Ðaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch
 

Lời Mở Đầu của người dịch

Thánh Long Mộng Phố đã viết một số tác phẩm về Mẹ tuy mỏng nhưng rất hay. Chẳng hạn cuốn Thành Thực Sùng Kính Mẹ Maria (đã được Lm Nguyễn Tri Ân, OP, dịch năm 1957 và nguyệt san Dân Chúa Mỹ Châu xuất bản ở hải ngoại năm 1980), Bí Mật Kinh Mân Côi (đã được người dịch này chuyển ngữ và xuất bản từ năm 1994 và đã tái bản năm 1997 , 2002, 2005) và Bí Mật Maria. Sở dĩ những tác phẩm Thánh Mẫu của thánh Long Mộng Phố rất hay là vì thánh nhân viết với tất cả tâm huyết của mình, với tất cả kinh nghiệm sống của Mẹ. Sở dĩ rất hay là vì thánh nhân viết theo thần hứng, đôi khi đã nói tiên tri, như trong cuốn Thành Thực Sùng Kính Mẹ Maria. Sở dĩ rất hay là vì ý tưởng của thánh nhân hết sức xuất sắc và chuyên biệt có một không hai. Sở dĩ rất hay là vì chẳng những vẫn còn hợp thời và càng ngày càng cần thiết. Một trong những hoa trái trổ sinh từ một trong những tác phẩm Thánh Mẫu của thánh nhân là Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II, vị đã đọc, thực hành và lấy khẩu hiệu Giáo Hoàng “tất cả của con là của Mẹ” từ tác phẩm Thành Thật Sùng Kính Mẹ Maria. Đó là lý do Màn Điện Toán Thời Điểm Maria, kể từ Lễ Trái Tim Mẹ, 8/6/2002, Quan Thày của Nhóm Hiệp Sĩ Trái Tim Mẹ (năm thứ 5), bắt đầu phổ biến tác phẩm Bí Mật Maria của thánh nhân, một tác phẩm, như được biết, chưa hề được dịch sang Việt Ngữ. Xin kính mời Quí Thân Hữu của Màn Điện Toán Thời Điểm Maria theo dõi.

 

Nội Dung Nhập Đề Phần Một BÍ MẬT MARIA 1. Việc Thánh Hóa của Chúng Ta: Một Nhu Cầu Bản Thân 2. Việc Thánh Hóa nhờ Mẹ Maria: Một Đường Lối Quan Thiết 3. Việc Thánh Hóa bằng Nô Lệ Yêu Thương: Một Đường Lối Tuyệt Hảo     A. Bản Chất và Mục Tiêu của Việc Làm Nô Lệ Thánh Đức cho Tình Yêu     B. Tính Cách Tuyệt Hảo của Việc Làm Nô Lệ Cho Tình Yêu     C. Những Yếu Tố Cấu Tạo Nội Tại của Việc Tận Hiến Này và Tinh Thần của Nó     D. Những Hiệu Quả Phát Sinh từ Việc Tôn Sùng này nơi Linh Hồn Tín Hữu     E. Những Việc Thực Hành Bên Ngoài 4. Cây Sự Sống: Vun Trồng và Phát Triển   (Phần 2 ở bản mục lục này chỉ được liệt kê trong tập sách đã được in ấn, chẳng hạn ấn bản lần thứ 15 năm 1993, chứ không hề có trong tài liệu website của các tu sĩ Dòng Montfort. Bởi vì, căn cứ vào những cấu trúc và nội dung phần thứ hai này trong tập sách được in ấn, độc giả sẽ thấy không phải bởi chính Thánh Long Mộng Phố. Chẳng hạn những chi tiết sau đây: 1) mở đầu cho mỗi giai đoạn dọn mình và mỗi tuần dọn mình đều có trích lời của Thánh nhân, để trong ngoặc kép; 2) những tài liệu đạo đức cần phải đọc trong các giai đoạn hay tuần đoạn này được chỉ dẫn lấy từ các đoạn Phúc Âm thích hợp, và cả tác phẩm Thành Thực Sùng Kính Mẹ Maria nữa; 3) các kinh nguyện cần phải đọc cho những giai đoạn và tuần đoạn dọn mình này cũng có chính những kinh nguyện được đề rõ là của Thánh nhân, chẳng hạn Kinh Chúa Thánh Thần được dịch tiêu biểu ở cuối phần thứ nhất nơi đây. Tóm lại, vì phần hai không phải của chính Thánh tác giả soạn dọn, nên người dịch không tiếp tục dịch tiếp, cho đúng nguyên văn của tác phẩm Bí Mật Maria của ngài). Phần Hai NHỜ MẸ MARIA TẬN HIẾN CHO CHÚA GIÊSU 1. Giai Đoạn Thứ Nhất 12 Ngày Khởi Đầu: Từ Bỏ Thế Gian 2. Giai Đoạn Thứ Hai Tuần 1: Biết Bản Thân Mình Tuần 2: Biết Đức Trinh Nữ Tuần 3: Biết Chúa Giêsu Phần Ba HUYNH HỘI MARIA NỮ VƯƠNG CỦA MỌI TÂM HỒN

Nhập Đề


Những Điều Kiện Để Biết Bí Mật Của Việc Thánh Hóa

1.- Hỡi linh hồn được tiền định, đây là bí mật của Đấng Tối Cao đã dạy cho tôi, một bí mật tôi đã không tìm thấy nơi một cuốn sách cổ hay tân nào hết. Theo ơn linh ứng của Thánh Linh, tôi trao phó bí mật ấy cho quí vị, với điều kiện:

Thứ nhất, để quí vị chỉ truyền đạt nó cho những ai xứng đáng với nó, qua việc họ cầu nguyện, qua việc họ làm phúc và hãm mình, qua những bắt bớ họ phải chịu, qua việc họ không dính bén với thế gian, cũng như qua việc họ nhiệt thành với phần rỗi các linh hồn.

Thứ hai, để quí vị sử dụng nó cho việc thánh hóa và cứu độ bản thân mình; vì bí mật này chỉ tác dụng nơi linh hồn nào biết sử dụng nó một cách xứng hợp. Bởi thế, quí vị hãy coi chừng tình trạng quí vị không sinh động một khi biết được bí mật này của tôi; nó sẽ trở thành tai hại và án phạt cho quí vị đấy.

Thứ ba, để quí vị tạ ơn Thiên Chúa hết mọi ngày trong đời sống của qúi vị, vì ân sủng Ngài đã ban cho quí vị ở chỗ biết được một bí mật quí vị không đáng biết. Khi quí vị tiếp tục sử dụng bí mật này trong hoạt động thường ngày trong cuộc sống, quí vị mới thấu hiểu được giá trị của nó và tính cách tuyệt hảo của nó là những gì mới đầu quí vị không hiểu được trọn vẹn, vì quí vị còn nhiều tội lỗi và là những tội nặng nề, cũng như vì quí vị còn âm thầm dính bén với bản thân mình.

2.- Trước khi quí vị đọc tiếp, để được chiếm đoạt bởi một ước vọng hết sức thiết tha và tự nhiên trong việc muốn biết sự thật này, quí vị hãy quì gối xuống sốt sắng đọc kinh Ave Maria Stella và kinh Veni Creator hầu quí vị có thể thấu hiểu và cảm nhận được mầu nhiệm thần linh này.

Vì tôi không có nhiều giờ để viết, cũng như quí vị không có nhiều giờ để đọc, nên tôi sẽ nói vắn gọn bao nhiêu có thể.


(I) Việc Thánh Hóa của Chúng Ta: Một Nhu Cầu Bản Thân

Ý Muốn của Thiên Chúa

3.- Hỡi linh hồn trung tín, hình ảnh sống động của Thiên Chúa, được cứu chuộc bằng Máu Châu Báu của Chúa Giêsu Kitô, ý của Thiên Chúa là muốn anh em phải nên thánh như Ngài trên đời này và được vinh hiển như Ngài ở đời sau. Ơn gọi chắc chắn của anh em là chiếm đạt sự thánh thiện của Thiên Chúa; và tất cả mọi tư tưởng, ngôn từ và tác hành của anh em, tất cả mọi khổ đau và biến cố của cuộc sống anh em phải nhắm đến mục đích này, bằng không anh em đang chống lại Thiên Chúa, ở chỗ không làm những gì Ngài đã dựng nên anh em và đang bảo trì anh em. Ôi, thật là một việc làm đáng ca ngợi! Công việc biến đổi cái là tối tăm thành sáng láng, công việc làm nên tinh tuyền những gì nhơ nhớp, công việc làm nên thánh hảo những gì tội lỗi, công việc làm cho tạo vật nên giống như Đấng Hóa Công của nó, làm cho con người nên giống như Thiên Chúa! Một công việc đáng ca ngợi, tôi xin lập lại, thế nhưng tự nó cũng là một việc làm khó khăn và bất khả thực hiện với nguyên bản tính tự nhiên con người; chỉ duy một mình Thiên CHúa, bằng ân sủng dồi dào và phi thường của Ngài, mới có thể hoàn thành nó. Ngay cả việc tạo thành nên cả thế gian này cũng không phải là một kỳ công cao cả như việc thánh hóa này.

Những Phương Tiện Thánh Hoá

4.- Hỡi linh hồn được tiền định, anh em thực hiện việc thánh hóa này như thế nào đây? Anh em sẽ chọn lựa phương tiện nào để tiến đến tuyệt đỉnh mà anh em được Thiên Chúa kêu gọi đây? Tất cả mọi người đầu đã biết đến những phương tiện cứu độ và thánh hóa; chúng được đề ra trong Phúc Âm, được dẫn giải bởi các bậc thày về tu đức, được các thánh áp dụng, và quan yếu cho tất cả những ai muốn được cứu độ và chiếm đạt trọn lành. Chúng là đức khiêm nhượng trong lòng, là việc cầu nguyện liên lỉ, là việc hãm mình trong tất cả mọi sự, là việc phó mình cho Sự Quan Phòng Thần Linh cũng như việc tuân hợp theo ý muốn của Thiên Chúa.

5.- Để thực hành tất cả những phương tiện cứu độ và thánh hóa này thì nhất định phải cần đến ân sủng của Thiên Chúa. Không ai có thể phủ nhận là Thiên Chúa ban ân sủng của Ngài cho tất cả mọi người, ở một mức độ dồi dào hơn kém. Tôi nói là ở một mức độ dồi dào hơn kém, là vì Thiên Chúa, mặc dù vô cùng tốt lành, cũng không ban ân sủng cho hết mọi người đồng đều nhau, mà là ban đủ ân sủng cho mỗi một linh hồn. Linh hồn trung tín sẽ thực hiện được những việc lớn lao với ân sủng cao cả, và sẽ thực hiện những công việc kém ơn với ân sủng ít hơn. Chính giá trị và phẩm chất cao quí của ân sủng được Thiên Chúa ban cho ấy và được linh hồn đáp ứng như thế, đã làm cho các việc làm của chúng ta nên giá trị và cao quí. Những nguyên tắc này thực là như vậy.

Một Phương Tiện Dễ Dàng

6.- Vậy thì tất cả sẽ đi đến chỗ là anh em phải tìm một phương tiện dễ dàng để Thiên Chúa ban cho anh em ân sủng cần thiết giúp anh em nên thánh; đây chính là điều tôi muốn tỏ cho anh em biết. Vậy, tôi xin nói là để tìm thấy ân sủng của Thiên Chúa, chúng ta phải tìm thấy Mẹ Maria.

TOP

(II) Việc Thánh Hóa nhờ Mẹ Maria: Một Đường Lối Quan Thiết

Mẹ Maria mới là người duy nhất được Ơn Nghĩa với Thiên Chúa

7.- 1) Mẹ Maria mới là người duy nhất được ơn nghĩa với Thiên Chúa, cả cho chính bản thân Mẹ lẫn cho hết mọi người một cách riêng. Các giáo phụ và tiên tri cùng với tất cả mọi vị thánh trong Cựu Ước đều đã không thể nào tìm được ơn nghĩa này.

Mẹ Ân Sủng

8.- 2) Mẹ Maria ban hữu thể và sự sống cho Vị Tác Giả của tất cả mọi ân sủng, và đó là lý do tại sao Mẹ được gọi là Mẹ Ân Sủng.

Mẹ Maria đã lãnh nhận Đầy Ơn Phúc

9.- 3) Thiên Chúa Ngôi Cha là nguồn mạch chính yếu của mọi tặng ân thiện hảo và của tất cả mọi ân sủng, Đấng đã ban tất cả mọi ân sủng cho Mẹ Maria bằng việc ban cho Mẹ Con của Ngài, để, như Thánh Bênađô nói, “Với Con Ngài và Nơi Con Ngài, Thiên Chúa đã tỏ ý muốn của Ngài ra cho Mẹ Maria biết”.

Kho Tàng Chung của Ân Sủng Thiên Chúa

10.- 4) Thiên Chúa đã ký thác cho Mẹ Maria việc coi giữ, quản trị và ban phát tất cả mọi ân phúc của Ngài, để tất cả mọi ân sủng và tặng ân của Ngài đều phải qua tay của Mẹ; và (như quyền hạn Mẹ đã nhận được đối với các ân sủng và tặng ân ấy), như Thánh Bônaventura dạy, Mẹ Maria ban nó cho ai tùy ý Mẹ, ban cách nào tùy nghi, khi nào Mẹ muốn và bao nhiêu Mẹ muốn, các ân sủng của Cha Hằng Hữu, những nhân đức của Chúa Giêsu Kitô và những tặng ân của Chúa Thánh Thần.

Người Mẹ của con cái Thiên Chúa.

11.- 5) Như trong lãnh vực tự nhiên, một em bé phải có cả cha lẫn mẹ thế nào, trong lãnh vực ân sủng cũng thế, một người con thật của Giáo Hội phải có Thiên Chúa là Cha và Mẹ Maria là Mẹ của họ; và nếu ai vinh dự vì có Thiên Chúa là Cha của mình, mà lại không yêu mến Mẹ Maria như đứa con thực sự, thì họ là một người lừa đảo và có ma quỉ là người cha duy nhất của họ.

Mẹ Maria hình thành Những Chi Thể của Chúa Giêsu

12.- 6) Vì Mẹ Maria đã hình thành Chúa Giêsu Kitô, Thủ Lãnh của thành phần tuyển chọn, vai trò của Mẹ cũng hình thành cả các chi thể của Thủ lãnh này nữa, tức là tất cả mọi Kitô hữu thực sự; vì mẹ không hình thành đầu mà không có chi thể, hay hình thành chi thể mà không có đầu. Bởi thế, bất cứ người nào muốn là chi thể của Chúa Giêsu Kitô, đầy ân sủng và chân lý, cũng phải được hình thành nơi Mẹ Maria bằng ân sủng của Chúa Giêsu Kitô, Đấng Mẹ đã chiếm hữu trọn vẹn để thông truyền tất cả cho con cái của Mẹ, những chi thể đích thực của Chúa Giêsu Kitô.

Chúa Thánh Thần nhờ Mẹ sản sinh thành phần được tuyển chọn

13.- 7) Vì Chúa Thánh Thần đã kết bạn với Mẹ Maria, và đã làm phát sinh nơi Mẹ, nhờ Mẹ và từ Mẹ tuyệt phẩm của Ngài là Chúa Giêsu Kitô, Lời Nhập Thể, và không bao giờ chối từ vị hôn thê của mình, mà giờ đây Ngài vẫn tiếp tục sản sinh thành phần tuyển chọn nơi Mẹ và nhờ Mẹ, một cách mầu nhiệm nhưng thực sự.

Mẹ Maria nuôi dưỡng các linh hồn và làm cho họ lớn lên trong Thiên Chúa

14.- 8) Mẹ Maria đã lãnh nhận một vai trò đặc biệt và một quyền năng trên các linh hồn để nuôi dưỡng họ và làm cho hlớn lên trong Thiên Chúa. Thánh Âu Quốc Tinh còn nói rằng trong cuộc sống của họ trên đời này, tất cả thành phần được tuyển chọn đều được ẩn thân nơi cung lòng của Mẹ Maria, và họ không được thực sự sinh ra cho đến khi Vị Thánh Mẫu sinh họ vào sự sống trường sinh. Bởi thế, như con trẻ hưởng được tất cả mọi thứ dưỡng chất từ người mẹ thế nào, một người mẹ ban thứ dưỡng chất này một cách xứng hợp với tình trạng yếu kém của đứa con thế nào, cũng thế, thành phần được tuyển chọn được hưởng tất cả mọi dưỡng chất và sinh lực thiêng liêng từ Mẹ Maria như vậy.

Mẹ Maria ở nơi Thành Phần được tuyển chọn

15.- 9) Thiên Chúa Ngôi Cha đã nói với Mẹ Maria thế này: “Con Gái của Cha ơi, con hãy ở nơi Giacóp”, tức là ở nơi thành phần được tuyển chọn được tiền thân nơi Giacóp. Thiên Chúa Ngôi Con đã nói với Mẹ Maria rằng: “Hỡi Mẹ yêu dấu của Con, gia sản của Mẹ ở nơi dân Yến Duyên”, tức là nơi thành phần được tuyển chọn. Và Chúa Thánh Thần nói với Mẹ Maria: “Hỡi hôn thê trung tín của Ta, hãy gắn bó với thành phần tuyển chọn của Ta”. Bởi thế, bất cứ ai được tuyển chọn và được tiền định đều có Đức Trinh Nữ ở với, ở trong linh hồn của họ, họ sẽ để cho Mẹ trồng cấy ở đấy những rễ cây khiêm nhượng sâu xa, đức ái nhiệt thành cùng với hết mọi thứ nhân đức.
 

Mẹ Maria khuôn đúc Chúa Giêsu trong Chúng Ta

Một khuôn đúc sống động của Thiên Chúa

16.- Thánh Âu Quốc Tinh gọi Mẹ Maria là “khuôn đúc (sống động) của Thiên Chúa”, và Mẹ thật sự là thế; vì chính ở nơi một mình Mẹ Thiên Chúa đã trở thành một con người thực sự mà không mất đi một chút tính chất nào của Thần Tính Thiên Chúa, và cũng chỉ ở nơi một mình Mẹ mà con người mới có thể thực sự được khuôn đúc nên Thiên Chúa, tùy theo khả năng có thể của con người, nhờ ân sủng của Chúa Giêsu Kitô.

Nhà điêu khắc có hai cách để làm nên một bức tượng hay hình ảnh sống động như thật, ở chỗ, họ có thể khoét tượng từ một vật liệu cứng rắn, chẳng có hình dáng gì, bằng việc sử dụng năng khiếu và kiến thức chuyên môn của mình vào việc này, sử dụng công sức và các dụng cụ cần thiết, hay họ cũng có thể đúc nó thành khuôn. Cách thứ nhất thì lâu la mất giờ và khó khăn vất vả, và lệ thuộc vào nhiều thứ trục trặc bất ngờ xẩy ra ngoài ý muốn; một nhát búa hay đục không khéo có thể làm hỏng cả công trình. Cách thứ hai ngắn ngủi, dễ dàng và trơn tru; nó không đòi gì ngoài việc chịu khó một chút và tốn phí chút đỉnh, nếu muốn cho cái khuôn đúc được trọn hảo nhờ đó nó tạo nên hình tượng giống nó như đúc; thêm vào đó, nếu vật liệu được sử dụng không gây trục trặc cho bàn tay của nhà nghệ sĩ.

Một khuôn đúc vẹn toàn

17.- Mẹ Maria là khuôn đúc cao cả của Thiên Chúa, được Thánh Linh thực hiện, để làm nên một Vị Con Người Thiên Chúa thực sự bằng việc Ngôi Hiệp, cũng như để làm nên một Thiên Chúa làm người bằng ân sủng. Nơi khuôn đúc này, không một tính chất nào của Thần Tính bị hụt hẫng cả. Ai được đúc trong khuôn này, và để mình được khuôn đúc, thì nhận được tất cả mọi đường nét của Chúa Giêsu Kitô, Thiên Chúa thật. Công việc được thực hiện một cách êm ái nhẹ nhàng, xứng hợp với tình trạng yếu hèn của con người, mà không phải chịu nhiều đớn đau và vất vả; một cách chắc chắn, không bị một chút ảo tưởng nào, vì ở đâu có Mẹ Maria thì ma quỉ đã không bao giờ và sẽ không bao giờ đến được; sau hết, nó được thực hiện một cách thánh thiện tinh tuyền, không một bóng mờ của vết tích tội khiên nào.

Những linh hồn được uốn nắn đàng hoàng

18.- Ôi, khác nhau biết bao giữa một linh hồn được hình thành trong Chúa Kitô bởi những cách thức bình thường của những ai tin tưởng vào khả năng và sự tinh khéo của mình, với một linh hồn rất dễ dàng sai khiến, hoàn toàn bỏ mình và được khuôn đúc đàng hoàng, một linh hồn không hề tin tưởng vào khả năng của mình, phú mình cho Mẹ Maria là nơi họ được Thánh Linh khuôn đúc. Biết bao nhiêu là vết tích và hư hỏng cùng với ảo tưởng, bao nhiêu là tối tăm và bao nhiêu là yếu hèn của bản tính nhân loại nơi thành phần thứ nhất, và ôi thành phần thứ hai tinh tuyền biết bao, cao sang biết mấy và giống Chúa Kitô là chừng nào.

Thiên Đàng và Thế Giới của Thiên Chúa

19.- Không thể có và sẽ không bao giờ có một tạo vật nào, cho dù các thánh hay thần kêrubim hoặc thần seraphim đệ nhất đẳng trên Thiên Đàng, mà nơi tạo vật ấy Thiên Chúa được tôn vinh tuyệt đỉnh, kể cả ở trong Ngài hay ở ngoài Ngài, như Ngài ở nơi Đức Trinh Nữ Maria. Mẹ Maria là thiên đàng của Thiên Chúa và là thế giới khôn tả của Ngài, một thế giới Con Thiên Chúa đã đến để thực hiện những kỳ công của Ngài, để trông coi cũng như để hoan lạc nơi thế giới ấy. Thiên Chúa đã tạo nên một thế giới cho con người lữ hành, đó là thế giới chúng ta đang cư ngụ; Ngài cũng đã làm nên một thế giới cho chính Ngài được Ngài gọi là Maria. Đây là một thế giới mà hầu hết thành phần hư vong dưới thế này không biết đến, và thậm chí còn bất khả thấu hiểu đối với ngay cả các thần thánh trên Thiên Đàng, thành phần, khi thấy Thiên Chúa hết sức cao cả hơn mình mà lại hết sức ẩn thân nơi Mẹ Maria là thế giới của Ngài, thì lòng tràn đầy lạ lùng và không ngừng than lên: “Thánh, Thánh, Thánh”.

Một mình Thiên Chúa ở nơi Mẹ

20.- Hạnh phúc, ngàn lần hạnh phúc cho linh hồn ở dưới thế này được Thánh Linh tỏ cho biết Bí Mật Maria để linh hồn có thể nhận biết Mẹ; thành phần Ngài mở “Khu Vườn Rào Kín” ra cho để họ có thể vào đó; thành phần Ngài dẫn đến “Suối Nước Niêm Phong” để có thể kín lấy mà uống những ngụm no đầy của giòng nước ân sủng hằng sống! Linh hồn này sẽ tìm thấy một mình Thiên Chúa nơi tạo vật đáng yêu nhất này của Ngài. Linh hồn sẽ thấy Thiên Chúa vô cùng thánh hảo và cao sang, đồng thời cũng hòa đồng chính Ngài với nổi yếu hèn của mình. Vì Thiên Chúa hiện diện khắp mọi nơi, ngay cả ở trong hỏa ngục, nhưng không có nơi nào tạo vật chúng ta thấy Ngài gần chúng ta hơn và thích ứng với nổi yếu hèn của chúng ta hơn là nơi Mẹ Maria, bởi thế mà chính vì mục đích này Ngài đã đến và ở trong Mẹ. Ở bất cứ nơi nào khác, Ngài là Bánh của kẻ mạnh, Bánh của các thiên thần, thế nhưng nơi Mẹ Maria, Ngài là Bánh của trẻ con.

Không gì có thể cản trở việc chúng ta hiệp nhất với Thiên Chúa

21.- Vậy chúng ta đừng tưởng rằng, như có một số người giảng dạy sai lầm hướng dẫn lệch lạc thế này, vì là một tạo vật, Mẹ Maria là một cản trở cho việc chúng ta hiệp nhất với Đấng Tạo Hóa. Không phải là Mẹ Maria sống nữa, mà là Chúc Giêsu Kitô, là một mình Thiên Chúa sống trong Mẹ. Việc Mẹ được biến đổi thành nên Thiên Chúa vượt trên việc biến đổi của Thánh Phaolô cũng như của các thánh khác, còn hơn các tầng trời cao vượt trên trái đất vậy. Mẹ Maria được Thiên Chúa dựng nên cho một mình Ngài, và Mẹ chẳng những không cầm hãm linh hồn cho bản thân Mẹ mà còn đưa thẳng linh hồn tới Thiên Chúa, và hiệp nhất linh hồn với Ngài một cách còn trọn hảo như linh hồn được hiệp nhất trọn hảo với Mẹ vậy. Mẹ Maria là tiếng vang khả tụng của Thiên Chúa. Khi chúng ta nói “Maria” thì Mẹ đáp “Thiên Chúa”. Theo bà Êlizabét, khi chúng ta gọi Mẹ “Diễm Phúc”, thì Mẹ tôn vinh Thiên Chúa. Nếu thành phần minh trí lầm lạc, thành phần bị ma quỉ lừa đảo một cách thảm thương, ngay cả trong việc cầu nguyện, nếu biết cách tìm kiếm Mẹ Maria, và nhờ Mẹ tìm gặp Chúa Giêsu, rồi qua Chúa Giêsu, tới Thiên Chúa Ngôi Cha, thì họ đã không bị vấp ngã khốn nạn như vậy. Các thánh đã nói với chúng ta rằng một khi chúng ta tìm được Mẹ Maria, và nhờ Mẹ chúng ta gặp dược Chúa Giêsu, và qua Chúa Giêsu chúng ta tới được Thiên Chúa Ngôi Cha, là chúng ta đã tìm thấy được tất cả mọi sự thiện hảo. Ai là người nói được tất cả thì cũng không loại trừ bất cứ một sự gì: tất cả ân sủng và thân tình với Thiên Chúa, tất cả an toàn trước địch thù của Thiên Chúa, tất cả mọi chân lý để chà đạp những lầm lạc, tất cả mọi dễ dãi để thắng vượt những khó khăn khốn khó trên con đường cứu độ, tất cả mọi ủi an và tất cả mọi vui mừng hoan lạc giữa đắng cay của cuộc đời.

Mẹ ban Ân Sủng để vác Thập Giá

22.- Điều này không có nghĩa là ai thành thực sùng kính Mẹ Maria thì sẽ được châm chước không bị vác thập giá và khổ đau. Trái lại, họ càng bị vây hãm bởi thập giá và khổ đau hơn những người khác nữa, vì Mẹ Maria, Mẹ của kẻ sống, ban cho tất cả mọi con cái của Mẹ được hưởng phần Cây Sự Sống là Thập Giá Chúa Giêsu. Thế nhưng, cùng với thập giá của họ, Mẹ cũng ban ân sủng để họ nhẫn nại, thậm chí vui vẻ, mang vác; nhờ thế thập giá Mẹ đặt lên những ai thuộc về Mẹ càng ngọt ngào hơn là đắng cay chua chát. Nếu con cái Mẹ một thời gian có cảm thấy cay đắng của chén mà họ cần phải uống để trở nên bạn hữu của Thiên Chúa, thì niềm an ủi và hân hoan do Người Mẹ nhân lành này gửi đến cho họ sau cuộc thử thách lại càng phấn khích họ hơn trong việc mang vác những thập giá nặng hơn và đau đớn hơn nữa.

Kết luận

23.- Bởi vậy, khốn khó là để thực sự và thật tình tìm kiếm Rất Thánh Trinh Nữ Maria, nhờ đó tìm được tất cả mọi ân sủng dồi dào phong phú. Là Chủ Tể tuyệt đối tối cao, Thiên Chúa có thể tự mình trực tiếp ban phát những gì Ngài thường chỉ ban qua Mẹ Maria. Dám nói là nông nổi nếu chối bỏ là Ngài đôi khi làm như vậy. Tuy nhiên, Thánh Tôma dạy rằng trong trật tự ân sủng được ấn định bởi Đức Khôn Ngoan Thần Linh, Thiên Chúa thường thông Mình cho con người chỉ qua một mình Mẹ Maria. Bởi thế, nếu chúng ta muốn đến với Ngài và được hiệp nhất với Ngài, chúng ta phải sử dụng cùng một phương tiện Ngài đã dùng để đến với chúng ta, để làm người cũng như để ban phát các ân sủng của Ngài cho chúng ta. Phương tiện đó là việc thành thực sùng kính Vị Nữ Lưu Thánh Đức của chúng ta vậy.

 

TOP

Ba Loại Nô Lệ

32.           Tôi đã nói rằng việc tôn sùng này là ở chỗ hiến mình cho Mẹ Maria như là thành phần nô lệ. Thế nhưng hãy lưu ý là có 3 loại nô lệ. Loại thứ nhất là loại nô lệ theo bản tính; theo ý nghĩa này thì tất cả mọi người, cả tốt lẫn xấu, đều là nô lệ của Thiên Chúa. Loại thứ hai là loại nô lệ bị ép buộc; ma quỉ và thành phần bị trầm luân là nô lệ của Thiên Chúa theo nghĩa thứ hai này. Loại nô lệ thứ ba là loại nô lệ của tình yêu và theo ý muốn tự do; và đây là loại nô lệ chúng ta cần phải tận hiến mình cho Thiên Chúa qua Mẹ Maria. Nó là đường lối trọn hảo nhất đối với loài người tạo sinh để hiến mình cho Thiên Chúa là Tạo Hóa của chúng ta.

Thành Phần Tôi Tớ và Nô Lệ

33.           Cũng cần phải lưu ý là giữa thành phần tôi tớ và thành phần nộ lệ rất khác nhau. Thành phần tôi tớ đòi thù lao cho các việc làm của họ; thành phần nô lệ không có quyền nào cả. Thành phần tôi tớ được quyền thôi không ở với chủ của mình nữa khi nào họ muốn – họ phục vụ chủ chỉ trong vòng một thời gian; thành phần nô lệ thuộc về chủ của mình trọn đời và không có quyền bỏ chủ mà đi. Thành phần tôi tớ không nhường quyền quyết định sống chết của mình cho chủ; thành phần nô lệ hoàn toàn hiến mình để chủ có thể giết chết họ mà không bị rắc rối với luật pháp. Bởi vậy cũng dễ thấy ai là thành phần nô lệ bị ép buộc thì lệ thuộc vào chủ mình một cách khắt khe. Theo ý nghĩa này triệt để mà nói thì con người chỉ lệ thuộc vào một mình Đấng Hóa Công của họ mà thôi. Thế nên chúng ta không tìm thấy loại nô lệ này nơi Kitô hữu, mà chỉ ở nơi dân ngoại.

Hạnh Phúc của Thành Phần Nô Lệ của Tình Yêu

34.           Thế nhưng, hạnh phúc và ngàn lần hạnh phúc cho linh hồn quảng đại hoàn toàn hiến mình cho Chúa Giêsu qua Mẹ Maria như là nô lệ của tình yêu sau khi nó đã được giải thoát khỏi tình trạng làm nô lệ dữ dằn của ma quỉ nhờ Phép Rửa!

B. Tính Cách Tuyệt Hảo của Việc Làm Nô Lệ Cho Tình Yêu

Tôi cần phải có nhiều ánh sáng siêu nhiên để diễn tả một cách trọn vẹn tính cách tuyệt hảo của việc thực hành này. Tôi muốn giới hạn vào mấy nhận định thế này.

Là Việc Bắt Chước Thiên Chúa Ba Ngôi

35.           1)             Hiến mình cho Chúa Giêsu qua Mẹ Maria là bắt chước Thiên Chúa Cha, Đấng đã ban cho chúng ta Người Con của Ngài chỉ qua Mẹ Maria mà thôi, và là Đấng thông ban cho chúng ta ân sủng của Ngài chỉ qua Mẹ Maria. Đó là việc bắt chước Thiên Chúa Ngôi Con, Đấng đã đến với chúng ta chỉ qua Mẹ Maria, và là Đấng, “bằng việc làm gương cho chúng ta, để như Người đã làm thế nào chúng ta cũng làm như thế” (Jn 13:15), đã thôi thúc chúng ta hãy đi đến với Người bằng cùng một cách Người đã dùng để đến với chúng ta – đó là qua Mẹ Maria. Đó là việc bắt chước Chúa Thánh Thần, Đấng ban các ân huệ và tặng ân của Ngài trên chúng ta chỉ qua Mẹ Maria. Thánh Bênađô hỏi là “không thích đáng hay sao ân sủng cần phải trở về với Tác Giả của mình bằng cùng một đường lối đã thông chuyển ân sủng ấy cho chúng ta?”

Là Việc Tôn Vinh Chúa Giêsu

36.           2)             Đến với Chúa Giêsu qua Mẹ Maria thực sự là việc tôn vinh Chúa Giêsu Kitô, vì nó cho thấy rằng chúng ta không dám nhận rằng mình xứng đáng trực tiếp tiến đến với sự thánh thiện vô cùng của Người, và bởi mình mà đến vì tội lỗi của chúng ta; nó cho thấy rằng chúng ta cần đến Mẹ Maria, Mẹ thánh của Người, để làm vị biện hộ và Nữ Trung Gian trước nhan Người, Đấng Trung Gian của chúng ta. Nó là việc tiến đến với Chúa Giêsu là Trung Gian và là Người Anh của chúng ta, đồng thời cũng là việc hạ mình xuống trước nhan của Người, như trước Vị Thiên Chúa của chúng ta và trước vị Thẩm Phán của chúng ta. Tóm lại, nó là việc thực hành đức khiêm hạ là nhân đức bao giờ cũng hết sức làm hài lòng Thiên Chúa.             

Là Việc Thanh Tẩy và Làm Đẹp Các Việc Lành của Chúng Ta

37.           3) Bởi thế, việc tận hiến mình cho Chúa Giêsu qua Mẹ Maria là việc đặt vào tay Mẹ Maria các việc lành của chúng ta, những việc mà đối với chúng ta có vẻ tốt lành, lại thường rất ư là bất hảo và bất xứng trước nhan Thiên Chúa và được Ngài chấp nhận, Đấng mà cho dù tinh tú chăng nữa cũng vẫn chẳng tinh ròng gì. A! Bởi vậy, chúng ta hãy nguyện cầu với Người Mẹ thân yêu của chúng ta và là Nữ Vương của chúng ta, để khi nhận lấy quà tặng hèn mọn của chúng ta, Mẹ thanh tẩy nó, thánh hóa nó, trang điểm cho nó, nhờ đó dâng nó một cách xứng đáng lên Thiên Chúa. Tất cả những gì linh hồn của chúng ta có được đều ít giá trị trước nhan Thiên Chúa, Vị Gia Chủ thiên đình, khi những thứ ấy muốn chiếm được tình bằng hữu và ân huệ của Ngài, hơn là một trái táo bị sâu ăn dâng tặng vị vua từ một nông gia nghèo hèn để trả tiền thuê ruộng đất của họ. Thế nhưng, nếu khôn khéo thì người nông dân này sẽ làm như thế nào,  và nếu ông lại được vị nữ hoàng yêu quí nữa? Ông chẳng lẽ lại không đưa trái táo cho vị nữ hoàng này hay sao? Và bà lại chẳng vì lòng tốt lành với người nông dân này, cũng như vì lòng trọng kính đức vua, lấy đi khỏi trái táo này tất cả những gì bị sâu ăn hay hư hại, rồi đặt nó vào một cái đĩa vàng và lấy hoa bao chung quanh nó hay sao? Hay Người lại chẳng nhận lấy nó một cách vui mừng từ tay của vị nữ hoàng đã tỏ ra ưu ái con người nghèo hèn ấy hay sao? Thánh Bênađô nói: “Nếu anh chị em muốn dâng lên Thiên Chúa điều gì, cho dù nhỏ mọn mấy đi nữa, hãy đặt nó vào tay Mẹ Maria, khi anh chị em không muốn bị khước từ”.

38.           Ôi Thiên Chúa Cao Cả! Mọi sự chúng con làm thật sự là bé mọn biết bao! Thế nhưng, chúng con mới để tất cả trong tay của Mẹ Maria bằng việc tôn sùng này. Khi chúng con hết lòng tận lực hiến mình cho Mẹ Maria, bằng cách hoàn toàn tước lột bản thân mình vì tôn kính Mẹ, Mẹ sẽ quảng đại vượt xa chúng con, và sẽ bù đắp cho chúng con gấp trăm lần. Mẹ sẽ thông mình cho chúng con, với những công nghiệp và nhân đức của Mẹ; Mẹ sẽ đặt các tặng vật của chúng con trên đĩa vàng bác ái của Mẹ; Mẹ sẽ mặc cho chúng con, như Rebecca mặc cho Giacóp, với những bộ y phục tuyệt vời của Người Con cả duy nhất của Mẹ là Chúa Giêsu Kitô – tức là, mặc cho chúng con với các công nghiệp của Người là những gì Mẹ nắm trong tay; và như thế, sau khi chúng con tước lột hết mọi sự của bản thân mình vì tôn kính Mẹ, chúng con sẽ được “mặc những bộ y phục kép”; tức là những bộ y phục, những đồ trang sức, những thứ nước hoa, những thứ công nghiệp và các thứ nhân đức của Chúa Giêsu và Mẹ Maria khoác cho linh hồn nô lệ của các Vị, thành phần đã tước lột bản thân mình và kiên trì trong việc tước lột này.

Là việc bác ái ở mức độ cao nhất

39.           4)             Hơn nữa, việc hiến thân mình chúng ta cho Mẹ Maria như thế là việc thực hành bác ái đối với tha nhân của chúng ta ở mức độ cao nhất có thể, vì chúng ta dâng cho Mẹ tất cả những gì chúng ta yêu quí nhất, và để tùy Mẹ sử dụng chúng theo ý của Mẹ cho thiện ích của kẻ sống và người chết.

Là việc Gia Tăng Ân Sủng của Thiên Chúa nơi chúng ta

40.           5)             Nhờ việc tôn sùng này, chúng ta đặt các ân sủng của chúng ta, các công nghiệp của chúng ta, và các nhân đức của chúng ta vào nơi an toàn, vì chúng ta làm cho Mẹ Maria trở thành nơi chất chứa tất cả những sự ấy, như thể chúng ta nói cùng Mẹ rằng: “Này nhé, Mẹ yêu dấu của con ơi, đó là những việc lành con đã làm được nhờ ơn của Người Con yêu dấu của Mẹ; con không giữ chúng được theo nỗi yếu hèn và bất nhất đổi thay của con, và cũng vì nhiều kẻ thù gian ác tấn công con ngày đêm. Than ôi! Người ta có thể thấy hằng ngày các cây hương bá trên núi Lebanon đổ xuống bùn đen, và những con phượng hoàng bay lên tới mặt trời trở thành những con chim đêm đen; cũng thế, cả hằng ngàn người công chính đã ngã đổ xuống bên trái của con và cả hằng chục ngàn người trong họ ngả xuống bên phải của con. Thế nhưng, xin Mẹ, vị nữ hoàng quyền năng đệ nhất của con, hãy bảo trì con kẻo con vấp ngã; xin hãy giữ gìn lấy tất cả những gì con có vì con sợ rằng chúng bị trộm cướp mất của con đi. Tất cả mọi sự con có con xin ký thác cho Mẹ. Con biết rõ Mẹ là ai, bởi thế con hoàn toàn ký thác bản thân con cho Mẹ; Mẹ là người trung thành với Thiên Chúa và với loài người; Mẹ sẽ không để cho bất cứ sự gì bị hư hại được con ký thác cho Mẹ; Mẹ là Đấng quyền năng và không gì có thể làm tổn thương đến Mẹ hay cướp đi bất cứ những gì Mẹ đang nắm chắc trong tay. “Khi anh chị em theo Mẹ Maria, anh chị em sẽ không bị lầm đường lạc hướng; khi anh chị em cầu nguyện cùng Mẹ, anh chị em sẽ không bị thất vọng; khi anh chị em nghĩ đến Mẹ, anh chị em sẽ không bị lầm lẫn; khi Mẹ bảo trì anh chị em, anh chị em sẽ không sa ngã; khi Mẹ bảo vệ anh chị em, anh chị em sẽ không còn sợ hãi; khi Mẹ dẫn dắt anh chị em, anh chị em sẽ không bị mỏi mệt; khi Mẹ phù hộ anh chị em, anh chị em sẽ đến nơi bình an” (Thánh Bênađô, Inter Flores, cap. 135, de Maria Virgine). Ngoài ra, “Mẹ giữ Con Mẹ không giáng phạt chúng ta; Mẹ giữ chúng ta cho khỏi bị ma quỉ hãm hại; Mẹ giữ gìn các nhân đức của chúng ta cho khỏi bị thất thoát; Mẹ gìn giữ các công nghiệp của chúng ta cho khỏi bị hủy hoại; Mẹ gìn giữ các ân huệ của chúng ta cho khỏi bị hư đi”. Đó là những lời của Thánh Bênađô. Tự bản chất, chúng nói lên tất cả những gì tôi đã nói. Nếu đây là một động lực duy nhất khơi dậy trong tôi ước muốn thực hiện việc tôn sùng này – tức nó là một phương cách chắc chắn giữ tôi sống trong ơn nghĩa Chúa và thậm chí còn gia tăng ân sủng này nơi tôi, thì lòng tôi cần phải nung nấu niềm trông mong thực hiện việc tôn sùng ấy.

Là việc làm cho linh hồn được tự do thanh thoát

41.           6)             Việc tôn sùng này thực sự giải thoát linh hồn bằng niềm tự do của con cái Thiên Chúa. Vì tình yêu Mẹ Maria, chúng ta biến chung ta đang tự do thành nô lệ, Mẹ, bằng lòng biết ơn, sẽ mở rộng tâm can chúng tar a, sẽ gia tăng tình yêu của chúng ta, và sẽ làm cho chúng ta tiến bước nhanh trên con đường giới luật Chúa. Mẹ giải thoát linh hồn khỏi mệt mỏi, buồn sầu, và hoang mang. Việc tôn sùng này là việc được Chúa dạy cho Mẹ Agnes Giêsu (biệt chú cuối trang: một nữ tu Đaminh chết trong thơm tho nhân đức vào năm 1634 tại tu viện Langaec ở Auvergne nước Pháp), như là một phương tiện chắc chắn giải thoát mẹ khỏi những đớn đau và bối rối nặng nề làm mẹ khổ tâm. Người nói với mẹ rằng: “Con hãy biến mình làm nô lệ cho Mẹ của Cha”. Bà mẹ này đã làm như thế và trong khoảng khắc mẹ đã hết bị khủng hoảng.

Là Việc Tuân Phục các Huấn Dụ của Giáo Hội

42.           Để thấy được rằng việc tôn sùng này thật sự là những gì được phép cần phải đề cập tới những sắc chỉ của những vị Giáo Hoàng và các bức thư mục vụ của các vị giám mục, nói hay nói tốt về việc tôn sùng ấy; những ân xá được ban cho việc tôn sùng này; những đoàn thể được thiết lập vì kính trọng việc tôn sùng ấy; những gương sáng của các vị thánh cùng nhưng người có tiếng thực hành việc tôn sùng này. Thế nhưng, tôi sẽ không nói đến tất cả những điều ấy.  

C. Những Yếu Tố Cấu Tạo Nội Tại của Việc Tận Hiến Này và Tinh Thần của Nó

43.          Tôi đã nói rằng việc tôn sùng này là ở tại việc thi hành tất cả mọi hành động của chúng ta với Mẹ Maria, trong Mẹ Maria, nhờ Mẹ Maria và cho Mẹ Maria.

44.          Việc nhờ Mẹ Maria hiến mình làm nô lệ cho Chúa Giêsu một lần vẫn chưa đủ; việc lập lại tác động tận hiến này hằng tháng hay hằng tuần cũng chưa đủ. Nếu chỉ làm có thế thôi thì đó chỉ là một việc tôn sùng cho qua, sẽ không đưa linh hồn tới mức độ thánh thiện mà linh hồn có thể đạt tới. Thật là dễ dàng trong việc ghi danh gia nhập một hiệp hội; dễ dàng cam kết làm việc tôn sùng này và hằng ngày đọc mấy kinh nguyện được ấn định. Cái khó khăn chính yếu đó là đi sâu vào tinh thần của nó là những gì đòi hỏi phải lệ thuộc nội tâm v ào Mẹ Maria, và thực sự trở thành nô lệ của Mẹ và nhờ Mẹ trở thành nô lệ của Chúa Giêsu. Tôi đã gặp nhiều người nhiệt thành đáng khen trong việc thực hành bề ngoài tính cách nô lệ thánh hảo này đối với Chúa Giêsu và Mẹ Maria, thế nhưng tôi chỉ gặp được một ít người đi sâu vào tinh thần sâu xa của nó, và lại càng ít hơn  nữa những ai kiên trì thự chành nó.

Hành động với Mẹ Maria

45.          1) Việc thực hành chính yếu của tác động tôn sùng này đó là thi hành tất cả mọi hành động của chúng ta với Mẹ Maria. Tức là chúng ta cần phải lấy Mẹ như là mô phạm hoàn trọn cho tất cả những gì chúng ta cần phải làm.

46.          Trước khi đảm trách bất cứ một điều gì, chúng ta cần  phải quên mình và loại trừ các quan điểm riêng tư của chúng ta. Chúng ta phải coi mình chỉ là không trước nhan Thiên Chúa, tự mình không thể nào làm được bất cứ sự gì một cách siêu nhiên cho xứng đáng hay làm bất cứ điều gì mang lại lợi ích cho phần  rỗi của chúng ta. Chúng ta cần phải có thói quen chạy đến cùng Đức Mẹ, trở nên một với Mẹ và theo ý hướng của Mẹ, cho dù chúng ta không biết được những ý hướng đó. Nói cách khác, chúng ta cần phải trở nên một dụng cụ ở trong tay của Mẹ Maria để Mẹ hành động trong chúng ta và làm việc với chúng ta những gì Mẹ muốn, cho Con Mẹ được hiển vinh hơn; và nhờ Chúa Giêsu cho Chúa Cha cũng được tôn vinh hơn. Làm như thế là chúng ta theo đuổi đời sống nội tâm của mình và tiến bộ trong đời sống thiêng liêng ở chỗ chỉ sống lệ thuộc vào Mẹ Maria.

Hành động trong Mẹ Maria

47.          2) Chúng ta cần phải luôn luôn hành động trong Mẹ Maria, tức là, chúng ta cần phải từ từ có được thói quen tự nhắc nhở trong lòng, nhờ đó hình thành trong chúng ta một ý nghĩ nào đó hay một hình ảnh thiêng liêng nào đó về Mẹ Maria. Mẹ phải thực sự trở nên một Nguyện đường cho linh hồn, nơi chúng ta dâng lên Chúa những lời nguyện cầu của mình mà không sợ bị Chúa chẳng màng chi tới.  Mẹ sẽ như là Tháp Ngà Đavít cho chúng ta, nơi chúng ta được an toàn trước tất cả mọi thù địch. Mẹ sẽ là một ngọn đèn sáng soi chiếu thẳm cung của linh hồn chúng ta và làm bừng lên tình yêu Thiên Chúa nơi chúng ta. Mẹ sẽ là một chốn nghỉ ngơi linh thánh, nơi chúng ta có thể cùng Mẹ chiêm ngắm Thiên Chúa. Sau hết, Mẹ Maria sẽ là phương tiện duy nhất cho chúng ta đến cùng Thiên Chúa, và Mẹ sẽ trở thành vị chuyển cầu cho hết mọi sự cần thiết của chúng ta. Khi chúng ta nguyện cầu, chúng ta hãy cầu nguyện trong Mẹ Maria. Khi chúng ta lãnh nhận Chúa Giêsu trong Thánh Thể, chúng ta hãy đặt Người trong Mẹ Maria vì Người vui thích ở trong Mẹ. Làm bất cứ một việc gì chúng ta hãy làm trong Mẹ Maria, nhờ đó, Mẹ Maria sẽ giúp chúng ta quên  mình ở mọi nơi và trong mọi sự.

Hành động nhờ Mẹ Maria

48.          3) Chúng ta không bao giờ được đến  với Chúa Giêsu ngoại trừ nhờ Mẹ Maria, bằng việc chuyển cầu và thế giá của Mẹ đối với Chúa Giêsu. Chúng ta không được cầu xin cùng Chúa Giêsu mà không có Mẹ.

Hành động cho Mẹ Maria

49.          4) Chúng ta cần phải thi hành tất cả mọi hành động của chúng ta cho Mẹ Maria, tức là chúng ta sẽ làm việc chỉ cho Mẹ như là thành phần nô lệ của vị Nữ Vương quí phái này, bằng việc làm cho Mẹ được hài lòng và sáng danh, coi đó như là mục đích đầu tiên nơi tất cả mọi hành động của chúng ta, song vinh quang của Thiên Chúa bao giờ cũng là cùng đích của chúng ta. Nơi tất cả mọi sự, chúng ta cần phải từ bỏ tự ái, vì thường chúng ta không ý thức, vị kỷ sẽ trở thành đích điểm của tất cả mọi việc chúng ta làm. Chúng ta thường cần phải lập lại trong lòng mình rằng: “Lạy Mẹ yêu dấu, để Mẹ được hài lòng, con đến nơi này hay chỗ kia, con làm việc này hay việc nọ, con chịu đớn đau này hay thương tích kia”.

50.          Hỡi linh hồn ưu tuyển, hãy coi chừng ý nghĩ là để trọn hảo hơn thì hãy hướng hoạt động và ý hướng của mình tới thẳng Chúa Giêsu hay đến thẳng Thiên Chúa. Không có Mẹ Maria, việc làm của bạn và ý hướng của bạn sẽ ít có giá trị. Thế nhưng, nếu bạn nhờ Mẹ Maria đến cùng Thiên Chúa thì việc bạn làm sẽ trở thành việc của Mẹ Maria, nhờ đó sẽ trở thành cao quí nhất và sáng giá nhất đối với Thiên Chúa.

51.          Một lần nữa, xin bạn hãy coi chừng việc bạn phạm đến bản thân mình, khi lấy làm thỏa mãn nơi các việc nguyện cầu và các việc lành thánh của bạn. Bao giờ cũng hãy nguyện cầu và làm việc với một tâm tưởng của đức tin tinh tuyền được Mẹ Maria tỏ ra khi còn sống trên trần gian này và sẽ chia sẻ với bạn qua giòng thời gian. Hỡi thành phần nô lệ nhỏ bé đáng thương, hãy để cho vị Nữ Hoàng vương chủ của bạn hoan hưởng việc rạng ngời chiêm ngưỡng Thiên Chúa, hoan hưởng những ngất ngây, những vui thú, những mãn nguyện và những kho tàng thiên đình. Bạn hãy lấy đức tin tinh tuyền mà chấp nhận những cảm xúc xung khắc mâu thuẫn, những phân tâm chia trí, mệt mỏi buồn chán và khô khan nguội lạnh.  Chớ gì lời nguyện cầu của bạn là thế này: “Tôi xin thưa Amen, chớ gì được như vậy với bất cứ những gì Mẹ Maria là Nữ Vương của tôi thực hiện ở trên thiên đàng”. Vào lúc này đây chúng ta không thể làm gì hơn ngoài việc này.

52.          Nếu bạn không cảm thấy ngay được sự hiện hiện ngọt ngào êm ái của Đức Trinh Nữ Maria trong bạn thì hãy coi chừng, đừng làm khốn mình. Vì đó là một ân ban không phải ai cũng được, và thậm chí ngay cả khi Thiên Chúa vì tình thương cao cả của Ngài ban cho một linh hồn nào đó ơn phúc này thì nó vẫn rất dễ bị mất đi, trừ phi linh hồn vĩnh viễn ý thức được nó nhờ thói quen phản tỉnh. Thế nhưng, nếu điều bất hạnh này xẩy ra cho mình, thì bạn hãy bình tĩnh trở về với Vị Nữ Hoàng vương chủ của bạn mà bắt đền Mẹ.

D. Những Hiệu Quả Phát Sinh từ Việc Tôn Sùng này nơi Linh Hồn Tín Hữu

53.          Kinh nghiệm sẽ dạy cho bạn nhiều về việc tôn sùng này hơn là những gì tôi có thể nói với bạn, thế nhưng, nếu bạn trung thành một chút xíu tôi đã chỉ vẽ cho bạn ấy, bạn sẽ chiếm được dồi dào ân sủng khiến cho bạn lấy làm ngỡ ngàng và cảm thấy tràn đầy hân hoan.

54.          Vậy, chúng ta hãy bắt đầu hành động, hỡi linh hồn yêu dấu, bằng cách kiên trì sống việc tôn sùng này, để linh hồn của Mẹ Maria có thể tôn vinh Chúa trong chúng ta và tinh thần của Mẹ trong chúng ta hân hoan trong Thiên Chúa là Đấng Cứu Độ của Mẹ. Chúng ta đừng nghĩ rằng việc ở trong lòng của Abraham – cách nói khác đi về thiên  đàng – thì vinh quang và hạnh phúc hơn là ở trong lòng Mẹ Maria là nơi Thiên Chúa đã thiết dựng ngai tòa của Ngài (Đan Viện Phụ Guerric).

55.          Việc tôn sùng này trung thành thực hiện thì làm phát sinh ra muôn vàn hiệu quả tốt lành trong linh hồn. Hiệu quả quan trọng nhất đó là nó thiết lập, thậm chí ngay trên trái đất này, sự sống của Mẹ Maria trong linh hồn, nhờ đó không phải là linh hồn sống nữa, song là Mẹ Maria sống trong linh hồn. Nói cách khác, linh hồn của Mẹ Maria trở nên đồng hóa với linh hồn tôi tớ của Mẹ. Thật vậy, bằng một ân sủng khôn tả song thực sự, một khi Mẹ Maria rất thánh trở thành Nữ Vương của linh hồn, thì Mẹ thực hiện  những sự lạ lùng không ngờ nơi linh hồn. Mẹ là một đại tác nhân diệu kỳ đặc biệt trong nội tâm của các linh hồn.  Mẹ âm thầm hoạt động ở đó, mà linh hồn không ngờ được, vì việc ý thức được điều này có thể hủy hoại đi vẻ đẹp việc làm của Mẹ.

56.          Vì Mẹ Maria là Vị Trinh Nữ dồi dào hoa trái ở khắp mọi nơi mà Mẹ sẽ làm phát sinh ra nơi thẳm cung của lình hồn là nơi Mẹ ngự trị những gì là tinh tuyền cho linh hồn và xác thân, những gì là ngay lành nơi ý hướng và mục đích, và những gì là thành quả nơi các việc lành thánh. Hỡi linh hồn yêu dấu, đừng nghĩ rằng Mẹ Maria, tạo vật trung thành nhất của Thiên Chúa, thậm chí đã hạ sinh ra Vị Thiên Chúa làm người, sẽ ngồi không chẳng làm gì nơi một linh hồn ngoan ngoãn dễ dạy. Mẹ giúp cho Chúa Giêsu tiếp tục sống trong lin h hồn ấy và lin h hồn ấy liên  tục hiệp nhất với Chúa Giêsu. Nếu Chúa Giêsu là hoa trái của Mẹ Maria đối với từng linh hồn cũng như đối với tất cả mọi linh hồn nói chung, thì Người thậm chí còn là hoa trái đặc biệt của Mẹ và là tuyệt phẩm của Mẹ nơi linh hồn được Mẹ hiện diện.

57.          Tóm lại, Mẹ Maria trở nên tất cả mọi sự cho linh hồn muốn phụng sự Chúa Giêsu Kitô. Mẹ soi sáng trí khôn của họ bằng đức tin tinh tuyền của Mẹ. Mẹ đào sâu tâm can của họ bằng đức khiêm hạ của Mẹ. Mẹ nới rộng và làm cho tấm lòng của họ bùng lên bằng đức ái của Mẹ, làm cho nó tinh tuyền bằng đức khiết trinh của Mẹ, làm cho nó nên cao cả và vĩ đại bằng việc chăm sóc từ mẫu của Mẹ. Thế nhưng, tại sao chúng ta lại không nói nhiều hơn nữa về vấn đề này? Chỉ có kinh nghiệm mới dạy cho chúng ta biết về những sự lạ lùng kỳ diệu được Mẹ Maria thực hiện nơi linh hồn, những sự diệu kỳ lớn lao đến nỗi kẻ khôn ngoan và kiêu hãnh, thậm chí cả một số lớn thành phần đạo hạnh cũng thấy khó lòng mà tin nổi.

58.          Vì nhờ Mẹ Maria mà Thiên Chúa đã đến trong thế gian lần đầu tiên trong thân phận thấp hèn và thiếu thốn, thì chúng ta không thể nói là cũng nhờ Mẹ Maria mà Người sẽ đến lần thứ hai hay sao? Vì không phải hay sao toàn thể Giáo Hội mong đợi Người đến để cai trị toàn thể trái đất và phán xét kẻ sống và kẻ chết? Không ai biết được cách thức và thời điểm lần đến này xẩy ra, thế nhưng chúng ta biết rằng Thiên Chúa, Đấng có những ý nghĩa xa vượt chúng ta như trời với đất, sẽ đến một lúc nào đó và một cách nào đó không ngờ nhất, thậm chí bởi những con người học thức nhất và những ai thông thạo Thánh Kinh nhất là nơi không nói rõ về vấn đề này.

59.          Chúng ta có lý để mà tin rằng, càng đến ngày cùng tháng tận và có lẽ sớm hơn chúng ta tưởng, Thiên Chúa sẽ làm nổi dậy n hững con người cao cả tràn đầy Thánh Thần và thấm đẫm tinh thần của Mẹ Maria. Qua họ, Mẹ Maria, Vị Nữ Vương uy quyền nhất, sẽ thực hiện những điều kỳ diệu trên thế giới này, bằng việc hủy hoại tội lỗi và thiết lập vương quốc của Chúa Giêsu Con Mẹ trên những tàn rụi của vương quốc thế gian băng hoại. Những con người thánh thiện ấy sẽ hoàn thành điều này bằng việc tôn sùng được tôi chấm phá những nét chính yếu mà thôi bởi trình độ thiếu khả năng của tôi.

E. Những Việc Thực Hành Bên Ngoài

60.          Ngoài những việc thực hành bề trong vừa được tôi đề cập tới, thì việc tôn sùng này  cũng có một ít việc thực hành bề ngoài không được bỏ qua hay coi thường.

Việc tận hiến và lập lại việc tận hiến

61.          Việc thực hành đầu tiên cần phải làm đó là chọn lấy một ngày lễ đặc biệt nào đó để nhờ Mẹ Maria tận hiến cho Chúa Giêsu biến mình trở thành nô lệ của Người.  Đây là cơ hội để Hiệp Lễ và sống một ngày nguyện cầu. Ít là mỗi năm một lần, vào cùng ngày này, chúng ta hãy lập lại việc tận hiến ấy.

Việc dâng cúng tỏ lòng thuận phục Đức Trinh Nữ

62.          Việc thực hành thứ hai là hằng năm, vào cùng ngày này, hãy hiến dâng cho Đức Mẹ một thứ dâng cúng nho nhỏ nào đó để tỏ ra chúng ta là người tôi tớ và tùy thuộc .  Đây vốn là việc thành phần nô lệ tỏ ra kính trọng chủ nhân ông của họ. Việc dâng cúng này có thể bao gồm tác động bỏ mình hay làm phúc, hoặc hành hương, hay mấy lời cầu nguyện. Thánh Đamianô đã nói với chúng ta rằng người anh em của ngài là Chân Phước Marino thường công khai sát phạt mình vào cùng ngày mỗi năm ở trước bàn thờ Đức  Mẹ. Không cần phải thực hiện thứ lòng nhiệt thành này, chúng tôi cũng không khuyên làm như thế. Tuy nhiên, những gì nhỏ bé chúng ta dâng lên Đức Mẹ thì ít là chúng ta dâng lên bằng tấm lòng khiêm hạ và tri ân.

Việc đặc biệt Cử Hành Lễ Truyền Tin Cho Mẹ

63.          Việc thực hành thứ ba đó là hằng năm cử hành thật sốt sắng Lễ Truyền Tin Lời Nhập Thể.  Đây là một lễ chuyên biệt của việc tôn sùng này và được chọn để chúng ta có thể tôn kính và bắt chước việc lệ thuộc của Lời hằng hữu đã chấp nhận vào ngày này vì yêu thương chúng ta.

Việc Đọc Kinh Nguyện Tiểu Vương Miện và Ca Vịnh Ngợi Khen

64.          Việc thực hành thứ tư, không buộc thành tội nếu không làm, đó là hằng ngày đọc kinh nguyện nhan đề “Tiểu Vương Miện của Đức Nữ Trinh”, một kinh nguyện bao gồm 3 Kinh Lạy Cha và 12 Kinh Kính Mừng, và thường xuyên đọc Ca Vịnh Ngợi Khen, bài thánh ca duy nhất được Đức Mẹ sáng tác. Nơi Ca Vịnh Ngợi Khen, chúng ta cảm tạ Thiên Chúa đã ưu ái chúng ta trong quá khứ, và nài xin các ơn huệ khác của Ngài cho tương lai. Thời điểm đặc biệt chúng ta không được bỏ không đọc Ca Vịnh này đó là trong lúc tạ ơn Hiệp Lễ. Học giả Gerson đã cho chúng ta biết rằng chính Đức Mẹ thường đọc ca vịnh này để tạ ơn sau Hiệp Lễ.

Việc đeo một sợi xích nhỏ

65.          Việc thực hành thứ năm đó là đeo một giây xích nhỏ được làm phép, hoặc ở chung quanh cổ, trên cánh tay, trên bàn chân, hay quanh thân thể. Triệt để mà nói thì việc thực hành này có thể bỏ qua mà không ảnh hưởng gì tới bản tính thiết yếu của việc tôn sùng đây, thế nhưng, ngược lại, thật là sai lầm khi tỏ ra khinh thường nó hay lên án nó, liều lĩnh bỏ bê nó. 

Sau đây là những lý do tại sao lại mang dấu hiệu bề ngoài này:

(1) Vì nó nói lên việc chúng ta tự do thoát khỏi những xiềng xích độc hại xấu xa của tội nguyên tổ và tội mình làm là những tội trói buộc chúng ta.

(2) Vì nhờ đó chúng ta tỏ ra trân trọng những giây rợ và những trói buộc yêu thương Chúa chúng ta đã muốn bị thắt cột để chúng ta thực sự được tự do.

(3) Vì những thắt buộc này là những thắt buộc yêu thương mà chúng nhắc nhở chúng ta rằng chúng ta không làm một điều gì mà không do yêu thương.

(4) Sau hết, việc mang giây xích này nhắc nhở chúng ta một lần nữa là chúng ta lệ thuộc vào Chúa Giêsu và Mẹ Maria như là những người nô lệ của các Ngài. Thành phần xuất chúng đã trở thành nô lệ của Chúa Giêsu và Mẹ Maria đã hết sức coi trọng những sợi xích nhỏ này đến độ họ cảm thấy không hài lòng khi không bị công khai kéo lê như là những kẻ nô lệ của các Tín Đồ Hồi Giáo.

Những sợi xích yêu thương này còn có giá hơn và sáng ngời hơn là những chiếc kiềng bằng vàng và những quí thạch được các vị hoàng đế đeo, vì chúng là huy hiệu rực rỡ cho Chúa Giêsu và Mẹ Maria, và biểu hiệu cho những mối ràng buộc liên kết chúng ta với các Ngài.

Cần phải ghi nhận là nếu những sợi xích này không được làm bằng bạc thì chúng ít là phải được làm bằng sắt cho tiện lợi hơn.

Chúng không bao giờ được để bỏ bê đâu đó, để chúng ở với chúng ta thậm chí cho đến ngày phán xét. Thật là một niềm vui lớn lao, vinh quang và hiển thắng của người nô lệ trung thành vào ngày mà, theo tiếng kèn thổi, các xương cốt của họ chỗi dậy từ lòng đất vẫn còn được trói buộc bởi sợi xích liên kết thánh hảo, một mối liên kết bề ngoài hoàn toàn không bị mai một. Nguyên ý nghĩ này thôi cũng đủ để thuyết phục một người nô lệ sốt sắng không bao giờ thào gỡ sợi xích của mình, cho dù có bất tiện đến đâu chăng nữa. 

Phụ Thêm

A. Lời Cầu Nguyện Cùng Chúa Giêsu

66.          Lạy Chúa Giêsu rất đáng yêu mến, xin cho con được bày tỏ lòng tri ân chân thành của con đối với Chúa về lòng nhân  lành của Chúa trong việc Chúa trao phó con cho Người Mẹ thánh của Chúa qua việc tôn sùng thắt b uộc thánh hảo này, nhờ đó Mẹ trở thành vị biện hộ của con trong việc van nài trước Uy Nghi của Chúa cho con, và bù đắp cho tình trạng khiếm khuyết của con tất cả những gì còn thiếu thốn.

Ôi Chúa, than ơi, con là kẻ khốn nạn đến nỗi nếu không có Người Mẹ yêu dấu này của mình thì con chắc chắn bị hư mất thôi. Vâng, con luôn luôn cần đến Mẹ Maria trong lúc con đang tiến đến với Chúa đây. Con cần đến Mẹ để làm dịu bớt cơn phẫn nộ của Chúa về nhiều xúc phạm con hằng ngày gây ra. Con cần đến Mẹ để cứu con khỏi án phải đời đời chính đáng mà con xứng gánh chịu. Con cần đến Mẹ để hướng về Chúa, nói cùng Chúa, cầu cùng Chúa, tiến đến với Chúa và làm hài lòng Chúa. Con cần đến Mẹ để giúp con cứu lấy linh hồn con cùng với những linh hồn khác. Tóm lại, con cần đến Mẹ để con có thể luôn thi hành ý muốn thánh hảo của Chúa và làm cho Chúa được hiển vinh hơn trong hết mọi sự con làm.

Chớ gì con có thể phổ biến khắp thế giới tình thương Chúa đã tỏ cho con! Chớ gì khắp thế giới có thể  biết được rằng nếu không có Mẹ Maria thì giờ đây con đã b ị hư trầm mất rồi! Nếu một mình con có thể  dâng lên đầy đủ những lời tạ ơn về đại hồng phúc là Mẹ Maria này! Mẹ đang ở trong con! Một sở hữu quí hóa biết bao và là một niềm an ủi biết mấy cho con! Chẳng lẽ con lại không đáp trả bằng việc hoàn toàn thuộc về Mẹ hay sao? Bằng không, con thật là vô ơn bội nghĩa! Lạy Chúa Cứu Thế của con, xin hãy để con chết đi hơn là để con cảm thấy con lỗi lầm vì việc làm sai sót ấy, vì con thà chết đi còn hơn là việc con không thuộc về Mẹ.

Như Thánh Gioan Thánh Ký dưới chân Thập Giá, con đã từng lãnh nhận Mẹ vô vàn lần như là tất cả thiện ích của con và như con thường hiến bản thân mình cho Mẹ. Thế nhưng, nếu con chưa từng làm như thế một cách trọn hảo như Chúa muốn, thì lạy Chúa Giêsu yêu dấu, giờ đây con làm theo ước muốn của Chúa. Nếu Chúa vẫn thấy nơi linh hồn của con hay thân xác của con bất cứ sự gì không thuộc về Vị Nữ Vương cao cả này, thì xin Chúa hãy giật chúng mà quẳng đi cho xa khỏi con, vì bất cứ điều gì của con không thuộc về Mẹ Maria thì đều bất xứng với Chúa.

67.          Lạy Chúa Thánh Thần, xin hãy ban cho con tất cả những ơn này. Xin hãy trồng trong hồn con cây sự sống đích thực là Mẹ Maria. Xin hãy bảo trì và vun tưới cho cây sự sống này, để cây sự sống ấy được lớn lên, đơm bông và trổ sinh muôn vàn hoa trái sự sống. Lạy Chúa Thánh Thần, xin hãy ban cho con được một lòng yêu mến cả thể và trông đợi đối với Mẹ Maria, vị hôn thê siêu vời của Chúa. Xin hãy ban cho con một lòng tin tưởng lớn lao nơi trái tim từ mẫu của Mẹ và tiếp tục chạy đến với lòng cảm thương của Mẹ, nhờ đó, qua Mẹ, Chúa có thể thực sự hình thành Chúa Giêsu, Đấng cao cả và quyền năng, nơi con cho tới khi con đạt tới tầm vóc viên trọn của Người. Amen.

B. Lời Nguyện Cầu cùng Mẹ Maria (cho thành phần nô lệ trung thành của Mẹ)

68.          Kính mừng Maria, nữ tử rất yêu dấu của Chúa Cha hằng hữu; kính mừng Maria, người mẹ rất đáng ngợi khen của Chúa Con; kính mừng Maria, người bạn tình rất thủy chung của Chúa Thánh Thần; kính mừng Maria, Người Mẹ chí ái, Vị Nữ Lưu rất đáng yêu, Vị Nữ Vương rất uy quyền! Kính mừng Maria, niềm vui của con, vinh hiển của con, tâm can và linh hồn của con. Mẹ là tất cả của con vì lòng thương xót Chúa, nhưng con là tất cả của Mẹ vì đức công bằng. Tuy nhiên, con đã không thuộc về Mẹ một cách thích đáng, bởi thế, một lần nữa, như một người nô lệ hằng thuộc về chủ nhân ông của mình, con xin hiến trọn bản thân con cho Mẹ, không giữ lại bất cứ một sự gì cho chính mình hay cho kẻ khác.

Nếu Mẹ còn thấy bất cứ một sự gì nơi con chưa được hiến dâng cho Mẹ thì giờ đây xin Mẹ hãy lấy nó đi. Xin Mẹ hãy hoàn toàn làm cho Mẹ trở thành chủ nhân sở hữu tất cả mọi năng lực của con. Xin Mẹ hãy tiêu hủy nơi con hết mọi sự làm mất lòng Chúa. Xin Mẹ hãy nhổ tận gốc những thứ ấy mà hủy hoại đi cho con. Xin Mẹ hãy gieo trồng nơi con tất cả những gì Mẹ cho là tốt lành; xin hãy cải tiến những thứ tốt lành ấy và làm cho chúng được gia tăng nơi con.

Chớ gì ánh sáng của đức tin Mẹ xua tan bóng tối nơi trí khôn của con. Chớ gì đức khiêm nhượng thẳm sâu của Mẹ thay thế vào niềm kiêu hãnh của con. Chớ gì việc Mẹ chiêm ngưỡng thiên đình tận kết những thứ phân tâm chia trí nơi óc tưởng tượng hoang đàng của con. Chớ gì việc Mẹ liên tục hưởng kiến Chúa làm cho trí nhớ của con tràn đầy sự hiện diện của Ngài. Chớ gì tình yêu bừng cháy của trái tim Mẹ làm tan chảy cái lạnh lẽo của con. Chớ gì các nhân đức của Mẹ thế vì các tội lỗi của con. Chớ gì các công nghiệp của Mẹ trang điểm cho con và bù đắp cho sự bất xứng của con trước nhan Chúa. Sau hết, lạy Mẹ rất chí ái của con, nếu có thể, xin cho con không còn một tinh thần nào khác ngoài tinh thần của Mẹ để nhận biết Chúa Giêsu và ý muốn thần linh của Người. Chớ gì con không còn một linh hồn nào khác ngoài linh hồn của Mẹ để ca ngợi và tôn vinh Chúa. Chớ gì con không còn một tâm can nào khác ngoài tâm can của Mẹ để tinh tuyền  và thiết tha kính mến Chúa như Mẹ đã mến yêu Người.

69.          Con không xin Mẹ những ơn được thị kiến hay được thụ khải, được sốt sắng theo cảm quan hay cho dù là được những thỏa nguyện thiêng liêng. Mẹ được đặc ân tỏ tường thấy Chúa trong ánh sáng vĩnh hằng. Mẹ được đặc ân nếm hưởng những vui thú thiên đình là nơi không có một cái gì khác ngoài sự ngọt ngào. Mẹ được đặc ân hiển thắng trên trời ở bên hữu Con Mẹ mà không cần phải khiêm nhượng nữa, và đặc ân truyền khiến các thiên thần, con người và quỉ ma, mà không bị họ chống cưỡng.  Mẹ được đặc ân ban phát tùy ý tất cả mọi tặng ân lành thánh của Thiên Chúa không trừ một tặng ân nào.

Lạy Mẹ Maria rất thánh, đó là phần tuyệt hảo mà Chúa đã ban cho Mẹ, và là những gì Mẹ không bao giờ bị mất mát, cũng là những gì làm cho con hết sức hân hoan. Về phần của con trên đời này, con chỉ muốn được thông phần với Mẹ, tức là được có một đức tin đơn thành mà không cần phải chứng kiến hay nếm hưởng, là vui lòng chịu khổ đau mà không cần người đời an ủi, là chết đi cho chính mình mà không nao núng chùn bước, là quảng đại hoạt động cho Mẹ thậm chí đến chết mà không tìm kiếm một tư lợi nào, như là tên nô lệ bất xứng nhất. Ơn duy nhất con xin Mẹ vì lòng nhân từ của Mẹ cầu cho con được hằng ngày và hằng giây phút của đời con có thể nói được lời Amen tam diện: Amen, chớ gì được như vậy, đối với tất cả những gì Mẹ đã làm trên trái đất này; Amen, chớ gì được như vậy, đối với tất cả những gì Mẹ giờ đây đang làm trên trời; Amen, chớ gì được như vậy, đối với tất cả những gì Mẹ đang làm trong tâm hồn của con. Có thế, Mẹ và chỉ một mình Mẹ thôi sẽ hoàn toàn tôn vinh Chúa Giêsu nơi con trong suốt cuộc đời của con và cho đến vô cùng bất tận. Amen.

(IV)    Việc Chăm Sóc và Tăng Trưởng của Cây Sự Sống (hay nói cách khác)

          Cách Hay Nhất Để Mẹ Maria Sống Động và Hiển Trị nơi Linh Hồn Mình

A. Việc nô lệ yêu thương thánh hảo. Cây sự sống.

70.          Nhờ Chúa Thánh Thần trợ giúp, bạn có hiểu những gì tôi đã cố gắng dẫn giải ở những trang trên đây chăng? Nếu có thì tạ ơn Chúa. Đó là một bí mật rất ít người biết được. Nếu bạn đã khám phá ra được kho tàng này nơi thửa ruộng Maria, thì hạt ngọc đắt giá này đòi bạn phải bán đi tất cả những gì bạn có để mua lấy. Bạn phải hiến thân mình cho Mẹ Maria, vui lòng biến mất mình nơi Mẹ, chỉ để tìm thấy Chúa nơi Mẹ mà thôi.

Nếu Chúa Thánh Thần đã gieo trồng trong linh hồn của bạn Cây Sự Sống đích thực này, đó là lòng tôn sùng tôi đã dẫn giải cho bạn, thì bạn cần phải thận trọng vun tưới cho nó, nhờ đó nó mới sinh hoa kết trái đúng mùa. Lòng tôn sùng này giống như hạt cải trong Phúc Âm, thật sự nhỏ nhất trong tất cả mọi hạt giống, thế nhưng nó lại tăng trưởng thành một cây vĩ đại, vươn cao đến độ chim trời, tức thành phần được tuyển chọn, đến làm tổ nơi các càn h của nó. Chúng nghỉ ngơi ở đó, nơi mát mẻ trước cái nóng của mặt trời, và an toàn tránh được những con thú rình mồi.

B. Làm thế nào để vun tưới cho cây sự sống

Đây là cách tốt nhất, hỡi linh hồn tuyển chọn, trong việc vun tưới cho cây sự sống:

71. (1) Cây này, một khi được trồng cấy nơi một tấm lòng dễ dậy, cần phải hít thở bầu khí trong lành và không cần việc con người hỗ trợ. Được xuất phát từ trời, nó không thể bị chi phối bởi bất cứ một tạo vật nào, vì tạo vật có thể gây ngăn trở cho việc nó triển nở hướng về Thiên Chúa là Đấng đã tạo dựng nên  nó. Bởi thế, bạn không được cậy dựa những nỗ lực của mình hay những tài năng tự nhiên  của mình, hoặc vị thế tư riêng của mình hay sự hướng dẫn của con người. Bạn  cần  phải chạy đến với Mẹ Maria, chỉ cậy dựa vào việc trợ giúp của Mẹ mà thôi.

72 (2) Con người nào được cây sự sống này đâm rễ trong tâm hồn, thì canh chừng nó và bảo vệ nó như một người làm vườn giỏi. Vì cây này, có sự sống và có khả năng sản sinh hoa trái sự sống, cần phải được linh hồn chuyên chăm cẩn thận nâng niu và trông nom. Linh hồn nào muốn nên thánh cần phải lấy việc này làm mục đính và bận tâm chính yếu của mình.

73 Bất cứ điều gì có thể làm chết nghẹn cây này hay theo thời gian làm cho nó bị cản trở việc sinh hoa kết trái, chẳng hạn như những thứ gai góc và cỏ dại, đều phải được cắt tỉa và nhổ đi. Tức là, bằng việc từ bỏ mình và hãm mình, bạn cần phải chuyên  cần giảm bớt và thậm chí từ bỏ tất cả những thứ vui thỏa trống rỗng và những thứ giao tiếp vô bổ với các tạo vật khác. Nói cách khác, bạn cần phải đóng đinh xác thịt, canh chừng miệng lưỡi và khổ chế các giác quan tự nhiên.

74. (3) Bạn cần phải canh chừng những thứ côn trùng tác hại đến cây này. Những thứ ký sinh vật này là tự ái và yêu thích được thoải mái dễ chịu, chúng ăn hết những lá xanh của Cây này và làm vô hiệu hóa niềm hy vọng xinh tươi do cây này cung cấp cho trong việc trổ sinh hoa trái tốt đẹp; vì tự ái không thích hợp với lòng mến yêu Mẹ Maria. 

75. (4) Bạn không được để cho cây này bị tàn hại bởi những con thú phá phách, tức là bởi tội lỗi, vì tội lỗi có thể làm cho cây chết đi chỉ vì dính dáng tới chúng. Thậm chí không được để cho Cây này bị ảnh hưởng bởi hơi thở của tội lỗi, vì hơi thở của tội lỗi, tức là các tội nhẹ, là những gì rất nguy hiểm khi chúng ta không cảm thấy có chuyện gì đối với chúng cả.

76. (5) Cũng cần phải thường xuyên tưới cho Cây này bằng việc Hiệp Lễ, dâng Thánh Lễ cùng với các việc cầu nguyện chung riêng khác nữa. Bằng không, nó sẽ không tiếp tục  sinh hoa kết trái đâu.

77. (6) Tuy nhiên, bạn không cần phải lo lắng khi thấy gió thổi lên làm cho cây rung lên, vì cần phải có những cơn gió bão cám dỗ trong việc đánh gục nó cùng với tuyết lạnh và sương giá muốn làm tàn úa nó đi. Nói như thếlà chúng ta muốn nói rằng việc tôn sùng này đối với Đức Mẹ chắc chắn sẽ có vấn đề và bị tấn công. Thế nhưng, bao lâu chúng ta tiếp tục  kiên trì chăm sóc cho nó, chúng ta chẳng cần phải sợ hãi gì.

C- Hoa trái của Cây Sự Sống là Chúa Giêsu Kitô

78.          Hỡi linh hồn ưu tuyển, nếu bạn cẩn thận thực hiện việc vun tưới chp Cây Sự Sống như thế, một cây đã được Chúa Thánh Thần cấy trồng tươi tắn nơi linh hồn của bạn, thì tôi có thể bảo đảm với bạn rằng trong vòng một thời gian ngắn, nó sẽ tăng triển rất cao lớn tới độ các loại chim  trời sẽ làm tổ nơi nó. Nó sẽ trở thành một cây tốt lành đến nỗi trổ sinh đúng mùa Hoa Trái hiển vinh và ân phúc đầy ngọt ngào đáng khen đó là Chúa Giêsu, Đấng đã mãi là và sẽ luôn là hoa trái duy nhất của Mẹ Maria.

Phúc cho linh hồn nào được gieo trồng Mẹ Maria là Cây Sự Sống. Phúc hơn cho linh hồn nào Mẹ có thể tăng trưởng và nở hoa nơi họ. Nhưng hạnh phúc nhất là linh hồn nếm hưởng được vị ngọt ngào hoa trái của Mẹ Maria và bảo trì hoa trái ấy cho đến khi qua đời và cho đến  vô cùng bất tận. Amen.

“Ai đang nắm được nó thì hãy giữ nó cho kỹ”. 

Kinh Cầu Chúa Thánh Thần

Xin Chúa thương xót chúng con.

Xin Chúa Kitô thương xót chúng con.

Xin Chúa thương xót chúng con.

Lạy Cha là Đấng Toàn Năng, xin thương xót chúng con.

Lạy Chúa Giêsu, Con Hằng Hữu của Chúa Cha, Đấng Cứu Thế, xin cứu độ chúng con.

Lạy Thần Linh của Chúa Cha và Chúa Con, là sự sống vô tận của Chúa Cha và Chúa Con, xin thánh hóa chúng con.

Lạy Thiên Chúa Ba Ngôi, xin nghe lời chúng con.

Xin Chúa Thánh Thần, Đấng nhiệm sinh từ Chúa Cha và Chúa Con, thấm nhập vào tâm trí chúng con.

Xin Chúa Thánh Thần, Đấng ngang hàng với Chúa Cha và Chúa Con, thấm nhập vào tâm trí chúng con.

Ngài là Hứa Hẹn của Thiên Chúa Ngôi Cha

- xin thương xót chúng con (từ đây xin thưa cùng câu này),

Ngài là Tia sáng thiên đình,

Ngài là Tác Giả của tất cả mọi điều thiện hảo,

Ngài là Nguồn Nước thiên cung,

Ngài là Ngọn Lửa thiêu đốt,

Ngài là Đức Ái nhiệt tình,

Ngài là Dầu Xức thiêng liêng,

Ngài là Tinh Thần yêu thương và chân thật,

Ngài là Tinh Thần khôn ngoan và thâm hiểu,

Ngài là Tinh Thần huấn dụ và dũng mạnh,

Ngài là Tinh Thần minh thức và thảo hiếu,

Ngài là Tinh Thần kính sợ Chúa,

Ngài là Tinh Thần hồng ân và nguyện cầu,

Ngài là Tinh Thần bình an và nhu hiền,

Ngài là Tinh Thần nết na và thơ ngây,

Ngài là Thánh Thần An Ủi,

Ngài là Thánh Thần Thánh Hóa,

Ngài là Thánh Thần điều khiển Giáo Hội,

Ngài là Tặng Ân của Thiên Chúa Đấng Tối Cao,

Ngài là Thần Linh tràn lan vũ trụ,

Ngài là Thần Linh thừa nhận con cái Thiên Chúa,

Lạy Chúa Thánh Thần, xin khiến cho chúng con biết ghê tởm tội lỗi.

Lạy Chúa Thánh Thần, xin đến canh tân bộ mặt trái đất.

Lạy Chúa Thánh Thần, xin chiếu giãi ánh sáng của Chúa vào linh hồn chúng con.

Lạy Chúa Thánh Thần, xin ghi khắc lề luật của Chúa trong tâm trí chúng con.

Lạy Chúa Thánh Thần, xin đốt lên trong chúng con ngọn lửa Tình Yêu của Chúa.

Lạy Chúa Thánh Thần, xin mở cho chúng con kho tàng hồng ân của Chúa.

Lạy Chúa Thánh Thần, xin dạy chúng con cầu nguyện cho nên.

Lạy Chúa Thánh Thần, xin soi động chúng con bằng những thiên hứng của Chúa.

Lạy Chúa Thánh Thần, xin dẫn dắt chúng con đi theo con đường cứu độ.

Lạy Chúa Thánh Thần, ban cho chúng con kiến thức nào cần thiết nhất.

Lạy Chúa Thánh Thần, xin tác động chúng con biết thực hiện điều thiện hảo.

Lạy Chúa Thánh Thần, xin ban cho chúng con công nghiệp của tất cả mọi nhân đức.

Lạy Chúa Thánh Thần, xin làm cho chúng con kiên trì sống công chính.

Lạy Chúa Thánh Thần, xin trở nên phần thưởng đời đời cho chúng con.

Lạy Chiên Thiên Chúa, Đấng xóa tội trần gian, xin sai Thánh Thần Chúa đến với chúng con.

Lạy Chiên Thiên Chúa, Đấng xóa tội trần gian, xin đổ xuống hồn chúng con những tặng ân của Chúa Thánh Thần.

Lạy Chiên Thiên Chúa, Đấng xóa tội trần gian, xin ban cho chúng con Thần Linh khôn ngoan và thảo hiếu.

Xướng:  Lạy Chúa Thánh Thần, xin hãy đến! Hãy tràn đầy lòng trí của tín hữu Chúa.

Đáp:       Và thắp lên trong họ ngọn lửa Tình Yêu của Chúa.

Chúng ta hãy cầu nguyện.

Ôi Chúa Cha từ bi thương xót, xin Thần Linh của Chúa hãy sáng soi, nung nấu và thanh tẩy chúng con, để Ngài có thể thấu nhập chúng con bằng sương sa thiên đình của Ngài và làm cho chúng con được sinh hoa kết trái nơi những việc thiện hảo; nhờ Chúa Giêsu Kitô, Con Chúa, Đấng cùng Cha và hiệp nhất với Thần Linh, muôn đời hằng sống và hiển trị. Amen.

(Kinh Cầu Chúa Thánh Thần này được trích dịch từ cuốn Preparation for Total Consecration according to Saint Louis Marie de Montfort, Montfort Publications, Bay Shore, New York, 6^th Printing 2001, pgs 21-23 – Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, Ngày Đầu Năm Dương Lịch 1/1/2003)

TOP

MARIA - ĐỆ NHẤT CAO THỦ BANH QUẬT

(phụ bản; bài viết chủ đề cho Ngày Thánh Mẫu 2009 được phổ biến trên NS Trái Tim Đức Mẹ)

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL

“Mẹ Maria ghi nhớ tất cả những điều ấy mà suy niệm trong lòng” (Lc 2:19,51). Nhận định này của Thánh Ký Luca về Mẹ Maria đây có thể nói là tất cả Linh Đạo Maria cũng là Linh Đạo Kitô Giáo. Tại sao?

Nếu mục đích Thiên Chúa dựng nên con người là để họ được hiệp thông thần linh với Người (xem Tổng Lược Giáo Lý Giáo Hội Công Giáo, câu 1), thì tất cả khoa tu đức học Kitô Giáo chẳng qua chỉ là một thứ linh đạo (dù mang danh là linh đạo Giang Thánh Giá, linh đạo I Nhã, linh đạo Thiên Sa Hài Đồng, linh đạo Long Mộng Phố v.v.) nhắm đến một mục đích duy nhất đó là giúp tâm hồn Kitô hữu làm sao để có thể hiệp thông thần linh với “Thiên Chúa là tình yêu” (1Jn 4:8,16).

Để đạt được mục đích hiệp thông thần linh với Thiên Chúa một cách chắc chắn và hoàn toàn đến mức tối đa và trọn lành hết cỡ, linh đạo nào cũng phải bao gồm một yếu tố bất khả thiếu hết sức quan trọng đó là việc con người đáp ứng tác động thần linh. Tức là, nếu con người không biết đáp ứng tác động thần linh của Đấng đã chẳng những tỏ hết mình ra cho chung nhân loại nơi Con Ngài là Đức Giêsu Kitô Lời Nhập Thể, mà còn tiếp tục và liên tục tỏ mình ra cho từng tâm hồn chúng ta, qua Thánh Linh của Ngài là Đấng được ban cho chúng ta và ở trong chúng ta (xem Rm 5:5; 8:9,11), thì chúng ta chắc chắn và vĩnh viễn sẽ không thể nào đạt tới chỗ hiệp thông thần linh với Ngài.  

Thế nhưng, để có thể đáp ứng tất cả mọi tác động thần linh và từng tác động thần linh của Vị Thiên Chúa thượng trí toàn năng để có thể hiệp thông thần linh với Ngài là Vị Thiên Chúa chân thật duy nhất toàn thiện, linh hồn không còn cách nào khác ngoài con đường duy nhất là lắng nghe tất cả những gì Ngài muốn nói với họ và tỏ ra cho họ, qua những dấu chỉ thời đại bên ngoài cũng như qua ơn soi động bên trong, (như Chúa Kitô Phục Sinh đã hiện ra với các tông đồ - Lk 24:40,43,45), vào một lúc nào đó hay liên lỉ suốt cuộc đời của họ.

Thực tế sống đạo lại hết sức phũ phàng cho thấy, vì vướng mắc nguyên tội, cho dù đã được thánh tẩy nơi Phép Rửa, linh hồn Kitô hữu vẫn bị chi phối bởi khuynh hướng sống xa lìa Thiên Chúa, “chuộng tối tăm hơn ánh sáng” (Jn 3:19), không nhận biết thực sự Thiên Chúa là Đấng Tạo Dựng và Cứu Độ của mình là ai, lúc nào cũng chiều theo tự nhiên đến độ rất dễ dàng “sa chước cám dỗ” là “sự dữ” chống lại Thiên Chúa, không tuân theo lề luật căn bản của Ngài, chứ chưa nói gì đến những điều trọn lành trong Phúc Âm của Ngài.

Bởi thế, cũng theo kinh nghiệm tu đức, để được tiến đến chỗ hiệp thông thần linh với “Cha trên trời của các con là Đấng trọn lành” (Mt 5:48), linh hồn cần phải trải qua những cuộc thanh tẩy nội tâm và thử thách đức tin, để từ từ siêu thoát, sống ở thế gian mà không thuộc về thế gian (xem Jn 17:11,14), đến độ có một trái tim thanh sạch hầu có thể được thấy và thấy được Thiên Chúa (xem Mt 5:8), trong chính bản thân mình cũng như trong anh chị em mình và trong tất cả mọi sự, bằng một cảm nghiệm thần linh, nhờ đó, họ được lớn lên trong Chúa, đạt đến tầm vóc thành toàn của Chúa Kitô là Đầu (xem Eph 4:13,15), lúc mà họ có thể nói “sự sống tôi đang sống không phải là tôi sống nữa nhưng là Chúa Kitô sống trong tôi” (Gal 2:20).

Đến đây chúng ta mới thấy được Linh Đạo Maria quả thực được tóm gọn nơi thái độ tu đức “Mẹ Maria ghi nhớ tất cả những điều ấy mà suy niệm trong lòng” (Lc 2:19,51), một thái độ nhờ đó Mẹ có thể liên lỉ đáp ứng tác động thần linh của Thiên Chúa, ở mọi nơi và trong mọi lúc, suốt cuộc đời của Mẹ. Thái độ tu đức này của Mẹ Maria có một liên hệ mật thiết trực tiếp tới Đặc Ân Hoài Thai Vô Nhiễm Nguyên Tội của Mẹ cũng như đến trạng thái Đầy Ơn Phúc của Mẹ.

Sự kiện Mẹ được hoài thai vô nhiễm nguyên tội đây không phải chỉ ở chỗ tiêu cực là được Thiên Chúa gìn giữ nguyên tội ngay từ giây phút Mẹ được thụ thai trong lòng thai mẫu, mà còn ở nghĩa tích cực nữa đó là Mẹ được hưởng trước ơn cứu độ của Chúa Kitô Con Mẹ. Thật ra, nếu không được hưởng trước ơn cứu độ của Chúa Kitô thì Mẹ cũng không được gìn giữ cho khỏi nguyên tội ngay từ giây phút hoài thai trong lòng mẹ. Bởi thế, trạng thái vô nhiễm nguyên tội ngay từ giây phút hoài thai đây là một trạng thái đầy ơn phúc, một trạng thái “được Thiên Chúa ở cùng” (Lk 1:28) ngay từ giây phút đầu tiên Mẹ hiện hữu trên trần gian này. Tức Mẹ được Thiên Chúa chiếm đoạt ngay từ khi mới xuất hiện trong lòng thai mẫu trên trần gian.

Tuy nhiên, trạng thái Thiên Chúa ở cùng Mẹ ngay từ lúc Mẹ hoài thai này không hoàn toàn giống như trạng thái Thiên Chúa ở cùng loài người khi hai nguyên tổ của họ còn ở trong tình trạng công chính nguyên thủy chưa biết đến tội lỗi là gì, “trần truồng không biết xấu hổ” (Gen 2:25). Đúng thế, nếu Chúa Kitô đến là “để cho chiên được sự sống và là một sự sống viên mãn” (Jn 10:10), thì vì Mẹ được hưởng trước ơn cứu độ nên Mẹ chẳng những đã “được sự sống” nhờ ơn vô nhiễm nguyên tội, mà còn là “một sự sống viên mãn” ở trạng thái “đầy ơn phúc” nữa, một trạng thái “đầy ơn phúc” được mở đầu bằng ơn vô nhiễm nguyên tội, một đặc ân biểu hiệu cho trạng thái “đầy ơn phúc” của Mẹ. “Đầy ơn phúc” chính là tên gọi của Mẹ xuất phát từ cửa miệng của Tổng Thần Gabiên trong giây phút truyền tin Lời Nhập Thể: “Kính mừng đầy ơn phúc” (Lk 1:28), và “hoài thai vô nhiễm nguyên tội” cũng là tên gọi của Mẹ ở Biến Cố Thánh Mẫu Lộ Đức 25/3/1858.

Có thể nói, nếu thánh danh của vị Thiên Chúa chân thật duy nhất được tỏ cho Moisen là Hiện Hữu hay Toàn Hữu (xem Ex 3:14) thì Mẹ Maria là Đầy Phúc hay Toàn Phúc. Thế nhưng, trạng thái đầy ơn phúc của Mẹ Vô Nhiễm đây không phải chỉ ở chỗ Mẹ “được Thiên Chúa ở cùng” (Lk 1:28), mà còn ở chỗ Mẹ “được ơn nghĩa trước mặt Chúa”  nữa (Lk 1:30), tức là ở chỗ Mẹ đẹp lòng Thiên Chúa mọi đàng, không bao giờ làm mất lòng Ngài, trái lại, Mẹ hằng liên lỉ suốt cuộc đời không giây phút nào ngơi đáp ứng tất cả mọi sự và từng sự lớn nhỏ Thiên Chúa muốn trong và cho cuộc đời Mẹ. Hai lời Mẹ thưa với Tổng Thần Ga-Biên trong biến cố truyền tin đã cho thấy tất cả con người thuộc về Chúa của Mẹ: “Tôi không hề biết đến nam nhân” (Lk 1:34), cùng với cuộc đời toàn hiến của Mẹ chỉ biết sống cho một mình “Thiên Chúa, Đấng cứu độ tôi” (Lk 1:46) của Mẹ: “Này tôi là tôi tớ Chúa. Tôi xin vâng như lời ngài truyền” (Lk 1:38).

Tuy nhiên, trạng thái đầy ơn phúc của Mẹ và nơi Mẹ ở đây không phải như là một tách nước đầy, không hơn được nữa, bằng không sẽ tràn ra ngoài. Cũng thế, trạng thái đầy ơn phúc của Mẹ không phải chỉ ở chỗ Mẹ không làm gì mất lòng Chúa, nghĩa là tách nước đầy ơn phúc luôn ở mức độ đầy, không bị vơi đi vì bất cứ lầm lỗi nào dù nhỏ bé mấy của Mẹ, trái lại, Mẹ luôn làm đẹp lòng Chúa, tức luôn làm cho mức độ đầy ơn phúc nơi Mẹ như hạt giống gặp mảnh đất thật tốt “trổ sinh gấp 100” (Mt. 13:23), chứ không chỉ tăng 30 hay 60. Theo tu đức, mỗi lần làm đẹp lòng Chúa, sống trọn ý Chúa, đáp ứng tác động thần linh, thì Ơn Thánh lớn lên trong linh hồn, hay linh hồn được lớn lên trong Chúa.

Vậy nếu ngay từ giây phút đầu thai Mẹ Maria Vô Nhiễm Nguyên Tội đã được đầy ơn phúc như tách nước đầy thì cho tới giây phút cuối đời trần gian của Mẹ, hết mọi hành động lớn nhỏ của Mẹ luôn đẹp lòng Chúa sẽ càng làm cho mức độ đầy ơn phúc hay trạng thái đầy ơn phúc này nơi Mẹ gia tăng! Như thế nào? Nếu không phải như một hạt cải nhỏ bé nhất trở thành một cây vĩ đại để trở thành nơi làm tổ cho chim trời (xem Mt 13:32) thế nào, thì nơi Mẹ Maria cũng thế, đặc ân Vô Nhiễm Nguyên Tội của Mẹ đã trở thành một cây vĩ đại với vai trò Đồng Công Cứu Chuộc của Mẹ để các linh hồn có thể nhờ Mẹ mà “được tái sinh bởi trên cao” (Jn 3:3): “Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ là nơi con nương náu và là đường đưa con đến cùng Thiên Chúa” (Mẹ Maria với 3 Thiếu Nhi Fatima ngày 13/6/1917) là như thế.

Vấn đề được đặt ra ở đây là, được hoài thai vô nhiễm nguyên tội, nhờ đó, không có đam mê nhục dục, không bị mầm mống nguyên tội chi phối, Mẹ Maria đầy ơn phúc có thể nào phạm tội được không? Như hai nguyên tổ trong vườn địa đường khi còn ở trong trạng thái công chính nguyên thủy đã có thể phạm tội thế nào thì Mẹ Maria cũng vẫn có thể như vậy, tùy theo tự do của Mẹ có biết đáp ứng Ý Chúa hay chăng! Nếu trong biến cố truyền tin Mẹ không xin vâng thì Mẹ còn đầy ơn phúc hay chăng? Nếu vì tự nhiên thương Con không muốn Người bị khổ nạn, như Thánh Phêrô đã vì lòng ngay của tình thày trò đã mạnh dạn can ngăn Người (xem Mt 16:23), thì Mẹ có còn đầy ơn phúc hay chăng!

Phải, ngay cả trong những lúc tăm tối “không hiểu” (Lk 2:50) thấu những gì Thiên Chúa tỏ ra cho, như trong trường hợp tìm thấy Thiếu Nhi Giêsu trong đền thờ sau 3 ngày lạc mất và nghe lời đối đáp của Người (xem Lk 2:49), Mẹ vẫn sống “đức tin tuân phục” (Rm 1:5), ngoan ngoãn xin vâng bằng thái độ tu đức trọn lành cố hữu của Mẹ là “ghi nhớ tất cả những điều ấy mà suy niệm trong lòng” (Lk 2:51). Trong cuộc đời lúc nào cũng sống bằng một đức tin tuân phục hết mình như thế, Mẹ chẳng khác gì như một đệ nhất cao thủ chơi banh quật, cho dù mắt có bị bịt chặt không trông thấy gì trước những trái banh là các tác động thần linh huyền diệu “như gió muốn thổi đâu thì thổi” (Jn 3:8) ném tới một cách bất ngờ, mãnh liệt và ào ạt đầy oái oăm oan nghiệt mà Mẹ cũng quật trúng và “home run”, ở chỗ, “theo Con Chiê n đến bất cứ nơi nào Con Chiên tới” (Rev 14:4).  

Được như thế là vì Mẹ không bước đi theo mắt thấy mà bằng lòng tin (xem 2Cor 5:7), một đức tin có được nhờ ở biết lắng nghe (xem Rm 10:14,16,17). Mẹ quả thực đã được chính Con Mẹ khen tặng về tài lắng nghe này của Mẹ, khi Mẹ được người phụ nữ khen là có phúc vì Mẹ đã được cưu mang và cho Người bú (xem Lk 11:27), bởi vì, phúc của Mẹ là ở chỗ “nghe và giữ Lời Chúa” (Lk 11:28), nhờ đó Mẹ mới thật sự xứng đáng trở nên và làm Mẹ Thiên Chúa: “Mẹ của Tôi là những người làm theo ý Cha trên trời Tôi” (Mt 12:50).