nói chung, nhất là thành phần luật sĩ và biệt phái giả hình nói riêng, không hiểu được Người vốn là Đấng tự bản chất vô cùng siêu việt, trong khi đó họ lại cứng lòng thì làm sao có thể chấp nhận được Người: 

"Các ngươi lắng tai nghe mà chẳng hiểu, trố mắt nhìn mà chẳng thấy gì. Vì lòng dân này đã ra chai đá, họ đã bịt tai, và nhắm mắt lại, kẻo mắt thấy được, tai nghe được, và lòng chúng hiểu được mà hối cải, và Ta lại chữa chúng cho lành". Chính vì thế mà Chúa Giêsu cần phải sử dụng dụ ngôn có tính cách bình dân cho họ hiểu phần nào thực tại của Nước Trời và về Nước Trời. 

Trong Cựu Ước, cho dù Thiên Chúa đã tỏ mình ra cho dân Do Thái của Ngài, nhưng chỉ bằng nhiều cách khác nhau qua thiên nhiên tạo vật cũng như qua con người trần gian, bao gồm cả những dấu lạ điềm thiêng, nhất là qua các vị tiên tri (xem Do Thái 1:1). Thế nhưng, "đến thời sau hết, Ngài đã nói với chúng ta qua Con của Ngài" (Do Thái 1:2) là Chúa Giêsu Kitô. So với Chúa Giêsu Con của Thiên Chúa, thì các dấu lạ điềm thiêng hay các vị tiên tri chỉ là bóng mờ, chưa hoàn toàn rõ nét về Ngài và chưa phải "là hiện thân của bản thể Cha" (Do Thái 1:3). 

Cảm Nghiệm

Bài Đọc 1 hôm nay, trích từ Sách Tiên Tri Giêrêmia, là một chứng cớ cho thấy tình trạng cứng lòng của dân Do Thái, đến độ, đã khiến Thiên Chúa, qua Con của Ngài là Chúa Giêsu Kitô, phải thay đổi cách tỏ mình ra cho họ, một cách hữu hình hơn, hợp với con người là loài hữu hình và hữu hạn, nơi chính nhân vật lịch sử Giêsu Nazarét: "Sự sống đã trở nên hữu hình" (1Gioan 1:2), cũng như nơi các dụ ngôn về Nước Trời, được Chúa Giêsu sử dụng những hình ảnh, hay những sự vật cụ thể, mà sánh ví và diễn tả thực tại thần linh Nước Trời.

Qua môi miệng của Tiên Tri Giêrêmia, lời Chúa đã thấu suốt tình trạng cứng lòng của dân Do Thái, cho dù họ đã được Ngài ưu đãi và tỏ mình ra cho họ một cách đặc biệt: "Ta đã nhớ mối tình thanh xuân của ngươi, nhớ đến tình yêu thời đính hôn của ngươi, khi đó ngươi theo Ta trong sa mạc, trong phần đất chưa gieo trồng. Lúc ấy Israel đã được thánh hiến cho Chúa, và là hoa quả đầu mùa của Người; những ai động đến nó, phải đắc tội và phải chuốc lấy tai hoạ"

Thế nhưng họ vẫn bất trung với Ngài, vẫn không nhận biết Ngài: "Ta đã dẫn dắt các ngươi vào đất phì nhiêu, để các ngươi hưởng dùng hoa quả của nó; nhưng vừa ở đó, các ngươi đã làm dơ bẩn đất của Ta và biến cơ nghiệp Ta thành nơi ghê tởm. Các tư tế không nói: 'Chúa ở đâu?'; (các kẻ) nắm giữ lề luật không nhìn biết Ta, còn các chủ chăn thì phản bội Ta, và các tiên tri lại nhân danh Baal mà nói tiên tri và chạy theo các bụt thần giả trá".

Chính vì dân Chúa đã trở nên vô cùng trước nhan Thiên Chúa như vậy, đến độ, nói theo kiểu trần gian, chính Ngài đã phải than lên rằng: "Hỡi tầng trời, hãy kinh ngạc về điều này, và hỡi các cửa trời, hãy ưu sầu thảm não! Vì chưng, dân Ta đã phạm hai tội xấu xa: Họ đã từ bỏ Ta là nguồn nước hằng sống, để đào những giếng rạn nứt không giữ nước được", mà họ cần phải ý thức lại, theo tâm tình và cảm nhận của Thánh Vịnh 35 ở Bài Đáp Ca hôm nay, với câu: "Lạy Chúa, nguồn sống là ở như nơi Chúa (c. 10a)"

 

1) Lạy Chúa, đức từ bi Ngài chạm tới trời cao; lòng trung tín của Ngài vươn tới ngàn mây. Ðức công minh của Ngài như núi non Thiên Chúa; sự phán quyết của Ngài như biển thẳm sâu.

2) Ôi Thiên Chúa, cao quý thay ân sủng của Ngài; con người ta tìm nương tựa trong bóng cánh của Ngài. Họ được ăn no đồ bổ dưỡng nơi nhà Chúa, và Chúa cho họ uống bởi nguồn vui thú của Ngài.

3) Bởi chưng nguồn sống là ở như nơi Chúa, và trong sự sáng của Ngài, chúng con nhìn xem sự sáng. Xin Chúa dành để tình thương cho những ai thờ Chúa, và đức công minh Ngài cho những kẻ lòng ngay.

 

 

Thánh Laurensô Brindisi, linh mục Tiến Sĩ Hội Thánh

 

 

Với nhiều tác phẩm giá trị về mặt thần học, luân lý, đạo đức, thánh Laurensô Brindisi đã được Đức Giáo Hoàng Gioan XXIII vào năm 1959, tôn vinh làm tiến sĩ  Hội Thánh. Thánh Laurensô Brindisi đã được tán dương như lời Chúa nói: ” Chúa đã cho người lên tiếng giữa cộng đoàn, ban cho người đầy tinh thần khôn Ngoan minh mẫn và mặc cho Ngài áo vinh quang” (Hc 15, 5).

THÁNH LAURENSÔ BRINDISI:

Thánh nhân có tên gọi là Jules César Russô sinh tại Brindisi, vùng Apulia, miền Nam nước Ý Đại Lợi. Ngay từ hồi còn nhỏ, còn niên thiếu, thánh nhân đã ước ao trở thành người  hướng dẫn các linh hồn. Để thực hiện gấc mơ phục vụ các linh hồn, thánh nhân đã xin gia nhập dòng thánh Phanxicô ở Vêrôme. Với tấm lòng mến Chúa và tha thiết phục vụ tha nhân, thánh Laurensô đã được mặc tu phục Phanxicô vào năm 1575  và được gọi là thầy Laurensô Brindisi. Thánh nhân có óc thông minh và trí khôn sắc xảo, vì thế những năm học ở Padua đã giúp Ngài trở nên thông thái, trở thành một học giả, thông thạo nhiều ngôn ngữ như tiếng Pháp, Đức, Do Thái, Hy Lạp, Syrie. Thánh nhân nhờ ơn Chúa giúp và Thánh Thần tác động đã sẵn sàng bắt tay vào việc cải cách, cải tổ. Thánh nhân đã dùng lời giảng dậy không bằng những lý thuyết suông mà lồng vào lời Chúa để mang lại một sức sống mãnh liệt hầu lôi kéo các linh hồn. Tiếng tăm của Ngài vang dội khắp nơi, khắp Trung Âu. Thánh nhân còn hăng say với Thập Tự Quân. Thánh nhân đã dẫn đầu đạo binh Hung Gia Lợi, thánh giá cầm tay để chống lại đạo quân Thổ Nhĩ Kỳ. Thánh nhân đã chiến thắng, thành công vào năm 1601. Thánh nhân còn là một nhà ngoại giao tài giỏi của các Đức Giáo Hoàng. Thánh nhân có đời sống liên kết rất thân mật với Chúa. Ngài để ra nhiều giờ cầu nguyện và thực tập các nhân đức.

THÁNH LAURENSÔ BRINDISI QUA ĐỜI VÀ GIÁO HỘI TÔN VINH NGÀI:

Thánh nhân được Chúa gọi về với Chúa khi Ngài đang hăng say thi hành sứ mạng được Chúa trao phó ở Lisbone năm 1619. Ngài ra đi về với Chúa trong sự khó nghèo, đơn sơ và thánh thiện. Thánh nhân dù rất bận với công việc nhưng đã để lại rất nhiều sách có giá trị bảo vệ đức tin công giáo. Năm 1881, Đức Giáo Hoàng Lêô XIII đã nâng Ngài lên bậc hiển thánh và   Đức Thánh Cha Gioan XXIII đã đặt Ngài làm tiến sĩ Hội Thánh vào năm 1959.

Lạy Chúa, Chúa đã ban cho thánh Lô-ren-xô linh mục thần trí khôn ngoan và dũng lực, để làm vinh danh Chúa và cứu các linh hồn. Xin nhận lời thánh nhân cầu thay nguyện giúp mà ban thần trí ấy cho chúng con, để chúng con biết việc phải làm và làm điều đã biết (Lời nguyện nhập lễ, lễ thánh Laurensô, linh mục).

Linh mục Giuse Nguyễn Hưng Lợi DCCT

https://dcvxuanloc.net/thanh-laurenso-brindisi-linh-muc-tien-si-hoi-thanh-ngay-2108/

 

23/3/2011 – Bài 135 về Thánh Lawrence of Brindisi

 

Thứ Sáu

Ngày 22 tháng 7

 

Lễ Thánh nữ Maria Mađalêna

 

Lễ Kính

 

Tiểu sử 

Vốn là người phụ nữ tội lỗi đã được Chúa Giê-su ban ơn tha thứ, Ma-ri-a Ma-đa-lê-na đã hết tình phục vụ Người. Trong cuộc Thương Khó, khi các Tông Đồ mạnh ai nấy chạy thì thánh nữ đã can đảm đứng dưới chân thập giá Đức Giê-su, cùng với Đức Ma-ri-a, tông đồ Gio-an và một số phụ nữ khác. Đức Giê-su đã tưởng thưởng lòng trung thành đơn sơ của thánh nữ khi hiện ra với thánh nữ sáng ngày phục sinh và trao cho thánh nữ trách nhiệm loan báo Tin Mừng Phục Sinh cho các môn đệ của Người. Chẳng phải vô cớ mà phụng vụ Đông phương đã gọi thánh nữ là “tông đồ của các Tông Đồ”.

Bài đọc 2 (Phụng vụ giờ kinh sách)

Bà khao khát tìm gặp Đức Ki-tô
mà bà tưởng người ta đã đem đi mất

Trích bài giảng của thánh Ghê-gô-ri-ô Cả, giáo hoàng, về bài Tin Mừng.

Khi bà Ma-ri-a Ma-đa-lê-na đến mộ và không thấy xác Chúa ở đó, bà tưởng người ta đã đem đi mất, nên đi báo tin cho các môn đệ. Các ông đã đến, đã thấy và tin như người phụ nữ đã nói. Rồi sau đó Kinh Thánh lại viết về các ông rằng : Các môn đệ trở về nhà và tiếp theo ngay : Bà Ma-ri-a đứng ở ngoài, gần bên mộ, mà khóc.

Vì thế, cần phải suy nghĩ xem sức mạnh của lòng yêu mến đã đốt cháy tâm trí của người phụ nữ này như thế nào. Dù các môn đệ bỏ mộ Chúa ra về, bà vẫn không chịu bỏ về. Bà cố tìm Đấng bà không gặp, vừa khóc vừa tìm, và vì lửa yêu mến bùng lên, bà khao khát tìm gặp Đấng bà tưởng người ta đã đem đi mất. Vì bà ở lại để tìm, cho nên bà là người duy nhất được gặp thấy Chúa, bởi vì sự kiên trì là sức mạnh không nhỏ của bất cứ việc lành nào. Đấng là chân lý đã nói : Kẻ nào bền chí đến cùng, kẻ ấy sẽ được cứu thoát.

Vậy trước hết bà đã tìm mà chẳng gặp ; bà cứ kiên trì tìm kiếm và rốt cuộc bà đã gặp. Sự thể là ao ước mà không được mãn nguyện, thì càng ao ước hơn ; khi lòng ao ước tăng lên, thì nó sẽ chiếm hữu điều nó tìm được. Quả thật, lòng ao ước thánh thiện càng bị trì hoãn thì càng tăng. Còn nếu lòng ao ước vì bị trì hoãn mà suy giảm thì không phải là ao ước thật. Bất cứ ai muốn đạt tới chân lý, thì phải cháy lên ngọn lửa tình yêu này. Như vua Đa-vít đã nói : Linh hồn con khao khát Chúa Trời là Chúa Trời hằng sống. Bao giờ con được đến vào bệ kiến Tôn Nhan ?, và Hội Thánh còn nói trong sách Diễm ca : Trái tim tôi đã bị thương tích vì tình yêu rồi thêm : Tâm hồn tôi tan chảy.

Này bà, sao bà khóc ? Bà tìm ai ? Bà được hỏi vì sao bà đau buồn là để cho lòng ao ước của bà tăng thêm ; vì khi bà nhắc đến Đấng bà đang tìm, thì lòng bà càng cháy lửa yêu mến Người hơn nữa.

Đức Giê-su gọi bà : Ma-ri-a ! Sau khi Người đã gọi bà theo cách nói chung và bà không nhận ra, thì Người gọi bà đích danh. Dường như Người muốn nói với bà : “Chị hãy nhận ra Đấng đã nhận chị. Thầy không biết chị như biết bất cứ ai, Thầy biết rõ chị.” Vậy bà Ma-ri-a vì đã được gọi đích danh, nên bà đã nhận ra Đấng tác thành, và bà liền kêu lên : Ráp-bu-ni, nghĩa là lạy Thầy. Bởi chính Đấng bà đôn đáo tìm kiếm, thì cũng đang dạy dỗ trong tâm hồn bà để bà tìm kiếm Người.

Lời nguyện 

Lạy Chúa Cha hằng hữu, thánh nữ Ma-ri-a Ma-đa-lê-na là người thứ nhất được Con Một Chúa giao cho sứ mạng loan Tin Mừng Phục Sinh. Nhờ lời thánh nữ chuyển cầu, xin cho chúng con cũng biết noi gương người mà rao giảng mầu nhiệm Chúa Ki-tô phục sinh, để mai sau được vào Nước Trời chiêm ngưỡng Chúa Ki-tô là Thiên Chúa hằng sống và hiển trị cùng Chúa, hợp nhất với Chúa Thánh Thần đến muôn thuở muôn đời.

 

Bài Ðọc I: Dc 3, 1-4a

"Tôi đã gặp người tôi yêu".

Trích sách Diễm Ca.

Suốt đêm trên giường ngủ, tôi đã tìm kiếm người tôi yêu: Tôi đã tìm kiếm chàng, nhưng tôi không gặp được chàng. Tôi chỗi dậy, và đi quanh thành phố, đi qua các phố xá và công trường, tôi tìm kiếm người tôi yêu. Tôi đã tìm kiếm chàng, nhưng tôi không gặp được chàng. Các người lính canh gác thành phố gặp tôi và tôi hỏi họ: "Các anh có thấy người tôi yêu không?" Tôi vừa đi qua khỏi họ, thì gặp ngay người tôi yêu.

Ðó là lời Chúa.

 

Hoặc: 2 Cr 5, 14-17

"Từ nay chúng ta không biết Ðức Kitô theo xác thịt nữa".

Trích thư thứ hai của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô.

Anh em thân mến, lòng mến của Ðức Kitô thúc bách chúng ta; chúng ta xác tín điều này là một người đã chết vì mọi người, vậy mọi người đều đã chết. Và Ðức Kitô đã chết thay cho mọi người, để những ai đang sống, thì không còn sống cho chính mình nữa, mà là sống cho Ðấng đã chết và sống lại vì họ. Vì thế, từ nay chúng ta không còn biết ai theo xác thịt nữa. Mặc dù nếu chúng ta đã biết Ðức Kitô theo xác thịt, thì giờ đây chúng ta không còn biết như thế nữa. Vậy nếu ai đã trở nên một tạo vật mới trong Ðức Kitô, thì những gì cũ đã qua rồi, vì đây mọi sự đều được trở nên mới.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 62, 2. 3-4. 5-6. 8-9

Ðáp: Lạy Chúa là Thiên Chúa con, linh hồn con khao khát Chúa (c. 2b).

Xướng: 1) Ôi lạy Chúa, Chúa là Thiên Chúa của con, con thao thức chạy kiếm Ngài. Linh hồn con khát khao, thể xác con mong đợi Chúa như đất héo khô, khát mong mà không gặp nước! - Ðáp.

2) Con cũng mong được chiêm ngưỡng thiên nhan ở thánh đài, để nhìn thấy quyền năng và vinh quang của Chúa. Vì ân tình của Ngài đáng chuộng hơn mạng sống; miệng con sẽ xướng ca ngợi khen Ngài. - Ðáp.

3) Con sẽ chúc tụng Ngài như thế trọn đời con, con sẽ giơ tay kêu cầu danh Chúa. Hồn con được no thoả dường như mỹ vị cao lương, và miệng con ca ngợi Chúa với cặp môi hoan hỉ. - Ðáp.

4) Vì Chúa đã ra tay trợ phù con, để con được hoan hỉ núp trong bóng cánh của Ngài. Linh hồn con bám thân vào Chúa, và tay hữu Chúa nâng đỡ người con. - Ðáp.

 

Alleluia:

Alleluia, alleluia! - Hỡi Maria, hãy nói cho chúng tôi biết bà đã thấy gì trên đường? -Tôi đã thấy mộ của Ðức Kitô hằng sống và vinh quang của Ðấng sống lại. - Alleluia.

 

Phúc Âm: Ga 20, 1. 11-18

"Bà kia, sao mà khóc? Bà tìm ai?"

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Ngày đầu tuần, Maria Mađalêna đi ra mồ từ sáng sớm khi trời còn tối, và bà thấy tảng đá đã được lăn ra khỏi mồ.

(Bà liền chạy về tìm Simon Phêrô và người môn đệ khác được Chúa Giêsu yêu mến, bà nói với các ông rằng: "Người ta đã lấy xác Thầy khỏi mồ, và chúng tôi không biết người ta để Thầy ở đâu".)

Bà Maria đang còn đứng gần mồ Chúa mà than khóc, nhìn vào trong mồ, bà thấy hai thiên thần mặc áo trắng đang ngồi nơi đã đặt xác Chúa Giêsu, một vị ngồi phía đàng đầu, một vị ngồi phía đàng chân. Hai vị hỏi: "Tại sao bà khóc?" Bà trả lời: "Người ta đã lấy mất xác Chúa tôi, và tôi không biết người ta đã để Người ở đâu?" Vừa nói xong, bà quay mặt lại, thì thấy Chúa Giêsu đã đứng đó. Nhưng bà chưa biết là Chúa Giêsu.

Chúa Giêsu hỏi: "Bà kia, sao mà khóc? Bà tìm ai?" Tưởng là người giữ vườn, Maria thưa: "Thưa ông, nếu ông đã mang xác Người đi, thì xin cho tôi biết ông đã đặt Người ở đâu, để tôi đến lấy xác Người". Chúa Giêsu gọi: "Maria". Quay mặt lại, bà thưa Người: "Rabboni", nghĩa là "Lạy Thầy". Chúa Giêsu bảo bà: "Ðừng động đến Ta, vì Ta chưa về cùng Cha Ta. Nhưng hãy báo tin cho các anh em Ta hay và bảo họ rằng: "Ta về cùng Cha Ta, cũng là Cha các con; về cùng Thiên Chúa Ta, cũng là Thiên Chúa các con".

Maria Mađalêna đi báo tin cho các môn đệ rằng: "Tôi đã trông thấy Chúa, và Chúa đã phán với tôi những điều ấy".

Ðó là lời Chúa.

 

Một Chút Chia Sẻ

 

 

Ngày 10/6/2016, ĐTC Phanxicô, qua sắc lệnh của Thánh Bộ Phượng Tự và Kỷ Luật Các Bí Tích, "Apostolorum Apostola / Apostle of the Apostles", Chị Thánh Maria Mai-Đệ-Liên đã được tặng cho danh hiệu "Tông Đồ của Các Tông Đồ", và lễ của chị trong phụng niên hằng năm của Giáo Hội vào ngày 22/7, đã được nâng lên từ bậc lễ nhớ (memorial) lên bậc lễ kính (feast), ngang bậc lễ với 12 vị tông đồ.

 

Quả thực chị là vị nữ thánh rất đặc biệt, nếu so với người Chị Matta của mình, người chị cũng được Giáo Hội liệt vào sổ bộ các thánh, nhưng chỉ ở bậc lễ nhớ ngày 29/7, lễ sau lễ của em mình 1 tuần 22/7. Và chúng ta thường hiểu danh xưng "Tông Đồ của Các Tông Đồ" ở chỗ rất rõ ràng hiển nhiên, đó là, theo Phúc Âm Thánh Gioan, chị là người được Chúa Kitô Phục Sinh sai đi loan báo tin mừng phục sinh cho chính các tông đồ - mà được sai đi tức là đóng vai trò "tông đồ" rồi vậy, lại được sai đến với và loan truyền cho chính các Tông Đồ nữa, nên đáng được gọi "Tông Đồ của Các Tông Đồ"!

 

Tuy nhiên, nếu phân tích về điều kiện tối yếu và ắt có và đủ, căn cứ vào trường hợp 12 tông đồ được tuyển chọn trong số đông đảo các môn đệ, để có thể mang danh "tông đồ", và xứng đáng thực hiện sứ vụ "tông đồ", một danh xưng chỉ giành cho nam nhân, thì Chị Thánh Maria Mai Đệ Liên có hợp với danh xưng "tông đồ" này hay chăng? Tất nhiên, trước hết và trên hết, khi Đức Thánh Cha, qua Tòa Thánh, đã công nhận và tuyên bố vấn đề này thì không thể vô lý và sai lầm, dù không liên quan đến đức tin và luân lý, là 2 lãnh vực liên quan trực tiếp đến ơn vô ngộ của Giáo Hoàng. Dầu sao, nhờ tìm hiểu thêm, chúng ta, tự mình, sẽ càng thấy hợp tình hợp lý, một cách hết sức lý thú hơn bao giờ hết.

 

Trước hết, về điều kiện tông đồ, liên quan đến những yếu tố chính yếu để một con người được chọn làm tông đồ. Căn cứ vào trường hợp của 12 tông đồ, thì trong số các môn đệ của Chúa Kitô, muốn được trở nên "tông đồ" của Người, cần phải hội đủ 3 điều kiện: 1- Được Người chọn gọi; 2- Được Người tỏ mình; 3- Được Người sai đi. Cả 12 tông đồ, tất nhiên, đều hội đủ 3 điều kiện tối yếu này. Riêng Thánh Phaolô Tông Đồ Dân Ngoại là vị tông đồ "sinh non" (1Corinto 15:8), cũng hội đủ 3 điều kiện bất khả thiếu này, ở chỗ cũng được chính Chúa Kitô chọn gọi, tỏ mình và sai đi, ngay trong biến cố trở lại của ngài (xem Tông Vụ 22:7-8,21). Vậy trường hợp của Chị Thánh Maria Mai Đệ Liên thì sao?

 

Chị Thánh Maria Mai-Đệ-Liên quả thực cũng đã được Chúa Giêsu chọn gọi, tỏ mình và sai đi, ngay trong biến cố được Bài Phúc Âm hôm nay thuật lại: 1- Chị là người nữ môn đệ duy nhất đã được chính Chúa Kitô gọi: "Maria"; 2- đã đích thân tỏ mình ra cho chị là Người đã sống lại: "Ðừng động đến Ta, vì Ta chưa về cùng Cha Ta", và 3- Chính Người cũng đã sai chị đi: "báo tin cho các anh em Ta hay và bảo họ rằng: 'Ta về cùng Cha Ta, cũng là Cha các con; về cùng Thiên Chúa Ta, cũng là Thiên Chúa các con'". Có thể nói, nếu Chúa Kitô đã chọn 12 tông đồ trước cuộc Vượt Qua của mình, thì Người cũng chọn thêm 2 tông đồ sau cuộc Vượt Qua của Người, đó là Thánh Nam Phaolô và Thánh Nữ Maria Mai-Đệ-Liên. Như các bí tích cũng vậy, một số được Người lập trước Vượt Qua (Thánh Thể và Thánh Chức - Luca 22:19), một số sau Vượt Qua (Giải Tội - Gioan 20:22, và Rửa Tội - Mathêu 28:19).

 

Sau nữa, về tư cách tông đồ, liên quan đến phẩm tính cần phải có để xứng đáng làm tông đồ, và làm tông đồ một cách xứng đáng, nghĩa là, vì người tông đồ là người được sai đi làm chứng, thì bản thân của họ cần phải làm sao thực sự cảm nhận được chính Đấng đã sai mình, hầu có thể làm chứng một cách trung thực sống động về Đấng ấy và loan truyền Đấng ấy, bằng việc gắn bó với Đấng ấy. Về yếu tố gắn bó với Chúa Kitô là Đấng đã chọn gọn, tỏ mình và sai đi đối với vị "Tông Đồ của Các Tông Đồ" Maria Mai-Đệ-Liên này, có thể nói, là yếu tố làm nên chính bản thân của chị, từ khi chị trở về cùng Chúa (xem Luca 7:36-38 + Gioan 11:2; Luca 8:2 + Marco 16:9), sống thân tình với Chúa (xem Luca 10:38-42 + Gioan 12:1-3), theo Chúa cho đến cùng (xem Gioan 19:25), kể cả sau khi Người được an táng trong mộ, như những gì liên quan đến chị được bài Phúc Âm Thánh Gioan hôm nay thuật lại.

 

Có thể nói, chị còn theo Chúa và gắn bó với Chúa Giêsu hơn chính các tông đồ nữa, như khi chị được đứng dưới chân Thánh Giá Chúa Giêsu với Mẹ Maria, cùng với Tông Đồ Gioan (xem Gioan 19:25), và chị là người duy nhất, trong các phụ nữ, bao gồm cả các vị tông đồ, hết sức quan tâm đến thi thể của Người Thày chí thánh đã bị tử giá, cứ quanh quẩn bên ngôi mộ trống của Người, vẫn tìm kiếm Người, dù chỉ là một thi thể, nhưng lại là một kỷ vật vô giá bất khả thiếu của chị, cho đến khi chị được Người đích thân hiện ra với riêng mình chị, dưới hình dạng, qua mắt của chị bấy giờ, như một người canh vườn.

 

Trong số tất cả các môn đệ, nam và nữ, bao gồm cả các tông đồ, thì Chị Thánh Maria Mai-Đệ-Liên là người môn đệ xông xáo nhất và tha thiết nhất với Chúa Kitô. Nếu bảo rằng các môn đệ và tông đồ là nam nhân, nên sợ người Do Thái, không thể làm như chị là phụ nữ. Tuy nhiên, tại sao sau khi nghe chị về báo lần đầu tiên, như bài Phúc Âm hôm nay thuật lại ở ngay câu đầu, sau đó 2 tông đồ Phêrô và Gioan đã chạy ra mồ, (những chi tiết ngay sau đó nhưng không cần nhắc lại trong bài Phúc Âm cùng ngày - xem Gioan 20:3-10, bài Phúc Âm chỉ liên quan đến chị), không còn sợ gì nữa? Thật ra, xét cho cùng, nếu các tông đồ gắn bó với Thày mình thật, thì bất chấp mọi nguy hiểm, như chính Tông Đồ Phêrô đã khẳng định trong Bữa Tiệc Ly: "Lạy Chúa, dầu có phải vào tù hay phải chết với Chúa đi nữa, con cũng sẵn sàng." (Luca 22:33).

 

Tuy nhiên, so với Tông Đồ Gioan, người môn đệ duy nhất trong số 12 tông đồ đã trung thành và theo Thày cho đến cùng, cho đến khi cùng với Mẹ Maria đứng kề bên Thánh Giá Chúa Giêsu (xem Gioan 19:25), vị tông đồ đóng vai trò đại diện cho Giáo Hội bấy giờ, thì vị nữ môn đệ gắn bó với Chúa Kitô, chẳng những đứng dưới chân Thánh Giá Chúa Kitô như Tông Đồ Gioan, mà còn cả sau khi Người ở trong mồ, bề ngoài, như phân tích trên đây, có vẻ hơn Tông Đồ Gioan về tính cách gắn bó, bất chấp mọi sự, nhưng thật ra, về đức tin, vẫn chưa bằng "người môn đệ được Chúa Giêsu yêu" ấy. Ở chỗ, vị tông đồ này cho dù chưa thấy Chúa Kitô phục sinh, như Người hiện ra riêng với chị, được bài Phúc Âm hôm nay thuật lại, mà chỉ cần thấy dấu hiệu của Người, thì đã tin rằng Người sống lại rồi (xem Gioan 20:8): "Bấy giờ người môn đệ kia, kẻ đã tới mộ trước, cũng đi vào. Ông đã thấy và đã tin".

 

Đến đây, chúng ta thấy được hai điểm then chốt trong trình thuật của bài Phúc Âm hôm nay. Điểm then chốt thứ nhất, đó là, cho dù Chị Maria Mai Đệ Liên đã gắn bó với Chúa Kitô như thế, vậy mà, cho dù có nhìn thấy Người, lại tưởng là viên canh vườn! Tạo sao thế? Xin thưa, tại vì chị bị tiềm thức, đúng hơn, bị tiền thức chi phối. Ở chỗ nào? Nếu không phải ở chỗ chị, cũng như người chị Matta của chị, đã bày tỏ niềm tin vào sự phục sinh của con người vào ngày tận thế mà thôi (xem Gioan 11:24), chứ không phải vào chính thời điểm Chúa Kitô muốn chứng thực "Thày là sự sống lại và là sự sống" (Gioan 11:25).

 

Chính vì bị chi phối bởi tiền thức về sự sống lại không phải ngay thời của Chúa Giêsu, mà chị đã chạy vội về báo tin cho các tông đồ lần thứ nhất, một tin buồn, khác hẳn với lần thứ hai là một tin vui, một sứ điệp phục sinh thật sự từ Chúa và của Chúa, chứ không phải một sứ điệp xuất phát từ cảm nhận loài người của chị: "Người ta đã đem Chúa đi khỏi mộ; và chúng tôi chẳng biết họ để Người ở đâu." (Gioan 20:2). Tuy nhiên, chính vì chị vẫn tiếp tục "tìm người sống nơi kẻ chết" (Luca 24:5), mà chị bất ngờ và quả thực đã tìm được Đấng "đã sống lại rồi, Người không còn ở đây" (Luca 24:6). Chính việc chị nỗ lực tìm kiếm thi thể của Thày mình cho thấy một niềm hy vọng nào đó, và nhất là muốn chứng tỏ chị vẫn tiếp tục gắn bó với Chúa, dù Chúa không còn trên trần gian này nữa, theo tiền thức đã chi phối chị.

 

Chính vì niềm hy vọng và nỗi gắn bó hết sức thiết tha của chị như thế, mà chị khác với hai môn đệ về Emmau, đi cả một quảng đường dài với Đấng Phục Sinh, nghe Người giảng giải Kinh Thánh, thế mà vẫn không nhận ra giọng của Người, tiếng của Người (xem Luca 24:25-27), thậm chí hơn cả các tông đồ, cho dù thấy Người hiện ra, và nghe thấy tiếng của Người vào tối ngày thứ nhất trong tuần, mà mãi mới chịu tin (xem Luca 24:36-43), trong khi đó, vừa nghe thấy tiếng của Thày, lại là một tiếng gọi đích danh của mình nữa, chị liền nhận ra ngay, và lập tức tin tưởng, bằng lời tuyên xưng: "Rabboni - Lạy Thày" (Gioan 20:16).

 

Thế rồi, ngay sau đó, chị nghe thấy Chúa Kitô Phục Sinh phán với chị, như bài Phúc Âm hôm nay được Thánh Gioan ghi nhận rằng: "Ðừng động đến Ta, vì Ta chưa về cùng Cha Ta". Câu này có nghĩa là gì, nếu không phải Người ngăn chị đang muốn nhào đến ôm chân của Người, tỏ lòng mừng rỡ và gắn bó với Người, không bao giờ muốn mất Người nữa, như được Thánh Ký Mathêu thuật lại (28:9). Cử chỉ "tiến lại gần, ôm chân Người mà bái lạy" quả thực là cử chỉ riêng của chị, theo thói quen kính mến của chị, như khi Người còn sống, mà chị đã 2 lần được xức thơm chân Người (xem Luca 7:38; Gioan 12:3).

 

Trong Thánh Lễ Vọng Phục Sinh 2020 ngày 11/4, giữa mùa đại dịch covid-19 bị phong tỏa toàn cầu, bao gồm cả Tòa Thánh Vatican, Đức Thánh Cha Phanxicô đã dẫn giải về bàn chân được chị thánh muốn ôm lấy như sau: "một đôi chân đã từng đi rất xa để gặp gỡ chúng ta, cho đến độ đã tiến vào mồ mả và chỗi dậy từ mồ mả. Các chị đã ôm lấy đôi bàn chân đã chà đạp chết chóc và đã mở đường hy vọng. Hôm nay đây, là những con người lữ hành đi tìm kiếm hy vọng, chúng con xin bám lấy Chúa, lạy Chúa Giêsu Phục Sinh. Chúng con quay lưng lại với chết chóc, và mở lòng của chúng con ra cho Chúa, vì Chúa là chính Sự Sống".

 

Đến đây, chúng ta thấy được vị nữ thánh này xứng với danh xưng "Tông Đồ của các Tông Đồ", và vì thế, lễ của chị, từ Năm Thánh Thương Xót 2016, đã được nâng lên từ bậc lễ nhớ (memorial), như Thánh Matta chị của chị, tới bậc lễ kính (feast), như chính các vị tông đồ. Bởi chị chẳng những đã hội đủ 3 điều kiện thiết yếu để trở thành tông đồ, mà còn là một người môn đệ gắn bó với Thày mình hơn ai hết, nhờ đó chị mới có thể làm chứng về Người, với chính thành phần là tông đồ, là những chứng nhân tiên khởi của Người.

 

Dù chị được Thánh Mathêu thuật lại ở trong nhóm mấy phụ nữ ra mộ sớm, nhưng, theo Phúc Âm Thánh Gioan, thì chị là nữ nhân vật chính ra mồ sớm nhất, "lúc trời còn tối" (Gioan 20:1), trước cả các phụ nữ ra mồ khi "vừa ló rạng" (Mathêu 28:1). Có thể khi từ mộ Chúa trở về lần thứ 2, sau khi chị được Chúa hiện ra riêng với chị rồi, và chị được Người sai về với các tông đồ, để vừa "báo tin" (Gioan 20:17) vừa làm chứng bằng chứng từ của chính bản thân chị: "'Tôi đã thấy Chúa' và kể lại những điều Người đã nói với mình" (Gioan 20:18), thì chị đã gặp các phụ nữ khác bấy giờ mới ra mộ, để rồi cả chị lẫn họ, đều cùng nhau về "báo tin" (Mathêu 28:8) cho các tông đồ, với tính cách thông tin cho các vị, hơn là chứng từ tỏ cho các vị, như câu được Chị Thánh Maria Mai-Đệ-Liên tuyên bố trên đây, nên sứ điệp của 3 người phụ nữ này chỉ mang tính cách là một tin nhắn, được 3 chị phụ nữ này truyền đạt cho các tông đồ theo lời thiên thần, (chứ không phải lời của chính Chúa Kitô Phục Sinh), đó là: "Người đã trỗi dậy từ cõi chết, và Người đi Ga-li-lê trước các ông. Ở đó, các ông sẽ được thấy Người" (Mathêu 28:7).

 

Xin Chị Thánh Mai Đệ Liên giúp cho thành phần môn đệ Chúa Kitô thời đại chúng em được như chị, biết "chọn phần tốt hơn" (Luca 10:48), đó là liên lỉ sống gắn bó với Chúa Kitô, để nhờ đó, chúng em mới có thể cùng xứng đáng trở thành chứng nhân trung thực và sống động của Người như chị.

 

 

 

Thứ Sáu

(nếu không trùng với Lễ Thánh Madalena Lễ kính trên đây hôm nay)

Phụng Vụ Lời Chúa

 

Bài Ðọc I: (Năm II) Gr 3, 14-17

"Ta sẽ ban cho các ngươi chủ chăn theo như ý Ta; và mọi dân tộc sẽ quy tụ tại Giêrusalem".

Trích sách Tiên tri Giêrêmia.

Chúa phán: "Hỡi con cái phản loạn, hãy hối cải, vì Ta là chủ các ngươi, Ta sẽ chọn trong các ngươi một người trong mỗi thành và hai người trong mỗi chi họ; Ta sẽ dẫn các ngươi lên Sion. Ta sẽ ban cho các ngươi những chủ chăn theo như ý Ta, để họ dùng lý trí và khôn ngoan chăn dắt các ngươi".

Chúa lại phán: "Trong những ngày ấy, khi các ngươi sinh sản ra nhiều trong xứ, thì người ta không còn nói đến Hòm Bia Thiên Chúa nữa. Người ta sẽ không còn nghĩ tới, nhớ tới, hối tiếc và tạo lập hòm bia khác nữa.

"Lúc đó, người ta sẽ gọi Giêrusalem là ngai của Chúa, mọi dân tộc nhân danh Chúa mà quy tụ tại Giêrusalem, và họ không theo lòng gian ác độc dữ của mình nữa".

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Gr 31, 10. 11-12ab. 13

Ðáp: Chúa sẽ gìn giữ chúng ta như mục tử chăn dắt đoàn chiên mình (c. 10d).

Xướng: 1) Hỡi các dân tộc, hãy nghe lời Chúa, hãy công bố lời Chúa trên các đảo xa xăm; hãy nói rằng: "Ðấng đã phân tán Israel, sẽ quy tụ nó lại, và sẽ gìn giữ nó, như mục tử chăn dắt đoàn chiên mình". - Ðáp.

2) Vì Chúa đã giải phóng Giacóp, giờ đây với cánh tay mạnh mẽ hơn, Người cứu thoát nó. Chúng sẽ đến và ca hát trên núi Sion, chúng sẽ đổ xô về phía hạnh phúc của Người. - Ðáp.

3) Bấy giờ người thiếu nữ sẽ hân hoan nhảy mừng, các thanh niên và các cụ già cũng làm y như thế; Ta sẽ biến đổi tang chế của chúng ra niềm hân hoan, sẽ an ủi chúng và cho chúng hết đau khổ. - Ðáp.

 

Alleluia: Gc 1, 13

Alleluia, alleluia! - Do ý định của Thiên Chúa, Người đã sinh chúng ta bằng lời sự thật, để chúng ta nên như của đầu mùa các tạo vật. - Alleluia.

 

Phúc Âm: Mt 13, 18-23

"Kẻ nghe lời giảng mà hiểu được, nên sinh hoa kết quả".

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: "Vậy các con hãy nghe dụ ngôn về người gieo giống: Kẻ nào nghe lời giảng về Nước Trời mà không hiểu, thì quỷ dữ đến cướp lấy điều đã gieo trong lòng nó: đó là kẻ thuộc hạng gieo dọc đường. Hạt rơi trên đá sỏi là kẻ khi nghe lời giảng, thì tức khắc vui lòng chấp nhận, nhưng không đâm rễ sâu trong lòng nó: đó là kẻ nông nổi nhất thời, nên khi cuộc bách hại, gian nan xảy đến vì lời Chúa, thì lập tức nó vấp ngã. Hạt rơi vào bụi gai, là kẻ nghe lời giảng, nhưng lòng lo lắng việc đời, ham mê của cải, khiến lời giảng bị chết ngạt mà không sinh hoa kết quả được. Hạt gieo trên đất tốt, là kẻ nghe lời giảng mà hiểu được, nên sinh hoa kết quả, đến nỗi có hạt được một trăm, có hạt sáu mươi, có hạt ba mươi".

Ðó là lời Chúa.

Suy Niệm Cảm Nghiệm

Suy Niệm

Sau khi nói về dụ ngôn người gieo giống, qua bài Phúc Âm Thứ Tư hôm kia, và lý do tại sao Người dùng dụ ngôn mà giảng dạy cho dân về Nước Trời, qua bài Phúc Âm Thứ Năm hôm qua, hôm nay, qua bài Phúc Âm cho Thứ Sáu Tuần XVI Thường Niên, Chúa Giêsu giải thích về ý nghĩa của những gì Người nói trong dụ ngôn.

Ở đây, chúng ta nên lưu ý một điểm rất đặc biệt, đó là cho dù các tông đồ đã được trực tiếp liên hệ với Chúa Giêsu như "Nước Trời ở giữa các con" (Luca 17:21), các vị vẫn không thể nào hiểu được dụ ngôn về Nước Trời của Người (xem Marcô 4:10,13), và vẫn cần phải được Người đích thân dẫn giải cho biết liên quan đến các hình ảnh ám chỉ khác nhau được Người sự dụng trong dụ ngôn.
 

"Vậy các con hãy nghe dụ ngôn về người gieo giống: Kẻ nào nghe lời giảng về Nước Trời mà không hiểu, thì quỷ dữ đến cướp lấy điều đã gieo trong lòng nó: đó là kẻ thuộc hạng gieo dọc đường. Hạt rơi trên đá sỏi là kẻ khi nghe lời giảng, thì tức khắc vui lòng chấp nhận, nhưng không đâm rễ sâu trong lòng nó: đó là kẻ nông nổi nhất thời, nên khi cuộc bách hại, gian nan xảy đến vì lời Chúa, thì lập tức nó vấp ngã. Hạt rơi vào bụi gai, là kẻ nghe lời giảng, nhưng lòng lo lắng việc đời, ham mê của cải, khiến lời giảng bị chết ngạt mà không sinh hoa kết quả được. Hạt gieo trên đất tốt, là kẻ nghe lời giảng mà hiểu được, nên sinh hoa kết quả, đến nỗi có hạt được một trăm, có hạt sáu mươi, có hạt ba mươi".

Qua những dẫn giải của Chúa Giêsu trong bài Phúc Âm hôm nay, chúng ta không thấy Người nói đến kẻ gieo giống là ai và hạt giống là gì, nhưng chúng ta có thể suy ra nếu hạt giống chính là Lời Chúa như Người đã dẫn giải trong Phúc Âm Thánh Luca (8:11), thì người gieo giống đây ám chỉ đến chính Chúa Giêsu. 

Nếu Lời Chúa là hạt giống, thì có cái hay ở đây là trước khi chưa được gieo xuống còn là chính lời Chúa hay mạc khải thần linh, thế nhưng một khi đã được gieo xuống rồi thì hạt giống ấy liền trở thành người nghe Lời Chúa, như chính Người cho biết trong bài Phúc Âm: "Hạt rơi dọc đường là kẻ... Hạt rơi trên đá sỏi là kẻ ... Hạt rơi vào bụi gai là kẻ... Hạt gieo trên đất tốt là kẻ..." .

Tại sao Lời Chúa khi gieo xuống lại biến thành người nghe Lời Chúa như thế, nếu không phải vào lúc ban đầu, hạt giống Lời Chúa hoàn toàn lệ thuộc vào môi trường nẩy mầm và phát triển là người nghe, đến độ hạt giống tiêu biểu cho sự sống và chất chứa sự sống sẽ bị thui chột đi một khi hạt giống Lời Chúa không gặp được môi trường thích hợp của mình. Tuy nhiên, một khi gặp được môi trường thích đáng với mình, hạt giống Lời Chúa sẽ trở thành chủ động, sẽ làm cho môi trường tự mình hoang trống có thể nhờ hạt giống mà phát triển sự sống.

Bốn loại người đón nhận hạt giống Lời Chúa được Chúa Giêsu liệt kê trong dụ ngôn và được Người đích thân dẫn giải đó là thành phần: 1- thính giả vệ đường, 2- thính giả sỏi đá, 3- thính giả bụi gai, và 4- thính giả đất tốt. Cũng có thể nói đây là 4 thái độ trong việc đón nhận Lời Chúa, đón nhận mạc khải thần linh, đón nhận Chúa Giêsu Kitô là chính Lời Chúa và là tất cả mạc khải thần linh của Thiên Chúa.

Chính vì hạt giống một khi được gieo xuống đất là thành phần thính giả mà hạt giống cần phải được gieo vãi khắp nơi, kể cả ở vệ đường, ở đá sỏi, ở bụi gai, tức là cho hết mọi hạng người, không trừ một ai, kẻo khi cần phải trả lẽ trước mặt Quan Án Chí Công trong cuộc phán xét riêng và chung thẩm, thành phần thính giả vệ đường hay thính giả sỏi đá hoặc thính giả bụi gai không thể nại lý rằng họ chẳng nghe biết gì để khỏi bị luận phạt.

Căn cứ vào những gì Chúa Giêsu dẫn giải về 4 loại thính giả nghe Lời Người hay được Người tỏ mình ra cho, thì thành phần thính giả vệ đường là thành phần hững hờ nghe Lời Chúa hay hững hờ nghe Chúa Kitô; thành phần thính giả sỏi đá là thành phần nông cạn hiểu Lời Chúa hay nông cạn hiểu Chúa Kitô; thành phần thính giả bụi gai là thành phần lơ là sống Lời Chúa hay lơ là sống Chúa Kitô, và thành phần thính giả đất tốt là thành phần biết đáp ứng Lời Chúa hay biết đáp ứng Chúa Kitô.

Lời Chúa được diễn tả qua lề luật của Chúa, nên có thể nói lề luật của Chúa cũng là hạt giống được gieo nơi lương tâm của con người, mà đã là người ai cũng trực giác thấy những gì tự bản chất là xấu cần phải tránh, như gian dâm, giết người, lừa đảo, trộm cướp v.v., căn cứ vào nguyên tắc đừng làm gì cho tha nhân khi không muốn họ làm cho mình, và tự những gì tự bản chất là tốt cần phải làm, chẳng hạn làm phúc bố thí, bác ái vị tha, hy sinh phục vụ v.v., căn cứ vào nguyên tắc hãy làm cho người khác những gì mình muốn họ làm cho mình. 

Tóm lại, 2 nguyên tắc trở thành cốt lõi của lề luật liên quan đến tha nhân đó là hãy yêu người như mình. Tuy nhiên, nếu con người vô thần thì họ sẽ chẳng coi ai ra gì. Bởi thế, con người chỉ thực hành được qui luật vàng là ái nhân như kỷ - yêu người như thể thương thân ấy một khi họ nhận biết Đấng Tối Cao, Đấng thưởng phạt công minh, nhất là biết kính sợ Thiên Chúa là Cha trên trời trọn lành trên hết mọi sự với tất cả con người của họ.

Cảm Nghiệm

Việc Chúa Giêsu nhẫn nại để dẫn giải dụ ngôn về Nước Trời cho các môn đệ nghe, theo lời yêu cầu của các vị, quả thực Người thông cảm với những giới hạn của con người tạo vật, đến độ, dụ ngôn về Mầu Nhiệm Nước Trời đã được cụ thể hóa bằng các hình ảnh và sự vật cụ thể, hợp với cả cảm quan lẫn suy tư của họ, mà họ vẫn không hiểu, vẫn cần phải được dẫn giải thêm, và như thế, chứng tỏ Người là một vị chủ chiên "biết chiên" của mình (Gioan 10:14), và dìu dắt chiên của mình theo khả năng, tâm trạng, thân phận của từng con chiên một, đến độ, thiếu con nào, mất con nào, Người biết ngay và phải đi tìm về cho bằng được (xem Luca 15:4).

Qua miệng của tiên tri Giêrêmia ở Bài Đọc 1 hôm nay, chúng ta thấy được lòng thương xót của Thiên Chúa ra sao và đến đâu, đối với dân được Ngài tuyển chọn và ưu đãi, mà lại cứ liên tục "phản loạn", cho đến khi họ nhận biết Ngài, nghĩa là biến tình trạng cứng lòng và thái độ phản loạn của họ thành môi trường thuận lợi để tỏ mình ra cho họ, để họ thấy được tất cả mầu nhiệm Nước Trời là chính lòng thương xót của Ngài, và qua họ, được Ngài sử dụng để tỏ mình ra cho cả dân ngoại nữa cũng thấy được lòng thương xót của Ngài ấy, cuối cùng tất cả đều nhận biết Ngài:

"Hỡi con cái phản loạn, hãy hối cải, vì Ta là chủ các ngươi, Ta sẽ chọn trong các ngươi một người trong mỗi thành và hai người trong mỗi chi họ; Ta sẽ dẫn các ngươi lên Sion. Ta sẽ ban cho các ngươi những chủ chăn theo như ý Ta, để họ dùng lý trí và khôn ngoan chăn dắt các ngươi. Trong những ngày ấy, khi các ngươi sinh sản ra nhiều trong xứ, thì người ta không còn nói đến Hòm Bia Thiên Chúa nữa. Người ta sẽ không còn nghĩ tới, nhớ tới, hối tiếc và tạo lập hòm bia khác nữa. Lúc đó, người ta sẽ gọi Giêrusalem là ngai của Chúa, mọi dân tộc nhân danh Chúa mà quy tụ tại Giêrusalem, và họ không theo lòng gian ác độc dữ của mình nữa".

Bài Đáp Ca hôm nay, cũng được trích từ Sách Tiên Tri Giêrêmia, đoạn 31, về lòng thương xót Chúa, một lòng thương xót bao la bất tận, bao gồm tất cả mọi người, chứ không phải chỉ riêng gì dân tộc được Ngài tuyển chọn và ưu đãi, một dân tộc được Ngài sử dụng như đại diện cho nhân loại, như Giáo Hội Chúa Kitô trên thế gian được Người thiết lập để trở thành dấu chỉ hiệp thông và bí tích cứu độ (xem Hiến Chế Lumen gentium I-1) cho tất cả mọi dân tộc vậy, dù dân Do Thái hay Giáo Hội được ưu đãi, nhưng tất cả những ưu đãi Ngài giành cho dân Chúa và Giáo Hội đều hướng về và bao gồm tất cả loài người, đối tượng cứu độ của Ngài nơi Chúa Giêsu Kitô, Con của Ngài.

1) Hỡi các dân tộc, hãy nghe lời Chúa, hãy công bố lời Chúa trên các đảo xa xăm; hãy nói rằng: "Ðấng đã phân tán Israel, sẽ quy tụ nó lại, và sẽ gìn giữ nó, như mục tử chăn dắt đoàn chiên mình".

2) Vì Chúa đã giải phóng Giacóp, giờ đây với cánh tay mạnh mẽ hơn, Người cứu thoát nó. Chúng sẽ đến và ca hát trên núi Sion, chúng sẽ đổ xô về phía hạnh phúc của Người.

3) Bấy giờ người thiếu nữ sẽ hân hoan nhảy mừng, các thanh niên và các cụ già cũng làm y như thế; Ta sẽ biến đổi tang chế của chúng ra niềm hân hoan, sẽ an ủi chúng và cho chúng hết đau khổ.

 

Thứ Bảy

Phụng Vụ Lời Chúa

 

 

Bài Ðọc I: (Năm II) Gr 7, 1-11

"Nhà này là nơi phải khẩn cầu thánh danh Ta, đã trở thành hang trộm cướp rồi sao?"

Trích sách Tiên tri Giêrêmia.

Lời Chúa phán cùng Giêrêmia rằng: Ngươi hãy đứng nơi cửa đền thờ Chúa, và rao giảng lời này rằng: Hỡi toàn thể Giuđa, là những người vào cửa này mà thờ lạy Chúa, hãy nghe lời Chúa. Ðây Chúa các đạo binh, Thiên Chúa Israel phán: Các ngươi hãy cải thiện lối sống và hành động các ngươi, thì Ta sẽ ở với các ngươi tại chốn này. Các ngươi đừng tin theo lời dối trá này: Ðây có đền thờ Chúa, đền thờ Chúa, đền thờ Chúa! Vì nếu các ngươi cải thiện lối sống và hành động các ngươi, nếu các ngươi ăn ở ngay thẳng theo lề luật với những người trong nhà và những người thân cận, nếu các ngươi không áp bức ngoại kiều, trẻ mồ côi, và những người goá bụa, nếu các ngươi không đổ máu người vô tội tại chốn này, nếu các ngươi không chạy theo các thần ngoại lai mà mang hoạ vào mình, thì Ta sẽ ở với các ngươi tại chốn này, tại lãnh thổ mà Ta đã ban cho tổ phụ các ngươi từ đời này đến đời nọ.

Nhưng kìa, các ngươi tin tưởng vào những lời dối trá không sinh ích lợi gì cho các ngươi, như: trộm cướp, giết người, ngoại tình, thề dối, thờ cúng Baalim, chạy theo các thần ngoại lai mà các ngươi không biết; rồi các ngươi đến đứng trước mặt Ta trong đền thờ này là nơi kêu cầu thánh danh Ta, mà nói rằng: "Chúng tôi đã được bảo đảm để tiếp tục làm những việc ghê tởm đó". Vậy, dưới mắt các ngươi, nhà này là nơi khẩn cầu thánh danh Ta, đã trở thành hang trộm cướp rồi sao? Chúa lại phán: Còn Ta, Ta hiện diện và Ta đã thấy rõ.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 83, 3. 4. 5-6a và 8a. 11

Ðáp: Ôi Chúa thiên binh, khả ái thay cung điện của Ngài (c. 2).

Xướng: 1) Linh hồn con khát khao và mòn mỏi, mong vào hành lang nhà Ðức Thiên Chúa. Tâm thần và thể xác con hoan hỉ tìm đến cùng Thiên Chúa trường sinh. - Ðáp.

2) Ðến như chim sẻ còn kiếm được nhà, và chim nhạn tìm ra tổ ấm, để làm nơi ấp ủ con mình, cạnh bàn thờ Chúa, ôi Chúa là Thiên Chúa thiên binh, ôi Ðại Vương là Thiên Chúa của con. - Ðáp.

3) Ôi Thiên Chúa, phúc đức ai ngụ nơi nhà Chúa: họ sẽ khen ngợi Chúa tới muôn đời. Phúc thay người Chúa con nâng đỡ, họ tiến lên ngày càng thêm hăng hái. - Ðáp.

4) Thực một ngày sống trong hành lang nhà Chúa đáng quý hơn ngàn ngày ở nơi đâu khác. Con ưa đứng nơi ngưỡng cửa nhà Chúa con, hơn là cư ngụ trong lều bọn ác nhân. - Ðáp.

 

Alleluia: Gc 1, 21

Alleluia, alleluia. - Anh em hãy khiêm nhu nhận lãnh lời gieo trong lòng, lời đó có thể cứu thoát linh hồn anh em. - Alleluia.

 

Phúc Âm: Mt 13, 24-30

"Hãy cứ để cả hai mọc lên cho đến mùa gặt".

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán một dụ ngôn khác cùng dân chúng rằng: Nước trời giống như người kia gieo giống tốt trong ruộng mình. Trong lúc mọi người ngủ, thì kẻ thù của ông đến gieo cỏ lùng vào ngay giữa lúa, rồi đi mất.

Khi lúa lớn lên và trổ bông, thì cỏ lùng cũng lộ ra. Ðầy tớ chủ nhà đến nói với ông rằng: "Thưa ông, thế ông đã không gieo giống tốt trong ruộng ông sao? Vậy cỏ lùng từ đâu mà có?" Ông đáp: "Người thù của ta đã làm như thế". Ðầy tớ nói với chủ: "Nếu ông bằng lòng, chúng tôi xin đi nhổ cỏ". Chủ nhà đáp: "Không được, kẻo khi nhổ cỏ lùng, các anh lại nhổ luôn cả lúa chăng. Hãy cứ để cả hai mọc lên cho đến mùa gặt. Và đến mùa, ta sẽ dặn thợ gặt: Các anh hãy nhổ cỏ lùng trước, rồi bó lại từng bó mà đốt đi, sau mới thu lúa lại chất vào lẫm cho ta".

Ðó là lời Chúa. 

 

Suy Niệm Cảm Nghiệm

Suy Niệm

Bài Phúc Âm cho Thứ Bảy Tuần XVI Thường Niên hôm nay tiếp ngay sau 3 bài Phúc Âm của 3 hôm trước, liên quan đến các dụ ngôn Chúa Giêsu giảng dạy về mầu nhiệm Nước Trời, các dụ ngôn sẽ được tục tiếp cho tới tuần sau đó nữa.

Dụ ngôn trong bài Phúc Âm hôm nay, về nội dung, như là một đoạn Phúc Âm phụ thêm cho dụ ngôn về người gieo giống cách đây 3 hôm. Bởi vì, cả hai đều về "người gieo giống", thế nhưng ở bài Phúc Âm hôm Thứ Tư về "người gieo giống ra đi gieo giống", còn hôm nay về "người kia gieo giống tốt trong ruộng mình". 

Nếu trong dụ ngôn về "người gieo giống ra đi gieo giống" là dụ ngôn liên quan đến mầu nhiệm nhập thể và vượt qua của Người cũng như đến 4 thành phần đón nhận Người, thì dụ ngôn về "người kia gieo giống tốt trong ruộng mình" hôm nay liên quan đến mầu nhiệm quan phòng thần linh và mầu nhiệm cánh chung trong việc để cho kẻ thù gieo cỏ lùng vào cùng một thửa ruộng với lúa tốt cho đến mùa gặt. 

"Nước Trời ví như chuyện người kia gieo giống tốt trong ruộng mình. Khi mọi người đang ngủ, thì kẻ thù của ông đến gieo thêm cỏ lùng vào giữa lúa, rồi đi mất. Khi lúa mọc lên và trổ bông, thì cỏ lùng cũng xuất hiện. Đầy tớ mới đến thưa chủ nhà rằng: 'Thưa ông, không phải ông đã gieo giống tốt trong ruộng ông sao? Thế thì cỏ lùng ở đâu mà ra vậy?' Ông đáp: 'Kẻ thù đã làm đó!' Đầy tớ nói: 'Vậy ông có muốn chúng tôi ra đi gom lại không?' Ông đáp: 'Đừng, sợ rằng khi gom cỏ lùng, các anh làm bật luôn rễ lúa. Cứ để cả hai cùng lớn lên cho tới mùa gặt. Đến ngày mùa, tôi sẽ bảo thợ gặt: hãy gom cỏ lùng lại, bó thành bó mà đốt đi, còn lúa, thì hãy thu vào kho lẫm cho tôi'."

Trong bài Phúc Âm vào Thứ Ba tuần tới, Chúa Giêsu sẽ dẫn giải ý nghĩa liên quan đến các hình ảnh ám chỉ trong dụ ngôn "người kia gieo giống tốt trong ruộng mình" này. Ở đây, căn cứ vào những gì được Chúa Giêsu nêu lên trong dụ ngôn, chúng ta có thể kết luận mấy điều chính yếu sau đây:

1- Thiên Chúa chỉ làm điều tốt: "người kia gieo giống tốt trong ruộng mình", còn điều xấu là do kẻ thù của Ngài là ma quỉ gây ra: "kẻ thù của ông đến gieo thêm cỏ lùng vào giữa lúa, rồi đi mất".

2- Thiên Chúa là Đấng quan phòng thần linh biết hết mọi sự nhưng Ngài cứ để xẩy ra, như thể "mọi người đang ngủ" chẳng hay biết gì, ai muốn làm gì thì làm, dù có ý gây tác hại cho thửa ruộng của Ngài. 

3- Sở dĩ Thiên Chúa cố ý để xẩy ra tình trạng hay hiện tượng "khi lúa mọc lên và trổ bông, thì cỏ lùng cũng xuất hiện" là vì Ngài muốn mưu ích cho lúa tốt bằng chính sự hiện diện và sức lấn át dữ dội đầy ác liệt của cỏ lùng: "sợ rằng khi gom cỏ lùng, các anh làm bật luôn rễ lúa".

4- Cho dù cỏ lùng do ma quỉ gieo vào thửa ruộng lúc tốt của Thiên Chúa để phá hoại ruộng lúa của Ngài, nhưng cuối cùng chúng chẳng những không thành công mà còn bị trừng phạt xứng đáng nữa: "Cứ để cả hai cùng lớn lên cho tới mùa gặt. Đến ngày mùa, tôi sẽ bảo thợ gặt: hãy gom cỏ lùng lại, bó thành bó mà đốt đi, còn lúa, thì hãy thu vào kho lẫm cho tôi".

Như thế, ý nghĩa chính yếu của dụ ngôn "người kia gieo giống tốt trong ruộng mình" đây đó là Thiên Chúa là chủ tể của lịch sử loài người - những gì Ngài đã muốn hoàn thành nơi con người và cho con người theo dự án cứu độ của Ngài, một dự án đã được Chúa Kitô hoàn tất bằng công cuộc cứu độ của Người, tất cả sẽ được nên trọn ở mầu nhiệm cánh chung.

Có thể áp dụng ý nghĩa của dụ ngôn cỏ lùng trong ruộng lúa tốt ở bài Phúc hôm nay vào con người và đời sống của Kitô hữu chúng ta. Ở chỗ, trong bản thân mỗi Kitô hữu chúng ta, như thửa ruộng của Chúa, đã được gieo giống tốt là Thánh Sủng cùng với 3 Thần Đức tin cậy mến. Thế nhưng, đồng thời cho dù đã lãnh nhận Bí Tích Thánh Tẩy Tái Sinh, Kitô hữu vẫn còn đam mê nhục dục và tính mê nết xấu là các mầm mống của nguyên tội, như cỏ lùng đã được ma quỉ gieo vào bản tính của con người sau khi con người đã không còn sống trong tình ttrạng công chính nguyên thủy nữa.   

Bởi thế, thửa ruộng tâm linh Kitô hữu vừa có lúa tốt là Thánh Sủng cùng với 3 Thần Đức vừa có cỏ lùng là đam mê nhục dục cùng với tính mê nết xấu, thậm chí cỏ lùng bao giờ cũng tự nhiên nhiều hơn và mạnh hơn lúa tốt, do đó con người Kitô hữu mới hay dễ dàng và mau chóng sa ngã phạm tội hơn là sống thánh thiện phúc đức với tư cách là những đứa con thừa nhận của Thiên Chúa. 

Trong khi đó Thiên Chúa lại muốn để xẩy ra tình trạng đối nghịch và đối chọi nhau gay go nguy hiểm này như vậy nơi con người, để họ nhờ đó sống đức tin, bằng cách luôn cảm thấy mình hèn hạ tội lỗi và bất lực bất xứng mà tin tưởng cậy trông phó thác vào Ngài hơn nữa như một trẻ nhỏ theo lòng mong ước của Ngài để nhờ đó Ngài có thể tỏ mình ra cho họ, biến đổi họ cùng chiếm đoạt họ và sống trong họ, nghĩa là để cho Thánh Sủng cuối cùng sẽ toàn thắng nơi con người của họ, như một Chúa Kitô tử nạn bởi sự ác nhưng phục sinh bởi quyền năng thần linh vậy.

Cảm Nghiệm

Yếu tố chính của bài Phúc Âm hôm nay là cỏ lùng, hơn là lúa tốt. Bởi thế, nó mới được nhắc đến nhiều hơn lúa tốt: 1- nào là được đầy tớ khám phá ra, 2- nào là chủ ruộng biết được xuất phát từ kẻ thù, 3- nào là đầy tớ muốn nhổ đi, 4- nào là chủ ruộng vẫn không cho đầy tớ đụng đến nó, 5- nào là nó được tiếp tục mọc lên cho tới mùa gắt; và 6- nào là thân phận cuối cùng của nó bị thu lại đốt đi.

Chính vì bài Phúc Âm cho thấy, qua cỏ lùng, lòng thương xót Chúa, một lòng thương xót cứu độ được Bài Đọc 2 hôm nay, kêu gọi những kẻ gian ác, tội lỗi, thành phần đã biến "nơi khẩn cầu thánh danh Ta, đã trở thành hang trộm cướp", hãy nhận biết mà trở về với Người, như Người kêu gọi họ qua miệng tiên tri Giêrêmia:

"Các ngươi hãy cải thiện lối sống và hành động các ngươi, thì Ta sẽ ở với các ngươi tại chốn này. Các ngươi đừng tin theo lời dối trá này: Ðây có đền thờ Chúa, đền thờ Chúa, đền thờ Chúa! Vì nếu các ngươi cải thiện lối sống và hành động các ngươi, nếu các ngươi ăn ở ngay thẳng theo lề luật với những người trong nhà và những người thân cận, nếu các ngươi không áp bức ngoại kiều, trẻ mồ côi, và những người goá bụa, nếu các ngươi không đổ máu người vô tội tại chốn này, nếu các ngươi không chạy theo các thần ngoại lai mà mang hoạ vào mình, thì Ta sẽ ở với các ngươi tại chốn này, tại lãnh thổ mà Ta đã ban cho tổ phụ các ngươi từ đời này đến đời nọ".

Tuy nhiên, con người không thể trở về với lòng thương xót Chúa, nếu bản thân họ không cảm nghiệm thấy lòng thương xót này, và chính tội lỗi của họ cùng với những khổ đau do tội lỗi của họ gây ra, cũng giúp họ tự nhiên dễ hướng về Chúa và tìm kiếm Chúa, Đấng đã cố ý để cho họ như đứa con bỏ nhà đi hoang, khi rơi vào tình trạng thân tàn ma dại, mới nghĩ lại, mới trở về với Chúa (xem Luca 15:14-21). Thánh Vịnh 83 trong Bài Đáp Ca hôm nay đã chất chứa tâm trạng này như sau:

1) Linh hồn con khát khao và mòn mỏi, mong vào hành lang nhà Ðức Thiên Chúa. Tâm thần và thể xác con hoan hỉ tìm đến cùng Thiên Chúa trường sinh.

2) Ðến như chim sẻ còn kiếm được nhà, và chim nhạn tìm ra tổ ấm, để làm nơi ấp ủ con mình, cạnh bàn thờ Chúa, ôi Chúa là Thiên Chúa thiên binh, ôi Ðại Vương là Thiên Chúa của con.

3) Ôi Thiên Chúa, phúc đức ai ngụ nơi nhà Chúa: họ sẽ khen ngợi Chúa tới muôn đời. Phúc thay người Chúa con nâng đỡ, họ tiến lên ngày càng thêm hăng hái.

4) Thực một ngày sống trong hành lang nhà Chúa đáng quý hơn ngàn ngày ở nơi đâu khác. Con ưa đứng nơi ngưỡng cửa nhà Chúa con, hơn là cư ngụ trong lều bọn ác nhân.

Ngày 23 tháng 7
 - THÁNH BIRGITTA, NỮ TU

Hôm nay Giáo Hội cho chúng ta mừng lễ thánh BIRGITTA nữ tu một vị thánh sống xa chúng ta cả mấy trăm năm, thế nhưng cuộc sống thánh thiện của Ngài vẫn còn là một bài học thật sống động cho mọi người chúng ta

Ngày 27 tháng 10 năm 2010 trong buổi tiếp kiến chung tại quảng trường thánh Phêrô, Đức Giáo Hoàng Bênêđictô XVI đã có bài chia sẻ về cuộc đời của thánh nữ Brigita người Thuỵ Điển rất hay sau đây: (bài hơi dài nhưng xin được đăng nguyên văn để tùy nghi sử dụng.)

Anh chị em thân mến,

Trong đêm canh thức hân hoan mừng Đại lễ Năm thánh 2000, Đức Gioan Phaolô II, vị tôi tớ đáng kính của Thiên Chúa đã tuyên bố Thánh Brigitta của Thụy Điển là người đồng bảo trợ của toàn cõi châu Âu. Sáng hôm nay, tôi muốn giới thiệu khuôn mặt và thông điệp của thánh nữ đã truyền đạt, cùng lý do tại sao người phụ nữ thánh thiện này có rất nhiều điều giảng dạy mà cho đến hôm nay vẫn còn đáng để cho Giáo hội và cho thế giới học hỏi.

Chúng ta biết được những biến cố trong cuộc đời thánh nữ Brigita vì các cha linh hồn đã viết tiểu sử của bà hầu xúc tiến việc phong thánh ngay sau khi bà vừa mới qua đời vào năm 1373. Trước đó 70 năm, vào năm 1303, Brigita chào đời tại Finster Thuỵ Điển, một quốc gia miền Bắc Âu đã từ ba thế kỷ nhiệt thành đón nhận đức tin Công Giáo cũng như thánh nữ đã từng hấp thụ lòng đạo sốt sắng nơi cha mẹ mình, các ngài là những người rất ngoan đạo thuộc dòng quý tộc gần gũi với giới cầm quyền

Ta có thể phân biệt hai giai đoạn trong cuộc đời của vị thánh này:

+ Nét đặc biệt của giai đoạn đầu là đời sống hôn nhân hạnh phúc. Ulf là chồng bà, làm thống đốc một lãnh thổ quan trọng của Vương quốc Thụy Điển. Cuộc hôn nhân kéo dài hai mươi tám năm cho đến khi Ulf qua đời. Hai ông bà có với nhau tám người con, mà người con thứ chính là Karin (Catherine) được tôn vinh là một vị thánh. Đây là một bằng chứng hùng hồn về việc Brigita tận tuỵ giáo dục con cái. Đàng khác, cách dạy dỗ khôn khéo của bà chuẩn mực đến mức được nhà vua Thụy Điển, Magnus, đã triệu bà vào cung trong một thời gian nhằm giới thiệu nền văn hoá giáo dục Thuỵ Điển với nữ hoàng trẻ tuổi là Blanche de Namur.

Brigita đã được một tu sĩ uyên bác hướng dẫn tinh thần giúp bà nghiên cứu Kinh Thánh, vì vậy gia đình bà đã chịu ảnh hưởng rất lớn lao, trở nên như một «Hội Thánh tại gia». Cùng với chồng, bà gia nhập Dòng Ba thánh Phanxicô. Với lòng quảng đại, bà thực thi những việc bác ái giúp đỡ người nghèo khó: bà lập bệnh viện. Bên vợ mình, Ulf học biết cải thiện tính tình và thăng tiến trong đời sống Kitô hữu. Năm 1341, trở về sau chuyến hành hương dài ngày cùng những người trong gia đình đến Saint-Jacques de Compostelle, hai ông bà đã dự tính sống đời chay tịnh; nhưng ít lâu sau ông lui về sống trong một tu viện thanh bình, nơi đây ông giã từ cuộc đời trần thế.

Thời kỳ đầu tiên trong cuộc đời của Brigita giúp chúng ta nắm vững được những gì mà ngày nay ta có thể định nghĩa là một “tinh thần hôn nhân” đích thực: hai vợ chồng Kitô hữu có thể cùng nhau đi trên con đường thánh thiện, được hỗ trợ bởi bí tích hôn nhân. Thông thường, như trường hợp của Thánh Brigitta và Ulf, chính người phụ nữ, với sự cảm hoá do lòng đạo đức, với sự tinh tế và dịu dàng, đã thành công trong việc khiến chồng mình khám phá ra con đường đức tin để noi theo. Tôi nghĩ phải nhìn nhận rằng có rất nhiều phụ nữ, ngày ngày, vẫn chiếu sáng gia đình họ bằng sống đời chứng nhân Kitô hữu. Nguyện xin Thánh Linh Chúa cũng khơi dậy lòng thánh thiện của các cặp vợ chồng Kitô hữu ngày nay, để cho thế giới thấy vẻ đẹp của hôn nhân được sống theo các giá trị của Tin Mừng: tình yêu, sự dịu dàng, sự tương trợ, khả năng sinh sản và giáo dục con cái, cởi mở và liên đới với thế giới, tham gia vào đời sống của Giáo hội.

+ Trở thành góa phụ, Brigita bắt đầu giai đoạn thứ hai của cuộc đời. Cô đã quay sang với một cuộc hôn nhân khác để qua việc cầu nguyện mà thâm giao kết hiệp với Chúa, đền tội và thực thi các công việc bác ái. Từ đó, các góa phụ Kitô hữu có thể tìm thấy ở vị thánh này một gương mẫu để noi theo.

Trên thực tế, sau cái chết của chồng bà, Brigita, sau khi phân phát hết mọi của cải cho người nghèo, không ngoài ý định lựa chọn đời tận hiến cho Chúa, bà đã vào sống tại tu viện Dòng Thánh Biển Đức ở Alvastra. Chính nơi đây, bà bắt đầu nhận được những điều mặc khải thiêng liêng, lời Chúa mặc khải cùng bà trải dài suốt phần còn lại của cuộc đời. Những điều này đã được Brigita đọc cho các cha giải tội của bà làm thư ký ghi chép, các ngài đã dịch từ tiếng Thụy Điển sang tiếng Latinh và tập hợp lại trong một ấn bản gồm tám cuốn sách, mang tựa đề REVELATIONES (Những Lời Mặc Khải). Những cuốn sách này có kèm thêm một phụ bản bổ túc, chính xác với tiêu đề Lời Mặc Khải Đặc Biệt (những lời mặc khải bổ sung).

Những điều mặc khải của Thánh Brigitta có nội dung và văn phong rất đa dạng. Đôi khi sự mặc khải là một cuộc đối thoại giữa các thần thánh, Đức Trinh nữ, các thánh và cả quỷ dữ; sự mặc khải cũng thể hiện trong các cuộc đối thoại có Brigita tham dự. Ngoài ra có những lần khác kể về một thị kiến đặc biệt; và cũng có những lần kể lại việc Đức Trinh Nữ Maria tiết lộ cho bà về cuộc đời và những bí ẩn của Con Mẹ. Giá trị những điều mặc khải của Thánh Brigitta, đôi khi cũng bị phán đoán hồ nghi, nhưng đã được Đức Gioan Phaolô II đáng kính xác định trong Tông Thư Spes Aedificandi (Hy Vọng Xây Dựng) rằng: “Một khi đã nhìn nhận sự thánh thiện của Brigita, Giáo hội, không vì sự phán đoán nghi ngờ như thế mà công bố những mặc khải khác đi, nhưng Giáo Hội chấp nhận những trải nghiệm nội tâm của bà có tính xác thực hoàn toàn”(no.5).

Thực ra, đọc những điều mặc khải này, chúng ta buộc phải dừng lại lưu tâm đến những vấn đề quan trọng. Chẳng hạn, ta thường thấy bà mô tả, với những chi tiết rất thực tế, về Cuộc Khổ Nạn của Chúa Kitô, mà bà hằng đặc biệt tôn sùng và từ đó chiêm niệm tình yêu vô hạn của Thiên Chúa dành cho con người. Bà mạnh dạn thuật lại những lời cảm động sau đây từ chính miệng Chúa nói ra: “Hỡi các bạn của tôi, tôi yêu những con chiên của tôi đến nỗi, nếu có thể, tôi thà chịu chết nhiều lần thay cho mỗi người trong số chúng để cứu chuộc chúng, hơn là phải chịu cách biệt chúng” (Những Lời Mặc Khải, Quyển I, câu 59). Lòng Mẹ Maria đau đớn, Mẹ trở thành Mẹ trung gian và Mẹ của lòng thương xót, cũng là một đề tài thường xuất hiện trong sách Những Lời Mặc Khải.

Hưởng những đặc sủng này, Brigita nhận ra mình đã được Chúa ban cho ân huệ lớn lao: “Bây giờ, con, ái nữ của Cha – chúng ta hãy đọc bộ sách Lời Mặc Khải, đọc cuốn đầu tiên – mà Cha đã chọn cho Cha […] hãy yêu Cha hết lòng […] nhưng yêu hơn hết mọi loài trên thế gian”(ch.1). Vả lại, Brigitta biết rõ, và bà tin chắc như thế, rằng mỗi đặc sủng Chúa ban là để xây dựng Giáo hội. Chính vì lẽ đó mà Chúa đã mặc khải nhiều điều, như là những nghiêm khắc cảnh báo các tín hữu thời ấy, gồm cả các người nắm quyền cai trị và tôn giáo, để họ kết hợp mật thiết với đời sống Kitô hữu của họ; nhưng bà luôn luôn thực thi lời mặc khải với thái độ tôn trọng và hoàn toàn trung thành với Huấn quyền của Giáo hội, đặc biệt là Người kế vị thánh tông đồ Phêrô.

Năm 1349, Brigitte quyết định rời Thụy Điển và đi hành hương đến La Mã. Ý định của bà không những chỉ dự Năm Thánh 1350, mà còn muốn được Đức Giáo hoàng chấp thuận Quy Luật của một Dòng tu bà dự định thành lập, tận hiến cho Đấng Cứu Thế, dòng sẽ gồm các tu sĩ nam nữ dưới quyền của một nữ tu viện trưởng. Điều này không làm chúng ta ngạc nhiên: ngay từ thời Trung Cổ, đã có các tu viện tuy gồm hai chi nhánh nam và nữ, nhưng đều cùng áp dụng chung một Quy Luật của Dòng, và do một nữ tu viện trưởng trông nom săn sóc. Trên thực tế, hằng noi gương Đức Maria, Nữ Vương Các Thánh Tông Đồ, truyền thống cao cả của Kitô giáo vẫn nhìn nhận phẩm giá của người phụ nữ, họ có một vị trí xứng đáng trong Giáo hội, tuy không mang chức tư tế được tấn phong, nhưng hoàn toàn không kém phần quan trọng cho sự phát triển tâm linh của Cộng đồng. Ngoài ra, Giáo Hội cũng luôn luôn tôn trọng ơn gọi đặc biệt của các nam nữ đã dâng mình cho Chúa, sự cộng tác của họ có tầm quan trọng rất lớn trong thế giới ngày nay.

Tại La Mã, cùng với cô con gái Karin, Brigita tận hiến cho cuộc sống tông đồ và cầu nguyện nhiệt thành. Và từ La Mã, bà đã đi hành hương đến nhiều đền thánh khác của Ý, đặc biệt là Assisi, quê hương của Thánh Phanxicô, đấng sáng lập dòng mà Brigita vẫn hoài bão được gia nhập. Cuối cùng, vào năm 1371, niềm khát vọng lớn nhất của bà được toại nguyện: hành hương đến Thánh địa, đi cùng với những đứa con tinh thần của mình, một nhóm mà Brigita gọi là “những người bạn của Chúa”.

Vào thời ấy, các Giáo hoàng đang ở Avignon, cách xa La Mã: Brigita ôm nỗi buồn bã lớn lao hướng về các ngài, những mong các ngài trở về ngai tòa Phêrô, trong thánh đô bất diệt.

Bà qua đời năm 1373, trước khi Giáo hoàng Gregory XI cuối cùng trở về La Mã. Bà đã được chôn cất tạm thời trong nhà thờ La Mã “San Lorenzo ở Panisperna”, nhưng vào năm 1374, hai con của bà, Birger và Karin đã đưa bà trở về quê hương, đến tu viện Vadstena, trụ sở của Dòng do Thánh Brigitta sáng lập, tu viện sau đó phát triển lạ thường. Năm 1391, Đức Giáo hoàng Boniface IX long trọng tôn vinh Bà lên bậc hiển thánh.

Phác hoạ chân dung tinh thần của Bà, tôi muốn nhắc lại ở đây sự thánh thiện của Bà, đặc trưng bởi vô số những thiên ân và trải nghiệm khiến bà trở thành một nhân vật nổi tiếng trong lịch sử châu Âu. Là người gốc Scandinavia, Thánh Brigitta là chứng nhân cho hạt giống đức tin Kitô giáo đã thấm sâu vào cuộc sống của mọi dân tộc trên lục địa này. Khi tuyên bố Bà là người đồng bảo trợ của châu Âu, Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã ước mong rằng Thánh Brigitta – sống ở thế kỷ 14, khi mà Kitô Giáo phương Tây lúc đó chưa bị chia rẽ – có thể can thiệp hiệu quả với Thiên Chúa, để được Người ban ân sủng cho sự hiệp nhất trọn vẹn của mọi Kitô hữu, vốn mong đợi bấy lâu.

Anh chị em thân mến, chúng tôi muốn cầu nguyện với cùng một ý hướng ấy, điều này rất quan trọng đối với chúng tôi, để châu Âu luôn luôn có thể tự nuôi dưỡng nguồn gốc Kitô giáo của mình, đồng thời cầu khẩn sự can thiệp mạnh mẽ của thánh Brigitta Thụy Điển, môn đệ trung thành của Thiên Chúa và là đồng bảo trợ của Châu Âu.

Cảm ơn anh chị em đã lắng nghe. Amen.

(Ben. Đỗ Quang Vinh chuyển ngữ từ nguyên bản Pháp Văn.)

https://www.tgpsaigon.net/bai-viet/ngay-23-07-thanh-birgittanu-tu-36395

15 KINH NGUYỆN THÁNH BRIGITTA