Mãnh Thú Phản Kitô

   Bấy giờ tôi thấy một con mãnh thú xuất thân từ biển, có 10 xừng và 7 đầu; trên các xừng của nó có 10 vương miện và trên các đầu của nó có các danh hiệu lộng ngôn. Con mãnh thú mà tôi thấy đó giống như một con beo, nhưng chân có móng giống như con gấu và có miệng như sư tử. Con rồng đã ban cho nó năng lực và ngai tòa của mình cùng với quyền bính cả thể. Tôi để ý thấy rằng một trong những đầu của con mãnh thú hình như bị trọng thương, nhưng vết thương này đã được chữa lành. Cả thế giới lạ lùng bỡ ngỡ đã đi theo con mãnh thú này. Loài người thờ phượng con rồng vì nó đã ban quyền bính của nó cho con mãnh thú; họ cũng sùng bái con mãnh thú mà nói: ‘Ai có thể bằng con mãnh thú, hay có thể tiến lên đối chọi với nó?’ Con mãnh thú được ban cho một cái miệng để thốt lên lời kiêu hãnh và lộng ngôn, nhưng quyền năng mà nó nhận được chỉ tồn tại có 42 tháng. Nó bắt đầu phun ra những lời lộng ngôn phạm đến Thiên Chúa, bằng cách chửi rủa Ngài cũng như các phần tử trong thiên gia của Ngài. Con mãnh thú được phép nổi lên chống lại dân của Thiên Chúa và thắng được họ. Cũng thế, nó được ban quyền bính trên mọi chủng tộc và mọi dân tộc, mọi ngôn ngữ và mọi quốc gia. Con mãnh thú sẽ được mọi dân cư trên mặt đất tôn thờ, những kẻ không có tên được ghi trong cuốn sổ hằng sống từ khi tạo thành thế giới, cuốn sổ thuộc về Con Chiên đã bị sát hại” (Rev.13:1-8).

Qua thị kiến của Thánh Gioan Tông Đồ được thuật lại trong Sách Khải Huyền trên đây, thì, “con mãnh thú xuất thân từ biển” này chính là hiện thân của “con khổng long”, tức cũng là hiện thân của “Satan, tên cám dỗ cả thế gian” (Rev.12:9). Bởi vì, về diện mạo của mình, “con mãnh thú xuất thân từ biển” này cũng có “10 xừng và 7 đầu” (Rev.13:1) như con rồng có “7 đầu và 10 xừng” (Rev.12:3); và về bản chất, nó lại được “con rồng đã ban cho nó năng lực và ngai tòa cùng với quyền bính cả thể của con rồng” (Rev.13:2).

Là hiện thân sống động của chính khổng long Satan, kẻ “đã đứng trước người nữ sắp sinh con” (Rev.12:4), một thái độ tỏ ra lên mặt nghêng ngang phản chống lại mầu nhiệm nhập thể, phạm thượng đến ý muốn tối cao của Thiên Chúa, mà “con mãnh thú xuất thân từ biển” cũng sẽ tác hành như khổng long Satan, hay khổng long Satan hoạt động qua nó cũng thế, ở chỗ “thốt lên lời kiêu hãnh và lộng ngôn... phun ra những lời lộng ngôn phạm đến Thiên Chúa, bằng cách chửi rủa Ngài cũng như các phần tử trong thiên gia của Ngài” (Rev.13:5,6).

“Con mãnh thú xuất thân từ biển” chẳng những là hiện thân sống động của khổng long Satan ở diện mạo, bản chất và tác hành của nó, mà còn ở cả mưu đồ của nó nữa. Thật thế, nếu khổng long Satan “uất hận trước việc thoát thân của người nữ đã đi giao chiến với phần con cái còn lại của người nữ” (Rev.12:17) thế nào, thì “con mãnh thú được phép nổi lên chống lại dân của Thiên Chúa và thắng được họ. Cũng thế, nó được ban quyền bính trên mọi chủng tộc và mọi dân tộc, mọi ngôn ngữ và mọi quốc gia. Con mãnh thú sẽ được mọi dân cư trên mặt đất tôn thờ, những kẻ không có tên được ghi trong cuốn sổ hằng sống từ khi tạo thành hoàn vũ, cuốn sổ thuộc về Con Chiên đã bị sát hại” (Rev.13:7-8).

Thế nhưng, “con mãnh thú xuất thân từ biển” là hiện thân sống động của “khổng long Satan, tên cám dỗ cả thế gian” này “đã chống lại dân của Thiên Chúa và thắng được họ... và sẽ được mọi dân cư trên mặt đất tôn thờ”, ở chỗ nào và bằng cách nào, nếu không phải ở vết trọng thương nơi một trong “7 đầu” của nó và bằng vết trọng thương đã khỏi này của nó: “Tôi để ý thấy rằng một trong những đầu của con mãnh thú hình như bị trọng thương, nhưng vết thương đó đã được chữa lành. Cả thế gian lạ lùng bỡ ngỡ đã đi theo con mãnh thú này” (Rev.13:3).

Thật vậy, “7 đầu” (Rev.13:1) của “con mãnh thú xuất thân từ biển”, cũng như “7 đầu” (Rev.12:3) của chính khổng long Satan (như đã được dẫn giải ở trang 75-76), tiêu biểu cho mưu mô của ma qủi được chất chứa trong 7 mối tội đầu. Mà mối tội đầu tiên trong 7 mối tội đầu này, một mối tội đầu tiên trong các mối tội còn lại, đó là mối tội kiêu ngạo. Việc “con rồng đứng trước người nữ sinh con” là một thái độ phát xuất từ “những ý nghĩ kiêu căng” (Lk.1:51) của khổng long Satan, hay từ “đầu” óc kiêu căng của hắn cũng vậy.

Thế nhưng, chiếc “đầu” tượng trưng cho “những ý nghĩ kiêu căng” này của hắn “đã bị trọng thương” nơi một trong bảy đầu của “con mãnh thú từ biển tiến lên” là hiện thân của hắn. Không phải ở chỗ hắn chỉ vô cùng nhục nhã vì bị “thần Micae cùng với các thần của ngài khống chế và bị mất chỗ của mình trên trời” (Rev.12:7,8), tức “bị hất nhào xuống đất cùng với quân quốc của mình” (Rev.12:9), mà còn ở chỗ hắn không thể ngăn cản  được ý định của Thiên Chúa nơi mầu nhiệm Lời nhập thể “được hạ sinh bởi một người nữ” (Gal.4:4). Trái lại, dù hắn có “rình chờ để nuốt đi con của người nữ khi con trẻ này được sinh ra” (Rev.12:4), thế mà, “người nữ (cũng vẫn) đã sinh một con trai, một người con trai được chỉ định chăn dắt tất cả mọi dân nước bằng cây gậy sắt (tức bằng thập giá cứu rỗi). Con bà được mang lên cùng Thiên Chúa, mang lên ngai tòa của mình. Còn chính người nữ đã tẩu thoát vào sa mạc (tức tẩu thoát vào đức tin), một nơi đặc biệt Thiên Chúa đã dọn sẵn cho bà” (Rev.12:5-6).

Tuy nhiên, sở dĩ “vết trọng thương” nơi một trong “7 đầu” của “con mãnh thú xuất thân từ biển”, hiện thân của khổng long Satan, “đã được chữa lành”, đến nỗi làm cho “cả thế gian lạ lùng bỡ ngỡ đã đi theo con mãnh thú này” (Rev.13:3), là nhờ ở bản chất gian dối khéo che đậy của “ma qủi hay Satan, tên cám dỗ cả thế gian” (Rev.12:9), đúng như lời Chúa Giêsu phán cùng những người Do Thái không chịu tin vào Người về hắn như sau: “Qúi vị xuất phát từ một người cha là ma qủi và tình nguyện làm theo các ý muốn của hắn. Hắn đã mang đến cho con người sự chết ngay từ ban đầu, và hắn không bao giờ tuân theo sự thật; sự thật không có nơi mình hắn. Nói năng dối trá là miệng lưỡi của hắn; hắn là tên gian trá và là cha của các sự dối trá” (Jn.8:44).

Đúng thế, “ma qủi hay Satan, tên cám dỗ cả thế gian” (Rev.12:9) này “đã mang đến cho con người sự chết ngay từ ban đầu” bằng “miệng lưỡi nói năng dối trá” của hắn, như đã thấy tỏ tường trong gian kế hắn mặc hình “con cựu xà” (Rev.12:9) trực tiếp đến cám dỗ nguyên tổ Evà để gián tiếp đánh gục Adong. Bởi nguyên tội này,  “nó đã được ban quyền bính trên mọi chủng tộc và mọi dân tộc, mọi ngôn ngữ và mọi quốc gia. Con mãnh thú sẽ được mọi dân cư trên mặt đất tôn thờ” (Rev.13:7,8). Vương quốc của “ma qủi hay Satan, tên cám dỗ cả thế gian” (Rev.12:9), đã được thiết lập kể từ nguyên tội nhờ “con mãnh thú xuất thân từ biển” và nơi con mãnh thú này là như vậy. 

Nếu, theo dự án cứu rỗi của mình, Thiên Chúa thiết lập vương quốc Ngài trên thế gian nhờ Chúa Giêsu Kitô và nơi Chúa Giêsu Kitô thế nào, thì “con mãnh thú xuất thân từ biển” đến để thiết lập vương quốc cho “ma qủi hay Satan, tên cám dỗ cả thế gian” như thế chính là và phải là phản kitô. Mà, theo Thánh Tông Đồ Gioan, “phản kitô” có thể là một “tinh thần” hay một “con người”, tuy nhiên, dù mặc hình thức nào đi nữa, nội dung của “phản kitô” đều chỉ nhắm đến việc chối bỏ “Chúa Giêsu là Đức Kitô”, tức không công nhận “Chúa Giêsu Kitô đến trong xác thịt”:

- “Ai là kẻ dối trá? Họ là kẻ chối rằng Chúa Giêsu là Đức Kitô. Họ là tên phản kitô, chối cả Cha lẫn Con” (1Jn.2:22);

- “Mọi tinh thần không nhận biết Chúa Giêsu Kitô đến trong xác thịt thì không phải bởi Thiên Chúa. Tinh thần như vậy là tinh thần phản kitô” (1Jn.4:3 đối chiếu với 4:2);

- “Nhiều kẻ lừa đảo đã lẩn vào thế gian, những con người không nhận biết Chúa Giêsu Kitô đến trong xác thịt. Những con người như vậy là những con người lừa đảo. Đó là tên phản kitô!” (2Jn.7).

Như thế, “con mãnh thú xuất thân từ biển” là con mãnh thú phản kitô, một con mãnh thú chống lại mầu nhiệm Lời nhập thể hay là phủ nhận con người Chúa Giêsu Kitô cũng vậy. Việc chống đối mầu nhiệm Lời nhập thể hay phủ nhận con người Chúa Giêsu Kitô của con mãnh thú phản kitô được tỏ hiện, trước hết, nơi cá nhân quận vương Hêrôđê, người đã lùng giết hài nhi Giêsu (x.Mt.2:13), rồi tới toàn dân Do Thái: “Người đã tới với dân riêng của Người, song họ không chấp nhận Người” (Jn.1:11), và sau hết tới các lạc thuyết “phản Kitô”, tiêu biểu là các lạc thuyết đã được đề cập đến ở phần một, chương ba, trang 36-37, như lạc thuyết Lưỡng Ngôi (Nestôriô), lạc thuyết Nhất Tính (Monophysitism), lạc thuyết Nhất Ý (Monothelitism).

Ngoài ra, còn phải kể đến lạc thuyết chính yếu “phản Kitô” đầu tiên do linh mục Ariô (256-336) ở Alexandria truyền bá từ năm 318, hoàn toàn phủ nhận thần tính của Chúa Giêsu Kitô. Theo vị linh mục này, chỉ có một Ngôi Vị duy nhất nơi Thiên Chúa là Chúa Cha mà thôi, còn Lời là phương tiện của Thiên Chúa trong việc tạo dựng. Lạc thuyết Ariô “phản kitô” này đã bị Công Đồng Chung Nicêa năm 325, công đồng chung đầu tiên của Giáo Hội, luận bác. Kết qủa là Kinh Tin Kính đã có chữ “đồng bản thể” (homoousios) mà cho tới ngày nay Kitô hữu vẫn còn phải tuyên xưng: “Tôi tin kính một Chúa Giêsu Kitô, Con Một Thiên Chúa... được sinh ra mà không phải tạo thành, đồng bản thể với Chúa Cha”.

Một khi trực tiếp chối bỏ “Chúa Giêsu là Đức Kitô”, là Lời nhập thể, tức là gián tiếp chối bỏ chính Thiên Chúa: “tên phản kitô, chối cả Cha lẫn Con” (1Jn.2:22). Bởi thế, lịch sử Giáo Hội còn cho thấy xẩy ra những gì được Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II diễn tả trong bài giáo lý về Thiên Chúa ngày 4 tháng 9 năm 1985 như sau:

“Công Đồng Chung Vaticanô I, một công đồng buộc phải nói lên giáo huấn của mình để đương đầu với các sai lầm của thế kỷ 19 về thuyết phiếm thần cũng như về thuyết duy vật là những lý thuyết sai lầm đã bắt đầu nổi lên từ thời ấy. Công Đồng Chung Vaticanô I dạy rằng: “Hội Thánh tin tưởng và tuyên xưng chỉ có một Thiên Chúa hằng sống và chân thật duy nhất là Hóa Công và là Chúa trời đất, Đấng toàn năng, hằng hữu, vô biên, khôn thấu, vô cùng trong trí khôn, trong lòng muốn và trong mọi sự thiện hảo; Đấng chỉ là một bản thể linh thiêng duy nhất, tuyệt đối đơn thuần và không thay đổi, phải được công nhận thật sự và chính yếu khác với thế giới, rất thánh hảo nơi chính mình và bởi chính mình, và cao vượt trên tất cả mọi sự ngoài chính mình Ngài hay có thể nghĩ tới”.

(Hiến Chế Dei Filiua. 1-4, DS 3001)

Một khi “chối bỏ Chúa Giêsu là Đức Kitô”, tức chối bỏ Thiên Chúa nhập thể, và một khi “chối bỏ cả Cha lẫn Con” (1Jn.2:22), tức chối bỏ Thiên Chúa hiện hữu, là hoàn toàn chối bỏ thế giới thần linh và thay vào đó một thế giới vô thần, một thế giới duy vật, một thế giới thuần tự nhiên, như nhận định của Đức Thánh Cha Lêô XIII trong Thông Điệp “Humanum Genus” về Tam Điểm ban hành ngày 20/4/1884, như sau:

- “Giáo điều nền tảng của Thành Phần theo Tự Nhiên Chủ Nghĩa, thành phần đã quá rõ qua danh xưng của mình, là ở chỗ bản tính con người và lý trí con người phải là chủ chốt và hướng viên trong tất cả mọi sự. Trên nền móng này, họ chẳng để ý đến phận sự đối với Thiên Chúa là bao, hay họ cố chấp theo những tư tưởng sai lầm và mơ hồ của họ. Họ chối bỏ tất cả những gì Thiên Chúa chỉ dạy; họ không chấp nhận tín điều tôn giáo hay chân lý lại có thể hiểu được bằng lý trí con người, cũng không chấp nhận một vị tôn sư nào có đủ thế giá đáng tin...” (đoạn 12).

- “Những gì liên quan đến đời sống gia đình theo chủ trương của Thành Phần Tự Nhiên Chủ Nghĩa hầu như được gồm tóm trong những tuyên ngôn sau đây. Hôn nhân thuộc về một loại hợp đồng buôn bán, một thứ hợp đồng có quyền hồi lại theo ý muốn của những ai giao kèo với nhau, và các nhà cầm quyền trong chính phủ có quyền trên mối giây hôn nhân này; trong việc giáo dục giới trẻ không gì được dạy về vấn đề tôn giáo như là một ý tưởng vững vàng và chắc chắn; mỗi người, khi tới tuổi, phải được tự do theo đuổi bất cứ cái gì họ thích. Tam điểm hoàn toàn đồng ý với những chủ trương này; chẳng những chấp nhận thôi mà còn, từ lâu nay, đã cố hợp pháp hóa nữa” (Đoạn 21).

Trong các Thành Phần theo Tự Nhiên Chủ Nghĩa này, có thể kể đến hai thành phần tiêu biểu là Thành Phần Hội Kín Tam Điểm và Thành Phần theo Tân Tiến Chủ Nghĩa.

Về Thành Phần Hội Kín Tam Điểm, Đức Lêô XIII, trong cùng bức Thông Điệp Humanum Genus trên đây, đã nhận định thế này:

“Bởi thế, cái mà phái Tam Điểm là, dĩ nhiên kể cả mục tiêu họ theo đuổi, đã đủ rõ từ những gì Ta đã vắn tắt tóm lược. Các chủ trương chính yếu của họ thì hoàn toàn và rõ ràng nghịch với lý trí đến nỗi không còn gì ngông cuồng hơn. Tột đỉnh của sự cuồng si và lòng vô đạo hung tợn này là muốn hủy diệt đi tôn giáo với cả Giáo Hội chính Thiên Chúa đã thiết lập và bảo toàn cho đến tận thế, để nỗ lực mang lại cho Giáo Hội đã trải qua mười tám thế kỷ những tập tục và thói sống của dân ngoại... Trong dự định điên rồ và gian ác này, lòng hận ghét khôn nguôi và cơn khát thù hằn mà Satan đã khơi dậy chống lại Chúa Giêsu Kitô đã trở nên hầu như tỏ tường trước con mắt xác thịt của chúng ta. Ngoài ra, Tam Điểm còn cố hết sức đạt tới một mục tiêu nữa là làm mất hết các nề nếp đức hạnh và cuộc sống ngay chính, hỗ trợ những kẻ muốn làm theo thỏa thích của mình như loài thú, những gì đem loài người đến chỗ diệt vong nhục nhã và bất xứng” (đoạn 24).

Về Thành Phần theo Tân Tiến Chủ Nghĩa, Đức Piô X, trong Thông Điệp “Pascendi Dominici Gregis” về Tân Tiến Chủ Nghĩa (Modernism) ban hành ngày 3/7/1907, đã nhận định như sau:

- “Họ khinh thường tất cả mọi quyền bính và chấp nhận sống thả lỏng; và dựa vào một lương tâm sai lầm, họ cố gắng hướng về việc yêu chuộng chân lý mà thật ra chỉ là hoa trái kiêu hãnh và cố chấp” (đoạn 3).

- “Tôn giáo, tự nhiên hay siêu nhiên, cũng giống như bất cứ một sự kiện nào khác, phải được cắt nghĩa một cách nào đó. Thế nhưng, một khi thần học tự nhiên đã bị hủy hoại, và con đường dẫn đến mạc khải bị đóng lại bởi các luận lý phủ nhận thế giá của nó, và tất cả mọi mạc khải ngoại tại hoàn toàn bị phủ nhận, thì rõ ràng là việc cắt nghĩa này sẽ chẳng tìm thấy gì khác ở ngoài chính bản thân con người. Vì việc cắt nghĩa này phải tìm kiếm ở nơi con người; và vì tôn giáo là một hình thức của đời sống, mà việc cắt nghĩa này chắc chắn phải tìm thấy nơi đời sống của con người. Thế là đường lối hòa nhập tôn giáo đã được thành hình. Hơn nữa, có thể nói sự kiện hiện thực đầu tiên của mọi hiện tượng sống động - cũng như của tôn giáo, như nhận định trên đây, đều thuộc về thể loại này - có được là do một nhu cầu hay một thúc động nào đó; riêng về đời sống, thì nó bắt nguồn nơi hướng động của cõi lòng, một hướng động được gọi là cảm thức. Thế nên, nếu Thiên Chúa là đối tượng của tôn giáo, thì chúng ta phải kết luận rằng, đức tin là căn bản và nền tảng của hết mọi tôn giáo cũng phải được bao gồm trong cảm thức nội tâm phát xuất từ nhu cầu cần đến thần linh này. Nhu cầu cần đến thần linh này, một nhu cầu chỉ cảm nghiệm thấy trong những hoàn cảnh đặc biệt và thích hợp nào đó, tự mình nó không thể ở trong lãnh vực của ý thức, mà trước hết được ẩn nấp dưới ý thức, hay, dùng từ ngữ vay mượn từ triết học tân tiến, ở trong tiềm thức, nơi cũng ẩn nấp và không hiện lộ căn nguyên của nó” (đoạn 7).

- “Ta phải xác nhận rằng nó (Tân Tiến Chủ Nghĩa) là tổng hợp tất cả mọi lạc thuyết... Tổ chức của nó có ý chẳng những hủy diệt một mình Công Giáo mà còn tất cả mọi tôn giáo nữa... Lý thuyết về việc thần linh vĩnh viễn hòa nhập với vũ trụ mà Thành Phần theo Tân Tiến Chủ Nghĩa nắm giữ chủ trương và tuyên nhận rằng mọi hiện tượng của lương tâm tiến hành bởi con người là con người. Từ chỗ này họ đi đến kết luận sống sượng là đặt con người tương đồng với Thiên Chúa, tức là chủ trương phiếm thần. Việc các Thành Phần theo Tân Tiến Chủ Nghĩa phân biệt giữa khoa học và đức tin cũng đưa đến cùng một kết luận như thế. Đối tượng của khoa học, theo họ, là một thực tại có thể biết được; trái lại, đối tượng của đức tin là một thực tại không thể biết được. Mà cái không thể biết được thì không thể biết được ở chỗ không có một sự cân đối nào giữa đối tượng và trí tuệ - một thiếu sót về sự cân đối mà không một sự gì, ngay cả chủ trương của Thành Phần theo Tân Tiến Chủ Nghĩa, có thể dẹp nó đi. Bởi thế, cái không thể biết được vẫn là cái và đời đời vẫn là cái không thể biết được đối với tín hữu cũng như đối với triết gia. Do đó, nếu có một tôn giáo nào đi nữa, thì chỉ có thể là một tôn giáo của một thực tại không thể nào biết được... Những lý luận này đủ chứng tỏ quá rõ ràng để cho thấy, bằng nhiều đường lối như thế nào, Tân Tiến Chủ Nghĩa đã dẫn đến vô thần chủ nghĩa và đến việc hoàn toàn hủy diệt tất cả mọi tôn giáo. Bước đầu tiên của con đường này là việc sai lầm của Trào Lưu Thệ Phản, bước thứ hai là việc sai lầm của Tân Tiến Chủ Nghĩa, bước tiếp theo mới là vô thần chủ nghĩa” (đoạn 39).

Riêng về hiện tượng vô thần hay vô thần chủ nghĩa, Công Đồng Chung Vaticanô II đã nhận định trong Hiến Chế Mục Vụ “Gaudium et Spes” về Giáo Hội trong Thế Giới Tân Tiến, ban hành ngày 7-12-1965, đoạn 20, như sau:

“Vô thần hiện đại nhiều khi cũng được trình bày như một hệ thống; không kể tới những nguyên nhân  khác, hệ thống này qúa nhấn mạnh đến khát vọng được tự lập của con người đến độ làm cho khó chấp nhận bất cứ sự lệ thuộc nào vào Thiên Chúa. Những người chủ trương thuyết vô thần như vậy cho rằng tự do hệ tại ở điều con người là chính cùng đích cho mình, là kẻ tạo nên và điều khiển lịch sử riêng của mình. Họ tưởng rằng quan niệm trên không thể đi đôi với sự nhìn nhận Thiên Chúa là Đấng tác thành và là cùng đích của mọi sự, hay ít ra quan niệm như thế thì quả quyết có Thiên Chúa cũng bằng thừa. Chủ thuyết này có thể được cổ võ thêm vì sự tiến triển về kỹ thuật hiện nay đem lại cho con người cảm tưởng mình đầy thế lực. Trong số những hình thức vô thần hiện đại, chúng ta không thể bỏ qua một hình thức vô thần mong giải phóng con người, nhất là giải phóng về phương diện kinh tế và xã hội. Hình thức vô thần này cho rằng tự bản chất, tôn giáo ngăn cản sự giải phóng trên, và khi gây cho con người niềm hy vọng hão huyền vào cuộc sống mai hậu, tôn giáo đã làm cho họ sao lãng việc xây dựng xã hội dương thế này. Bởi vậy, những người chủ trương lý thuyết ấy, một khi lên nắm chính quyền, họ kịch liệt chống lại tôn giáo, dùng những phương tiện cưỡng bách mà chính quyền có để truyền bá thuyết vô thần nhất là trong phạm vi giáo dục thanh thiếu niên”.

Theo tiến trình và gian kế của “ma qủi hay Satan, tên cám dỗ cả thế gian” (Rev.12:9), thì chỉ cần, trước hết “chối bỏ Chúa Giêsu là Đức Kitô” (1Jn.2:22), Thiên Chúa nhập thể, là có thể từ đó “chối bỏ cả Cha lẫn Con” (1Jn.2:22), để tiến đến Tự Nhiên Chủ Nghĩa, rồi sang Vô Thần Chủ Nghĩa, và sau cùng dẫn con người đến chính Satan. Thật thế, Satanism đã bắt nguồn từ Aleister  Crowley (1875-1947), một con người tự xưng mình là một “con mãnh thú” trong Sách Khải Huyền, với chủ trương “tất cả lề luật là làm theo những gì mình muốn”. Môn đồ của Crowley là LaVey ở Hoa Kỳ, người đã thành lập “giáo hội Satan” năm 1966, và phổ biến “thánh kinh Satan” năm 1969, với những chủ trương chính yếu sau đây:

Þ        Tiếp tục cuộc phản loạn ma quái chống lại Thiên Chúa và bất cứ những gì là thần linh;

Þ        Con người như là một con cờ thí trong trận chiến linh thiêng;

Þ        Chối bỏ cuộc tử nạn và phục sinh của Đức Kitô, Thiên Chúa nhập thể, biến cố đã làm lúng túng dự án Satan, để trả đũa Thiên Chúa, bằng cách lôi kéo loài người xuống Hỏa Ngục dành cho Satan và các thần của hắn;

Þ        Trong tất cả những gì Satan đã chọn lựa để loại trừ thì trên hết phải loại trừ hết mọi ảnh hưởng của Thiên Chúa hiện diện nơi bất cứ một nơi chốn hay khía cạnh nào.

Những chủ trương trên đây của Satanism qủa thật phát xuất bởi “con mãnh thú xuất thân từ biển”, con mãnh thú “phản kitô”, con mãnh thú “thốt lên lời kiêu hãnh và lộng ngôn... phun ra những lời lộng ngôn phạm đến Thiên Chúa, bằng cách chửi rủa Ngài cũng như các phần tử trong thiên gia của Ngài” (Rev.13:5,6).