3- Yếu tố hiệu triệu nơi Thời Điểm Maria

Yếu tố thứ ba của Thời Điểm Maria này được thấy tỏ tường nơi Bí Mật La Salette năm 1946 và Biến Cố Fatima năm 1917, liên quan tới Trái Tim Vô NHiễm Nguyên Tội Mẹ Maria. Đúng thế, chính vì cảm thấy quằn quại đau thương như thế mà Trái Tim Mẹ, Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ đã hết sức quan tâm đến phần rỗi các tội nhân, bằng việc hiệu triệu một lực lượng cứu nguy. Phải chăng đó là lý do La Salette và Fatima giống nhau ở chỗ quang cảnh được chọn để hiện ra bao rộng trống trải, không phải ở trong một nguyện đường vào đêm khuya như ở Paris 1830, hay ở trong một hang động vào sáng sớm như ở Lộ Đức 1858, mà cả hai đều ở ngoài trời, trên một sườn đồi, vào buổi trưa, một địa điểm (trên đồi) và một thời điểm (trưa chiều) phản ảnh Đồi Canvê chiều tử giá.   

Ở Fatima, lực lượng cứu nguy này là 3 Thiếu Nhi Fatima, thành phần đã mau mắn đáp lại “vâng chúng con sẵn sàng” trước lời kêu gọi của Mẹ, (dù bấy giờ Mẹ chưa xưng mình là ai và đến  để làm gì): “Các con có sẵn sàng dâng mình cho Thiên Chúa để chấp nhận tất cả mọi đau khổ Ngài gửi đến cho, để như một việc  đền tạ những gì Ngài phải chịu mà cầu cho tội nhân biết ăn năn hoán cải hay chăng?”

Lực lượng cấp cứu ở Fatima còn được áp dụng cho tất cả mọi tầng lớp trong Giáo Hội Công Giáo nữa, qua hình ảnh từ giáo hoàng xuống tới giáo dân bị tử đạo như được thấy ở thị kiến thuộc phần Bí Mật Fatima thứ ba. Trong Bí Mật La Salette, Mẹ đã hiệu triệu lực lượng cấp cứu này như sau:

“Mẹ khẩn thiết kêu gọi trái đất. Mẹ kêu gọi những môn đệđích thực của Thiên Chúa hằng sống là Đấng ngự trên Trời; Mẹ kêu gọi những môn đồ của Chúa Kitô làm người, Vị Cứu Tinh chân thật duy nhất của con người; Mẹ kêu gọi con cái của Mẹ, những tín hữu đích thực, những người đã hiến mình cho Mẹđể Mẹ dẫn dắt họđến cùng Con Thần Linh của Mẹ, những người mà Mẹ bồng trên tay, nói cách khác, những người sống theo tinh thần của Mẹ. Sau hết, Mẹ kêu gọi Những Tông Đồ Cuối Thời, những môn đệ trung kiên của Chúa Giêsu Kitô, những người sống trong sự khinh chê thế gian và chính mình, trong nghèo khó và khiêm hạ, trong lãnh đạm và thầm lặng, trong nguyện cầu và khổ chế, trong tinh tuyền và thần hiệp, trong khổđau và ẩn khuất trước mắt thế gian. Đây là lúc họ xuất thân làm cho thế gian tràn đầy ánh sáng. Hãy đi mà tỏ mình ra là các con cái dễ thương nhất của Mẹ. Mẹở bên các con và ở trong các con, nếu Đức Tin của các con là ánh sáng soi cho các con trong những ngày bất hạnh này. Chớ gì lòng nhiệt thành của các con làm cho các con đói khát vinh quang và vinh dự của Chúa Giêsu Kitô. Hãy chiến đấu, hỡi các con cái của ánh sáng, các con là thành phần ít ỏi. Vì đây là thời điểm của mọi thời điểm, tận cùng của mọi cùng tận.”

Lời hiệu triệu của Mẹ Maria ở đây trùng hợp với những gì Thánh Long Mộng Phố diễn tả về thành phần đạo binh dàn trận của Mẹ Maria, trong tác phẩm luận về Lòng Thành Thực Sùng Kính Mẹ Maria của ngài, một tác phẩm đã được ngài tiên đoán (ở số 114) là sẽ bị tấn công, và quả thực đã bị biến mất cho tới mãi sau 126 năm, và chỉ được tìm thấy vào năm 1842 để rồi sau đó được xuất bản vào năm 1843, ba năm ngay trước Biến Cố Thánh Mẫu La Salette. Thật là một sự trùng hợp hết sức lạ kỳ chẳng những về cả thời điểm mà còn cả về nội dung của lời hiệu triệu liên quan đến thành phần Tông Đồ Thánh Mẫu này.

“Họ sẽ là thành phần tông đồđích thực của những thời buổi sau này, thành phần được Chúa Các Đạo Binh làm cho lợi khẩu và ban cho quyền lực để thực hiện những việc kỳ diệu và tước đoạt những thứ chiến lợi phẩm vinh quang từ tay các kẻ thù của Ngài. Họ sẽ không mơ màng vàng bạc, nhất là tiếng tăm nơi hàng linh mục, tu sĩ và giáo sĩ. Thế nhưng họ sẽđược những chiếc nhẫn vàng bồ câu giúp họ có thểđi đến bất cứ nơi nào Thánh Linh mời gọi họ, chỉ theo đuổi một quyết tâm là tìm kiếm vinh quang của Thiên Chúa và phần rỗi của các linh hồn. Giảng dạy ởđâu, họ không lưu lại gì khác ngoài thứ vàng yêu thương đó là tầm mức viên trọn của tất cả lề luật vậy” (đoạn 58).

“Sau hết, chúng ta biết rằng họ sẽ là thành phần môn đệđích thực của Chúa Giêsu Kitô, noi gương bắt chước đức khó nghèo của Người, lòng khiêm hạ của Người, việc khinh chê thế gian của Người và lòng yêu thương của Người. Họ sẽ vạch ra cho thấy con đường hẹp dẫn đến tới Thiên Chúa, theo một sự thật tinh tuyền hợp với Phúc Âm thánh, chứ không theo những thứ châm ngôn của thế gian. Tâm hồn của họ sẽ không bị xao xuyến, hay tỏ ra thiên vị ai; họ sẽ không cần đến, không lắng nghe hay không tỏ ra hãi sợ bất cứ một ai, dù có quyền lực đến đâu đi nữa. Miệng họ sẽ ngậm thanh gươm hai lưỡi lời Chúa, và vai họ vác cây Thập Tự Giá đẫm máu. Tay phải họ cầm tượng chuộc tội, tay trái cầm chuỗi hạt mân côi, lòng họ khắc danh thánh Giêsu Maria. Hành vi cử chỉcủa họ phản ảnh tính chất đơn sơ và tự hiến của Chúa Giêsu. Những con người cao cả này là thành phần phải đến. Theo ý muốn của Thiên Chúa, Mẹ Maria là vị trang bị cho họđể bao trùm vương quốc của Ngài trên thành phần vô đạo, thành phần tôn thờ ngẫu tượng. Thế nhưng điều này sẽ xẩy ra khi nào và cách nào đây? Chỉ có một mình Thiên Chúa biết mà thôi. Về phần mình, chúng ta cần phải âm thầm và nguyện cầu mong đợi và chờđợi nó xẩy ra: ‘Tôi đã mong mỏi đợi chờ’”. (đoạn 59) 

Căn cứ vào những gì được nhận định và phân tích trên đây, chúng ta thấy những Biến Cố Thánh Mẫu trong Thời Điểm Maria có một liên hệ chặt chẽ với nhau và như một cuộc hiển linh về Thánh Mẫu mỗi ngày một rạng ngời hiện tỏ hơn. Trong Cuốn Vượt Qua Ngưỡng Cửa Hy Vọng của mình, (ấn bản Anh ngữ, trang 221), Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II cũng đã cảm nhận như thế: “Tôi có thể thấy rằng có một sự liên tục nào đó giữa La Salette, LộĐức và Fatima…”.

“Sự liên tục” của các Biến Cố Thánh Mẫu trong Thời Điểm Maria, căn cứ vào đặc tính chuyên biệt của mỗi biến cố, dường như cho thấy những dấu hiệu ứng nghiệm lời tiên báo của cuốn sách cuối cùng trong toàn bộ Thánh Kinh là Sách Khải Huyền về 1- “Một điềm lạ vĩđại”, một điềm lạ bắt đầu hiện lộ ở Biến Cố Thánh Mẫu 1830, 2- “xuất hiện trên bầu trời”, như ở Biến Cố Thánh Mẫu La Salette 1846 (chứ không còn ở trong nguyện đường như trong Biến Cố Thánh Mẫu 1830 nữa), 3- “mặc mặt trời”, như ở Biến Cố Thánh Mẫu Lộ Đức 1858, vì biến cố này liên quan tới tước hiệu Mẹ Hoài Thai Vô Nhiễm, một đặc ân Mẹ được hưởng trước Ơn Cứu Độ, phản ánh Mặt Trời Công Chính là Chúa Kitô, 4- “chân đạp mặt trăng và đầu đội triều thiên 12 tinh tú”, như ở Biến Cố Thánh Mẫu Fatima 1917, một biến cố bao gồm cả Bí Mật Fatima và Đạo Binh Dàn Trận: Bí Mật Fatima là ở chỗ “Thiên Chúa muốn thiết lập lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ trên thế giới” (hình ảnh Mẹ “chân đạp mặt trăng”); Đạo Binh Dàn Trận, (hình ảnh 12 tinh tú), thành phần được Mẹ huấn luyện sống theo Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ là đường đến với Thiên Chúa, trước hết được hiện thân sống động nơi 3 Thiếu Nhi Fatima tiên khởi, trong việc các em sẵn sàng sống đời hy sinh hiến tế của mình, sau nữa, được hiện thực nơi cuộc tử đạo của đủ mọi thành phần Kitô hữu, từ Giáo Hoàng trở xuống, như được tiên báo trong thị kiến của Bí Mật Fatima phần 3.