-13-

 Một Ngàn Năm

Thế rồi tôi thấy một thiên thần từ trời xuống, cầm trong tay chìa khóa vực thẳm cùng với một sợi xích lớn. Ngài bắt con rồng, tức con cựu xà là ma qủi hay Satan, mà trói hắn lại cả một ngàn năm. Thiên thần xô hắn xuống vực thẳm mà ngài đóng lại và niêm ấn trên hắn. Ngài làm như vậy để con rồng không thể lừa đảo các dân tộc cho đến khi một ngàn năm qua đi. Sau đó, con rồng sẽ được thả ra trong vòng một thời gian ngắn.

                Đoạn tôi thấy có mấy ngai tòa. Những vị đang ngự trên những ngai tòa này được ban quyền để xét xử. Tôi cũng thấy những hồn thiêng của những người bị mất đầu vì việc họ làm chứng cho Chúa Giêsu cũng như cho lời của Thiên Chúa, những người không hề tôn thờ con mãnh thú hay hình ảnh của nó, cũng không chấp nhận dấu ấn của nó trên trán của họ hoặc trên bàn tay của họ. Họ sống lại và cùng với Chúa Kitô cai trị cả một ngàn năm. Những người khác là những kẻ chết không sống lại cho đến khi một ngàn năm qua đi. Đó là cuộc phục sinh thứ nhất' hạnh phúc và thánh hảo thay những ai được thông phần vào cuộc phục sinh thứ nhất này! Cái chết lần thứ hai sẽ không làm gì được họ' họ sẽ phụng sự Thiên Chúa và Chúa Kitô như những tư tế, và sẽ cùng Ngài cai trị cả một ngàn năm.

                Khi một ngàn năm qua đi, Satan sẽ được thả ra khỏi ngục của hắn. Hắn sẽ ra đi để dụ dỗ các dân tộc khắp cùng bờ cõi mặt đất, và triệu tập những đoàn quân Gog cũng như Magog đông như cát biển để chiến đấu. Chúng đã chiếm được toàn lãnh thổ và phong tỏa thành trì dấu yêu là nơi dân của Thiên Chúa đóng đô' thế nhưng lửa từ trời đã xuống nuốt chúng đi. Ma qủi là tên lừa đảo họ đã bị hất nhào xuống hồ diêm sinh bừng cháy, nơi con mãnh thú cùng với tiên tri giả cũng đã bị quẳng xuống. Ở đó, chúng sẽ ngày đêm bị hành hình, cho đến muôn đời muôn kiếp.

(KH. 20:1-10)

Căn cứ theo nội dung của đoạn sách Khải Huyền được trích dẫn, "một ngàn năm" là khoảng thời gian ma qủi thì bị giam cầm: "Ngài (thiên thần) bắt con rồng, tức con cựu xà là ma qủi hay Satan, mà trói hắn lại cả một ngàn năm", trong khi đó, "những người bị mất đầu vì việc họ làm chứng cho Chúa Giêsu ... sống lại và cùng với Chúa Kitô cai trị cả một ngàn năm".

Thế rồi, cũng dựa theo những tiết lộ của thánh ký Gioan qua cùng một đoạn sách Khải Huyền này, những điều sau đây sẽ xẩy ra "sau một ngàn năm" hay "khi một ngàn năm qua đi". Trước hết, đối với ma qủi thì "khi một ngàn năm qua đi, Satan sẽ được thả ra khỏi ngục của hắn". Sau nữa, đối với thành phần "những người khác", tức không được kể đến như "bị mất đầu" sẽ "là những kẻ chết không sống lại cho đến khi một ngàn năm qua đi".

Như thế, khoảng thời gian "một ngàn năm" của sách Khải Huyền ở đây là khoảng thời gian phục sinh của những kẻ lành, và cũng là khoảng thời gian Satan bị tạm nhốt, đồng thời còn là khoảng thời gian đình chiến trước khi hoàn toàn kết thúc cho một cuộc "hận thù quyết thắng". Vậy khoảng thời gian "một ngàn năm" được nói đến trong sách Khải Huyền đây phải là khoảng thời gian công cuộc cứu chuộc của Thiên Chúa được "hoàn tất" (Gn.19:30) nơi Chúa Kitô tử giá, Đấng "đã tỏ mình ra để phá hủy những công việc của ma qủi" (1Gn.3:8) và cũng là Đấng "tự hiến để họ được thánh hoá trong chân lý" (Gn.17:19).

Thật thế, bao lâu sứ vụ thiên sai của Chúa Kitô chưa thực sự "hoàn tất", thì bấy lâu Satan vẫn còn như "hai mãnh thú" lộng hành trên thế gian. Dầu sao, kể từ khi "Lời hoá thành nhục thể" (Gn.1:14), như "ánh sáng chiếu trong tăm tối" (Gn.1:5), tự hắn chắc cũng đã linh cảm được là có một cái gì đó hết sức kỳ dị đang xẩy ra nơi thế gian là vương quốc của hắn, đúng như Chúa Kitô sau này tỏ cho các môn đệ biết, vào lúc các ông được Người sai đi rao giảng trở về, đó là: "Satan đang từ bầu trời sa xuống như chớp" (Lc.10:18).

Câu khẳng định này của Chúa Kitô hoàn toàn không mâu thuẫn với thị kiến của thánh ký Gioan được tiết lộ trong sách Khải Huyền là "con rồng đã thấy hắn bị xô nhào xuống đất" (KH.12:13). Lý do là vì, sau khi con rồng, "từ miệng của con rắn phun ra một giòng nước" (KH.12:15) để nhận chìm thế gian trong "trận lụt" (KH.12:16) của "những sự giả dối" (Gn.8:44), hắn đã hoàn toàn làm chủ được tình hình trận chiến "trên bờ biển" (KH.12:17) cho một cuộc "hận thù quyết thắng". Nhờ cuộc chiến thắng trận chiến ở "trên bờ biển" này mà hắn đã vớt vát được phần nào những thảm bại trong trận chiến ở "trên bầu trời" (KH.12:7,8) cũng như ở dưới "đất" (KH.12:13,16).

Tuy nhiên, không phải vì thế mà hắn không bị hay chưa hoàn toàn bị giam cầm trong hỏa ngục, và phải đợi cho đến khi "thiên thần từ trời xuống, cầm trong tay chìa khóa vực thẳm cùng với một sợi xích lớn... bắt... trói hắn lại... xô xuống vực thẳm... niêm ấn trên hắn". Thật ra, một khi không còn là thần thiêng theo như bản tính được dựng nên là "ánh sáng" (KN.1:3) của mình nữa, Luxiphe tự nhiên đã trở thành "tối tăm" (KN.1:4), tức thành "ma qủi hay Satan" (KH.12:9'20:2), "cha của những sự dối trá" (Gn.8:44).

Theo lý, nếu không có trong mình sự chết, Satan không thể nào "mang sự chết đến cho con người ngay từ ban đầu" (Gn.8:44) được. "Nhưng con khổng long tự bản tính cũng không phải là tử thần. Cả nó cũng ở trong sự chết nữa" (trang 138). Hỏa ngục đúng là "hàm của sự chết" (Mt.16:18) đã ngậm cứng tạo vật đầu tiên và ưu tú nhất của nó là "ma qủi hay Satan". Để rồi, qua chính "tên cám dỗ cả thế gian" (KH.12:9) đúng với biệt danh của mình là Satan này, "tội lỗi cùng với sự chết đã lọt vào thế gian" như "hai mãnh thú" xâu xé loài người sa đọa.  

Do đó, khi đến thời điểm Chúa Kitô chính thức công bố: "Thời gian đã viên trọn. Nước Thiên Chúa đã gần..." (Mc.1:15) thì cũng là lúc vương quốc của "ông hoàng sự chết" (DT.2:14) trên thế gian cũng sắp sửa bị "hủy hoại" (1Gn.3:8). Tuy nhiên, trước khi vương quốc của hắn hoàn toàn bị "Chúa Kitô là quyền năng của Thiên Chúa và khôn ngoan của Thiên Chúa" (1Cor.1:24) thực sự triệt hạ "bằng cái chết của Người" (DT.2:14), thì bấy giờ "Satan (mới) đang từ bầu trời sa xuống như chớp" (Lc.10:18) mà thôi. Đúng thế, cho đến khi "chính lúc hắn đớp lấy Người thì mắt mở ra. Vừa biết được Người Là, đầu của hắn liền bị tan tành: nhân tính bị hắn cầm độc đã được giải phóng và nâng lên" (trang 162).

Vì "nhân tính bị hắn cầm độc đã được giải phóng và nâng lên" như thế mà, trong cùng một thị kiến, thánh ký Gioan đã thấy có ba thành phần: đó là thành phần "ngự trên ngai tòa", thành phần "những hồn thiêng" và thành phần "những người khác".

Thành phần thứ nhất là "những vị đang ngự trên những ngai tòa". Thành phần này là thành phần thiểu số, bởi vì, theo thị kiến của thánh ký Gioan, thì chỉ "có mấy ngai tòa" thôi. Tuy nhiên, thành phần này lại là thành phần quyền thế nhất, vì là những vị "được ban quyền xét xử". Như thế, "những vị ngự trên mấy ngai tòa này" phải có một liên hệ đặc biệt với "Đấng ngồi trên một ngai tòa trắng lớn" (KH.20:11), tức đến "lề luật Moisen, lời của các tiên tri và các thánh vịnh" (Lc.24:44), là những gì nói về  Chúa Kitô và nên trọn nơi Chúa Kitô. Bởi vì, Chúa Kitô không phải là ai khác hơn chính là "Đấng cưỡi con bạch mã (lấy) công chính là tiêu chuẩn của mình trong việc xét xử và trong việc nghênh chiến" (KH.19:11), Đấng chiến thắng "con mãnh thú cùng với tên tiên tri giả" (KH.19:20) và "tàn sát phần còn lại bằng thanh gươm từ miệng của Người" (KH.19:21).

Tiêu biểu cho thành phần thiểu số đặc cách này có thể kể đến Moisen, Elia và Gioan Tẩy Giả. "Moisen và Elia (là những vị) đã hiện ra trò truyện với Người (Chúa Kitô)" (Mt.17:3). Gioan Tẩy Giả là vị vừa là tiền hô dọn đường cho Chúa Kitô, vừa đóng vai giới thiệu cùng làm chứng cho Chúa Kitô (x.Gn.1:30-31,29,34). Gioan, vị tiền hô mà Chúa Giêsu, sau khi biến hình trên núi trước mặt ba môn đệ thân tín của mình, đã tỏ cho các vị biết, là đóng vai "Elia thực sự đã đến và sẽ phục hồi mọi sự" (Mt.17:11). Như thế, có thể nói, thánh Gioan Tẩy Giả, trung gian giữa cựu ước và tân ước, đóng vai trò lưỡng nhân, mang sứ mệnh phục hồi của Elia để thi hành sứ vụ tiền hô của mình là "đi trước Chúa để dọn đường cho Người" (Lc.1:76), chính là "hai tiên tri" (KH.11:12) với tư cách là "những vị nhân chứng" (KH.11:6).

Thành phần thứ hai là "những hồn thiêng bị mất đầu". Cũng vào thời điểm "một ngàn năm", tức khoảng thời gian Chúa Kitô "dùng cái chết của mình để có thể tước đoạt quyền lực của ma qủi" (DT.2:14) thì "có nhiều thân thể của các thánh là những vị đã chết sống lại. Sau khi Chúa Giêsu sống lại, các ngài đã từ những mồ mả của mình mà đến và vào thành thánh hiện ra với nhiều người" (Mt.27:53). Những vị thánh này, theo như thánh ký Gioan thị kiến thấy, đó cũng có thể là "những hồn thiêng của những người bị mất đầu vì việc họ làm chứng cho Chúa Giêsu cũng như cho lời của Thiên Chúa, những người không hề tôn thờ con mãnh thú hay hình ảnh của nó, cũng không chấp nhận dấu ấn của nó trên trán của họ hoặc trên bàn tay của họ. Họ sống lại và cùng với Chúa Kitô cai trị cả một ngàn năm".

Thế nhưng, thật ra, thành phần "những hồn thiêng" là "những vị thánh" này không phải chỉ "sống lại và cùng với Chúa Kitô cai trị cả một ngàn năm" thôi, mà cho tới muôn đời muôn kiếp. Sở dĩ ngôn ngữ của sách Khải Huyền ở đây nói đến giới hạn thời gian của thành phần này, là vì, cuộc "hận thù quyết thắng", vào thời kỳ "một ngàn năm" chưa hoàn toàn kết thúc. Thế nên, tiếp sau câu nói đến giới hạn thời gian của họ, sách Khải Huyền liền xác định dứt khoát thân phận của họ là được "hạnh phúc và thánh hảo thông phần vào cuộc phục sinh thứ nhất này! (Bởi vì) cái chết lần thứ hai không làm gì được họ". "Cái chết thứ lần hai" (KH.20:14) đây cũng chính là cái chết đời đời.

Thành phần thứ ba trong thời kỳ "một ngàn năm", đó là "những người khác", ngoài hai thành phần được thị kiến thánh Gioan kể đến trước, là "những vị ngự trên những ngai tòa" và "những hồn thiêng bị mất đầu". Thành phần "những người khác" này, theo như sách Khải Huyền khẳng định, "là những kẻ chết không sống lại cho đến khi một ngàn năm qua đi". Thật ra, ý nghĩa của cụm từ đề cập đến giới hạn thời gian "cho đến khi một ngàn năm qua đi" ở đây, đối với thành phần thứ ba này, cũng được hiểu theo ý nghĩa như sách Khải Huyền diễn tả "cả một ngàn năm" áp dụng cho thành phần thứ hai, như đã được diễn giải trên đây. Hiểu như thế thì thành phần thứ ba này bị đời đời hư đi cùng với "con mãnh thú và tên tiên tri giả" (KH.19:20), tức là "thành phần còn lại bị sát hại bởi thanh gươm từ miệng của Đấng cưỡi ngựa, và toàn thể chim trời bâu lại với nhau rúc rỉa thịt của những kẻ bị sát hại này" (KH.19:21).

Thành phần thứ hai, sở dĩ "không sống lại cho đến khi một ngàn năm qua đi", như thành phần thứ hai "đã sống lại và cùng với Chúa Kitô cai trị cả một ngàn năm", là vì họ không được diễm hạnh như thành phần thứ hai mang thân phận "hạnh phúc và thánh hảo (trong việc) được thông phần vào cuộc phục sinh thứ nhất". Biến cố "được thông phần vào cuộc phục sinh thứ nhất" của thành phần thứ hai, mà thành phần thứ ba không được đây, sách Khải Huyền đã minh định: "Đó là cuộc phục sinh thứ nhất". "Cuộc phục sinh thứ nhất" này là cuộc phục sinh đời đời, do đó, sẽ không thể nào có cuộc phục sinh thứ hai, như có "cái chết lần thứ hai", một cái chết có thể nuốt được cả những thành phần "không có tên trong sổ kẻ sống" (KH.20:15), sau thời kỳ "một ngàn năm qua đi".

Phải, trong thời kỳ "một ngàn năm", "con khổng long" lại hoàn toàn bị thảm bại một lần nữa, trong cả trận chiến thứ ba (xin xem lại trang 174) là trận chiến diễn ra "trên bờ biển" (KH.12:17). Theo thị kiến của thánh ký Gioan thì nó bị thảm bại khi "một thiên thần từ trời xuống... bắt con rồng, tức con cựu xà là ma qủi hay Satan, mà trói hắn lại cả một ngàn năm... để con rồng không thể lừa đảo các dân tộc cho đến khi một ngàn năm qua đi". Ở đây, ý nghĩa "một ngàn năm" hoàn toàn được áp dụng cho trường hợp của "con khổng long".

Bởi vì, sách Khải Huyền đã tiết lộ tiếp theo ngay là: "Sau đó, con rồng sẽ được thả ra trong vòng một thời gian ngắn". Để làm gì? Sách Khải Huyền diễn tả thêm: "Sau một ngàn năm qua đi, Satan sẽ được thả ra khỏi ngục của hắn. Hắn sẽ ra đi để dụ dỗ các dân tộc khắp cùng bờ cõi trái đất, và triệu tập những đoàn quân Gog cũng như Magog đông như cát biển để chiến đấu. Chúng đã chiếm được toàn lãnh thổ và phong tỏa thành trì dấu yêu là nơi dân của Thiên Chúa đóng đô".

Như thế, cho dù "con khổng long" đã hoàn toàn bị thảm bại dưới thập giá của Chúa Kitô trong thời kỳ "một ngày năm trước con mắt Chúa cũng như một ngày" (2Ph.3:8), ngày Người "chiến thắng thế gian" (Gn.16:33), nhưng, vì "được thả ra trong vòng một thời gian ngắn" sau thời kỳ "một ngàn năm" mà cuộc "hận thù quyết thắng" vẫn chưa đến hồi hoàn toàn kết thúc. "Trong vòng một thời gian ngắn", mà "trước mắt Chúa một ngày cũng như một ngàn năm" (2Ph.3:8) này, chính là thời gian kể từ lúc Chúa Kitô hoàn tất công cuộc cứu chuộc cho đến tận thế. Chính vì thế mà đối tượng của "con khổng long" nhắm đến chung chung là cả nhân loại, đó là "các dân tộc khắp cùng bờ cõi trái đất", song đặc biệt hơn mục tiêu hắn nhắm đến vẫn là riêng Giáo Hội Chúa Kitô, đó là "thành trì dấu yêu là nơi dân của Thiên Chúa đóng đô", cũng chính là "phần miêu duệ còn lại của người nữ, những kẻ giữ các mệnh lệnh của Thiên Chúa và làm chứng cho Chúa Giêsu" (KH.12:17).

"Biết được thời hạn vắn vỏi của mình" (KH.12:12), "con khổng long" đã tận dụng tất cả năng lực của hắn, không phải là để lật ngược thế cờ trong cuộc "hận thù quyết thắng" nữa, vì hắn đã bị một "vết trọng thương (trên) một trong những đầu của con mãnh thú (thứ nhất)" (KH.13:3), mà là, để cố vớt vát lại phần nào những gì đã mất trong chiến cuộc. Nếu trước thời kỳ "một ngàn năm", tức từ sau nguyên tội cho đến khi bản tính của con người sa đọa thực sự được Chúa Kitô cứu rỗi, "con khổng long" đã thống trị và kềm kẹp con người bằng mãnh lực bạo tàn của "hai mãnh thú", thì sau thời kỳ "một ngàn năm", "để chiến đấu", hắn đã "triệu tập những đoàn quân Gog cũng như Mogog" là những thành phần phản nghịch với dân Thiên Chúa (x.Ez.38:2'39:6). Tại sao?

Tại vì, kết qủa của thời kỳ "một ngàn năm", không phải chỉ có "con khổng long" mới là nạn nhân duy nhất, mà cả những gì thuộc về nó nữa, như triều thần cùng với vương quốc của nó. Triều thần của "con khổng long" cũng bị sụp đổ đây là những thành phần nào, nếu không phải là "con mãnh thú bị bắt cùng với tên tiên tri giả... Cả hai đã bị hất sống xuống hồ lửa diêm sinh bừng cháy" (KH.19:20). "Con mãnh thú bị bắt và hất sống xuống hồ lửa" đây là con mãnh thú nào trong ba con, một con biểu hiệu cho tội lỗi là con mãnh thú thứ nhất, một con biểu hiệu cho sự chết là con mãnh thú thứ hai, và một con biểu hiệu cho đam mê nơi con người sa đọa là con mãnh thú chịu lụy thế gian (xin xem lại những trang 175-177, 209, 214).

Chính chân tướng và hoạt động của "tên tiên tri giả" sẽ tố cáo bộ mặt thật của "con mãnh thú" cần phải khám phá này. Theo sách Khải Huyền cho biết thì "tên tiên tri giả là kẻ đã thực hiện những điều kỳ diệu trước mặt con mãnh thú để đánh lừa con người, làm cho họ chấp nhận dấu ấn của con mãnh thú rồi tôn thờ hình ảnh của nó" (KH.19:20). Vậy "tên tiên tri giả" này là ai nữa ngoài "một người kia (mà) con số của con người đó là 666" (KH.13:18), như sách Khải Huyền, ở đoạn kết thúc chương 13 nói về "hai mãnh thú", đã ám chỉ. "Tên tiên tri giả" này chính là bộ hạ của "con mãnh thú thứ nhất", bởi vì, theo sách Khải Huyền cho biết, "hình ảnh của con mãnh thú (thứ nhất) ... không cho phép một người nào mua bán bất cứ vật gì, ngoại trừ người đó trước hết phải được đóng dấu danh hiệu của con mãnh thú (thứ nhất) hay con số thay cho danh hiệu của nó" (KH.13:16-17). Và, cũng theo sách Khải Huyền, "con số thay cho danh hiệu của nó (con mãnh thú thứ nhất)" ở đây "tiêu biểu cho một người kia" (KH.13:18).

Căn cứ vào những dẫn giải ẩn dụ của sách Khải Huyền về "tên tiên tri giả", thì "một người kia" ở đây có thể là bất cứ con người nào. Họ không phải là người chỉ biết tôn sùng "con mãnh thú thứ nhất", như một môn đồ ngoan đạo của nó, thành phần "được đóng dấu danh hiệu của nó", mà còn đi theo phụng sự "con mãnh thú thứ nhất" nữa, tức là thành phần "được đóng dấu thay cho danh hiệu của nó", hoạt động cho nó như một tông đồ nhiệt thành của nó, trong công cuộc "làm cho con người chấp nhận dấu ấn của con mãnh thú rồi tôn thờ hình ảnh của nó" (KH.19:20).

Thật ra, trên nguyên tắc, cuộc "hận thù quyết thắng" đã chính thức được chấm dứt vào thời điểm "một ngàn năm". Kết cục, phần thắng đã lọt vào tay "người con trai được tiền định để chăn dắt tất cả mọi dân tộc bằng roi sắt... (và đã) được đem lên Thiên Chúa và ngai của mình" (KH.12:5). Đối với chính "con khổng long" được hiện thân nơi "con mãnh thú thứ nhất" thì "thập giá Chúa Kitô" (1Cor.1:17) này đúng là "cánh tay uy quyền đã phá tan kẻ kiêu ngạo nơi những ý nghĩ kiêu căng của họ, (và) đã hạ kẻ quyền hành xuống khỏi bệ cao" (Lc.1:51-52).

Chẳng những thế, đối với vương quốc của hắn là "đại đô Babylon" (KH.18:2), Người cũng "đã thắng thế gian" (Gn.16:33). Nếu thời hạn của "đại đô Babylon" chỉ "tồn tại có một tiếng đồng hồ" (KH.18:10,17,19) thì nó đã bị chiếm phá tan tành ngay trước cả giờ phút công cuộc cứu chuộc chính thức "hoàn tất" (Gn.19:30) nữa kìa, đó là thời gian "một tiếng" (Mt.26:40) Chúa Giêsu còn ở trong vườn cầu nguyện, thời gian Người "đã chiến thắng thế gian" ngay nơi chính nhân tính "không biết tội đã thành tội" (2Cor.5:21) để "xin theo như ý Cha muốn chứ không phải ý Con" (Mt.26:39).

Phải chăng vì thế mà, theo thứ tự của sách Khải Huyền, "đại đô Babylon" sụp đổ trước khi "con mãnh thú bị bắt cùng với tên tiên tri giả (rồi) cả hai bị quăng sống xuống hồ lửa diêm sinh bừng cháy". Vì cuộc chiến thắng thế gian của Chúa Giêsu nơi nhân tính của Người có tính cách quyết liệt, bằng không, theo tự nhiên, "con khổng long" khó có thể bị đánh bại, do đó mới có những tấu khúc khải hoàn sau đây.

Trước hết là tấu khúc khải hoàn "của một hội đồng cả thể trên trời. Họ hoan ca rằng: Mừng vui lên! Ơn cứu độ, vinh quang và uy quyền thuộc về Thiên Chúa của chúng ta, vì những phán quyết của Ngài chân thật và công minh! Ngài đã lên án con mụ đại điếm, kẻ dâm loạn đã làm băng hoại trái đất. Ngài đã rửa hận cho máu của những tôi tớ của Ngài đã đổ ra bởi tay của mụ" (KH.19:1-2).

Sau nữa là tấu khúc khải hoàn "vang lên như những tiếng la hò của một đám đông vĩ đại, hay như tiếng rống của một vực thẳm, hoặc như những tiếng vang động của sấm sét: Mừng vui lên! Chúa là vua, Thiên Chúa của chúng ta, Đấng Quyền Năng! Chúng ta hãy hớn hở, hân hoan và tôn vinh Ngài! Vì đây là ngày cưới của Con Chiên' hôn thê của Người đã được trang điểm cho đám cưới. Nàng đã được ban tặng cho một bộ áo để mặc bằng vải sợi hảo hạng trắng tinh" (KH.19:6-8).

Và, để đúc kết cuộc chiến thắng toàn diện của Chúa Kitô, sau khi thiên thần thứ bảy thổi kèn của mình liền có: "Những tiếng lớn ở trên trời vang lên: 'Vương quốc thế gian nay thuộc về Chúa chúng ta và thuộc về Đấng Được Xức Dầu của Ngài'. Hai mươi bốn trưởng lão là những vị được lên ngôi trước nhan Thiên Chúa phục xuống thờ lạy Thiên Chúa mà nói: 'Chúng tôi chúc tụng Chúa là Thiên Chúa Toàn Năng, Đấng đang có và đã có. Ngài đã nắm giữ quyền năng cao cả của Ngài, Ngài đã bắt đầu triều đại của Ngài. Các dân tộc thù hận vùng lên, nhưng rồi đến ngày thịnh nộ của Ngài và lúc phán xét kẻ chết: Thời gian để tưởng thưởng các tiên tri tôi tớ của Ngài và các vị thánh tôn kính Ngài, cả lớn lẫn bé. Thời gian để tiêu hủy những ai làm hoang tàn trái đất'" (KH.11:15-18).

Tuy nhiên, trên thực tế, cuộc "hận thù quyết thắng" vẫn còn được phép kéo dài cho đến tận thế, cho đến khi "kẻ thù cuối cùng là sự chết bị tiêu diệt" (1Cor.15:26). Có thể vì thế mà "con mãnh thú" thứ hai, biểu hiệu cho "sự chết", không được sách Khải Huyền nhắc đến là nó chịu số phận "cũng đã bị quăng sống xuống hồ diêm sinh bừng cháy" (KH.20:10'19:20) như "con mãnh thú (thứ nhất) cùng với tên tiên tri giả" .

Vì cuộc "hận thù quyết thắng" vẫn còn tiếp diễn dưới ảnh hưởng của "sự chết" như thế mà phần con người, dù "nhân tính bị hắn cầm độc đã được giải phóng và nâng lên" (trang 162), vẫn bị đạo quân của Satan là "Gog và Magog đông như cát biển" "chiếm được toàn lãnh thổ", biểu hiệu cho chung thế giới, và "phong tỏa thành trì dấu yêu", biểu hiệu cho Giáo Hội Chúa Kitô "là nơi dân của Thiên Chúa đóng đô". Nếu "hai mãnh thú" là vương quyền và mãnh lực của "con khổng long" đã thống trị và cầm buộc chính bản tính con người sa đọa theo nguyên tội, thì "đoàn quân Gog và Mogog" đây là lực lượng được Satan sử dụng để tấn công vào con người. Chúng không phải là "con mãnh thú từ biển tiến lên" (KH.13:1), hay "con mãnh thú khác từ đất tiến lên" (KH.13:11), mà là "con mãnh thú từ vực thẳm tiến lên một lần nữa trước khi bị tận diệt" (KH.17:8). Bởi vì, "tất cả mọi người trên mặt đất không có tên trong sổ kẻ sống từ khi tạo dựng vũ trụ đều bỡ ngỡ khi thấy con mãnh thú" (KH.17:8).

Nếu so sánh với "hai con mãnh thú" và căn cứ vào thời điểm sau "một ngàn năm" là thời điểm bắt đầu thiết lập vương quốc của Chúa Kitô trên thế gian, thì theo tính cách được "Satan triệu tập để chiến đấu", "Gog và Mogog" là những khuynh hướng tục hóa và phạm thượng của con người sau khi ơn cứu rỗi, nói chung, đã được hoàn tất, và nói riêng, đã được ban cho họ khi họ "tin và chịu phép rửa tội" (Mc.16:16).

Thế nhưng, cho dù "toàn lãnh thổ" là cả thế giới loài người có bị "chiếm" đi nữa, Giáo Hội Chúa Kitô cũng chỉ bị "phong tỏa" mà thôi, chứ không hoàn toàn bị "chiếm", theo nghĩa là "con khổng long" hoàn toàn làm chủ được con người như thời kỳ trước "một ngàn năm" nữa. Bởi vì, trong chính "thành trì dấu yêu bị phong tỏa" này, còn có Đấng "toàn quyền trên trời dưới đất... hằng ở cùng (Giáo Hội) cho đến tận thế" (Mt.28:18,20). Hơn nữa, sau thời kỳ "một ngàn năm" Satan sẽ không làm gì được Giáo Hội nữa, vì trong thời kỳ "một ngàn năm", "con khổng long" đã hoàn toàn bị thảm bại dưới tay của một "bé trai" (KH.12:5), như Gôliát khổng lồ nhục nhã thua dưới tay Đavít nhỏ con (1Sam.17:40-51). Gôliát khổng lồ đã thua Đavít nhỏ con, ở chỗ, trước hết, gục ngã vì bị viên đá của Đavít quăng trúng ngay trán hắn (x.1Sam.17:49), sau đó, bị Đavít đè lên lấy mất đầu bằng chính thanh gươm của hắn.

Cũng thế, "vì đánh lừa" (KN.3:13) người nữ trong vườn địa đường, không được tự biện hộ và chạy tội như con người (x.KN.3:12-13), con rắn đã lãnh đủ án phạt của mình. Đó mới là một bản án treo, bản án "sẽ" (KN.3:15) được thi hành mà kết cuộc là đầu của nó "sẽ" bị đạp nát. Tuy nhiên, dầu sao bản án này cũng như một viên đá quăng trúng trán của nó, làm nó choáng váng gục ngã, nhưng chưa chết hẳn, vì viên đá này chỉ là một lời cảnh cáo, mới là một bản án treo, nên hắn chưa đến lúc bị chặt đầu. Do đó mà "con mãnh thú từ biển tiến lên", như đã được diễn giải trong chương nói về "hai mãnh thú", là "miêu duệ của con rắn" (xem trang 175) cũng là biểu hiệu cho vương quyền của "con khổng long" (xem trang 179), vừa xuất hiện đã mang sẵn một vết trọng thương trên một trong các đầu của nó (x.KH.13:3).

Thế rồi, thời điểm đã đến, thời điểm "một ngàn năm", thời điểm chặt đầu của "con khổng long" là "con cựu xà" (xem trang 175), bằng chính thanh gươm của nó là thập giá mà "Con Người phải bị treo lên như Moisen treo con rắn lên trong sa mạc" (Gn.3:14). Phải, nếu  thập giá là khí giới sát hại Con Thiên Chúa, thì thập giá lại trở thành "một chiếc gậy sắt" (KH.12:5'19:15) để "Vua các vua và Chúa các chúa" (KH.19:16) "chăn dắt mọi dân tộc" (KH.12:5'19:15).

Bởi đó, thành phần được Chúa Kitô, "vị mục tử tốt lành hiến mạng sống mình cho chiên" (Gn.10:11), chăn dắt "bằng chiếc gậy sắt", muốn theo Người, cũng "phải bỏ mình và vác thập giá mình" (Mt.16:24) mới được. Thành phần "theo Con Chiên đi mọi nơi Con Chiên đi" (KH.14:4) này "bỏ mình" ở chỗ họ "không hề tôn thờ con mãnh thú hay hình ảnh của nó, cũng không chấp nhận dấu ấn của nó trên trán của họ hoặc trên bàn tay của họ". Và họ "vác thập giá mình" để theo Người ở chỗ họ "giữ các giới lệnh của Thiên Chúa và làm chứng cho Chúa Giêsu" (KH.12:17), nhờ đó họ đã "sống sót qua những giai đoạn kinh hoàng thử thách' đã giặt áo mình cho tinh trắng trong máu của Con Chiên" (KH.7:14).

Như thế, "con khổng long" chẳng những bị chính Chúa Kitô, "Đầu của Giáo Hội là thân thể của Người" (Êph.1:22,23), dùng chính thanh gươm thập giá của nó để chặt đầu nó là "con cựu xà" hiểm độc, mà còn dùng chính phần chi thể hèn yếu nhất, là gót chân của mình ở sát mặt đất, ngay trước cửa miệng của loài "suốt đời phải bò bằng bụng" (KN.3:14) để mồi cho nó đớp, nhờ đó, được dịp "đạp nát đầu nó" (KN.3:15).

Phụ Bản 6:

 Âm Mưu Satan

(Theo thụ khải của nữ đáng kính Maria D'Agreda

trong cuốn MCD,  "The Mystical City of God",

 "Nhiệm Đô của Thiên Chúa",

tập 3, chương 23, viết chia thành từng số đoạn,

như những đoạn chọn lọc dưới đây)

                Luxiphe và bọn qủi của hắn vừa thấy Chúa vác Thập Giá trên đôi vai thánh của Người thì muốn tẩu thoát và gieo mình xuống hỏa ngục' vì lúc bấy giờ chúng bắt đầu cảm thấy những công việc của quyền năng thần linh có tác dụng mạnh hơn. Qua cực hình mới này, chúng linh cảm thấy rằng, Cái Chết của Con Người vô tội kia bị chúng âm mưu sát hại không thể nào là một con người bình thường, dám gây ra đại họa làm cho chúng bị sụp đổ. Bởi thế, chúng muốn rút lui và thôi xúi bẩy các người Do Thái cũng như bọn hành hình, như chúng đã làm cho tới lúc bấy giờ. Thế nhưng, bằng uy lực thần linh, Mẹ Maria khiến chúng phải ở lại, trói buộc chúng như trói buộc những con rồng hung dữ nhất, bắt chúng phải hộ giá Chúa Kitô lên Canvê. Những đầu mối của sợi giây xích nhiệm mầu buộc chúng lại này được đặt cả trong đôi bàn tay của Mẹ Maria, vị Đại Nữ Vương, Đấng dùng quyền lực của Người Con Thần Linh để làm cho cả bọn chúng phải ép mình lụy phục. Mặc dầu nhiều lần chúng tìm cách thoát thân và không cầm được giận dữ phải lồng lên, chúng cũng không thể nào vượt thoát nổi quyền lực của Đức Bà cao cả. Người bắt chúng phải đến Canvê, tụ họp chung quanh Thập Giá, ở đó, Người lệnh cho chúng phải bất động đứng yên mà chứng kiến màn kết thúc của những mầu nhiệm cao cả được diễn xuất cho phần rỗi của con người cũng như cho cuộc hủy diệt của chúng. (số 703)

                Luxiphe và bọn lâu la hoả ngục quá sức là quằn quại đớn đau trước sự hiện diện của Chúa và Thánh Mẫu, cững như trước nỗi sợ hãi bị hủy diệt đang treo lơ lửng trên đầu, làm cho chúng cảm thấy giá chúng mà được nhào xuống hỏa ngục tăm tối còn nhẹ mình hơn nhiều. Vì không được phép làm như thế, do đó, chúng nhào đến ẩu đả nhau kịch liệt như những con ong vò vẽ bị vỡ tổ, hay như đàn cáo lộn xộn chạy tìm một chỗ trú ngụ tối tăm nào đó. Thế nhưng, cuộc bùng nổ dữ dội của chúng không phải như những con vật đó, mà là như những con qủi còn rùng rợn hơn cả những con rồng nữa. Thế rồi cái ngạo mạn ngất trời của Luxiphe hoàn toàn bị khống chế, và tất cả những tư tưởng kiêu căng của hắn trong việc đặt ngai tòa của mình trên các tinh tú trên trời cũng như trong việc uống cạn những giòng nước sông Dược-Đăng đều bị hổ ngươi bẽ bàng (Is.14:13'Job.40:18)... (số 704)

                Chúa bắt đầu phán 7 lời trên Thập Gia, đồng thời Người cũng làm cho Luxiphe và bọn qủi của hắn hiểu được những huyền nhiệm chất chứa trong đó. Vì nhờ việc hé lộ này của mình, Chúa muốn chiến thắng chúng, chiến thắng tội lỗi và sự chết, và tước đoạt quyền năng của chúng độc chế loài người. Bấy giờ Chúa Cứu Thế phát ngôn lời thứ nhất: 'Cha ơi, xin tha thứ cho họ, vì họ không biết việc họ làm!' (Lc.23:34). Nghe thấy những lời này, các hoàng vương của tối tăm hoàn toàn nhận thức được rằng: Đức Kitô là Chúa của chúng ta đang nói cùng Chúa Cha hằng sống, rằng: Người là Con Thật của Chúa Cha cũng là Thiên Chúa Thật cùng với Chúa Cha và Chúa Thánh Linh, rằng: Người cho phép cái chết xẩy ra nơi nhân tính rất thánh và toàn vẹn của Người, được hiệp nhất nên một với Thần Tính, cho phần rỗi của cả loài người' rằng: lúc này đây Người hiến dâng những công nghiệp vô cùng qúi giá của Người để xin ơn tha thứ tội lỗi của tất cả mọi con cái của Adong, nhờ đó họ dễ giải cứu mình, bất chấp cả những khốn khổ đã đóng đanh Người. Thấy thế, Luxiphe và bọn qủi vừa uất hận vừa tuyệt vọng, đến nỗi chúng lập tức vùng vẫy muốn lao mình xuống tận đáy hỏa ngục, và tận dụng hết năng lực để làm cho bằng được, bất chấp cả vị Nữ Vương uy quyền. (số 705)

                Nghe đến lời thứ hai Chúa nói với người trộm may phúc rằng: 'Thật thế, Ta nói cùng ngươi, hôm nay ngươi sẽ được ở cùng Ta trên thiên đàng', bọn qủi hiểu được là những hoa trái của Ơn Cứu Chuộc trong việc công chính hoá các tội nhân được kết thúc trong vinh quang của kẻ công chính. Chúng cũng được cho biết là từ giờ phút đó, các công nghiệp của Đức Kitô sẽ bắt đầu tác dụng bằng một uy lực và mãnh lực mới, để nhờ đó, các cửa Thiên Đàng, bị đóng lại vì nguyên tội, sẽ được mở ra, và từ đó trở đi, con người sẽ được vào huởng hạnh phúc trường sinh mà chiếm lấy những chỗ, trước đó họ bất khả thủ, được tiền định trên trời. Chúng nhận thấy quyền năng của Chúa Kitô kêu gọi các tội nhân, công chính hoá họ và làm cho họ nên mỹ miều, và chúng cảm thấy chúng bị bại bởi những nhân đức cao cả, khiêm nhượng, nhân nại, hiền lành và tất cả mọi nhân đức trong đời sống của Người. Ngôn ngữ loài người không thể nào cắt nghĩa được cái bối rối và cực hình của Luxiphe khi nhận thấy như vậy. đến nỗi, hắn hạ mình xuống để xin Rất Thánh Trinh Nữ cho phép chúng xuống hỏa ngục và bị đuổi đi cho khuất nhan của Người' song Đại Nữ Vương không đồng ý khi thời điểm chưa đến. (số 706)

                Nghe thấy lời thứ ba Chúa nói cùng Mẹ của Người rằng: 'Thưa bà, đây là con bà!', bọn ma qủi mới khám phá ra Người Đàn Bà cao cả này là Mẹ thật của Thiên Chúa làm Người, Bà cũng chính là Người Nữ mà hình ảnh cũng như dấu báo về Người đã được tỏ ra cho chúng ở trên trời khi chúng vừa được tạo dựng, và là vị phải đạp nát đầu chúng như đã được Chúa loan báo trong vườn địa đường. Chúng cũng được cho biết về địa vị tuyệt đỉnh trên mọi tạo vật của Người Nữ cao cả này, cũng như về quyền lực của Người mà  chúng cảm nghiệm thấy ngay lúc bấy giờ. Vì từ thế gian mới có cũng như từ lúc người nữ đầu tiên được tạo dựng, chúng đã sử dụng tất cả mọi tinh quái của mình để tìm cho ra ai là người nữ cao cả được loan báo trên trời, và vì giờ đây chúng đã khám phá ra Bà nơi Đức Maria, kẻ mà chúng đã coi thường cho tới lúc ấy, nên những con rồng này giận khôn xiết' việc chúng nhầm lẫn như thế đã giầy đạp cái ngạo mạn của chúng, còn vượt trên tất cả mọi cực hình khác mà chúng phải chịu, để rồi, trong cơn uất hận của mình, chúng tức mình lồng lộn như những con sư tử khát máu, làm cho chúng không thể nào cầm nổi cơn thịnh nộ tăng lên cả ngàn lần đối với Người Nữ cao cả... (số 707)

                Với Cha của mình, Chúa Kitô nói lời thứ bốn: 'Chúa Trời ơi, Chúa Trời của con ơi, sao Ngài lại bỏ rơi Con?' Qua những lời này, các thần dữ khám phá ra rằng: đức ái của Thiên Chúa đối với loài người thật vô biên và vô cùng' rằng: để thỏa mãn tình yêu này, Người đã mầu nhiệm giữ lại ảnh hưởng của Thần Tính trên nhân tính rất thánh của Người, mà cho phép những khổ đau lên đến múc tột cùng, để từ chúng rút lấy tối đa muôn vàn hoa trái' rằng: Người nhận thức và âu yếm than phiền về việc Người bị bỏ rơi cho phần rỗi của một phần nhân loại' rằng: Người đã sẵn lòng thế nào trong việc chịu đựng hơn nữa, nếu Chúa Cha hằng sống khiến như vậy. Thân phận tốt lành của con người được Thiên Chúa quá yêu thương làm gia tăng cơn hờn ghen của Luxiphe cũng như bọn qủi của hắn, và chúng thấy trước Uy Quyền Toàn Năng thần linh tuôn ra không cùng từ tình yêu bao la này. Nhận thức này đã giầy đạp cái ma quái ngạo mạn của những kẻ thù và chúng thấy rõ nỗi yếu thế và bất lực của mình trong việc chống lại tình yêu này, nếu tự con người không cố ý xao lãng ảnh hưởng của tình yêu của Người. (số 708)

                Lời thứ năm của Chúa Kitô là 'Ta khát' đã xác quyết việc thắng trận của Người trên ma qủi và bọn đồ đệ của hắn.' chúng đầy những căm hận vì Chúa đã để cho chúng thấy cuộc hoàn toàn sụp đổ của chúng. Qua những lời này, chúng hiểu được là Người nói với chúng rằng: Nếu những gì Ta chịu vì con người và tình yêu của Ta dành cho họ có vẻ vĩ đại đối với các ngươi, thì hãy cứ nắm chắc một điều, tình yêu của Ta dành cho họ vẫn chưa được thỏa nguyện, nó tiếp tục mong muốn cho họ được đời đời cứu rỗi, và những giòng nước của các cực hình cùng với đau khổ cũng không dập tắt được nó (Cant.8,7). Nếu cần, Ta còn chịu khổ cho họ hơn nữa, để giải cứu họ cho khỏi cảnh áp chế của các ngươi, và làm cho họ nên mạnh mẽ cũng như kiên cường, trong việc chống lại cái tinh ma và tính kiêu ngạo của các ngươi (số 709).

                Chúa nói lời thứ sáu: 'Đã hoàn tất mọi sự!' Luxiphe và bọn lâu la của hắn được biết rằng mầu nhiệm Nhập Thể và Cứu Chuộc giờ đây đã thành tựu và hoàn trọn theo ấn định của đức khôn ngoan thần linh. Vì chúng cảm thấy rằng: Đức Kitô, Đấng Cứu Thế của chúng ta, đã ngoan ngoãn hoàn thành ý muốn của Chúa Cha hằng hữu' rằng: Người đã hoàn tất mọi lời hứa và các lời tiên tri mà các Cha Ông đã cho thế giới biết' rằng: đức khiêm nhượng và tuân phục của Người đã bù đắp lại việc cao ngạo cũng như việc bất tuân phục của chúng ở trên trời, ở tại việc chúng không chịu lụy phục và công nhận Người là Cao Cả hơn chúng nơi xác thể con ngươi' rằng: giờ đây, bởi đức khôn ngoan của Thiên Chúa, chúng bị hạ xuống và bị khống chế cách đích đáng bởi chính Chúa là Đấng chúng khinh khi.  Địa vị cao cả cũng như công nghiệp vô cùng của Chúa Kitô trong ngay giây phút ấy cần phải thi hành sứ vụ cùng với quyền năng của một vị Thẩm Phán trên các thiên thần và loài người, như Chúa Cha hằng sống đã trao cho Người. Giờ đây Người áp dụng năng quyền này bằng việc đổ bản án này lên Luxiphe cùng tất cả đồ đệ của hắn, để, bị kết án cho lửa đời đời thiêu đốt, lập tức chúng chuồn ngay xuống tận đáy hoả ngục. Bản án này cũng được bao gồm trong lời tuyên ngôn thứ bảy: 'Cha ơi, Con phó linh hồn Con trong tay Cha!' (Lc.23:46). Vị Nữ Vương quyền uy và Thân Mẫu cũng theo ý muốn của Con mình là Chúa Giêsu và hợp với mệnh lệnh của Người, Mẹ truyền cho Luxiphe và mọi qủi ma đi xuống đáy hỏa ngục. Bởi những lệnh truyền này của vị Thượng Hoàng và của vị Nữ Vương. từ Canvê, các tà thần cút mất và lao đầu xuống tận đáy hỏa ngục, còn dữ dội và thình lình hơn là một tia sáng đánh ngang qua những đám mây nứt nẻ. (số 710)

                Vừa khi Luxiphe được phép tiến hành trong những vấn đề này (đó là vấn đề hành hạ các linh hồn bị hư đi trong hỏa ngục), và sau khi hoàn hồn từ cơn hoảng hốt trong ít lâu, hắn liền phác họa với các qủi đồng bọn của hắn những dự án mới theo lòng kiêu căng của hắn. Để thực hiện mục đích này, hắn gọi tất cả bọn chúng lại, rồi bệ vệ mà phán rằng:

                'Hỡi các ngươi là triều thần đã theo ta qua rất nhiều thế hệ, và vẫn còn theo những chỉ dẫn của ta để rửa hận cho các sai trái của ta, thì đều biết đến thương tích mà ta hiện chịu đựng bởi tay của vị Thiên Chúa làm Người, cũng như các ngươi biết, qua 33 năm Người đã làm ta mù mịt lầm lẫn như thế nào, khi Người không tỏ ra Thần Tính của Người cùng những tác động trong linh hồn của Người, và các ngươi còn biết rằng Người hiện nay đã thắng được chúng ta như thế nào, bằng chính Cái Chết mà chúng ta đã gây ra cho Người. Trước khi Người mặc xác thể, ta đã ghét Người và chối không công nhận Người xứng đáng được tạo vật sùng bái hơn ta. Mặc dầu vì việc chống đối này mà ta đã cùng với các ngươi bị đuổi ra khỏi trời cao, và bị hạ cấp xuống một tình trạng nhục nhã này, quá bất xứng với sự cao cả và vẻ đẹp trước kia của ta, ta còn bị cực hình hơn nữa khi thấy rằng mình bị thua bại và chế ngự bởi Con Người này cũng như bởi Mẹ của Người. Từ ngày mà con người đầu tiên được tạo dựng, ta đã tỉnh táo tìm tòi Họ để tiêu diệt Họ' hay cho dù ta có không thể nào hủy diệt được Họ đi nữa, ít là ta cũng tác hại cho mọi thụ tạo của Người, và dụ dỗ chúng đừng nhận biết Người là Thiên Chúa của chúng, để không một ai trong chúng kín múc được chút gì từ những công việc của Người. Đó là chủ ý của ta, mà tất cả mọi khiêu dụ và nỗ lực của ta nhắm tới. Thế nhưng vô ích, vì Người đã thắng ta bằng đức khiêm nhu và thanh bần của Người, đã chà đạp ta bằng đức nhẫn nại của Người, và sau cùng đã tước đoạt thượng quyền của ta trên thế gian bằng Cuộc Khổ Nạn và Cái Chết kinh hoàng của Người. Điều này làm cho ta đớn đau cực độ, đến nỗi, cho dù ta có thành công trong việc hất được Người ra khỏi vị thế chiến thắng của Người bên hữu Cha mình đi nữa, và cho dù ta có kéo được hết mọi linh hồn được cứu rỗi xuống hỏa ngục này đi nữa, cơn giận của ta cũng chưa thỏa hay cơn tức của ta cũng chưa bù đắp được. (số 714)

                'Có thể nào bản tính nhân loại, quá ư thấp kém hơn của ta, lại được nâng lên trên tất cả mọi thụ tạo hay chăng! Không phải hay sao đó là vì nó quá được thương yêu và ưu đãi, khi nó được hiệp nhất nên một với Đấng Tạo Hoá nơi bản thân của Lời Hằng Sống! Như thế không phải là Người đã khiêu chiến với ta trước khi thi hành công cuộc này hay sao, để rồi sau đó, lại còn làm cho ta đầy những lẫn lộn! Từ ban đầu ta đã coi nhân tính như một kẻ đại thù của ta' ta lúc nào cũng ghen ghét nó không chịu được. Ôi con người, được Thiên Chúa thật là ưu ái và trọng đãi, kẻ mà ta ghen ghét, và được Thiên Chúa nồng nhiệt yêu thương! Ta sẽ làm cách nào để che dấu đi thân phận may mắn của các ngươi đây? Ta sẽ làm sao đổ xuống trên các ngươi nỗi bất hạnh của ta đây, vì ta không thể hủy hoại cái thực tại mà các ngươi đã nhận lãnh? Chúng ta bây giờ sẽ bắt đầu ra sao đây, Ôi các môn đồ của ta? Chúng ta sẽ phục hưng triều đại của chúng ta như thế nào đây? Chúng ta làm sao sẽ lấy lại được quyền lực trên con người đây? Chúng ta làm sao sẽ khống chế được họ đây? Bởi vì, từ nay về sau, nếu con người không vô tâm bất nghĩa, nếu họ không bất xứng hơn chúng ta đối với Thiên Chúa làm Người này, Đấng đã hết sức yêu thương cứu chuộc họ, thì rõ ràng là tất cả họ sẽ nhiệt liệt theo Người' không còn một ai sẽ để ý gì đến những lừa đảo của chúng ta nữa' họ sẽ ghét bỏ những danh vọng mà chúng ta khêu gợi lên cho họ mà yêu thích bị khinh dể' họ sẽ tìm kiếm hy sinh hãm dẹp xác thịt, và sẽ khám phá ra sự nguy hiểm nơi việc thỏa mãn xác thịt và dễ chịu' chúng sẽ khinh chê giầu sang phú qúi, và sẽ yêu thích đức thanh bần mà Thày của họ rất yêu chuộng' và tất cả những gì chúng ta cung hiến cho thị hiếu của họ đều bị họ theo gương Đấng Cứu Tinh đích thực của họ mà ghét bỏ. Như thế thì triều đại của chúng ta bị hủy hoại, vì không còn ai sẽ bị thêm vào thành phần của chúng ta ở nơi chốn bất ổn đầy những cực hình này' tất cả sẽ tự hạ mình đến bụi đất và nhẫn nại chịu đựng khổ đau' thế thì cơn giận cùng với tính ngạo mạn của ta còn có ích gì nữa.' (số 715)

                A, khốn thân ta, việc nhàm lẫn này khiến ta phải chịu cực hình là chừng nào! Khi ta cám dỗ Người trong sa mạc, thì kết quả lại xẩy ra là làm cho Người có cơ hội để lưu tấm gương chiến thắng, nhờ đó, con người theo gương của Người có thể chế ngự ta dễ dàng hơn nhiều. Những cuộc bắt bớ của ta chỉ làm sáng tỏ thêm giáo huấn của Người về lòng khiêm nhượng và đức nhẫn nại. Trong việc thuyêt phục Giuđa nội phản Người và những người Do Thái bắt Người phải chịu cực hình Tử Giá, ta chỉ làm cho mau đến hơn việc mình bị hủy hoại và ơn cứu chuộc của loài người thôi, trong khi giáo huấn mà ta tìm cách ngăn chặn thì chỉ làm cho nó càng thêm đâm rễ sâu chặt. Làm sao Đấng là Thiên Chúa lại có thể tự hạ mình cho đến độ đó được? Làm sao Người có thể chịu nổi con người là kẻ xấu xa như thế được? Sao ta lại có thể tự để cho mình trở thành tay sai đắc lực,  trong việc làm ơn cứu chuộc nên thật phong phú và tuyệt vời như thế được? Ôi quyền năng như chúa tể của Con Người này có thể hành hình và làm cho ta kiệt quệ như vậy sao? Cả Người Đàn Bà này nữa, đó là Mẹ của Người cũng là kẻ thù của ta, sao lại cũng có một mãnh lực bất khả thắng trong việc Bà chống lại ta như vậy? Một quyền năng như thế nơi một tạo vật tầm thường là một điều mới lạ, chắc chắn Bà có được quyền năng này từ Ngôi Lời Thần Linh, Đấng đã được Bà mặc xác thể nhân loại cho. Nhờ Người Đàn Bà này, Đấng Toàn Năng đã không thôi khiêu chiến chống lại ta, mặc dù, theo bản tính kiêu ngạo của mình, ta đã ghét Bà, từ lúc nhận ra Bà, qua hình ảnh của Bà, một dấu hiệu ở trên trời. Thế nhưng, nếu việc ghen hận kiêu kỳ của ta không được thỏa nguyện thì có lợi lộc gì cho ta, trong cuộc ta chiến đấu chống lại Đấng Cứu Thế, chống lại Mẹ của Người và chống lại con người. Vậy nên, hỡi các ngươi là các qủi theo ta, nay đã đến lúc chúng ta hãy chống lại Thiên Chúa cho hả giận. Tất cả các người hãy đến để bàn bạc xem chúng ta phải làm gì đây' vì ta mong nghe thấy những ý kiến của các ngươi". (số 716)

                Một số qủi sứ đã đáp lại dự án rùng rợn này, bằng cách đưa ra những đề nghị thúc giục Luxiphe thực hiện những mưu cơ trong việc ngăn cản công hiệu của Ơn Cứu Chuộc nơi loài người. Tất cả bọn chúng đều đồng ý rằng, không thể nào làm tổn thương đến bản thân của Đức Kitô, làm giảm đi giá trị vô biên nơi những công nghiệp của Người, làm hủy hoại hiệu năng của các Bí Tích Thánh, làm sai lệch hay hủy bỏ được giáo điều mà Chúa Kitô đã giảng dạy' tuy nhiên, chúng quyết định thế này, dựa theo cấp độ mới của việc trợ giúp cũng như của hồng ân mà Thiên Chúa đã lập nên cho phần rỗi của con người, giờ đây chúng phải tìm ra những đường lối mới để cản trở hay ngăn chặn công cuộc của Thiên Chúa, bằng thật nhiều lừa đảo và cám dỗ dữ dội hơn nữa. Về những mưu đồ này, một số qủi ma đầu tinh quái nói rằng:

                'Đúng đấy, hiện nay con người đã được ban cho một giáo huấn và lề luật mới mẻ rất có thế lực, những Bí Tích Thánh mới mẻ mang lại hiệu năng, một Mẫu Sống mới và một Vị Dẫn Đàng mới trong việc sống theo các nhân đức, một Vị Cầu Bầu và Biện Hộ mới nơi Người Nữ đó' tuy nhiên, những bản năng tự nhiên cũng như những đam mê xác thịt vẫn còn nguyên, và những tạo vật vẫn không thay đổi bản chất cảm xúc lẫn khoái thú của họ. Thế nên, vận dụng mọi gian dối nơi mình, chúng ta hãy càng qủi quái hơn nắm lấy tình hình này, trong việc làm hư đi những công hiệu mà vị Thiên Chúa làm Người đã mang lại cho con người. Chúng ta hãy bắt đầu chiến lược dữ dội để tác hại loài người, bằng cách đưa ra những khiêu gợi mới, kích thích họ sống theo các đam mê của họ mà xao lãng đi tất cả mọi sự khác. Như thế, một khi đã dính dáng đến những điều nguy hiểm này, con người không thể nào còn chú tâm đến điều ngược lại nữa'. (số 717)

                Để bắt tay thực hiện dẫn dụ này, chúng chia cắt lại các lãnh vực hoạt động giữa chúng với nhau, để cho mỗi một quân đoàn ma qủi có thể cám dỗ loài người những tính mê nết xấu khác nhau, bằng những qủi quyệt chuyên biệt của mình. Chúng quyết định tiếp tục lan truyền việc tôn thờ ngẫu tượng trên thế gian, để con người không thể nhận ra Thiên Chúa chân thật cũng như Ơn Cứu Chuộc. Khi nào việc tôn thờ ngẫu tượng không thành công, chúng quay sang việc thiết lập những tà phái và lạc thuyết, do những con người ngoan cố và hư hỏng nhất loài người được chúng chọn để lãnh đạo và truyền dạy. Trong số những tinh thần tệ hại này, đây đó mọc lên tà phái Hồi Hồi, những lạc thuyết Ariô, Pêlagiô, Nestôriô và bất cứ những lạc thuyết nào khác xuất hiện trên thế giới, khởi sự từ những thế kỷ đầu tiên của Giáo Hội cho đến nay, cùng với những lạc thuyết đang chực sẵn, song không cần và không tiện để đề cập đến ở đây. Luxiphe tỏ ra hài lòng về những dẫn dụ hỏa ngục này, những dẫn dụ chống lại chân lý thần linh cũng như tàn phá tận nền tảng việc giải cứu của con người, đó là đức tin thần linh. Hắn đã khen thưởng và thăng chức cho những qủi tỏ ra hăng hái và những qủi biết tìm kiếm những kẻ xướng xuất vô đạo để thi hành những sai lầm này. (số 718)

                Một số qủi được chỉ định để làm lệch lạc những bản năng của các con trẻ vào lúc chúng được cưu mang và hạ sinh' những qủi khác thì, một đàng dụ dỗ các cha mẹ bỏ bê việc giáo dục và chỉ bảo con cái của mình, bằng cách chiều chuộng chúng thái quá hoặc ghét bỏ chúng, một đàng lại làm cho con cái hận thù cha mẹ' có một số qủi đề ra việc tạo nên tình trạng ghen ghét giữa vợ chồng, dụ cho họ sống theo kiểu ngoại tình, hay coi nhẹ lòng chung thủy đã được cả hai hôn thệ với nhau. Tất cả đều đồng ý gieo rắc vào giữa loài người những mầm mống bất hòa, ghen ghét và thù oán, những tâm tư kiêu căng và sắc dục, long tham muốn sang giầu và vinh dự, và dùng những lý do tinh xảo để chống lại tất cả mọi nhân đức mà Chúa Kitô đã dậy' trên hết mọi sự, chúng có ý định làm quên lãng đi cuộc Khổ Nạn và Cái Chết của Người, những phương tiện cứu rỗi, và những đau khổ đời đời của hỏa ngục. Bằng những phương tiện này, bọn qủi hy vọng dồn tất cả mọi quyền năng và khả năng của con người vào việc ham mê những dính bén với trần gian và những thỏa mãn sắc dục, không cho họ còn giờ nghĩ đến việc thiêng liêng và đến phần rỗi của họ nữa. (số 719)

                Luxiphe nghe các qủi đưa ra những đề nghị khác nhau này thì trả lời chúng rằng:

                'Ta rất cám ơn các ngươi về những ý kiến của các ngươi: ta chuẩn y chúng và thừa nhận tất cả những ý kiến đó' đối với những kẻ không tuyên xưng lề luật được Đấng Cứu Thế ban bố cho loài người thì thực hiện những đề nghị này cũng dễ thôi, tuy nhiên, với những ai chấp nhận và nắm giữ những lề luật này, nó lại là một việc khó khăn đấy. Thế nhưng, ta quyết nhắm tất cả cơn giận dữ của ta vào việc chống lại lề luật này cũng như vào việc chống lại những ai theo lề luật đó, và ta sẽ hết sức gắt gao bắt bớ những ai nghe theo giáo huấn của Đấng Cứu Thế và trở nên môn đệ của Người' công cuộc chống lại những sự ấy phải là cuộc chiến khốc liệt của chúng ta cho đến tận thế. Nơi Giáo Hội mới này, ta phải cố gắng gieo rắc cỏ lùng (Mt.14:25), những tham vọng, lòng ham hố, tính sắc dục, và những ghen ghét sát hại, cùng với tất cả những tính hư nết xấu khác mà ta là đầu não. Bởi vì, một khi những tội lỗi này tăng lên và phát triển giữa thành phần tín hữu, thì, cùng với tính trái khuấy và lòng vô ơn của họ nữa kèm theo, chúng sẽ chọc giận Thiên Chúa và sẽ thật sự làm cho con người mất đi những sự trợ giúp của ân sủng nhờ các công nghiệp của Đấng Cứu Thế để lại cho họ. Để rồi, chừng nào họ đánh mất đi những phương tiện cứu rỗi này, chúng ta sẽ chắc chắn chiếm được họ. Chúng ta cũng phải thiết thực trong việc làm yếu đi lòng đạo đức cũng như tất cả những gì là linh thiêng và thần thánh' làm cho họ không nhận thức được quyền lực của các Bí Tích Thánh để họ đến lãnh nhận các Bí Tích Thánh này khi đang mắc tội trọng, hay ít là lãnh nhận mà không sốt sắng và sùng mộ gì. Vì những Bí Tích Thánh này linh thiêng, nên cần con người phải nhận lãnh bằng một ý muốn ngay chính mới rút được những hoa trái của các Bí Tích ấy. Khi nào họ khinh thường phương dược chữa bệnh, họ sẽ bị kiệt sức trong cơn bệnh, và khó có thể đứng vững nổi trước các mưu chước cám dỗ của chúng ta' họ sẽ không thấy được những việc lừa đảo của chúng ta, tâm trí của họ sẽ không màng chi đến việc tưởng nhớ  Đấng Cứu Thế của họ và đến việc cầu bầu của Mẹ Người. Thế là lòng vô ơn bất nghĩa ngu dại của họ sẽ làm cho họ bất xứng với ân sủng và chọc giận Thiên Chúa cũng là Đấng Cứu Thế của họ, đến nỗi, Người không ban cho họ các ơn trợ giúp của Người nữa. Ta ước là, trong mọi sự này, tất cả các ngươi hãy nhiệt tình sát cánh với ta, đừng để mất giờ hay lỡ cơ hội thi hành những mệnh lệnh của ta'. (số 720)

                Không thể nào lập lại hết mọi mưu cơ bấy giờ của con rồng này và bọn đồng minh của hắn, trong việc chúng bầy kế chống lại Hội Thánh và con cái của Hội Thánh, để những giòng nước của dòng sông Dược-Đăng có thể bị nuốt hết vào cổ họng của hắn (Job 40:18). Chỉ có thể nói rằng, chúng đã dành ra gần trọn một năm trời, sau cuộc Tử Nạn của Chúa Kitô, để bàn bạc và xem xét với nhau về tình trạng của thế giới cho đến lúc bấy giờ, cũng như về những thay đổi mang lại bởi Chúa Kitô, Thiên Chúa và Tôn Sư của chúng ta, nhờ cuộc Tử Nạn của Người, và sau rất nhiều phép lạ, phúc lành và gương sáng của những con người thánh thiện, qua việc các ngài biểu lộ đức tin nơi Người. Nếu tất cả những công sức này không đủ kéo tất cả mọi người vào con đường cứu rỗi, thì cũng có thể dễ hiểu là, Luxiphe hẳn sẽ chiếm được ưu thế và cơn giận của hắn chắc chắn sẽ dữ dội lắm, đáng cho chúng ta cùng với thánh Gioan kêu lên: 'Khốn cho trái đất, vì Satan đầy những giận dữ đang đến với ngươi!' (số 721)

Phụ chú: Bộ "Nhiệm Đô của Thiên Chúa" trên đây được viết ra do Nữ Đáng Kính Maria D'Agreda, 1602-1665. Bộ sách lớn này gồm có bốn cuốn, dầy 2676 trang,  kể lại sự tích về cuộc đời của Đức Trinh Nữ Maria. Đức Mẹ đã mạc khải cho nữ Đáng Kính này biết vào thế kỷ 17. Đầu tiên Nữ Đáng Kính Maria được thị kiến thấy tất cả mọi biến cố trong cơn ngất trí. Sau đó, Đức Mẹ truyền viết ra thành sách, đó là cuốn 'Nhiệm Đô của Thiên Chúa', nhan đề theo nguyên ngữ Tây Ban Nha là "Ciudad de Dios". Bộ sách này đã được các Đức Giáo Hoàng chuẩn nhận, Đầu tiên là Đức Innocentê XI ngày 3-7-1686. Sau đó đến Đức Alexander, Clêmentê IX và Bênêđictô XIII. Chưa hết, còn Đức Bênêđictô XIV và Clêmentê XIV cũng đã chuẩn nhận qua văn thư của Thánh Bộ Lễ Nghi, Sau hết là vào ngày 26-9-1713, Tòa Thánh đã rút lại lệnh cấm của giám mục giáo phận Ceneda ở Ý, vì  lệnh địa phương này nghịch lại với sắc lệnh có tính cách hoàn vũ của Đức Innôcentê XI. Đặc biệt là Đức Bênêđictô XIII, khi còn làm tổng giám mục ở Bênêventô, đã sử dụng những sự kiện được thụ khải này để giảng một loạt bài về Đức Mẹ Maria. Cho đến năm 1912 là năm bộ sách này lần đầu tiên được phát hành bằng Anh ngữ ở Mỹ, thì  bộ sách đã được phát hành đến 60 lần, bằng nhiều thứ tiếng khác nhau. Điều đáng chú ý nhất là, những âm mưu của Hội Đồng Qủi, được đề cập đến ở đoạn 2 trang 256, viết từ thế kỷ 17, về hôn nhân, gia đình, xã hội, tục hoá v.v. đã xẩy ra đúng y như vậy, kể từ thập niên 1960 đến nay là giữa thập niên 1990.