MẠC KHẢI THÁNH MẪU
 

MỘT CUỘC THĂM VIẾNG
 

           

Trong một thị kiến Mẹ được sau ngày Chúa Ngôi Hai Nhập Thể, Thiên Chúa ban lệnh cho Mẹ đi thăm bà Esave để thánh hoá con bà, người con sẽ là Tiền sứ của Chúa Cứu Thế, Mẹ trả lời: “Lạy Chúa đáng tôn thờ, Chúa đã biết lòng con lúc nào cũng sẵn sàng thi hành bất cứ điều gì Chúa truyền cho con là nữ tì rất thấp hèn của Chúa. Nhưng xin Chúa cho phép con xin Bạn Thánh của con ưng thuần cho con đi đã. Xin Chúa cũng nhận lấy lễ hy sinh con làm khi phải rời bỏ cảnh thanh lặng cô tịch quý yêu của con đây, với lòng con khát khao được chịu khổ đau vì Chúa”.

Sau đó, Mẹ gọi các thiên thần hầu cận đến. Các vị hiện ra dưới hình người. Mẹ khiêm nhượng xin các vị cùng đi với Mẹ trong cuộc hành trình này. Mẹ vẫn có thói quen hỏi ý kiến các thiên thần như vậy, mặc dầu Mẹ thông minh và thánh thiện hơn các vị rất nhiều. Mẹ cũng xin Thánh Cả Giuse cho Mẹ đi. Mẹ nói: “Thiên Chúa dạy tôi rằng, chị họ tôi là Esave đã được một con trai mà chị ấy hằng mong ước. Vậy nếu phu quân cho phép, tôi xin đi mừng bà chị về ơn đó cho hợp tình hợp nghĩa bà con”. Thành Giuse trả lời Mẹ: “Tôi hoàn toàn tin tưởng ở đức hạnh của Đức Nữ. Tôi tin rằng Đức Nữ chỉ muốn đi thăm bà chị để làm vinh Danh Chúa. Tôi xin đi theo Đức Nữ tới đó để săn sóc phục vụ Đức Nữ. Xin Đức Nữ cứ định ngày lên được”.

Hôm đó là ngày thứ bốn sau khi Ngôi Lời Nhập Thể. Đôi bạn Thánh liệu chút ít lương ăn đường; một người láng giềng cho mượn một con lừa. Khi vừa ra khỏi nhà, Mẹ quỳ xuống xin thánh cả Giuse ban phép lành vì khiêm nhượng, Thánh Giuse chối không dám, nhưng Mẹ Maria cứ nài nẵng ép buộc mãi, nên Thánh Cả phải chúc lành cho Mẹ.

Vừa bước đi, Mẹ đã ngước mắt lên trời và hướng tâm hồn lên Thiên Chúa, hiến dâng tất cả để làm trọn ý Chúa. Vâng lời Thánh Giuse, Mẹ cũng cỡi con lừa nhỏ. Thỉnh thoảng Mẹ xuống lừa để xin Thánh Cả Giuse lên cỡi nó. Nhưng Thánh Cả không bao giờ chấp nhận lời xin ấy, chỉ bằng lòng cho Mẹ đôi lúc đi bộ với mình một quãng thôi. Cả hai cũng hầu như luôn luôn giữ thinh lặng. Các thiên thần hộ thủ của Mẹ mặc hình người, nhưng chỉ có một mìh Mẹ nhìn thấy. Đôi khi Mẹ truyện vãn với họ và họ thay nhau ca tụng những kỳ công Thiên Chúa, của việc Sáng Tạo, của việc Nhập Thể, làm cho tâm hồn Mẹ Maria cũng bừng cháy thêm tình yêu mến Chúa.

Thỉnh thoảng, Thánh Giuse lại cắt ngang sự trầm tư cầu nguyện sốt sắng của Mẹ, hỏi xem Mẹ có mệt nhọc không, có thể giúp đỡ Mẹ việc gì không, vì đường đi rất xấu. Trong khi Thánh Cả đàm đạo với Mẹ về những sự trên trời, Ngài cảm thấy ánh sáng tâm hồn và tâm hồn và tình yêu mến Chúa tăng thêm rất nhiều, làm Ngài phải bỡ ngỡ. Ngài cũng muốn hỏi Mẹ xem tại lý do nào được như vậy, nhưng vì thận trọng, Ngài vẫn giữ im. Mẹ Maria thấu biết tư tưởng của Bạn Thánh mình, nhưng Mẹ tin rằng mình có trách vụ phải để mặc Thiên Chúa việc tiết lộ mầu nhiệm ấy ra. Mẹ còn thấy r bí mật của Mẹ nhất định sẽ gây ra nhiều hoang mang bứt rứt cho Bạn Mình: nhưng Mẹ cứ một niềm phó mặc Chúa Quan Phòng.

Trên đường hành trình, không những Mẹ và Thánh Giuse thực hành nhân đức hướng về Chúa mà còn thực hiện cả đức ái đối với tha nhân. Không phải ai cũng nồng hậu tiếp đón đôi bạn Thánh Đức: có người vui lòng tiếp rước ân cần, nhưng không thiếu người xua đuổi một cách thô lỗ. Dầu vậy, Mẹ Maria vẫn tỏ ra hoà nhã tốt bụng với hết mọi người. Khi có cơ hội, là Mẹ cứu giúp những người bần cùng, an ủi những người đau khổ, chữa lành những người bận tật; trong số những người ấy, có một thiếu nữ bệnh nặng cả thể xác cả tâm hồn, Mẹ đã chữa cô khỏi ngay cả đôi đàng. Cô đó đã sống những ngày còn lại cách thánh thiện, và luôn ghi xâu hình ảnh vị ân nhân của cô với một lòng cảm tạ mãi mãi.

Sau bốn ngày dãi trên đường mệt mỏi, Mẹ Maria và thánh Giuse tới Giuđa, một thành nhỏ cách Nagiarét 27 dặm và cách Giêrusalem chừng 2 dặm; thành này nằm trong miền núi chỗ phát nguyên suối Sorec. Thánh Giuse tiến lên trước một quãng để báo tin cho gia đình ông Giacaria. Thánh nữ Esave, trong một thị kiến đã biết trước Mẹ Maria trên đường viếng thăm mình rồi nên bà chờ đợi. Được Thánh Giuse báo tin, bà hoan hỉ ra đón Mẹ ngay. Vốn giữ phận mình khiêm tốn và giữ vai dưới đối với bà Esave, Mẹ lên tiếng chào bà trước: “Chào chị thân ái, Chúa ở cùng chị”. Thánh nữ Esave đáp lời: “Xin Chúa thưởng công cho em vì em đã vất vả đến an ủi chị như vậy”. Sau lời chào ấy, cả hai chị em cùng vào nhà ông Giacaria và lui vào một nơi riêng. Ơũ đây, một lần nữa Mẹ đầy ơn phúc lại chào người chị họ mình một lần nữa: “Chị thân ái, xin Chúa giữ gìn chị; xin Aùnh Sáng của Ngài ban ân sủng sự sống cho chị”.

Chúa phải ban ơn trợ lực Mẹ đặc biệt, Mẹ mới khỏi chết vì tình yêu ấy.

Mẹ cũng không quên sót một việc nào trong việc phục vụ và ủi an người chị họ, nhưng không bao giờ Mẹ đi qúa giới hạn đức ái đòi hỏi. Cứ xong việc là Mẹ vội vã trở về căn phòng cô tịch của Mẹ; Mẹ cầu nguyện và làm việc thủ công. Hai chị em thánh thiện luôn luôn ân cần săn sóc nhau, và thường xảy ra những cuộc tranh dành nhau rất xây dựng. Mẹ Maria lên tiếng: “Phục vụ chị là bổn phận của em. Chị lớn tuổi hơn em”. Thánh nữ Esave nói: “Không, chị mới phải hầu hạ em, em là Mẹ Thiên Chúa”. Mẹ trả lời: “Vâng đúng vậy, nhưng Con chí thánh em xuống thế để phục vụ, để đau khổ, và để dạy cho loài người biết hạ mình xuống ở khiêm nhường, lẽ nào em dám chịu cho chị giúp đỡ em; em chỉ là một con sâu đất hèn mọn mà thôi.

Thua lý, bà Esave phải bằng lòng sai khiến Mẹ Maria, nhưng vì khiêm nhượng, bà chỉ dùng kiển xin Mẹ để Mẹ được lợi ích mà thôi. Lợi dụng ân sủng của người em họ mình, thỉnh thoảng bà cũng được ơn nhìn thấy Mẹ xuất thần, lên cao khỏi đất, gương mặt rạng sáng một vẻ đẹp chói ngời đến nỗi bà không sao chịu nổi. Bà xấp mình xuống dưới chân Mẹ mà thờ lạy Ngôi Lời Nhập Thể trong lòng Mẹ.

Trong thời gian lưu lại nhà người chị họ, Mẹ cũng hay chuyện vãn với các thiên thần hầu cận Mẹ. Mẹ nói với họ về những mầu nhiệm Nhập Thể và Cứu Chuộc cách rất thông minh, khiêm nhượng và yêu mến, làm họ nghe cách say mê: “Này các sứ thần Thiên Chúa, những tia sáng thần thiêng, xin giúp tôi là bọ đất nghèo nàn biết ca tụng Chúa về muôn ơn lành Ngài ban cho tôi! Tại sao Con tôi lại bị kết án tử hình, như Thánh Kinh đã tiên báo? Sao tôi không thể chết thay Con tôi được? Tôi có cách nào xin Cha hằng hữu cho tôi lĩnh chịu án công bằng của Ngài, mà tha cho Con tôi là Đấng vô tội không?”. Những cuộc truyện vãn này đã khơi thêm trong tâm hồn Mẹ rất nhiều ngọn lửa mến yêu luôn luôn bốc mạnh.

Thánh nữ Esave thường hay trao đổi với Mẹ những câu chuyện về hạnh phúc Mẹ được. Bà nói: “Em thật diễm phúc vì được cưu mang một Kho Báu trên trời! Ước chi mọi dân tộc đều ca tụng em như chị! Khi nào em ẫm bế Mặt Trời Công Chính, xin em nhớ đến chị là tôi tớ em!”. Đức Nữ Vương chí thánh Maria an ủi bà không những bằng những lời xây dựng, mà còn bằng cả sự tuân phục và khiêm nhượng. Phục vụ bà, Mẹ cũng chưa thỏa lòng; Mẹ còn phục vụ cả những tôi tớ trong nhà bà nữa. Mẹ hay xuống bếp giúp Mẹ rửa chén bát, lau quét cửa nhà, giặt quần áo… tâm cảm cao thượng của Mẹ đã làm những việc nhỏ mọn ấy nên cao quý. Đức khiêm hạ của Mẹ không làm con người kiêu căng của ta phải xấu hổ ư?
           

Nhưng nhất là Mẹ Maria không bỏ mất một cơ hội nào để thực hiện nhiệt tâm khao khát làm vinh danh Chúa qua việc thánh hóa các linh hồn. Trong nhà ông Giacaria có một nữ tì tính kiêu căng bảnh gắt, động tí là rủa xả chửi thể, đã từng làm rầy rà cho chủ. Từ 14 năm qua, một lũ qủy đã ám chị ta, lôi chị ta vào nết xấu. Bọn chúng chỉ để chị ta yên khi nào chị ta đến trước mặt Mẹ, chị ta nhận ra điều đó, nên từ đấy chị hay tìm cách lân la chuyện trò với Mẹ. Mẹ thấu r tình trạng tâm hồn chị ta nên cầu nguyện cho chị ta, truyền cho lũ qủy phải ra khỏi; rồi dạy bảo chị những điều rất tốt lành, khiến chị bền vững trong đường đạo hạnh đến chết. Bên nhà hàng xóm bà Esave, có một phụ nữ sống bê tha phóng túng, trả nghĩ gì đến danh tiết, đến vẻ lương thiện của con nhà lành. Nghe nói nhà ông Giacaria có cô khách lạ nổi tiếng thánh đức, ả ta tò mò muốn đến xem thế nào. Vừa đến trước mặt Mẹ, ả đã thấy thay đổi cả con người. Lòng ả chua xót vì tội lỗi đã phạm như một mũi dao đâm. Aũ khóc tràn nước mắt, và cảm thấy mình được giải thoát khỏi cảnh nô lệ tình dục. Ả ra về với một con người hoàn toàn mới. Ả muốn đến thăm lại cô khách đã gieo một ảnh hưởng mạnh mẽ cải tạo cả đời ả, nên Mẹ đầy nhân từ, đem tình từ mẫu đón tiếp ả, dạy dỗ ả nhiều điều cho ả vững tâm tập nhân đức. Trong âm thầm, Mẹ đã tạo nên rất nhiều cuộc cải hóa tương tự, vì cứ thấy ai sống tội lội là Mẹ lại cầu nguyện cho, và thường Mẹ xin được cho họ trở lại. Trái lại, nếu gặp tâm hồn nào chai lì trong sự giữ, Mẹ rất đau đớn khóc thương cho hình ảnh Thiên Chúa bị hư mất ấy. Nhưng Mẹ rất hân hoan khi nhìn thấy những linh hồn công chính Mẹ hết sức sống sắng cầu xin cho họ được ơn bền vững đến cùng. Nhất là gia đình ông Giacaria được hưởng nhiệt tâm của Mẹ rất nhiều. Cả nhà ông đã được thánh hoá. Những người đã thánh thiện được nên thánh thiện hơn, những người chưa thánh thiện được nên hoàn hảo. Ai ai trong nhà cũng đầy niềm tôn kính mến yêu Mẹ. Họ cảm tạ Mẹ như là Mẹ họ, nơi trú ẩn của họ, nguồn an ủi họ chỉ nhìn thấy Mẹ, đủ sinh ra những hiệu qủa ơn phúc: biết được bí nhiệm các tâm hồn, Mẹ dùng những phương dược họ cần thiết để trị liệu cho họ, nhưng Mẹ không nói nhiều lời.

Đặc biệt là thánh nữ Esave hết sức lưu luyến Mẹ. Từ khi Mẹ đến nhà bà, hai tháng đã trôi qua. Nghĩ đến ngày người em họ mình sẽ từ biệt, bà Esave đã xúc động tràn nước mắt. Một hôm, bà nói với Mẹ: “Em là đền thờ của Đấng Tối Cao. Chị chúc tụng Chúa đã gởi em tới đây với chị. Dầu chị thấy hèn tội lỗi, chị cũng nài xin em ở lại đây, chị nhưng cho vợ chồng em làm chủ ngôi nhà này”. Mẹ Maria rất dịu dàng thưa lại: “Em cám ơn chị đã muốn thế; nhưng em có bổn phận phải tuân theo thánh ý Chúa hơn bất cứ người nào, em là kẻ được Chúa kéo ra từ bụi tro, vì Ngài nhân từ vô cùng đã thương em. Vậy để em cầu nguyện thăm dò ý Ngài trước đã. Ngoài ra, em không thể nào quyết định như vạy mà Bạn Thánh em không chấp nhận. Em phải tùng phục Bạn em”. Thánh nữ Esave nói” “Em đưa ra những lẽ đó chị xin chịu, nhưng chị xin em ít là đừng bỏ chị trước ngày chị sinh con, để con chị được em chúc phúc cho và được vòng tay em ẫm bế nữa”. Mẹ trả lời: “Vạy chị em ta hãy cầu xin Chúa xem ý Ngài thế nào”. Cả hai bà mẹ tương lai cùng vào phòng cầu nguyện. Mẹ Maria xuất thần. Mẹ được một ánh sáng mới, nên thấy r mầu nhiệm đời sống và công nghiệp của con bà Esave là Thánh Gioan Tiền Hô. Mẹ biết cả sứ mạng của ông là dọn đường cho người ta đón nhận Chúa Cứu Thế. Mẹ lại biết chị họ của Mẹ có một nền thánh thiện cao cả, bà sẽ chết sau ông Giacaria. Về việc ở lại nhà bà Esave, Mẹ không đả động gì đến, vì Chúa cho Mẹ biết r không nên ở lại mãi nhà bà, chỉ nên ở lại cho đến ngày cắt bì cho Gioan thôi. Ra khỏi cuộc xuất thần, Mẹ không tiết lộ cả nội dung cho thánh nữ Isave, chỉ nói cho bà biết Mẹ sẽ ở lại cho tới khi cắt bì cho con bà. Bà Elisa đón nhận tin đó với hết lòng tri ân hoan hỉ.

Thai nhi Gioan cũng được Ch1ua bao cho biết sắp ra ở trần gia. Ông đã được đến tuổi khôn, biết dùng lý trí hoàn hảo, được Chúa ban một tri thức thiên phú, nên tự nhận thấy r cuộc đời thật nhiều cheo leo nguy hiểm từng làm hư mất biết bao linh hồn. Vì thế ông e sợ không dám liều mình vào những nguy hiểm ấy. Nhưng ông cũng thưa với Chúa rằng: “Chúa đã muốn xin cứ thi hành thánh ý Chúa, vì thi hành thánh ý Chúa là việc tốt đẹp nhất”.

Khi vừa sinh Gioan, bà Esave liền cho người báo tin cho Mẹ Maria. Mẹ gửi cho vị Tiền sứ của Con mình những khăn áo, chính Mẹ đã sắm liệu. Ít lâu sau, theo lệnh Chúa, Mẹ đích thân đến chúc mừng bà chị tốt phúc và ẫm bế con trẻ thánh mới sinh. Theo lời bà Esave xin, Mẹ dâng con trẻ lên Cha hằng hữu, Thiên Chúa đã đón nhận con trẻ một cách hài lòng như lễ đầu mùa của Ngôi Lời Nhập Thể. Được Thánh Linh soi sáng, Gioan nhận ra Đức Nữ Vương chí thánh của mình, ông cúi đầu kính chào Mẹ và thờ lạy Chúa Cứu Chuộc trong lòng Mẹ, Chúa Cứu Chuộc mà sau này ông sẽ báo trước cho dân chúng biết. Ông cũng quờ quạng chân tay tỏ lòng biết ơn Mẹ, thích thú muốn ở trên tay Mẹ mãi không muốn rời. Để làm vui lòng Gioan, Mẹ cũng nâng niu ông, nhưng Mẹ rất uy nghiêm cẩn trọng không hề cúi hôn con trẻ, cốt dành để nụ hôn đồng trinh của mình cho một mình Chúa Giêsu thôi. Mẹ cũng không nhìn lên măt Gioan, vì Mẹ rất khôn ngoan và đoan chính, Mẹ chỉ nhìn linh hồn thánh thiện của ông. Bà Esave ẫm bé; bà nhận đó là con của Mẹ của bà, vì bà chỉ cho Gioan một thể xác, chính Mẹ Maria mới ban cho Gioan sự thánh thiện thánh hóa linh hồn và cuộc đời ông.

Tới ngày cắt bì và đặt tên cho con trẻ, bà Esave nài nẵng xin Mẹ Đồng Trinh tham dự lễ nghi. Mẹ đã tới dự sau khi cầu xin Thiên Chúa giấu ẩn mình đi hoàn toàn, đừng để cho một ai lưu ý đến mình. Mẹ xin như thế, vì gia đình Giacaria là một gia đình hào phú, nổi tiếng trong vùng. Ông sinh con trai, họ tấp nập đến chúc mừng; và tất nhiên là ngày lễ cắt bì cho con trẻ, họ còn đến đông hơn, rộn rã hơn. Chúa nhận lời, nên họ chỉ nhận là có một cô em họ của bà Esave có mặt, và cô là một người thánh đức, với gương mặt giãi sáng một tia sáng của Thần Linh Thiên Chúa, Đấng ở rất gần cô. Trong cuộc lễ này, thương cảm ông Giacaria vì bị cấm khẩu đã gần một năm, Mẹ cầu xin Chúa cho ông nói được. Chính vì thế sau khi được họ hàng hỏi xem đặt tên nào cho con trẻ, ông viết tên đó lên bảng, và liền đó ông nói được. Lời đầu tiên ông thốt ra sau nhiều ngày không nói là lấy tư cách một tiên tri mà ca tụng những mầu nhiệm Cứu Chuộc và tiên báo tương lai của con ông.

Sau cuộc lễn này, thánh Giuse được bà Esave cho người báo trước, đã đến ngay nhà ông Giacaria để đưa Bạn chính thánh mình về Nagiarét. Gia đình ông và nhất là ông đều tỏ ra rất niềm nở đón tiếp thánh nhân. Mẹ Maria tỏ hết nhiềm mừng vui vừa khôn ngoan vửa khiêm hạ tiếp rước Bạn thánh. Mẹ qùi xuống xin Ngài ban phép lành và cáo lỗi vì đi vắng cả gần ba tháng trời, mặc dầu thánh Giuse đã ưng thuận. Thánh Cả thưa lại rằng: gặp lại Mẹ là Ngài quên hết mọi nỗi phiền khổ khi Mẹ xa vắng. Rồi cùng với Mẹ, Ngài chỉ định ngày trở về.

Trước khi thánh Giuse đến, bà Esave đã nói với Mẹ những lời này: “Oâi! Em là Mẹ Thiên Chúa, chị sắp phải mất em, em không ở nhá chị nữa, nên chị xin em để lại cho chị đôi lời chỉ bảo, để, khi vắng em rồi, lời đó hướng dẫn chị làm cho đẹp lòng Chúa. Xin em vui lòng thông sang cho nữ tì của em đây một vài tia sáng đang rực rỡ trong em”. Đức Nữ Vương rất thánh hoan hỉ vì lời xin đạo đức ấy. Mẹ chỉ dẫn cho người chị họ nhiều ý kiến, mà đây là những ý chính: “Chĩ hãy luôn luôn nâng tâm hồn lên những sự thiện trên trời, đừng bao giờ quên Thiên Chúa. Chị hãy nhớ lại các ân huệ Ngài ban, đem niềm tri ân sống động bụ lại sự tệ bạc hung dữ của biết bao nhiêu người khác. Hãy cởi lòng chị khỏi những ràng buộc trần gian, để phụng sự Chúa không gì vương mắc. Khi Ngài lên tiếng gọi, chị hãy hân hoan đến ngay với Ngài. Hãy kính trọng lang quân chị cho xứng đạo phu xướng phụ tuỳ. Hãy liên lỉ hiến dâng người con lạ lùng của chị cho Thiên Chúa. Hãy yêu thương con chị trong Chúa và vì Chúa: con chị sẽ là một nhà đại tiên tri. Con em đã trọn con chị là tiền hô, sẽ bảo vệ làm cho con chị nên danh tiếng trong thế giới. Chị hãy làm thế nào để gia đình chị, ai cũng tôn kính danh Chúa, không bao giờ dám xúc phạm đến Ngài. Chị hãy ân cần ủi an người nghèo khổ; chia sẻ cho họ của cải đời này với lòng quảng đại như Chúa đã quảng đại với chị: việc đó sẽ làm Ngài rất vui lòng. Chị hãy ăn ở hiền từ, khiêm nhượng, hiền hòa, bình thản và hết sức nhẫn nại đối với thụ tạo là những dụng cụ Chúa sẽ dùng để thử thách chị, và, do đó, sẽ là triều thiên của chị. Sau cùng, chị hãy cảm tạ Thiên Chúa vì những mầu nhiệm cao cả Ngài đã tỏ cho chị, và đừng thôi xin Ngài ban ơn cứu rỗi các linh hồn.

Khi đến ngày đã định, Mẹ giã từ ông Giacaria, xin ông ban phép lành vì ông là tư tế của Chúa. Ông chối từ và xin chính Mẹ làm phép lành cho ông, nhưng rồi ông cũng thua lời nài nẵng của Mẹ. Ông dùng nhiều lời thánh kinh mà nói với Mẹ, như: “Các dân tộc phải phụng sự Trinh Nữ, vì Trinh Nữ là nhà tạm chứa Đấng Tối Cao. Ai ca tụng, Trinh Nữ sẽ được chúc phúc; ai không, sẽ bị chúc dữ”. Ông xin Mẹ cầu nguyện cho ông và gia đình ông, mà cảm xúc đến rơi lệ. Mẹ để ông với nước mắt đó mà đi từ giã bà Esave. Tâm hồn bà thật tan nát với cảnh từ biệt hết sức đau đớn này. Bà chỉ nức nở khóc chứ không nói lên được lời nào với Mẹ, Mẹ rất bình tĩnh làm chủ mình mà nói: “Chị đừng đau khổ vì em ra đi nữa. Đừng xa dặm thẳm nào cách biệt được chi em ta, khi chúng ta luôn luôn hợp nhất trong Chúa. Rồi đây, chị em ta sẽ gặp nhau ở thành Giêrusalem trên trời”. Sau đó, Mẹ bắt buộc bà phải làm phép lành cho Mẹ, và rồi Mẹ cũng bị bà cưỡng bắt phải chúc lành cho bà. Mẹ cũng tế nhị không bỏ quên bé Gioan. Khi Mẹ bế ông lên, ông được một ơn rất lạ nên nói nhỏ với Mẹ những lời này; “Oâi Mẹ là Mẹ Thiên Chúa, xin Mẹ bảo trợ cho đứa tôi tớ nhỏ của Mẹ này. Xin Mẹ cầu nguyện và chúc phúc lành cho nó nữa”. Ông hôn Mẹ và thờ lạy Ngôi Lời làm Người trong lòng Mẹ. Thai nhi Thiên Chúa âu yếm từ lòng Mẹ nhìn ông chăm chú. Mẹ cũng được nhìn thấy và chiêm ngắm cảnh tượng rất êm thú này.

Thánh Giuse chào từ biệt cả gia đình ông Giacaria, gia đình đã tiếp rước Ngài rất tôn kính vì được Chúa cho biết những đặc ân cao qúi của Thánh Cả. Mẹ qùi gối xin Thánh Cả ban phép lành rồi cả hai cùng lên đường về Nagiarét.
 

 

GIÁO LÝ THÁNH MẪU

Viếng Thăm Là Dạo Khúc Cho Sứ Vụ Của Chúa Giêsu

 

1- Trong đoạn trình thuật về Cuộc Viếng Thăm, Thánh Luca cho chúng ta thấy, sau khi tràn đầy hồng ân Nhập Thể, Đức Maria đã mang ơn cứu độ và niềm vui đến cho gia đình bà Êlizabét ra sao. Đấng Cứu Thế nhân trần, được cưu mang trong lòng Mẹ mình, đã tuôn đổ Thánh Linh xuống, qua việc tỏ mình ra ngay từ lúc mới vào trần gian của mình.

Khi diễn tả việc khởi hành của Đức Maria lên đường đi xuống Giuđêa, Thánh Ký đã dùng động từ “anistemi”, nghĩa là “chỗi dậy”, là “bắt đầu di chuyển”. Nếu động từ này được các Phúc Âm sử dụng để nói đến việc Phục Sinh của Chúa Giêsu (Mk 8:31, 9:9,31; Lk 24:7,46), hay những tác động thể lý ám chỉ nỗ lực về tâm linh (Lk 5:27-28, 15:18,20), chúng ta có thể cho rằng Thánh Luca muốn dùng cách diễn tả này để nhấn mạnh đến cái nhiệt tình mạnh mẽ, theo ơn soi động của Thánh Linh, đã thúc đẩy Đức Maria ban tặng cho thế giới Vị Cứu Tinh của nó.

2- Bản văn Phúc Âm cũng trình thuật rằng Đức Maria “vội vàng” (Lk 1:39) lên đường. Ngay cả ghi chú về việc Người “đến một miền đồi núi”, Phúc Âm Thánh Luca cũng cho thấy một ý nghĩa sâu xa của nó, hơn là chỉ cố ý nói đến một địa dư vậy thôi, vì nó gợi lại cho chúng ta thấy hình ảnh một vị sứ giả loan báo tin mừng trong Sách Tiên Tri Isaia: “Đẹp thay trên các núi đồi bước chân của người loan báo tin vui, của người rao truyền an bình, của người mang tin thiện phúc, của người rao truyền ơn cứu độ, của người nói với Sion rằng: ‘Thiên Chúa của các người hiển trị’” (Is 52:7).

Như Thánh Phaolô, vị nhìn nhận đoạn sách tiên tri này đã được nên trọn ở việc loan truyền phúc âm (Rm 10:15), Thánh Luca hình như cũng muốn mời gọi chúng ta hãy nhìn nơi Đức Maria như là “vị truyền bá phúc âm” tiên khởi, vị loan truyền “tin mừng”, khai mào các cuộc hành trình thừa sai cho Người Con thần linh của Người.

Sau hết, hướng đi trong cuộc hành trình của Đức Trinh Nữ cũng có một ý nghĩa đặc biệt, ở chỗ, Người đi từ Galilê xuống Giuđêa, giống như cuộc hành trình truyền giáo của Chúa Giêsu vậy (x 9:51).

Thật thế, cuộc viếng thăm bà Eâlizabét của Đức Maria là một dạo khúc cho sứ vụ truyền giáo của Chúa Giêsu, và ngay từ ban đầu, với vai trò làm mẹ cộng tác vào công cuộc cứu chuộc của Con mình, Người đã trở nên một mẫu gương cho những ai thuộc về Giáo Hội muốn ra đi mang ánh sáng của Chúa Kitô và niềm vui đến cho con người ở mọi thời và khắp mọi nơi.

3- Cuộc gặp gỡ bà Elizabét có tính cách của một biến cố cứu độ vui mừng, vượt lên trên những cảm xúc tự nhiên của tình nghĩa gia đình. Nơi đang ở vào hoàn cảnh bối rối về hành động thiếu tin tưởng, được tỏ hiện qua tình trạng bị câm lặng của ông Zacaria, thì Đức Maria đã làm bừng lên niềm vui của một đức tin mau mắn và cởi mở của Người: “Người đã vào nhà ông Zacaria và chào bà Elizabét” (Lk 1:40).

Thánh Luca cho thấy mối liên hệ này là: “Khi bà Elizabét nghe lời chào của Đức Maria thì con trẻ trong lòng bà liền nhẩy mừng” (Lk 1:41). Lời chào của Đức Maria đã khiến cho người con trai của bà Elizabét nhẩy lên vui sướng, ở chỗ, qua việc làm của Đức Maria, việc Chúa Giêsu vào nhà của bà Elizabét đã mang đến cho vị tiên tri thai nhi này một niềm vui được Cựu Ước tiên báo như là dấu hiệu cho thấy sự hiện diện của Đấng Thiên Sai.

Với lời chào của Đức Maria, niềm vui cứu độ đã đến với cả bà Elizabét nữa, để rồi, “được đầy Thánh Linh… bà đã lớn tiếng kêu lên rằng ‘Người có phúc hơn mọi phụ nữ, và phúc cho hoa trái trong lòng của Người’ (Lk 1:41-42).

Nhờ được ơn soi sáng từ trên cao, bà hiểu được sự cao trọng của Đức Maria, vị còn hơn cả Jael và Judith là những nhân vật tiền thân của Người trong Cựu Ước, Người có phúc hơn mọi người nữ bởi quả phúc trong lòng Người là Chúa Giêsu, Đấng Thiên Sai.

4- Lời bà Elizabét hô lên ấy, hô một cách “lớn tiếng”, chứng tỏ cho thấy cả một tấm lòng nhiệt thành sốt sắng chân tình, một tấm lòng nhiệt thành sốt sắng chân tình sẽ được tiếp tục vang vọng trên môi miệng của tín hữu qua kinh “Kính Mừng”, một kinh nguyện như một bài ca của Giáo Hội chúc tụng những việc trọng đại được Đấng Tối Cao thực hiện nơi Người Mẹ của Con Ngài.

Trong việc tuyên tụng Người “có phúc hơn mọi người nữ”, bà Elizabét muốn nói đến đức tin của Đức Maria là lý do đã làm cho Người được diễm phúc: “Phúc cho Người vì đã tin rằng những gì Chúa nói cùng Người sẽ được thực hiện” (Lk 1:45). Sự cao cả và niềm vui của Đức Maria phát xuất từ việc Người là một con người tin tưởng.

Thấy được vai trò tuyệt hạng nơi Đức Maria, bà Elizabét cảm thấy cái vinh dự mình được Người đến viếng thăm: “Tôi làm sao lại có diễm phúc là được Mẹ Chúa tôi đến thăm tôi?” (Lk 1:43). Bằng lời xưng tụng “Chúa tôi”, bà Elizabét đã nhìn nhận phẩm vị hoàng tộc, đúng hơn, phẩm vị thiên sai nơi Người Con của Đức Maria. Trong Cựu Ước, lời này quả thực được dùng để xưng tụng đức vua (x 1Kgs 1:13,20,21 v.v.) cũng như để nói về Vị Vua Thiên Sai (Ps 110:1). Thiên Thần đã nói về Chúa Giêsu rằng: “Chúa là Thiên Chúa sẽ ban cho Người ngôi báu của Đavít tổ phụ của Người” (Lk 1:32). “Được đầy Thánh Thần”, bà Elizabét cũng có cùng một minh thức như thế. Cuộc vinh hiển vượt qua của Chúa Kitô sau này mới tỏ cho thấy ý nghĩa cần phải hiểu về danh hiệu này, một ý nghĩa siêu việt (x Jn 20:28; Acts 2:34-36).

Bằng việc vang lên lời chúc tụng ấy, bà Elizabét mời gọi chúng ta hãy cảm nhận tất cả những gì do sự hiện diện của Đức Maria mang đến như là một ân phúc cho đời sống của mọi tín hữu.

Qua việc Viếng Thăm này, Người Trinh Nữ đã mang Chúa Giêsu đến cho mẹ của Vị Tẩy Giả, một Chúa Kitô là Đấng tuôn đổ Thánh Linh. Vai trò trung gian môi giới này phát xuất từ chính những lời của bà Elizabét: “Này, khi tai tôi vừa nghe thấy tiếng Người chào thì con trẻ trong lòng tôi liền nhẩy mừng” (Lk 1:44). Với tặng ân Thánh Linh được ban phát bấy giờ, sự hiện diện của Đức Maria đóng vai trò như một dạo khúc cho Cuộc Hiện Xuống, một Cuộc Hiện Xuống xác nhận việc hợp tác, được bắt đầu từ Biến Cố Nhập Thể, cần phải được thể hiện nơi toàn cục diện cứu độ thần linh.

(ĐTC Gioan Phaolô II, Thứ Tư 2/10/1996,
Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, dịch từ
Tuần san L’Osservatore Romano, ấn bản Anh ngữ ngày 9/10/1996)

 

Tuyên Tụng Thánh Mẫu
 

Đức Maria Tuyên Xưng Sự Cao Cả Chúa Thực Hiện Nơi Người

(Thánh Linh Mục Bene Đấng Đáng Kinh, bài giảng: Lib 1:4: CCL 122: 25-26.30)

Linh hồn tôi ngợi khen sự cao trọng Chúa, và thần trí tôi hân hoan trong Thiên Chúa Đấng Cứu Độ tôi. Với những lời này, trước hết Đức Maria cảm nhận những hồng ân đặc biệt Người đã nhận được. Sau đó Người cũng nhắc lại những hồng ân phổ quát của Thiên Chúa không ngừng được đổ xuống trên nhân loại.

Khi con người vận dụng toàn thể tâm tưởng của mình vào việc chúc tụng và phục vụ Chúa là họ xưng tụng sự cao cả của Thiên Chúa. Ngoài ra, việc họ tuân giữ các giới lệnh của Thiên Chúa cho thấy rằng họ hằng có quyền năng và sự cao cả của Thiên Chúa trong lòng. Thần trí của họ hân hoan trong Thiên Chúa, Đấng Cứu Độ của họ, cũng như vui thỏa trong việc họ tưởng nghĩ về Đấng Tạo Hóa của mình, Đấng ban cho họ niềm hy vọng được đời đời cứu độ.

Những lời này thường giành cho tất cả mọi tạo vật của Thiên Chúa, nhưng nhất là cho Người Mẹ của Thiên Chúa. Người là vị duy nhất được tuyển chọn, và là Người đã cháy lửa kính mến thiêng liêng đối với người con trai mà Người hết sức hoan hỉ cưu mang trong lòng. Chỉ có một mình Người, hơn hết mọi vị thánh, mới thực sự hân hoan trong Chúa Giêsu, Đấng Cứu Độ của Người, vì Người biết rằng, là nguồn mạch ơn cứu độ trường sinh, Ngài sẽ được Người sinh hạ trong thời gian, nơi một ngôi vị vừa là con của Người vừa là Chúa của Người.

Vì Đấng Toàn Năng đã làm cho tôi những điều cao trọng, danh Ngài là thánh. Đức Maria không qui một điều gì về cho công trạng của mình cả. Người qui tất cả những gì cao trọng nơi Người cho hồng ân của Đấng với yếu tính quyền năng và bản tính cao cả, vì Ngài làm cho thành phần nhỏ bé và yếu hèn tin vào Ngài được đầy những cao sang và sức mạnh.

Người đã tuyên xưng thêm một câu rất hay “danh Ngài là thánh”, để cảnh giác những ai nghe thấy, đúng hơn tất cả những ai sẽ lãnh nhận lời của Ngài, họ cần phải tỏ ra tin tưởng và kêu cầu danh Ngài. Vì cả họ nữa cũng được thông phần vào sự thánh thiện vĩnh hằng cũng như ơn cứu độ thực sự, hợp với những lời tiên tri: và sẽ đến lúc mọi người kêu cầu danh Chúa đều được cứu độ. Đây là danh xưng Người đã xưng tụng trước đó: và thần trí tôi hân hoan trong Thiên Chúa, Đấng Cứu Độ tôi.

Thế nên, thật là một thói quen tuyệt hảo và tốt đẹp Hội Thánh muốn chúng ta hát bài thánh thi này vào giờ kinh tối. Nhờ việc suy niệm về việc nhập thể, lòng đạo của chúng ta bừng lên, và bằng việc tưởng nhớ đến mẫu gương của Người Mẹ Thiên Chúa, chúng ta phấn khởi sống cuộc đời nhân đức trọn lành. Những nhân đức trọn lành này đạt được tốt nhất vào buổi tối. Chúng ta mệt mỏi sau cả một ngày làm việc và buông trôi theo những lo ra chia trí. Thời gian nghỉ ngơi gần kề và tâm trí chúng ta sẵn sàng đi vào việc chiêm niệm.

(Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, dịch từ The Office of Readings, Saint Paul Editions, 1983, trang 1425-1426)

 

Đức Maria Viếng Thăm Bà Isave

(Thánh Ambrôsiô, giám mục, bài dẫn giải Phúc Âm Thánh Luca:Lib 2: 19,22-23, 26-27: CCL 14:39-42)

 

Khi truyền tin cho Trinh Nữ Maria, để thuyết phục lòng tin tưởng của Người, thiên thần đã tiết lộ một dấu hiệu. Thiên thần nói với Người về việc làm mẹ của một phụ nữ lớn tuổi mà son sẻ, để chứng tỏ là Thiên Chúa có thể làm được tất cả những gì Ngài muốn.

Khi nghe thấy thế, Đức Maria ra đi lên đường về miền đồi núi. Người không hồ nghi lời của Thiên Chúa; Người cảm thấy vững tâm về sứ điệp hay không hồ nghi gì về dấu hiệu này. Người ra đi hằng hái theo chủ đích, trách nhiệm của lương tâm, và mau mắn vì vui mừng.

Tràn đầy Thiên Chúa, Người sẽ đi đâu, nếu không phải tiến tới những đỉnh cao? Thánh Thần không tiến hành bằng những nỗ lực chậm chạp, khó khăn vất vả. Mà là, trái lại, còn mau mắn nữa, r ràng đã xẩy ra nơi các ân phúc được phát xuất từ việc Người đến, cũng như từ việc Chúa hiện diện, ở chỗ, Isave vừa nghe lời Maria chào thì con trẻ nhảy mừng trong lòng bà, và bà được đầy Thánh Linh.

Hãy để ý đến sự tương phản và chọn lựa ngôn từ. Isave là người đầu tiên nghe thấy tiếng của Đức Maria, Gioan lại là người đầu tiên nhận ra ân sủng. Bà nghe bằng tai của thân thể, còn Gioan nhẩy mừng theo nội dung của mầu nhiệm này. Bà biết sự hiện diện của Đức Maria, còn Gioan biết sự hiện diện của Chúa: người phụ nữ này biết đến sự hiện diện của người nữ kia, vị tiền hô biết được lời đoan hứa cứu độ của chúng ta. Hai người nữ nói về ân sủng họ nhận được, trong khi hai con trẻ âm thầm sinh động, tỏ bày mầu nhiệm yêu thương, qua sự giúp đỡ của hai bà, những vị theo thần linh đã nói tiên tri về con cái của mình.

Con trẻ nhẩy mừng trong lòng dạ; bà mẹ tràn đầy Thánh Linh, nhưng không xẩy ra trước người con của bà. Khi người con được đầy Thánh Linh, mới làm cho mẹ mình cũng được tràn đầy cùng một vị Thần Linh ấy. Gioan nhẩy mừng, còn tâm thần của Đức Maria thì hân hoan. Khi Gioan nhẩy mừng thì Elizabet được đầy tràn Thánh Linh, thế nhưng, chúng ta biết rằng, mặc dù thần trí của Đức Maria hoan hỉ, Người cũng không cần đầy Thánh Linh. Người Con Trai của Người, Đấng vượt trên kiến thức của chúng ta, sinh động trong lòng mẹ mình một cách chúng ta không hiểu được. Isave được đầy Thánh Linh sau khi thụ thai Gioan, trong khi Đức Maria được đầy Thánh Linh trước khi thụ thai Chúa. Isave chúc tụng: Phúc cho Người vì đã tin.

Anh chị em cũng có phúc vì anh chị em đã nghe thấy và đã tin tưởng. Một linh hồn tin tưởng là một linh hồn cưu mang và sinh hạ Lời Thiên Chúa và nhận biết các công việc Ngài làm.

Chớ gì linh hồn của Đức Maria ở nơi mỗi một người trong anh chị em để anh chị em tuyên tụng sự cao cả của Chúa. Chớ gì thần trí của Người ở nơi mỗi một người trong anh chị em để anh chị em vui mừng trong Chúa. Chúa Kitô chỉ có một người mẹ duy nhất về xác thịt, nhưng tất cả chúng ta đều là những người sinh hạ Chúa Kitô trong đức tin. Hết mọi linh hồn lãnh nhận Lời Thiên Chúa chỉ khi nào họ giữ mình trong sạch, nguyên tuyền và vô tội, nết na đức hạnh. Linh hồn nào tiến bước theo chiều hướng này là linh hồn tuyên tụng sự cao cả của Chúa, như linh hồn của Đức Maria ngợi khen Chúa và thần trí của Người hân hoan trong Thiên Chúa, Đấng cứu độ của Người. Có chỗ chúng ta đọc thấy là: Hãy cùng tôi ngợi khen Chúa. Chúa được ngợi khen, không phải vì tiếng của loài người có thể thêm điều gì đó cho Thiên Chúa, mà là vì Ngài được ngợi khen trong chúng ta. Chúa Kitô là hình ảnh của Thiên Chúa, và nếu linh hồn làm những gì đúng đắn và thánh hảo là nó ngợi khen hình ảnh này của Thiên Chúa, một hình ảnh nó được dựng nên tương tự, và trong việc ngợi khen hình ảnh Thiên Chúa, linh hồn được thông phần vào sự cao cả của hình ảnh ấy và được hân hoan vui sướng.

(Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, dịch từ The Office of Readings, Saint Paul Editions, 1983, trang 72-73)

 

 

FATIMA: “MẸ VỘI VÃ LÊN ĐƯỜNG”

 

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL

 

 

C

hủ đề "Mẹ vội vã lên đường" của Ngày Thánh Mẫu 2007 của Chi Dòng Đồng Công Hoa Kỳ, thời điểm mừng kỷ niệm 90 Năm Biến Cố Fatima, cũng rất thích hợp với Sứ Điệp Fatima, vì nơi chủ đề này chúng ta thấy được Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ, một trái tim biểu hiểu cho lòng tin yêu của Mẹ: tin Chúa yêu người.

 

Thật vậy, trong 3 Mệnh Lệnh Fatima, tuy không phải là mệnh lệnh chính của toàn bộ Sứ Điệp Fatima, một sứ điệp bao gồm mệnh lệnh Cải Thiện Đời Sống, Cầu Kinh Mân Côi và Tôn Sùng Mẫu Tâm, song theo diễn tiến của Biến Cố Fatima và Dự Án Fatima, thì Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ lại là yếu tố tối quan trọng của Biến Cố Fatima. Đến nỗi, một trong 3 Thiếu Nhi Fatima bấy giờ là Lucia (10 tuổi), như Mẹ Maria cho biết vào lần hiện ra thứ hai 13/6/1917 là, “phần con sẽ phải ở lại thế gian lâu hơn (Phanxicô và Giaxinta được về trời sớm), vì Chúa Giêsu muốn dùng con để làm cho Mẹ được nhận biết và yêu mến”.

 

Chưa hết, Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ còn chi phối cả sứ vụ của Giáo Hội lẫn vận mệnh của thế giới nữa. Ở chỗ, để làm cho Nước Nga trở lại, nhờ đó, Nước Nga sẽ không còn gieo rắc lầm lạc khắp nơi và trở thành ngòi chiến tranh (nguyên tử hay thế chiến thứ ba), chính Đức Thánh Cha và toàn thể hàng giáo phẩm của Giáo Hội Công Giáo bao gồm các vị giám mục trên thế giới, theo lời Mẹ tiết lộ cho chị nữ tu Lucia ở Tuy ngày 13/6/1929, phải hiệp nhau hiến dâng Nước Nga cho Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ. Và việc hiến dâng quyết liệt liên quan tới hòa bình thế giới này, xem ra có vẻ dễ dàng như thế, cũng đã phải mất đến gần nửa thế kỷ mới thật sự hoàn thành, từ khi chị Lucia viết thư đệ trình Đức Thánh Cha Piô XII đề ngày 24/10/1940 về ý muốn của Trời Cao ấy, cho tới ngày 25/3/1984, ngày bế mạc Năm Thánh Cứu Chuộc (1950 năm sau Biến Cố Vượt Qua của Chúa Kitô vào năm 33), ngày Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II, vị Giáo Hoàng đã bị ám sát chết hụt tại Quảng Trường Thánh Phêrô, chiều hôm 13/5/1981, vào ngay ngày giờ Đức Mẹ hiện ra tại Fatima lần đầu tiên 13/5/1917. 

 

Vấn đề được đặt ra ở đây là tại sao “Thiên Chúa muốn thiết lập lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội trên thế giới” một cách cả thể và trọng đại như thế?

 

Nếu không phải, chính vì thế giới ngày nay, nhất là thế giới Kitô Giáo Âu Châu, từ thế kỷ 19 sang đầu thế kỷ 20, đã và đang càng ngày càng sống quay cuồng với nền văn hóa sự chết, mất hết lòng tin yêu siêu nhiên, mà Biến Cố Fatima đã hiện lên, như một Dấu Chỉ Thời Đại, như một Cầu Vồng Cứu Rỗi, ngay giữa bầu trời mù mịt khói lửa của trận Thế Chiến lần đầu tiên xẩy ra trong lịch sử loài người (1914-1918). Fatima: Dấu Chỉ Thời Đại đây là gì, nếu không phải dấu chỉ cho thấy “Thiên Chúa muốn thiết lập lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ trên thế giới”, để con người nói chung và con cái Mẹ nói riêng, có thể căn cứ vào mô phạm tuyệt vời là Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ ấy mà Cải Thiện Đời Sống, một việc cải thiện đời sống trước hết được chiêm ngắm và cảm nghiệm bằng việc Cầu Kinh Mân Côi hằng ngày, một kinh nguyện chẳng những chất chứa Mầu Nhiệm Cứu Độ của Chúa Kitô, còn phản ảnh cả tấm gương sống tin yêu của đệ nhất tạo vật "Đầy Ơn Phúc" Maria nữa.

 

Đúng thế, Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria là tiêu biểu cho lòng tin yêu của Mẹ, một lòng tin yêu được gói ghém và bộc lộ đầu tiên nơi biến cố truyền tin (tin) và viếng thăm (yêu) của Mẹ.

 

Nơi biến cố truyền tin, nếu Mẹ đã chẳng tin tưởng “Thiên Chúa là Đấng Toàn Năng” (Luca 1:49, 37), thì Mẹ đã chẳng cưu mang Thai Nhi Giêsu bấy giờ trong cung lòng trinh nguyên của Mẹ. Thánh Âu Quốc Tinh đã nói Mẹ Maria đã thụ thai cưu mang Chúa bằng đức tin của Mẹ trước khi Mẹ thụ thai cưu mang Người nơi thân xác của Mẹ. Đó là lý do Mẹ “đầy ơn phúc” (Luca 1:28) chẳng những vì được Thiên Chúa ở cùng ngay từ giây phút được hoài thai trong lòng thai mẫu Anna, mà còn, như lời người chị họ Isave tràn đầy Thánh Linh đã tuyên nhận: “vì đã tin những gì Thiên Chúa phán sẽ được thực hiện” (Luca 1:45).

         

Nơi biến cố thăm viếng, một biến cố được Đức Thánh Cha Biển Đức XVI gọi “là cuộc cung nghinh Thánh Thể đầu tiên trong lịch sử” (Huấn Từ 31/5/2005), sở dĩ “Mẹ vội vã lên đường” (Luca 1:39), một con đường dài từ bắc vô nam, từ thôn Nazarét xứ Galiêa ở miền bắc đến một tỉnh gần thành Gialiêm xứ Giuđêa ở miền nam nước Do Thái, không phải vì Mẹ muốn kiểm chứng xem thực hư lời tổng thần Gabiên nói với Mẹ về trường hợp người chị họ Isave đã già mà còn có con (xem Luca 1:38). Thật ra là vì Mẹ bấy giờ, “bởi Thánh Linh” (Luca 1:35; Mathêu 1:20) và nhờ “đức tin tuân phục”, đã thụ thai và cưu mang Lời Nhập Thể. Và chỉ vì đã thụ thai và cưu mang chính Tình Yêu Nhập Thể như thế mà Mẹ không thể nào không “vội vã lên đường”, như vị thừa sai tiên khởi trong việc mang Tin Mừng Sự Sống đến cho những con người đầu tiên là mẹ con của vị Tiền Hô Gioan Tẩy Giả. Và tác dụng thần linh của việc Mẹ hiện diện cùng với Tình Yêu Nhập Thể trong lòng Mẹ đã thực sự làm cho cả hai mẹ con Tiền Hô Gioan Tẩy Giả “tràn đầy Thánh Linh” (Luca 1:41), đến nỗi, sau khi nghe lời Mẹ chào, thai nhi Gioan Tẩy Giả đã hân hoan nhẩy mừng, gây tác dụng giây chuyền cho cả thai mẫu của bé, làm bà được tràn đầy thần hứng và đã thốt lên những lời ca tụng Mẹ Thiên Chúa (xem Luca 1:41-45).

 

Nếu lòng tin yêu của Mẹ Maria, được biểu hiệu nơi Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria như thế, đặc biệt qua biến cố truyền tin và biến cố thăm viếng như vậy, thì quả thực Mẹ là mô phạm tuyệt vời cho chung nhân loại và cho riêng Kitô hữu, trong việc họ chẳng những sống Ơn Gọi Làm Người căn bản của họ, mà còn sống Ơn Gọi Làm Thánh trọn lành của thành phần được lãnh nhận Phép Rửa và được trở nên “những đứa con thừa nhận” của Thiên Chúa nữa (xem Galata 4:5). Đó là lý do, vị đương kim Giáo Hoàng Biển Đức XVI của chúng ta, khi còn là Hồng Y Tổng Trưởng Thánh Bộ Tín Lý Đức Tin, trong tác phẩm “The Ratzinger Report” (ấn bản Anh ngữ, Ignatius Press, 1985, trang 105-106), vừa thú nhận vừa kêu gọi về lòng sùng kính Mẹ Maria như sau:

 

“Là một thần học gia trẻ ở vào thời điểm trước (cũng như trong) Công Đồng, tôi đã đặt vấn đề về một số những công thức cổ xưa, chẳng hạn như câu nổi tiếng De Maria nunquam satis, ‘nói về Mẹ Maria không bao giờ cùng’. Câu này có vẻ quá đáng đối với tôi. Bởi thế sau này tôi khó lòng mà hiểu được ý nghĩa thực sự của lời diễn tả danh tiếng khác (đang lưu hành trong Giáo Hội từ các thế kỷ đầu tiên, thời mà sau cuộc tranh cãi đáng ghi nhớ, Công Đồng Êphêsô năm 431 đã công bố Maria là Theotokos, Mẹ Thiên Chúa). Việc công bố này tức là việc nhìn nhận Đức Trinh Nữ là ‘Vị Chiến Thắng tất cả mọi lạc thuyết’. Bởi vậy, trong giai đoạn lẫn lộn này, khi mà hết mọi thứ sai lạc thực sự dường như đang áp đảo ngưỡng cửa đức tin chân thực, thì tôi mới hiểu được rằng nó không phải là vấn đề quá trớn của lòng đạo đức, mà là vấn đề của những chân lý ngày nay có hiệu lực hơn bao giờ hết…

 

“Phải, cần phải trở về với Mẹ Maria nếu chúng ta muốn trở lại với ‘sự thật về Chúa Giêsu Kitô’, ‘sự thật về Giáo Hội’, và ‘sự thật về con người’ là những gì được Đức Gioan Phaolô II đề ra như một chương trình thực hiện cho toàn thể Kitô Giáo vào năm 1979, thời điểm ngài khai mạc hội đồng giám mục Mỹ Châu Latinh ở Puebla. Các vị giám mục đã đáp lại dự án này của vị Giáo Hoàng ấy bằng việc bao gồm trong các bản văn kiện đầu tiên (những văn kiện đã được một số người đọc một cách thiếu sót) ước muốn và mối quan tâm nhất trí của các vị, đó là: ‘Hơn bao giờ hết Mẹ Maria cần phải trở thành một khoa sư phạm để loan báo Phúc Âm cho con người ngày nay’. Thật vậy, chính ở châu lục này là nơi lòng tôn sùng Thánh Mẫu theo truyền thống nơi dân chúng đã bị sa sút, một tình trạng trống rỗng xẩy ra được thay thế bằng những ý hệ chính trị. Nó là một hiện tượng có thể nhận thấy hầu như ở khắp nơi với một mức độ nào đó, cho thấy tầm quan trọng của một thứ lòng tôn sùng không chỉ thuần túy tôn sùng mà thôi”.

 

Đến đây chúng ta mới thấy lời tiên báo của Thánh Long Mộng Phố (Louis Montfort) về vai trò của Mẹ Maria ở vào thời điểm của Mẹ trong tuyệt tác Thánh Mẫu “Luận về Lòng Thành Thực Sùng Kính Mẹ Maria” (viết từ đầu thế kỷ 18 và phổ biến vào giữa thế kỷ 19) của ngài là những gì đã được thực sự và hoàn toàn ứng nghiệm nơi Biến Cố Fatima và Sứ Điệp Fatima, như sau:

 

“Vào lần đến thứ hai của Chúa Giêsu Kitô, Mẹ Maria được Chúa Thánh Thần làm cho nhận biết và tỏ hiện, để qua Mẹ, Chúa Giêsu Kitô được nhận biết, mến yêu và phụng sự” (số 49).

 

“Thiên Chúa muốn làm cho Mẹ Maria, tuyệt phẩm của bàn tay Ngài, được tỏ hiện và nhận biết vào những thời buổi sau này” (số 50 và 55).

 

ĐTC Biển Đức XVI ví Việc Đức Mẹ Đi Thăm Viếng như là Một Cuộc Kiệu Thánh Thể

ĐTC Biển Đức XVI nói rằng: cuộc viếng thăm chị họ Ellizabeth của Mẹ Maria, ở một nghĩa nào đó, là một cuộc kiệu Thánh Thể đầu tiên trong lịch sử.

Hôm Thứ Ba, ngày cuối cùng của Tháng 5, ĐTC đã đến với buổi kết thúc bằng việc lần hạt Mân Côi, một cuộc lần hạt qui tụ nhiều tín hữu cầu nguyện tại Khu Vườn Vatican, dưới sự hướng dẫn của Đức TGM Angelo Comastri, tổng đại diện Quốc Đô Vatican.

Khi nhận định là ĐTC GPII thích nhắc nhở rằng Đức Mẹ là "Người Nữ Thánh Thể", ĐTC Biển Đức XVI ghi nhận ngày này là ngày phụng vụ cử hành lễ kính Đức Trinh Nữ thăm viếng bà thánh Elizabeth.

ĐTC Biển Đức XVI đã nói: "Khi cưu mang Chúa Giêsu vừa được thụ thai trong lòng mình, Mẹ Maria đã đi thăm người chị họ Elizabeth, người được cho là son sẻ, song lại là người nhờ ơn Chúa đã thai nghén được sáu tháng".

ĐTC nói: "Mẹ Maria là một thiếu nữ trẻ, nhưng Mẹ không sợ, vì Chúa ở với Mẹ, ở trong Mẹ. Ở một nghĩa nào đó, chúng ta có thể nói rằng cuộc hành trình của Mẹ - chúng ta muốn nhấn mạnh đến cuộc hành trình này trong Năm Thánh Thể đây – là một cuộc kiệu Thánh Thể đầu tiên trong lịch sử.

"Khi Mẹ vào nhà bà chị họ Elizabeth, lời chào của Mẹ đầy tràn ơn phúc: khiến cho Gioan nhảy mừng trong lòng mẹ, như thể thấy được việc xuất hiện của Đấng ngài sẽ loan báo cho dân Israel".

ĐTC nói: "Hai người con trai hoan hỉ, hai bà mẹ hỉ hoan. Cuộc gặp gỡ này, đầy tràn hân hoan Thần Linh, được phản ảnh qua ca vịnh Ngợi Khen".

ĐTC hỏi rằng: "Phải chăng đây cũng là niềm hân hoan của Giáo Hội, một Giáo Hội không ngừng lãnh nhận Chúa Kitô trong Thánh Thể và mang Người đến cho thế giới bằng chứng hoạt động bác ái đầy tin tưởng và hy vọng?"

"Đúng vậy, lãnh nhận Chúa Giêsu và đưa Chúa đến cho người khác là một niềm hân hoan thực sự của người Kitô hữu! Chúng ta hãy soi gương bắt chước Mẹ Maria, một tâm hồn sâu xa về Thánh Thể, thì cuộc sống của chúng ta sẽ trở thành một bài ca vịnh Ngợi Khen vậy".

Trần Đại, dịch theo Zenit ngày 1/6/2005

"Hãy tìm đến ẩn náu nơi trái tim vô nhiễm nguyên tội Mẹ"

ĐTC BĐXVI  Huấn Từ Kết Thúc Tháng Hoa, Thứ Bảy 31/5/2008 ở Quảng Trường Thánh Phêrô

Anh Chị Em thân mến!

Chúng ta kết thúc Tháng 5 bằng cuộc gặp gỡ nguyện cầu Thánh Mẫu cảm kích này. (ĐTC gửi lời chào quí chức trong đạo và giáo dân). Hôm nay chúng ta cử hành lễ kính Mẹ Thăm Viếng và lễ nhớ Trái Tin Vô Nhiễm Mẹ Maria.

Ở nhiều cộng đồng Kitô hữu vẫn có tục lệ tốt đẹp việc cùng nhau long trọng lần hạt Mân Côi với gia đình và trong các giáo xứ. Giờ đây, tháng này đã chấm dứt, việc thực hành tốt lành này lại không được kết thúc; thật vậy, nó cần phải được tiếp tục thậm chí còn thiết tha hơn, để ở học đường của Mẹ Maria, ngọn đèn đức tin được sáng tỏ hơn bao giờ hết nơi tâm can của Kitô hữu cũng như trong gia đình của họ.

Ở lễ kính Mẹ Thăm Viếng hôm nay phụng vụ mời goị chúng ta một lần nữa lắng nghe đoạn Phúc Âm của Thánh Luca thuật lại cuộc hành trình của Mẹ Maria từ Nazarét đến nhà của bà chị họ luống tuổi của mình. Chúng ta hãy mường tượng ra trạng thái của Vị Trinh Nữ này sau biến cố Truyền Tin, khi thiên thần abiến đi. Mẹ Maria cảm thấy cả một mầu nhiệm vĩ đại trong cung dạ của Mẹ; Mẹ biết rằng một điều gì đó phi thường độc nhất vô nhị đã xẩy ra; Mẹ ý thức rằng chương cuối cùng trong lịch sử cứu độ thế giới đã điểm. Thế nhưng, hết mọi sự chung quanh Mẹ vẫn như trước, và ngôi làng Nazarét chẳng biết những gì đã xẩy ra cho Mẹ.

Trước khi lo cho mình, Mẹ Maria lại choc ho bà chị lão thành Isave, người chị Mẹ biết là đã mang thai được khá lâu, và được thúc đẩy bởi mầu nhiệm yêu thương mà Mẹ vừa nhận lãnh nơi bản thân Mẹ, Mẹ đã ‘vội vã’ lên đường đến giúp đỡ bà Isave. Đây là  những gì cao cả vừa đơn thành vừa uy nghi của Mẹ Maria!

Khi Mẹ đến nhà bà Isave, thì một điều gì đó đã xẩy ra mà không có một họa sĩ nào đã có thể tả nổi cùng một vẻ đẹp và ý tứ sâu sắc của biến cố thực sự ấy. Ánh sáng nội tâm của Chúa Thánh Thần đã bao phủ họ. Và bà Isave, được tác động bởi trên cao, đã kêu lên rằng: ‘Em có phúc hơn mọi người nữ và phúc đức thay hoa trái trong lòng của em! Bởi đâu tôi được Mẹ Chúa đến viếng thăm? Vì tai tôi vừa nghe lời em chào thì con trẻ liền nhảy mừng trong lòng tôi. Phúc cho em vì đã tin những lời Chúa phán sẽ được nên trọn’ (Lk 1:42-45).  

Những lời lẽ này đường như có vẻ thái quá đối với chúng ta căn cứ vào hoàn cảnh thực tế.  Bà Isave là một trong những phụ nữ lớn tuổi ở Yến Duyên, và Mẹ Maria là một người con gái vô danh đến từ một ngôi lành xa xôi ở Galilêa. Các vị có thể là gì và có thể làm gì trong một thế giới mà trong đó những người khác nổi nang và những quyền lực khác thống trị chứ? Tuy nhiên, một lần nữa, Mẹ Maria khiến cho chúng ta phải sửng sốt; tấm lòng của Mẹ là những gì trong sáng, hoàn toàn cởi mở trước ánh sáng của Thiên Chúa; linh hồn của Mẹ chẳng có tội lỗi gì, không bị đè nén bởi lòng kiêu hãnh và bởi cái tôi.

Những lời của bà Isave đã làm bừng lên bài ca vịnh chúc tụng trong lòng của Mẹ, một bài ca vịnh là một bài đọc về ‘thần học’ đích thực và sâu xa trong lịch sử: một bài đọc chúng ta cần phải liên tục học hỏi từ Mẹ là vị có một đức tin không mờ ám và bị rạn nứt. ‘Linh hồn con chúc tụng Chúa cao cả’. Mẹ Maria nhận biết sự cao cả của Chúa. Đây là một cảm thức bất khả thiếu đầu tiên của đức tin; một cảm thức cống hiến cho nhân loại sự vững vàng và giải phóng tạo vật khỏi nỗi sợ hãi, thậm chí giữa phong ba bão tố của lịch sử.

Vượt lên trên những gì là bề mặt, Mẹ Maria, bằng con mắt đức tin, đã thấy được công việc của Thiên Chúa trong lịch sử. Vì lý do này, Mẹ có phúc, vì Mẹ tin tưởng: thật vậy, nhờ tin tưởng, Mẹ đã đón nhận lời Chúa và đã thụ thai Lời nahập thể. Đức tin của Mẹ giúp cho Mẹ có thể thấy được rằng những thứ ngai vàng của thành phần quyền năng tên thế giới này chỉ là những gì anhất thời, trong khi ngai tòa của Thiên Chúa mới là đá tảng không đổi tay và không sụp đổ. Và ca vịnh ‘Ngợi Khen’ của Mẹ Maria, sau các thế kỷ và thiên kỷ, vẫn còn là những gì dẫn giải về lịch sử chân thực nhất và sâu xa nhất, trong khi những bản văn của nhiều con người khôn ngoan trên thế giới này đã bị lỗi thời trước những sự kiện xẩy ra qua các thế kỷ.

Anh Chị Em thân mến! Chúng ta hãy trở về nhà với bài ca vịnh Ngợi Khen trong lòng. Chúng ta hãy ôm ấp trong mình những cảm thức chúc tụng và cảm tạ Chúa của Mẹ Maria, đức tin và đức cậy của Mẹ, việc ngoan ngoãn phó thác  cho sự quan phòng thần linh. Chúng ta hãy bắt chước gương sẵn sàng và quảng đại của Mẹ trong việc phục vụ anh chị em của chúng ta. Thật vậy, chúng ta chỉ có thể dâng lên Chúa bài ca vịnh ngợi khen chúc tụng này bằng việc đón nhận tình yêu của Chúa và làm cho việc hiện hữu của chúng ta thành một cuộc phục vụ vô vị lợi và quảng đại đối với tha nhân. Chớ gì Đức Mẹ xin cho chúng ta ơn này, Mẹ là vị đêm nay mời gọi chúng ta hãy tìm đến ẩn náu nơi trái tim vô nhiễm nguyên tội của Mẹ.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch theo tín liệu được Zenit phổ biến ngày 1/6/2008