�

Cử H�nh

Mầu Nhiệm M�n C�i �nh S�ng

với ĐTC Gioan Phaol� II

 

 

T

rong Huấn Từ Truyền Tin ng�y 29/9/2002, Đức Th�nh Cha Gioan Phaol� II đ�  n�i r� l� do tại sao ng�i th�m 5 Mầu Nhiệm �nh S�ng n�y v�o bộ 15 mầu nhiệm hiện dụng như sau:

�          �Để bản tổng hợp Ph�c �m n�y được trọn vẹn hơn, cũng như để th�m khởi sắc, trong T�ng Thư Kinh M�n C�i của Đức Trinh Nữ Maria, T�i đ� đề ra năm mầu nhiệm kh�c nữa, th�m v�o những mầu nhiệm vốn được suy niệm trong Kinh M�n C�i, v� T�i đ� gọi 5 mầu nhiệm mới n�y l� �những mầu nhiệm �nh s�ng�. Những mầu nhiệm �nh s�ng ấy bao gồm đời sống c�ng khai của Đấng Cứu Thế, từ biến cố ph�p rửa ở s�ng Dược-Đăng cho đến khi bắt đầu cuộc Khổ Nạn. Mục đ�ch của việc đề ra n�y l� để mở rộng ch�n trời Kinh M�n C�i, nhờ đ�, ai lần hạt M�n C�i với l�ng s�ng mộ, chứ kh�ng phải một c�ch m�y m�c, mới c� thể c�ng đi s�u hơn nữa v�o nội dung của Tin Mừng, v� c�ng kết hợp cuộc sống của m�nh hơn nữa với cuộc sống của Ch�a Kit��.

Thế nhưng, trong 5 Mầu Nhiệm �nh S�ng n�y, ch�ng ta thấy mỗi một mầu nhiệm li�n quan đến từng m�i trường sống hay chức phận sống kh�c nhau. Như mầu nhiệm thứ nhất đến nguy�n tội hay chung nh�n loại, đến h�a b�nh thế giới. Mầu nhiệm thứ hai li�n quan tới đời sống gia đ�nh. Mầu nhiệm thứ ba li�n quan tới sứ vụ truyền gi�o của Gi�o Hội hay đến c�c vị thừa sai. Mầu nhiệm thứ bốn li�n quan đến đời sống cầu nguyện n�i chung v� Kinh M�n C�i n�i ri�ng. V� mầu nhiệm thứ năm li�n quan đến Th�nh Thể v� hoạt động b�c �i x� hội.

 

Mối li�n kết giữa c�c mầu nhiệm M�n C�i n�i chung v� Mầu Nhiệm �nh S�ng n�i ri�ng với c�c m�i trường sống v� chức phận sống kh�c nhau như thế, l� những g� đ� được ĐTC GPII cảm nghiệm ngay từ khi ng�i mới đăng quang l�m gi�o ho�ng, một cảm nghiệm ng�i c�n chia sẻ sau đ� 24 năm, qua T�ng Thư Kinh M�n C�i Trinh Nữ Maria nữa. Sau đ�y l� mấy tr�ch dẫn về cảm nghiệm ấy của ng�i.

 

�L�ng của ch�ng ta, nơi những chục kinh m�n c�i n�y, đồng thời cũng c� thể ấp ủ tất cả những sự kiện l�m n�n cuộc sống c� nh�n, gia đ�nh, quốc gia, Gi�o Hội v� nh�n loại ... Nhờ đ�, nhịp điệu của cuộc đời con người rung động theo lời kinh nguyện m�n c�i ch�n th�nh giản dị n�y� (Huấn Từ Truyền Tin 29/10/1978);

 

�H�y t�i nhận thức Kinh M�n C�i theo � nghĩa của Th�nh Kinh, h�a hợp với Phụng Vụ v� li�n quan tới đời sống thường nhật của anh chị em� (T�ng Thư Kinh M�n C�i Trinh Nữ Maria, đoạn 43).

 

Đ� l� l� do ch�ng ta h�y c�ng nhau cử h�nh Mầu Nhiệm �nh S�ng với Đức Th�nh Cha Gioan Phaol� II như sau.

 

 

 

Mầu Nhiệm �nh S�ng Thứ 1

 CH�A KIT� CHỊU PH�P RỬA

 Li�n quan đến vấn đề

 H�A B�NH THẾ GIỚI 

 

 

Dẫn Nhập:

 

 

N

ăm Mầu Nhiệm M�n C�i �nh S�ng được mở đầu với Mầu Nhiệm Ch�a Kit� chịu ph�p rửa ở S�ng Được Đăng, một mầu nhiệm li�n quan đến nguy�n tội l� thứ tội đ� trở th�nh căn nguy�n của hết mọi sự dữ tr�n trần gian, l� mầm mống của tất cả mọi chia rẽ v� tranh chấp, như đ� xẩy ra nơi vụ s�t nh�n đầu ti�n g�y ra bởi Cain, khiến cho lo�i người kh�ng bao giờ được b�nh an ch�n thực v� l�u bền. Thậm ch� c�ng văn minh nh�n bản, c�ng chủ trương nh�n quyền, con người ng�y nay c�ng s�t hại lẫn nhau, c�ng khủng bố tấn c�ng v� tấn c�ng khủng bố. Kinh M�n C�i c� quyền lực mang lại h�a b�nh cho thế giới được chăng?  

 

Đức Th�nh Cha Gioan Phaol� II:

Kinh M�n C�i kiến tạo H�a B�nh Thế Giới

 

Sau đ�y l� những ưu tư của ĐTC Gioan Phaol� II trong sứ điệp Ng�i gửi cho Hội Ngộ Quốc Tế Cầu Nguyện Cho H�a B�nh lần thứ 17, ở Aachen, Đức Quốc ng�y 7-9/2003, đoạn 2-3, v� đường lối giải quyết của Ng�i bằng Kinh M�n C�i như Ng�i đề cập đến trong T�ng Thư Kinh M�n C�i Trinh Nữ Maria đoạn 40.

 

�Tất cả ch�ng ta đều chứng kiến thấy t�nh trạng ph�t triển của những đam m� qui ng� thuộc bi�n giới ri�ng của m�nh, thuộc nh�m chủng tộc v� quốc gia của m�nh. Đ�i khi thậm ch� ngay cả t�n gi�o cũng bị bạo lực nữa. Mấy ng�y nữa đ�y ch�ng ta sẽ nhắc lại cuộc tấn c�ng thảm khốc v�o t�a nh� th�p đ�i ở Nữu Ước. Bất hạnh thay, nhiều niềm hy vọng về h�a b�nh đ� sụp đổ xuống c�ng với những t�a nh� th�p đ�i n�y. C�c cuộc chiến tranh v� xung đột tiếp tục lan tr�n v� đầu độc đời sống nhiều d�n tộc, nhất l� c�c xứ sở ngh�o khổ ở Phi Ch�u, � Ch�u v� Mỹ Ch�u Latinh.

 

�T�i đang nghĩ đến h�ng chục cuộc chiến tranh đang diễn ra cũng như đến thứ chiến tranh lan rộng g�y ra bởi nạn khủng bố. Những cuộc xung đột n�y cho tới khi n�o mới chấm dứt? Cho tới bao giờ d�n ch�ng cuối c�ng mới thấy được một thế giới giải h�a? Ch�ng ta sẽ kh�ng l�m cho tiến tr�nh h�a b�nh được dễ d�ng thuận lợi bằng việc dửng dưng tội lỗi để cho t�nh trạng bất c�ng xẩy ra v� ph�t triển tr�n tr�i đất của ch�ng ta. Những xứ sở ngh�o thường trở th�nh những nơi bạo loạn, những l� nung đ�c bạo lực. Ch�ng ta kh�ng muốn chiến tranh l�m chủ chi phối sinh hoạt của thế giới v� đời sống của c�c d�n tộc. Ch�ng ta kh�ng muốn chấp nhận ngh�o khổ như l� một đồng bạn canh c�nh b�n m�nh của tất cả mọi quốc gia trong việc hiện hữu. Bởi thế ch�ng ta mới đặt vấn đề: Vậy ch�ng ta phải l�m g� đ�y? Nhất l� th�nh phần t�n hữu phải l�m những g�? L�m sao c� thể tin được l� c� h�a b�nh trong thời điểm đầy chiến tranh n�y?�

 

(Sứ điệp gửi cho Hội Ngộ Quốc Tế Cầu Nguyện Cho H�a B�nh lần thứ 17, ở Aachen, Đức Quốc ng�y 7-9/2003, đoạn 2-3)

 

�Những thử th�ch trầm trọng m� thế giới đang phải đương đầu v�o l�c mở m�n cho một t�n Thi�n Kỷ đ�y đ� khiến cho ch�ng ta nghĩ rằng chỉ c� trời cao nh�ng tay v�o can thiệp, một can thiệp c� thể hướng dẫn l�ng tr� của những ai sống trong những t�nh trạng xung khắc cũng như những ai đang nắm vận mệnh c�c quốc gia, mới c� thể mang lại hy vọng cho một tương lai s�ng sủa hơn.

 

�Kinh M�n C�i tự bản chất của m�nh l� một kinh nguyện cầu cho h�a b�nh, v� kinh n�y bao gồm việc chi�m ngắm Ch�a Kit�, Vua H�a B�nh, Đấng l� �h�a b�nh của ch�ng ta� (Eph 2:14). Ai li�n kết m�nh với mầu nhiệm của Ch�a Kit� � một li�n kết thực sự l� mục đ�ch của Kinh M�n C�i � th� biết được b� quyết h�a b�nh v� biến b� quyết n�y th�nh dự �n hoạt động cho cuộc sống của m�nh. Ngo�i ra, v� t�nh c�ch suy niệm của kinh n�y, ở chỗ �m thầm li�n tục đọc c�c Kinh K�nh Mừng, Kinh M�n C�i l�m cho những ai lần hạt cảm thấy an b�nh, gi�p cho họ l�nh nhận v� cảm nghiệm được tận đ�y l�ng m�nh, v� truyền b� ra chung quanh họ, một thứ h�a b�nh ch�n ch�nh, �n huệ đặc biệt của Ch�a Kit� Phục Sinh (x Jn 14:27; 20:21).

 

�Kinh M�n C�i l� một kinh nguyện cầu cho h�a b�nh c�n l� v� những hoa tr�i b�c �i được trổ sinh từ kinh nguyện n�y. Khi được d�ng để cầu nguyện theo đ�ng đường lối suy niệm, Kinh M�n C�i dẫn con người lần hạt đến chỗ gặp gỡ Ch�a Kit� nơi c�c mầu nhiệm của Người, do đ�, cũng kh�ng thể n�o kh�ng ch� � tới dung nhan của Người nơi c�c kẻ kh�c, nhất l� nơi th�nh phần khốn khổ nhất. L�m sao con người c� thể chi�m ngưỡng mầu nhiệm về Con Trẻ B�lem nơi c�c mầu nhiệm vui mừng m� lại kh�ng cảm thấy ước muốn tiếp nhận, b�nh vực v� cổ v� sự sống, cũng như kh�ng chia sẻ g�nh nặng của c�c em nhỏ đang chịu khổ đau tr�n khắp thế giới được chứ? L�m sao một con người c� thể theo ch�n Ch�a Kit� Cứu Chuộc nơi những mầu nhiệm �nh s�ng m� lại kh�ng dứt kho�t l�m chứng cho c�c �Ph�c Đức� của Người trong đời sống của m�nh được chứ? V� l�m sao một người c� thể ngắm nh�n Ch�a Kit� v�c c�y Thập Gi� v� Ch�a Kit� Tử Gi� m� lại kh�ng cảm thấy cần phải t�c h�nh như một �Sim�on th�nh Cyr�n�, đối với anh chị em của m�nh l� những người đang bị đ� nặng bởi sầu thương hay đang bị nghiền n�t bởi những nỗi thất vọng được chứ? Sau hết, l�m sao con người c� thể hướng nh�n l�n vinh quang của Ch�a Kit� Phục Sinh, hay của Nữ Vương Thi�n Đ�nh Maria, m� lại kh�ng khao kh�t l�m cho thế giới n�y trở n�n đẹp đẽ hơn, c�ng ch�nh hơn, am hợp kh�t khao hơn với dự �n của Thi�n Ch�a được chứ?

 

�T�m lại, khi ch�ng ta gắn mắt nh�n l�n Ch�a Kit�, Kinh M�n C�i biến ch�ng ta th�nh những con người đi x�y dựng h�a b�nh cho thế giới. Tự bản chất của m�nh, đ�ng vai tr� như l� một tiếng vang li�n tục k�u xin hợp với lời k�u gọi của Ch�a Kit� �h�y cầu nguyện kh�ng ngừng� (Lk 18:1), Kinh M�n C�i khiến cho ch�ng ta hy vọng l�, thậm ch� kể cả ng�y h�m nay đi nữa, ch�ng ta c� thể chiến thắng trận chiến �kh� khăn� để tạo lập h�a b�nh n�y. Chẳng những kh�ng l�m cho ch�ng ta lẩn tr�nh khỏi những rắc rối trục trặc của thế giới, Kinh M�n C�i c�n bắt ch�ng ta phải nh�n những trục trặc rắc rối n�y bằng con mắt đầy tr�ch nhiệm v� dấn th�n, v� chiếm lấy cho ch�ng ta sức mạnh để ch�ng ta c� thể đương đầu với những trục trặc rắc rối n�y bằng một l�ng tin tưởng v�o ơn trợ gi�p của Thi�n Ch�a, cũng như bằng một � hướng m�nh liệt muốn l�m chứng ở mọi nơi mọi l�c cho một �t�nh y�u li�n kết mọi sự lại với nhau trong h�a hợp� (Col 3:14)�.

(T�ng Thư Kinh M�n C�i Trinh Nữ Maria đoạn 40)

 

 

Cầu Kinh M�n C�i

(Sau khi ngồi nghe phần Dẫn Nhập v� Lời của ĐTCGPII)

1 Kinh Lạy Cha (đứng)

10 Kinh K�nh Mừng (qu�)

1 Kinh S�ng Danh (đứng)

Lời Nguyện (qu� đọc lời nguyện dưới đ�y)

 

Lạy Ch�a Gi�su Phục Sinh, Đấng đ� ban b�nh an cho c�c t�ng đồ sau khi sống lại từ trong kẻ chết, một thứ b�nh an thế gian kh�ng thể n�o ban cho được. Xin Ch�a thương đến một thế giới đang bị tan n�t bởi xung khắc v� bạo loạn khắp nơi, để lo�i người biết to�n cầu h�a t�nh đo�n kết y�u thương theo chiều hướng văn h�a sự sống. Nhờ Mẹ Maria chuyển cầu, ch�ng con hợp � đồng thanh nguyện xin Ch�a.

 

  

 

Mầu Nhiệm �nh S�ng Thứ 2

 CH�A KIT� H�A NƯỚC TH�NH RƯỢU Ở TIỆC CƯỚI CANA

 Li�n quan đến vấn đề

 H�N NH�N GIA Đ�NH

   

 

Dẫn Nhập

 

 

M

ầu Nhiệm M�n C�i �nh S�ng được tiếp theo với Mầu Nhiệm Ch�a Kit� bắt đầu tỏ m�nh ra ở tiệc cưới Cana qua trung gian Mẹ Maria. Thực tế cho thấy, con người c�ng văn minh vật chất c�ng băng hoại về lu�n l�, nhất l� những g� li�n quan đến đời sống h�n nh�n gia đ�nh, với thảm nạn ly dị, ph� thai, tạo sinh ngoại nhi�n, h�n nh�n đồng t�nh v.v. Ở tiệc cưới Cana ng�y xưa Mẹ Maria đ� �m thầm tự động nh�ng tay v�o việc cứu v�n t�nh thế cho đ�i t�n h�n thế n�o, Mẹ chắc chắn cũng sẽ l�m điều ấy nơi mỗi gia đ�nh biết mời Mẹ đến tham dự v�o đời sống h�n nh�n gia đ�nh của họ. C� gia đ�nh n�o hằng ng�y cầu Kinh M�n C�i với nhau m� lại bị đổ vỡ hay chăng? Sau đ�y l� c�u trả lời của Đức Th�nh Cha Gioan Phaol� II ở đoạn 41 về cha mẹ v� 42 về con c�i trong T�ng Thư Kinh M�n C�i Trinh Nữ Maria của Ng�i:

 

 

ĐTC Gioan Phaol� II:

Kinh M�n C�i v� Đời Sống H�n Nh�n Gia Đ�nh

 

�L� một kinh nguyện cầu cho h�a b�nh, Kinh M�n C�i c�n l� v� bao giờ cũng l� một kinh nguyện của gia đ�nh v� cho gia đ�nh. C� một thời kinh nguyện n�y được c�c gia đ�nh Kit� gi�o đặc biệt mến chuộng, v� kinh n�y chắc chắn đ� l�m cho họ gắn b� với nhau hơn. Vấn đề quan trọng l� đừng l�m mất đi c�i gia sản qu� b�u ấy. Ch�ng ta cần phải trở lại với việc gia đ�nh cầu nguyện v� cầu nguyện cho gia đ�nh, bằng c�ch tiếp tục đọc Kinh M�n C�i.

 

�Trong T�ng Thư V�o L�c Mở M�n Cho Một T�n Thi�n Ni�n Kỷ Novo Millennio Ineunte, T�i đ� khuyến kh�ch t�n hữu gi�o d�n h�y việc cử h�nh Phụng Vụ Giờ Kinh trong sinh hoạt thường xuy�n của c�c cộng đồng gi�o xứ cũng như của c�c nh�m Kit� hữu (Cf. No. 34: AAS 93 [2001], 290).

 

�Giờ đ�y T�i cũng muốn l�m điều n�y với Kinh M�n C�i nữa. Hai đường lối cử h�nh Phụng Vụ Giờ Kinh v� lần hạt M�n C�i n�y, trong việc chi�m niệm của Kit� Gi�o, kh�ng hề loại trừ nhau; cả hai bổ t�c lẫn cho nhau. Bởi thế, T�i xin những ai dấn th�n hoạt động mục vụ về gia đ�nh h�y kết l�ng kh�ch lệ việc lần hạt M�n C�i.

 

�Gia đ�nh c�ng nhau cầu nguyện l� gia đ�nh c�ng nhau chung sống. Kinh M�n C�i Th�nh, theo truyền thống l�u đời của m�nh, đ� cho thấy c�ng hiệu đặc biệt của m�nh như l� một kinh nguyện l�m cho gia đ�nh chung sống với nhau. Những phần tử của mỗi gia đ�nh, khi hướng mắt nh�n l�n Ch�a Gi�su, cũng lấy lại được khả năng nh�n v�o mắt của nhau, khả năng n�i chuyện với nhau, khả năng chứng tỏ t�nh đo�n kết gắn b� với nhau, khả năng tha thứ cho nhau, v� khả năng nh�n thấy giao ước y�u thương của họ được canh t�n trong Thần Linh Ch�a.

 

�C�c gia đ�nh đương thời hiện nay đang phải đối diện với nhiều vấn đề, nhất l� trong những x� hội ph�t triển về kinh tế, g�y ra bởi t�nh trạng họ c�ng ng�y c�ng cảm thấy kh� n�i chuyện trao đổi với nhau hơn. C�c gia đ�nh �t khi tổ chức việc qui tụ c�c phần tử gia đ�nh của m�nh lại với nhau, v� khi họ thực hiện những cơ hội hiếm hoi n�y thường lại l� việc họ ngồi coi truyền h�nh. Vấn đề quay về với việc lần hạt M�n C�i gia đ�nh nghĩa l� việc l�m cho đời sống thường nhật tr�n đầy những h�nh ảnh kh�c hẳn, những h�nh ảnh về mầu nhiệm cứu độ, tức h�nh ảnh về Đấng Cứu Chuộc, h�nh ảnh về Người Mẹ Rất Th�nh của Người. Gia đ�nh đọc Kinh M�n C�i chung với nhau l�m ph�t sinh một c�i g� đ� giống như bầu kh� của ng�i nh� Nazar�t, ở chỗ, c�c phần tử của gia đ�nh lấy Ch�a Gi�su l�m t�m điểm của m�nh, biết c�ng nhau chia ngọt sẻ b�i, biết đặt c�c nhu cầu v� dự định của m�nh v�o b�n tay của Người, biết t�m kiếm từ nơi Người niềm hy vọng v� sức mạnh để tiến bước�.

 

"Việc trao ph� cho kinh nguyện n�y vấn đề tăng trưởng v� ph�t triển của con c�i cũng l� một điều tốt đẹp v� hữu �ch. Kinh M�n C�i đ� kh�ng theo bước cuộc đời của Ch�a Kit�, từ khi Người được thụ thai cho đến khi Người tử nạn, rồi cho đến khi Người Phục Sinh v� vinh hiển hay sao? Những người l�m cha l�m mẹ đang cảm thấy kh� khăn hơn bao giờ hết, trong việc theo d�i cuộc đời của con c�i m�nh, v�o thời gian ch�ng tăng trưởng cho tới tầm mức th�nh nh�n. Trong một x� hội t�n tiến về kỹ thuật, về c�c phương tiện truyền th�ng đại ch�ng, v� về vấn đề to�n cầu h�a, th� mọi sự đều trở n�n vội v� gấp r�t, v� khoảng c�ch về văn h�a giữa c�c thế hệ c�ng ng�y c�ng mở rộng hơn. Những sứ điệp hết sức kh�c lạ, c�ng với những cảm nghiệm kh�n lường nhất, đang nhanh ch�ng x�m nhập v�o cuộc sống của trẻ em cũng như của c�c em vị th�nh nh�n, l�m cho cha mẹ hết sức lo �u về những nguy hiểm con c�i của họ đang phải đối diện. C� những l�c cha mẹ cảm thấy hết sức thất vọng về việc con c�i họ kh�ng thể cưỡng lại được trước những dụ dỗ của một thứ văn h�a nghiện h�t, trước sức thu h�t của một tr�o lưu bu�ng thả hưởng lạc, trước khuynh hướng bạo động, v� trước những h�nh thức đa điện của hoang mang v� ch�n chường.

 

"Cầu Kinh M�n C�i cho trẻ em, thậm ch� cầu Kinh M�n C�i với trẻ em, dạy cho c�c em ngay từ những năm đầu ti�n của cuộc đời c�c em việc �ngừng lại để cầu nguyện� hằng ng�y với gia đ�nh, thực ra kh�ng phải l� c�ch giải quyết cho hết mọi vấn đề, song cũng l� một hỗ trợ thi�ng li�ng kh�ng được ph�p coi thường. Người ta c� thể phản đối l� Kinh M�n C�i dường như kh� c� thể hợp thị hiếu với trẻ em v� giới trẻ ng�y nay. Thế nhưng, c� lẽ điều chống đối n�y cố � n�i đến phương ph�p ngh�o n�n trong việc cầu Kinh M�n C�i. Vả lại, miễn l� kh�ng phạm g� đến c�u tr�c căn bản của Kinh M�n C�i, cũng kh�ng cấm trẻ em v� giới trẻ cầu Kinh M�n C�i, trong gia đ�nh hay trong nh�m hội, với những phương trợ c� t�nh c�ch biểu hiệu hay thực tế th�ch đ�ng để ch�ng c� thể hiểu biết v� cảm nhận. Tại sao lại kh�ng thử đi nhỉ? Với ơn Ch�a gi�p th� phương ph�p mục vụ cho giới trẻ c� t�nh c�ch t�ch cực, hăng say v� s�ng tạo � như được thực hiện v�o những Ng�y Giới Trẻ Thế Giới! � vẫn c� thể đạt được những th�nh quả hết sức lạ l�ng. Nếu kh�o thực hiện Kinh M�n C�i, T�i bảo đảm l� giới trẻ một lần nữa sẽ l�m cho người lớn bỡ ngỡ lạ l�ng, ở c�ch thức ch�ng y�u chuộng kinh nguyện n�y v� sốt sắng đọc kinh ấy hợp với lứa tuổi của ch�ng".

 

 

Cầu Kinh M�n C�i

(Sau khi ngồi nghe phần Dẫn Nhập v� Lời của ĐTCGPII)

1 Kinh Lạy Cha (đứng)

10 Kinh K�nh Mừng (qu�)

1 Kinh S�ng Danh (đứng)

Lời Nguyện (qu� đọc lời nguyện dưới đ�y)

 

Lạy Ch�a Gi�su l� Đấng đ� tỏ m�nh ra qua trung gian Mẹ Maria cho c�c m�n đệ ti�n khởi thấy vinh hiển của Ch�a nơi khung cảnh của đời sống h�n nh�n l� tiệc cưới Cana. Xin Ch�a thương đến cơ cấu h�n nh�n gia đ�nh đang bị ph� sản kinh ho�ng ng�y nay, để cơ cấu n�y c� thể thực sự phản ảnh mầu nhiệm cao cả giữa Ch�a v� Gi�o Hội. Nhờ Mẹ Maria chuyển cầu, ch�ng con hợp � đồng thanh nguyện xin Ch�a

 

 

 

 

Mầu Nhiệm �nh S�ng Thứ 3

CH�A KIT� LOAN B�O

TIN MỪNG CỦA THI�N CH�A

 Li�n quan đến vấn đề

 SỨ VỤ TRUYỀN GI�O

 

 

Dẫn Nhập:

 

 

T

rong Năm Mầu Nhiệm �nh S�ng, Mầu Nhiệm thứ ba l� mầu nhiệm hợp với chủ đề Truyền Gi�o nhất, v� mầu nhiệm n�y l� Mầu Nhiệm Ch�a Kit� đi loan b�o Nước Trời v� k�u gọi lo�i người ăn năn thống hối. Ch�a Kit� chẳng những l� Đấng Thi�n Sai của Thi�n Ch�a đ� đến giữa d�n Do Th�i, m� c�n l� Vị Thừa Sai của Thi�n Ch�a đến với nh�n loại để l�m cho nh�n loại nhận biết Thi�n Ch�a m� được sự sống đời đời. Gi�o Hội đ� được Ch�a Kit� khi c�n tại thế chẳng những sai đến với con chi�n lạc nh� Yến Duy�n m� c�n được Người sau khi phục sinh v� sắp về c�ng Cha sai đến với tất cả mọi tạo vật để l�m chứng cho Người đến tận c�ng tr�i đất nữa. Trong sứ điệp cho Ng�y Truyền Gi�o thứ 77, ĐTC GPII đ� li�n kết Kinh M�n C�i với việc truyền gi�o, ở chỗ, nhờ Kinh M�n C�i ch�ng ta chi�m ngưỡng dung nhan Ch�a Kit� để từ đ� c� thể chiếu tỏa dung nhan của Người ra bằng đời sống chứng nh�n t�ng đồ của m�nh. 

 

ĐTC Gioan Phaol� II:

Kinh M�n C�i v� Sứ Vụ Truyền Gi�o 

 

�T�i muốn Năm M�n C�i trở th�nh một cơ hội thuận lợi cho c�c t�n hữu ở tất cả mọi lục địa trong việc đi s�u v�o � nghĩa của ơn gọi Kit� Gi�o của m�nh. Tại học đường của Vị Trinh Nữ Diễm Ph�c v� noi theo bắt chước gương của Người, hết mọi cộng đồng sẽ c� khả năng hơn nữa trong việc l�m cho hoạt động �chi�m niệm� v� �truyền gi�o� h�a hợp với nhau. Nếu Ng�y Ch�a Nhật Thế Giới Truyền Gi�o, được xẩy ra v�o đ�ng l�c kết th�c năm Th�nh Mẫu đặc biệt n�y, được sửa soạn kỹ lưỡng, n� sẽ l� một động lực mạnh mẽ hơn nữa cho việc dấn th�n n�y của cộng đồng gi�o hội. Tin tưởng chạy đến với Mẹ Maria, bằng việc hằng ng�y đọc kinh M�n C�i v� suy niệm c�c mầu nhiệm đời sống của Ch�a Kit�, l� ch� trọng đến sự kiện sứ mệnh của Gi�o Hội phải được bảo dưỡng trước hết bằng việc cầu nguyện. Th�i độ �lắng nghe�, một th�i độ được nhắc nhở bởi việc cầu Kinh M�n C�i, mang t�n hữu lại gần với Mẹ Maria, Vị �đ� giữ tất cả mọi điều ấy m� suy niệm trong l�ng� (Lk 2:19). Việc thường xuy�n suy niệm Lời Ch�a khiến ch�ng ta sống �trong cuộc hiệp th�ng sống động với Ch�a Gi�su, c� thể n�i, nhờ tr�i tim Mẹ của Người� (số 2).

�Đức th�nh thiện v� việc truyền gi�o l� những kh�a cạnh kh�ng thể t�ch rời nhau nơi ơn gọi của hết mọi người đ� l�nh nhận ph�p rửa. Việc dấn th�n trở n�n th�nh thiện hơn l� việc chặt chẽ gắn liền với việc dấn th�n truyền b� sứ điệp cứu độ. Trong Th�ng Điệp Sứ Vụ Đấng Cứu Chuộc Redemptoris Missio, T�i đ� nhắc nhở rằng: �Hết mọi phần tử t�n hữu được k�u gọi n�n th�nh v� truyền gi�o� (số 90). Trong việc chi�m ngưỡng c�c mầu nhiệm của Kinh M�n C�i, người t�n hữu được th�c đẩy theo Ch�a Kit� v� chia sẻ đời sống của Người, nhờ đ�, họ c� thể n�i với Th�nh Phaol� rằng: �Kh�ng phải l� t�i sống, song l� Ch�a Kit� sống trong t�i� (Gal 2:20). Nếu tất cả mọi mầu nhiệm của Kinh M�n C�i tạo n�n một học đường quan trọng cho sự th�nh thiện v� việc truyền b� ph�c �m h�a, th� c�c mầu nhiệm �nh s�ng gi�p v�o việc mang lại những kh�a cạnh đặc biệt li�n quan đến �t�c dụng phụ� của Ph�c �m� (số 4).

 

�Kh�ng c� một l�c n�o Gi�o Hội lại c� nhiều cơ hội để loan b�o Ch�a Gi�su bằng l�c n�y, nhờ việc ph�t triển của phương tiện truyền th�ng x� hội. V� l� do n�y, Gi�o Hội ng�y nay được k�u gọi để l�m cho Dung Nhan H�n Phu của Gi�o Hội chiếu tỏa nơi sự th�nh thiện rạng ngời hơn nữa của Gi�o Hội. Nơi việc l�m kh�ng dễ d�ng n�y, Gi�o Hội biết rằng Gi�o Hội được Mẹ Maria n�ng đỡ. Gi�o Hội �học� trở th�nh một �trinh nữ� nơi Mẹ Maria, ho�n to�n hiến th�n cho Vị H�n Phu của m�nh l� Ch�a Gi�su Kit�, cũng như trở th�nh một �người mẹ� của nhiều con c�i được Gi�o Hội sinh v�o sự sống trường sinh. Dưới c�i nh�n canh chừng của Mẹ m�nh, cộng đồng gi�o hội nở hoa như một gia đ�nh hồi sinh nhờ Thần Linh được tu�n đổ xuống tr�n đầy, v� khi chấp nhận những th�ch đố của việc t�n truyền b� ph�c �m h�a, chi�m ngưỡng dung nhan nh�n hậu của Ch�a Gi�su nơi những người anh chị em, nhất l� th�nh phần ngh�o n�n v� thiếu thốn, nơi những ai c�n xa đức tin v� Ph�c �m. Nhất l� Gi�o Hội kh�ng sợ h� l�n cho thế giới nghe thấy rằng Ch�a Kit� �l� Đường, l� Sự Thật v� l� Sự Sống� (Jn 14:6). Gi�o Hội cần phải sửa soạn cho c� những nh� truyền b� ph�c �m h�a c� khả năng v� th�nh thiện. L�ng nhiệt th�nh của c�c vị t�ng đồ kh�ng được suy yếu đi, nhất l� đối với vấn đề truyền gi�o �ad gentes� cho mu�n d�n. Kinh M�n C�i, nếu được ho�n to�n nhận thức v� cảm nhận, sẽ l� một kh� cụ b�nh thường song linh thi�ng v� c� t�nh c�ch gi�o dục tốt đẹp trong việc h�nh th�nh D�n Ch�a để hoạt động trong l�nh vực t�ng vụ rộng lớn� (đoạn 5).

 

 

Cầu Kinh M�n C�i

(Sau khi ngồi nghe phần Dẫn Nhập v� Lời của ĐTCGPII)

1 Kinh Lạy Cha (đứng)

10 Kinh K�nh Mừng (qu�)

1 Kinh S�ng Danh (đứng)

Lời Nguyện (qu� đọc lời nguyện dưới đ�y)

 

Lạy Ch�a Gi�su l� Đấng đ� sai m�n đệ đi khắp thế gian rao giảng tin mừng cho tất cả mọi tạo vật. Xin Ch�a h�y biến đổi con người c�c vị thừa sai, để c�c vị thừa sai của Gi�o Hội n�i chung v� c�c vị thừa sai b�c �i của Mẹ T�r�sa n�i ri�ng, được thực sự l� chứng nh�n sống động của Ch�a cho tới tận c�ng tr�i đất. Nhờ Mẹ Maria chuyển cầu, ch�ng con hợp � đồng thanh nguyện xin Ch�a.

 

  

 

Mầu Nhiệm �nh S�ng Thứ 4

CH�A KIT� BIẾN H�NH

TR�N N�I CAO

 Li�n quan đến vấn đề

 CẦU KINH M�N C�I

 

 

 

Dẫn Nhập

 

 

T

ột đỉnh của Năm Mầu Nhiệm �nh S�ng l� ở mầu nhiệm thứ tư, Mầu Nhiệm Ch�a Kit� biến h�nh s�ng l�ng tr�n n�i Tabo, một mầu nhiệm ti�n b�o cho Mầu Nhiệm Phục Sinh, Mầu Nhiệm Ch�a Kit� chẳng những chiến thắng tội lỗi v� sự chết m� c�n ban sự sống cho Gi�o Hội qua Th�nh Thần Người th�ng ban cho c�c t�ng đồ sau khi Người từ trong kẻ chết sống lại. Dung nhan hiển linh của Ch�a Kit� trong biến cố biến h�nh n�y ch�nh l� dung nhan của một Ch�a Kit� Phục Sinh, một dung nhan tr�n đầy �nh s�ng, tr�n đầy hy vọng, tr�n đầy sự sống. Ch�nh ĐTC GPII l� người đầu ti�n, qua T�ng Thư Kinh M�n C�i Trinh Nữ Maria, đ� định nghĩa việc cầu Kinh M�n C�i l� c�ng với Mẹ Maria chi�m ngưỡng dung nhan Ch�a Kit�. Vị gi�o ho�ng như một tia s�ng vọt l�n từ Balan 25 trước đ�y đ� cảm nhận về Kinh M�n C�i thế n�o, Ng�i đ� diễn đạt v� b�y tỏ hết sức r� r�ng trong T�ng Thư Kinh M�n C�i Trinh Nữ Maria của Ng�i, ở ngay đoạn số 1 mở đầu, đoạn 3, đoạn 15 v� đoạn 43.

 

 

Đức Th�nh Cha Gioan Phaol� II

v� Kinh M�n C�i

 

 

�Kinh M�n C�i của Trinh Nữ Maria, một kinh đ� từ từ h�nh th�nh trong thi�n kỷ thứ hai theo sự hướng dẫn của Thần Linh Thi�n Ch�a, l� một kinh được v� v�n Vị Th�nh mến chuộc cũng như được Huấn Quyền khuyến kh�ch. Tuy đơn giản nhưng s�u xa, kinh nguyện n�y, v�o đầu thi�n kỷ thứ ba đ�y, vẫn l� một kinh nguyện c� một tầm v�c quan trọng trong việc mang lại một m�a gặt th�nh đức. Kinh nguyện n�y dễ d�ng h�a trộn với cuộc h�nh tr�nh thi�ng li�ng của đời sống Kit� hữu, một cuộc h�nh tr�nh m�, sau hai ng�n năm, vẫn kh�ng mất đi vẻ tươi mới của thuở ban đầu, v� cảm thấy được Thần Linh Thi�n Ch�a l�i k�o đến chỗ �thả lưới ở chỗ nước s�u� (duc in altum!) để một lần nữa loan b�o, thậm ch� la l�n, trước thế giới rằng Ch�a Gi�su Kit� l� Ch�a v� l� Đấng Cứu Thế, l� �đường, l� sự thật v� l� sự sống� (Jn 14:6), l� �mục đ�ch của lịch sử lo�i người v� l� điểm qui tụ cho những ước muốn của lịch sử v� nền văn minh� (Pastoral Constitution on the Church in the Modern World Gaudium et Spes, 45).

 

�Mặc d� r� r�ng l� mang đặc t�nh Th�nh Mẫu, Kinh M�n C�i tự bản chất l� một kinh nguyện c� t�m điểm l� Ch�a Kit�. Nơi những yếu tố b�nh dị của m�nh, Kinh M�n C�i chất chứa tất cả những g� s�u xa của to�n thể sứ điệp Ph�c �m, c� thể n�i được rằng Kinh M�n C�i l� một tổng hợp Ph�c �m (Pope Paul VI, Apostolic Exhortation Marialis Cultus [2 February 1974], 42: AAS 66 [1974], 153). Kinh n�y c�n l� tiếng vọng của lời Mẹ Maria cầu nguyện, đ� l� Ca Vịnh Ngợi Khen bất hủ của Mẹ về c�ng cuộc của Việc Nhập Thể cứu chuộc được bắt đầu trong cung l�ng trinh nguy�n của Mẹ. Với Kinh M�n C�i, d�n Kit� Gi�o ngồi học ở ng�i trường Maria v� được dẫn đến chỗ chi�m ngưỡng vẻ đẹp tr�n dung nhan của Ch�a Kit� cũng như đến chỗ cảm thấy được những vực thẳm s�u của t�nh Người y�u thương. Nhờ Kinh M�n C�i t�n hữu l�nh nhận được mu�n v�n �n sủng, như thể từ ch�nh b�n tay của Người Mẹ Ch�a Cứu Chuộc ban cho" (đoạn 1).

 

"Ch�nh T�i vẫn thường khuyến kh�ch thường xuy�n lần hạt M�n C�i. Từ thời c�n trẻ, kinh nguyện n�y đ� giữ một vai tr� quan trọng trong đời sống thi�ng li�ng của T�i. T�i đ� mạnh mẽ nhắc nhở về việc n�y trong cuộc t�ng du Balan gần đ�y của T�i, nhất l� ở Đền Kalwaria. Kinh M�n C�i đ� theo T�i trong những l�c vui mừng cũng như trong những khi gặp khốn kh�. T�i đ� ph� th�c cho kinh n�y biết bao nhi�u l� điều quan t�m; T�i lu�n lu�n t�m thấy nguồn ủi an nơi kinh ấy. Hai mươi bốn năm trước đ�y, v�o ng�y 29/10/1978, gần hai tuần sau khi được tuyển chọn l�n Ngai T�a Th�nh Ph�r�, T�i đ� minh nhi�n c�ng nhận rằng: 'Kinh M�n C�i l� kinh nguyện T�i y�u chuộng. Một kinh nguyện tuyệt vời! Tuyệt vời ở t�nh c�ch đơn sơ m� lại s�u xa của kinh ấy. [�]. C� thể n�i rằng, ở một nghĩa n�o đ�, Kinh M�n C�i l� một kinh nguyện ch� giải cho chương cuối c�ng của Hiến Chế C�ng Đồng Chung Vatican� II �nh S�ng Mu�n D�n Lumen Gentium, một chương b�n về sự hiện diện của Mẹ Thi�n Ch�a trong mầu nhiệm Ch�a Kit� v� Gi�o Hội'" (đoạn 2).

"Kinh M�n C�i, với tất cả � nghĩa của m�nh, nằm ngay t�m điểm của đời sống Kit� hữu; kinh n�y cống hiến một cơ hội quen thuộc nhưng lại đầy linh thi�ng v� gi�o huấn cho việc chi�m ngưỡng của mỗi người, cho việc đ�o luyện D�n Ch�a cũng như cho việc t�n truyền b� Ph�c �m H�a" (đoạn 3).

 

�Trong cuộc h�nh tr�nh thi�ng li�ng của Kinh M�n C�i bằng việc li�n lỉ c�ng với Mẹ Maria chi�m ngưỡng dung nhan của Ch�a Kit�, l� tưởng cần phải n�n giống Người được thể hiện bằng việc li�n kết c� thể được diễn tả bằng t�nh th�n hữu. Nhờ đ� ch�ng ta c� thể dễ d�ng đi v�o cuộc sống của Ch�a Kit� v� thực sự được chia sẻ với những cảm thức s�u xa nhất của Người. Về vấn đề n�y, Ch�n Phước Bartolo Longo đ� viết: �Giống hệt như hai người bạn trong mối giao hữu với nhau thường c� khuynh hướng bắt chước những th�i quen như nhau thế n�o, th� ch�ng ta cũng vậy, với th�n phận thấp h�n của m�nh, cũng c� thể trở n�n giống Ch�a Gi�su v� Đức Trinh Nữ, v� c� thể học được nơi những m� phạm tối thượng n�y một đời sống khi�m hạ, kh� ngh�o, ẩn th�n, nhẫn nại v� trọn l�nh, bằng việc đối thoại th�n t�nh với c�c vị, bằng việc suy niệm về c�c mầu nhiệm M�n C�i, cũng như bằng việc sống c�ng một sự sống nơi Th�nh Thể� (I Quindici Sabati del Santissimo Rosario, 27th ed., Pompei, 1916, 27). Trong tiến tr�nh n�n giống Ch�a Kit� bằng Kinh M�n C�i ấy, ch�ng ta ph� m�nh một c�ch đặc biệt cho việc chăm s�c từ mẫu của Đức Trinh Nữ. Mẹ, Đấng vừa l� Mẹ của Ch�a Kit� vừa l� chi thể của Gi�o Hội, �một chi thể nổi bật v� chuy�n nhất� (Second Vatican Ecumenical Council, Dogmatic Constitution on the Church Lumen Gentium, 53), đồng thời cũng l� �Mẹ của Gi�o Hội�. Bởi thế, Mẹ tiếp tục sinh hạ con c�i cho Th�n M�nh mầu nhiệm của Con Mẹ. Người l�m điều n�y bằng việc chuyển cầu của Mẹ, xin ban xuống tr�n họ tr�n đầy Thần Linh v� tận. Mẹ Maria l� h�nh ảnh tuyệt hảo cho vai tr� th�n mẫu của Gi�o Hội. Kinh M�n C�i đưa ch�ng ta một c�ch kỳ diệu về ở b�n cạnh Mẹ Maria khi Mẹ bận coi s�c việc ph�t triển về nh�n bản của Ch�a Kit� ở nh� Nazar�t. Nhờ đ� Mẹ c� thể huấn luyện ch�ng ta v� khu�n đ�c ch�ng ta bằng c�ng một việc chăm s�c ấy, cho đến khi Ch�a Kit� �được h�nh th�nh trọn vẹn� nơi ch�ng ta (x Gal 4:19). Vai tr� n�y của Mẹ Maria, một vai tr� ho�n to�n gắn liền với vai tr� của Ch�a Kit� v� thực sự đ�ng vai phụ cho vai tr� của Ch�a Kit�, �kh�ng thể n�o lại l�m lu mờ hay suy giảm đi vai tr� trung gian chuy�n nhất của Ch�a Kit�, tr�i lại, c�n cho thấy quyền lực của vai tr� ấy� (Ibid., 60). Đ�y l� một nguy�n tắc s�ng tỏ được C�ng Đồng Chung Vatican II b�y tỏ, một nguy�n tắc T�i đ� cảm nhận hết sức m�nh liệt trong đời sống của T�i v� đ� đặt nền tảng cho khẩu hiệu l�m gi�o phẩm của T�i: Totus Tuus Tất cả của con l� của Mẹ (Cf. First Radio Address Urbi et Orbi [17 October 1978]: AAS 70 [1978], 927). Thực sự th� khẩu hiệu n�y đ� được khơi hứng từ gi�o huấn của Th�nh Louis Marie Grignion Montfort, vị đ� cắt nghĩa vai tr� của Mẹ Maria trong tiến tr�nh n�n giống Ch�a Kit� bằng những lời lẽ sau đ�y: �Việc ch�ng ta ho�n to�n n�n trọn l�nh l� ở chỗ n�n giống như, hiệp nhất với v� th�nh hiến cho Ch�a Kit�. Bởi thế, việc t�n s�ng tuyệt hảo nhất phải l� việc t�n s�ng l�m cho ch�ng ta n�n giống như, hiệp nhất với v� th�nh hiến cho Ch�a Gi�su Kit� một c�ch ho�n hảo nhất. Vậy, nếu Mẹ Maria l� một trong những tạo sinh giống như Ch�a Gi�su Kit� nhất th� trong tất cả mọi việc t�n s�ng l�m cho linh hồn th�nh hiến cho v� n�n giống như Ch�a Kit� đ� l� việc t�n s�ng Mẹ Maria, Mẹ Th�nh của Người, v� linh hồn c�ng tận hiến cho Mẹ lại c�ng được th�nh hiến cho Ch�a Gi�su Kit�� (Treatise on True Devotion to the Blessed Virgin Mary). Chưa bao giờ thấy cuộc sống của Ch�a Gi�su v� cuộc đời của Mẹ Maria tỏ ra li�n kết với nhau s�u xa như ở nơi Kinh M�n C�i. Mẹ Maria chỉ sống trong Ch�a Kit� v� cho Ch�a Kit� m� th�i!� (đoạn 15)

 

"T�i hướng về tất cả anh chị em thuộc mọi cảnh đời, hướng về anh chị em gia đ�nh Kit� hữu, hướng về anh chị em bệnh nh�n v� l�o th�nh, cũng như hướng về anh chị em giới trẻ: anh chị em h�y tin tưởng trở về với Kinh M�n C�i. H�y t�i nhận thức Kinh M�n C�i theo � nghĩa của Th�nh Kinh, h�a hợp với Phụng Vụ v� li�n quan tới đời sống thường nhật của anh chị em" (đoạn 43)

 

 

Cầu Kinh M�n C�i

(Sau khi ngồi nghe phần Dẫn Nhập v� Lời của ĐTCGPII)

1 Kinh Lạy Cha (đứng)

10 Kinh K�nh Mừng (qu�)

1 Kinh S�ng Danh (đứng)

Lời Nguyện (qu� đọc lời nguyện dưới đ�y)

 

Lạy Ch�a Gi�su l� Đấng tiếp tục ở c�ng Gi�o Hội cho tới tận thế qua vị đại diện của Ch�a tr�n trần gian l� c�c vị gi�o ho�ng. Ch�ng con cảm tạ Ch�a v� đ� ban cho ch�ng con một vị gi�o ho�ng thời đại hiện nay. Xin Ch�a tiếp tục tỏ m�nh ra qua Ng�i, để Ng�i lu�n l� hiện th�n sống động của Ch�a, một hiện th�n l�m cho Gi�o Hội �rạng ngời ch�n l�� chiếu tỏa �Ph�c �m Sự Sống� cho to�n thể gia đ�nh nh�n loại. Nhờ Mẹ Maria chuyển cầu, ch�ng con hợp � đồng thanh nguyện xin Ch�a.

 

  

 

Mầu Nhiệm �nh S�ng Thứ 5

 CH�A KIT� THIẾT LẬP

B� T�CH TH�NH THỂ

TRONG Đ�M BỊ PHẢN NỘP

 Li�n quan đến vấn đề

 B� T�CH TH�NH THỂ

 

 

 

Dẫn Nhập

 

 

N

ăm Mầu Nhiệm M�n C�i �nh S�ng được kết th�c ở Mầu Nhiệm Ch�a Gi�su thiết lập B� T�ch Th�nh Thể, một Mầu Nhiệm Ch�a Gi�su tỏ ra muốn ở lại với Gi�o Hội cho đến tận thế, để Gi�o Hội chẳng những được sống m� c�n được sống vi�n m�n. Lịch sử Gi�o Hội đ� cho thấy Th�nh Thể l� C�y Nho đ� th�ng ban nhựa sống thần linh của m�nh cho c�c chi thể Gi�o Hội v� đ� l�m cho c�c chi thể gắn liền với Th�n Nho Th�nh Thể n�y thực sự trổ sinh mu�n v�n hoa tr�i. Điển h�nh nhất l� trường hợp Vị t�n ch�n phước T�r�sa Calcutta. Trong truyện kể về Mẹ �t thấy chỗ n�o đề cập đến việc Mẹ lần hạt M�n C�i, ngoại trừ c� một số h�nh ảnh chụp cho thấy Mẹ đang cầm cỗ tr�ng hạt. Thế nhưng, nếu việc cầu Kinh M�n C�i l� chi�m ngưỡng dung nhan Ch�a Kit� th� Mẹ T�r�sa đ� thực sự chi�m ngưỡng dung nhan Ch�a Kit� qua việc chầu Th�nh Thể hằng ng�y, cũng như qua việc phục vụ th�nh phần anh chị em ngh�o khổ nhất được Ch�a Kit� đồng h�a với. Thế nhưng, l�m sao Mẹ T�r�sa thực sự thấy được dung nhan Ch�a Kit�, hay Mẹ T�r�sa đ� chi�m ngưỡng dung nhan Người như thế n�o v� tới độ n�o? Sau đ�y l� những g� được vị linh mục c�o thỉnh vi�n Brian Kolodiejchuk, M.C., của Mẹ ghi nhận, căn cứ v�o c�c hồ sơ phong ch�n phước cho Mẹ, cũng l� những g� đ� được ch�nh ĐTC Gioan Phaol� tuy�n nhận trong b�i giảng phong ch�n phước cho Mẹ ng�y 19/10/2003

 

 

Đức Th�nh Cha Gioan Phaol� II:

Một Ch�n Phước T�r�sa Calcutta nội t�m v� thần tượng b�c �i

 

 

�Khi Mẹ T�r�sa nhận thức được c�i đổi thay xẩy ra trong linh hồn m�nh, Mẹ đ� n�i cho cha linh hướng Van Exem biết. Mẹ cũng tỏ cho ĐTGM P�rier biết nữa: �Con đang kh�t mong bằng một thứ kh�t mong đớn đau được thuộc trọn về Ch�a, được sống th�nh thiện như Ch�a Gi�su c� thể sống ch�nh sự sống của Người trọn vẹn nơi con. Con c�ng muốn Người th� lại c�ng bị ơ hờ l�nh đạm. Con muốn y�u mến Người như Người chưa từng được y�u mến, nhưng lại xẩy ra một c�i g� đ� ph�n rẽ, một c�i g� đ� trống rỗng kinh khủng, một cảm gi�c thiếu vắng Thi�n Ch�a�.

 

�Thật vậy, Mẹ T�r�sa lại tỏ cho ĐTGM n�y biết rằng Mẹ cảm thấy tối tăm chẳng những kh�ng giảm m� c�n �dầy đặc hơn nữa�, kh� c� thể chịu đựng nổi. Mẹ suy nghĩ về t�nh trạng tương phản nơi linh hồn của m�nh, đ� l� t�nh trạng dường như hụt hẫng đức tin, đức cậy, đức mến v� ch�nh Thi�n Ch�a. Ngo�i ra, Mẹ cũng chịu đựng một nỗi kh�t mong Thi�n Ch�a một c�ch da diết v� day dứt. Mẹ đ� cho biết điều n�y qua một bức thư như sau: �C� rất nhiều điều tương phản trong t�m hồn con, đ� l� một nỗi kh�t mong Thi�n Ch�a, một nỗi kh�t mong s�u xa đến nỗi đớn đau, một nỗi đau đớn li�n tục, song lại l� nỗi kh�t mong bị Ch�a dửng dưng, ruồng rẫy, trống rỗng, chẳng c�n tin tưởng, y�u thương v� sốt sắng. C�c linh hồn kh�ng c�n hấp dẫn nữa. Thi�n đ�ng chẳng c�n nghĩa l� g�; đối với con n� chỉ l� một nơi hư cấu. � nghĩ về thi�n đ�ng chẳng c�n th� vị g� với con nữa, song nỗi kh�t mong Thi�n Ch�a vẫn c�n đ�. Xin cầu nguyện cho con để con bất chấp mọi sự xẩy ra vẫn tươi cười với Ng�i. V� con thuộc về một m�nh Ng�i n�n Ng�i c� to�n quyền nơi con. Con ho�n to�n sung sướng trở th�nh kh�ng c�n l� g� nữa, thậm ch� ngay trước nhan Thi�n Ch�a�.

 

�Kinh nghiệm tối tăm tiếp tục diễn tiến. Mẹ T�r�sa viết tiếp: �Nếu cha biết những g� con đang trải qua�. Thế nhưng con kh�ng phiền tr�ch g� cả. Ng�i c� quyền l�m tất cả mọi sự. Xin cầu nguyện để con cứ tươi cười với Ng�i�. C� những l�c nỗi sầu đau của Mẹ T�r�sa đối với Thi�n Ch�a kinh khủng đến nỗi Mẹ đ� so s�nh những khổ đau của Mẹ với khổ đau của những linh hồn trong hỏa ngục: �Người ta n�i rằng người ở trong hỏa ngục chịu khổ đau đời đời v� t�nh trạng mất Thi�n Ch�a; họ c� thể trải qua được tất cả mọi đau khổ ấy nếu họ c� một ch�t hy vọng chiếm hữu được Thi�n Ch�a. Trong linh hồn con con cảm thấy ch�nh c�i đớn đau kinh ho�ng của c�i mất m�t đ�, của t�nh trạng bị Thi�n Ch�a bỏ rơi, của t�nh trạng Thi�n Ch�a kh�ng c�n l� Thi�n Ch�a, của t�nh trạng Thi�n Ch�a kh�ng thực sự hiện hữu�. Trong khi những cảm gi�c kinh ho�ng n�y xẩy ra th� Mẹ T�r�sa tiếp tục ph� th�c cho Ch�a: �Tối tăm thật dầy đặc, đớn đau thật nhức nhối, nhưng con chấp nhận hết mọi sự Ng�i trao cho con v� con d�ng l�n Ng�i bất cứ những g� Ng�i muốn c�.

 

ĐTC đ� đề cập đến đời sống nội t�m của Mẹ T�r�sa như sau: �'Con Người đến để hiến mạng sống m�nh l�m gi� chuộc cho nhiều người' (Mk 10:45). Mẹ T�r�sa đ� th�ng phần cuộc khổ nạn của Đấng Chịu Đ�ng Đanh, một c�ch đặc biệt trong những năm d�i sống trong 'tăm tối nội t�m'. Cuộc thử th�ch n�y c� những l�c rất gắt gao m� Mẹ đ� chấp nhận như �tặng �n v� đặc �n' chuy�n biệt. Trong những giờ ph�t tối tăm nhất, Mẹ đ� thiết tha nguyện cầu hơn nữa trước Th�nh Thể. Cuộc thử th�ch dữ dội n�y đ� khiến Mẹ nhận thấy m�nh hơn bao giờ hết giống hệt như th�nh phần Mẹ phục vụ hằng ng�y, bằng cảm nghiệm đớn đau v� c� những l�c bị loại trừ. Mẹ th�ch lập đi lập lại rằng t�nh trạng bần c�ng nhất l� t�nh trạng bị bỏ rơi, t�nh trạng kh�ng được ai ch� � chăm s�c cho anh chị em. 'Lạy Ch�a, xin ban cho ch�ng con �n sủng của Ch�a, ch�ng con hy vọng nơi Ch�a!'. Như t�c giả Th�nh Vịnh, biết bao nhiều lần, trong những gi�y ph�t lẻ loi c� quạnh nội t�m, Mẹ T�r�sa cũng đ� lập lại c�ng Ch�a của Mẹ rằng: 'Lạy Ch�a Trời con, con tr�ng cậy nơi Ch�a, con cậy tr�ng nơi Ng�i!'". (b�i giảng phong ch�n phước đoạn 5 v� 6)

 

Trong cuộc chung thẩm, Vị Thẩm Ph�n Tối Cao Gi�su chỉ cần xem quả biết c�y (x Mt 7:15-20), chỉ cần ph�n x�t đức �i l� biết đức tin của con người (x Mt 25:34-37): cả hai th�nh phần chi�n v� d� đều trả lời kh�ng thấy Ch�a, nhưng th�nh phần chi�n d� kh�ng thấy vẫn l�m việc b�c �i. Đ� l� h�nh ảnh một con chi�n T�r�sa Calcutta, d� kh�ng thấy Ch�a, tức nội t�m của con chi�n n�y bị tối tăm cả nửa đời người (1947-1997), tức suốt thời gian phục vụ người ngh�o, kh�ng thấy Ch�a đ�u, nhưng vẫn hăng say l�m việc b�c �i, vẫn lấy đức tin nh�n nhận Người nơi �những người anh em h�n mọn nhất� của Người tại th�nh phố Calcutta l� một trong những nơi bần c�ng nhất tr�n thế giới. Cũng trong b�i giảng phong ch�n phước cho Mẹ T�r�sa Calcutta ng�y 19/10/2003, ĐTC cũng đ� nhận định về kh�a cạnh sống b�c �i theo đức tin n�y của Mẹ như sau:

 

��Khi c�c ngươi l�m cho một trong th�nh phần h�n mọn nhất trong anh em Ta l� c�c ngươi l�m cho ch�nh Ta� (Mt 25:40). Sứ điệp Ph�c �m n�y, một sứ điệp rất quan trọng để hiểu được việc Mẹ T�r�sa phục vụ người ngh�o, l� nền tảng cho niềm x�c t�n đầy tin tưởng của Mẹ đến nỗi khi đụng chạm đến những th�n x�c tan n�t của người ngh�o l� Mẹ sờ chạm tới th�n m�nh của Ch�a Kit�. Ch�nh Ch�a Gi�su, ẩn m�nh dưới bộ mặt buồn thảm của th�nh phần ngh�o nhất trong c�c người ngh�o l� mục ti�u cho việc phục vụ của Mẹ nhắm đến. Mẹ T�r�sa đ� l�m s�ng tỏ � nghĩa s�u xa nhất của việc phục vụ, một t�c động y�u thương, một h�nh động l�m cho người đ�i, kẻ kh�t, người lạ, kẻ trần trụi, người bệnh, kẻ t� phạm (x Mt 25:34-36) l� l�m cho ch�nh Ch�a Gi�su. V� nh�n nhận thấy Người như thế, Mẹ đ� thi h�nh bằng cả tấm l�ng mộ mến của Mẹ đối với Người, bộc lộ cho thấy t�nh c�ch �u yếm nơi t�nh y�u phu thể của Mẹ. Như thế, bằng việc ho�n to�n hy hiến bản th�n m�nh cho Thi�n Ch�a cũng như cho tha nh�n, Mẹ T�r�sa đạt được mức độ th�nh to�n cao cả nhất v� đ� sống những t�nh chất qu� gi� nhất về nữ t�nh của Mẹ. Mẹ muốn l� dấu chứng cho �t�nh y�u của Thi�n Ch�a, sự hiện diện của Thi�n Ch�a, l�ng cảm thương của Thi�n Ch�a�, nhờ đ� nhắc nhở tất cả mọi người gi� trị v� phẩm vị của mỗi một người con Ch�a �được dựng n�n để y�u thương v� được y�u thương�. Bởi vậy Mẹ T�r�sa đ� �mang c�c linh hồn về cho Thi�n Ch�a v� đưa Thi�n Ch�a đến cho c�c linh hồn�, cũng như đ� l�m gi�n cơn kh�t của Ch�a Kit�, nhất l� con kh�t đối với những người khẩn thiết nhất, những người c� nh�n quan về Thi�n Ch�a đ� bị lu mờ bởi khổ đau v� đớn đau� (đoạn 4).

 

ĐTC đ� nhận định trong c�ng b�i giảng (ở đoạn 2 v� 6) về một ch�n phước T�r�sa Calcutta vừa nội t�m vừa sống b�c �i v� k�u gọi bắt chước noi theo gương Mẹ như sau:

 

"Kh�ng phải � nghĩa hay sao việc tuy�n phong ch�n phước cho Mẹ đang được thực hiện v�o ch�nh ng�y Gi�o Hội cử h�nh Ng�y Thế Giới Truyền Gi�o? Bằng chứng từ ph�c �m của cuộc sống m�nh, Mẹ T�r�sa nhắc nhở cho tất cả mọi người sứ vụ truyền b� ph�c �m của Gi�o Hội được thể hiện qua đức b�c �i, một đức b�c �i được bồi dưỡng bằng nguyện cầu v� lắng nghe Lời Ch�a. Biểu hiệu cho đường lối truyền gi�o n�y l� bức ảnh họa vị t�n ch�n phước, một tay nắm tay của một thơ nhi v� một tay cầm cỗ tr�ng hạt. Chi�m niệm v� hoạt động, truyền b� ph�c �m h�a v� cổ v� nh�n bản: Mẹ T�r�sa loan b�o Ph�c �m bằng đời sống Mẹ ho�n to�n dấn th�n cho người ngh�o, nhưng đồng thời cũng s�u xa cầu nguyện".

 

"Ch�ng ta h�y ca ngợi người phụ nữ nhỏ b� phải l�ng Thi�n Ch�a n�y, vị sứ giả khi�m hạ của Ph�c �m đ�y, v� l� một vị �n nh�n kh�ng ngừng của nh�n loại. Ch�ng ta t�n k�nh nơi Mẹ một con người nổi bật nhất trong thời đại của ch�ng ta. Ch�ng ta h�y chấp nhận sứ điệp của con người n�y v� h�y noi theo gương của con người ấy".

 

Cầu Kinh M�n C�i

(Sau khi ngồi nghe phần Dẫn Nhập v� Lời của ĐTCGPII)

1 Kinh Lạy Cha (đứng)

10 Kinh K�nh Mừng (qu�)

1 Kinh S�ng Danh (đứng)

Lời Nguyện (qu� đọc lời nguyện dưới đ�y)

 

Lạy Ch�a Gi�su l� Con Mẹ Maria, vị đ� ban cho Ch�a một h�nh h�i con người trần thế v� đ� li�n lỉ lấy đức tin chi�m ngưỡng dung nhan Ch�a. Xin cho Kit� hữu ch�ng con biết chi�m ngưỡng dung nhan Ch�a chẳng những trong B� T�ch Th�nh Thể, qua việc cầu Kinh M�n C�i v� đời sống nội t�m của m�nh, m� c�n nơi th�nh phần anh chị em bần c�ng khốn khổ của ch�ng con nữa. Nhờ Mẹ Maria chuyển cầu, ch�ng con hợp � đồng thanh nguyện xin Ch�a.