|
|
BÀI ĐỌC I: Act 2:1-11
“Các vị được tràn đầy Chúa
Thánh Thần và bắt đầu lên tiếng nói” Khi đến ngày Lễ Ngũ Tuần, tất cả các môn đệ đều tề tựu một nơi bỗng từ trời phát ra tiếng động như tiếng gió mạnh thổi đến, lùa vào đầy nhà nơi họ đang sum họp. Lại có những lưỡi như thể bằng lửa xuất hiện và rải rác đậu trên từng người. Hết thảy mọi người đều được tràn đầy Chúa Thánh Thần, và bắt đầu nói tiếng khác nhau tùy theo Thánh Thần ban cho họ nói. Khi ấy, cư ngụ tại Giêrusalem, có những người Do Thái đạo đức từ khắp các nước dưới gầm trời tụ về. Nghe tiếng ấy phát ra th́ đoàn lũ tuôn đến, tâm trí bỡ ngỡ, v́ mỗi người đều nghe các môn đệ nói tiếng thổ âm của ḿnh. Mọi người đều sửng sốt và bỡ ngỡ nói rằng: “Nào tất cả những người đang nói đây không phải là người Galilê ư? Nhưng tại sao mỗi người chúng tôi lại nghe họ nói tiếng bản xứ của chúng tôi: Chúng tôi là người Parthi, Mêđi, Êlam, Mêsopotamia, Giuđêa, Cappađôcia, Pontô, Tiểu Á, Phrygia, Pamphylia, Ai Cập, Lybia, cận Cyrênê, và người Rôma cư ngụ ở đây, là Do Thái và ṭng giáo, là người Crêta và Árập, chúng tôi đều nghe họ nói tiếng của chúng tôi, mà ca tụng những kỳ công của Thiên Chúa!” Mọi người đều sửng sốt bỡ ngỡ nói với nhau rằng: “Thế này nghĩa là ǵ?” Nhưng lại có người khác nhạo báng rằng: “Họ đầy rượu rồi.” Lời của Chúa.
Lạy Chúa, xin sai Thánh Thần Chúa đến, và xin canh tân bộ mặt trái đất. 1. Linh hồn tôi ơi, hăy chúc tụng Chúa , lạy Chúa là Thiên Chúa của tôi, Ngài quá ư vĩ đại! Lạy Chúa, thực nhiều thay công cuộc của Ngài! Địa cầu đầy dẫy loài thụ tạo của Ngài. 2. Ngài rút hơi thở chúng đi, chúng chết ngay và chúng trở về chỗ tro bụi của ḿnh. Nếu Ngài gởi hơi thở tới, chúng được tạo thành, và Ngài canh tân bộ mặt trái đất. 3. Nguyện vinh quang Chúa c̣n tới muôn đời, nguyện cho Chúa hân hoan v́ công cuộc của Chúa. Ước chi tiếng nói của tôi làm cho Chúa được vui, phần tôi, tôi sẽ hân hoan trong Chúa.
“Trong một Thánh Thần, tất
cả chúng ta được thanh tẩy để làm nên một thân thể” Anh em thân mến, không ai có thể nói: “Đức Giêsu là Chúa” mà lại không do Thánh Thần. Vậy có nhiều thứ ân sủng, nhưng chỉ có một Thánh Thần. Có nhiều thứ chức vụ, nhưng chỉ có một Chúa. Có nhiều thứ công việc, nhưng chỉ có một Thiên Chúa là Đấng làm mọi sự trong mọi người. Sự xuất hiện của Thánh Thần được ban cho từng người, tùy theo lợi ích. Cũng như chỉ có một thân thể, nhưng có nhiều chi thể, mà các chi thể tuy nhiều, nhưng chỉ là một nhân thể, th́ Chúa Kitô cũng vậy. V́ chưng trong một Thánh Thần, tất cả chúng ta được thanh tẩy để làm nên một thân thể, cho dù là Do Thái hay dân ngoại, nô lệ hay tự do: tất cả chúng ta đă uống trong một Thánh Thần. Lời của Chúa.
Lạy Chúa Thánh Thần, xin Ngài ngự đến, và tự trời tỏa ánh quang minh của Ngài ra! Lạy Cha kẻ cơ bần, xin Ngài ngự đến, Đấng ban ân huệ, Đấng soi sáng tâm hồn, xin ngự đến. Lạy Đấng an ủi tuyệt vời, là khách trọ hiền lương của tâm hồn, là Đấng ủy lạo dịu dàng. Chúa là sự nghỉ ngơi trong cảnh lầm than, là niềm an ủi trong lúc lệ rơi. Ôi sự sáng chứa chan hồng phúc, xin chiếu soi tràn ngập tâm hồn tín hữu của Ngài. Nếu không có Chúa trợ phù, trong con người c̣n chi thanh khiết, không c̣n chi vô tội. Xin Chúa rửa sạch điều nhơ bẩn, tưới gội chỗ khô khan, và chữa cho lành nơi thương tích. Xin uốn nắn điều cứng cỏi, sưởi ấm chỗ lạnh lùng, chỉnh đốn lại chỗ trật đường. Xin Chúa ban cho các tín hữu, là những người tin cậy Chúa, được ơn bảy nguồn. Xin ban cho họ được huân nghiệp nhân đức, được hạnh phúc cứu độ và được hoan hỉ đời đời.
“Như Cha đă sai Thầy, Thầy
cũng sai các con: Các con hăy nhận lấy Thánh Thần” Vào buổi chiều ngày thứ nhất trong tuần, những cửa nhà các môn đệ họp đều đóng kín, v́ sợ người Do Thái, Chúa Giêsu hiện đến, đứng giữa các ông và nói rằng: “B́nh an cho các con”. Khi nói điều đó, Người cho các ông xem tay và cạnh sườn Người. Bấy giờ các môn đệ vui mừng v́ xem thấy Chúa. Chúa Giêsu lại phán bảo các ông rằng: “B́nh an cho các con. Như Cha đă sai Thầy, Thầy cũng sai các con”. Nói thế rồi, Người thổi hơi và phán bảo các ông: Các con hăy nhận lấy Thánh Thần, các con tha tội cho ai, th́ tội người ấy được tha. Các con cầm tội ai, th́ tội người ấy bị cầm lại.” Phúc Âm của Chúa.
Theo Phụng Niên của Giáo Hội th́ Lễ Chúa Thánh Thần Hiện Xuống hôm nay đây là thời điểm mở màn cho Mùa Thường Niên Hậu Phục Sinh, cũng như Lễ Chúa Giêsu Chịu Phép Rửa mở màn cho Mùa Thường Niên Hậu Giáng Sinh vậy. Về Phụng Vụ Lời Chúa cho Lễ Chúa Thánh Thần Hiện Xuống hôm nay có một một chi tiết hết sức kỳ lạ, giữa bài đọc thứ nhất theo Sách Tông Vụ của Thánh Luca và bài Phúc Âm theo Thánh Gioan. Đó là sự kiện các tông đồ được lănh nhận Thánh Thần hai lần, lần đầu qua hơi thở từ thân xác sống lại của Chúa Kitô Phục Sinh trong bài Phúc Âm, và lần hai từ Cha qua việc Thánh Thần Hiện Xuống trên các vị trong Ngày Lễ Ngũ Tuần theo Sách Tông Vụ. Vậy hai lần này có khác nhau chăng? Nếu khác th́ khác ở chỗ nào? Nếu chỉ là một Thánh Thần th́ tại sao các tông đồ lại nhận được hai lần khác nhau?
Theo tôi, lư do của sự kiện này có thể được căn cứ vào thời điểm các vị lănh nhận cũng như vào cứ điểm xuất phát của Đấng các vị lănh nhận. Thật vậy, các tông đồ lănh nhận cùng một Thánh Thần hai lần, lần thứ nhất vào thời điểm các vị đang sợ hăi ẩn nấp v́ Thày của các vị đă chết, và lần thứ hai vào thời điểm các vị đang hân hoan thao thức chờ đợi Ngài đến; đó là về thời điểm các tông đồ lănh nhận Thánh Thần, c̣n về cứ điểm xuất phát của Đấng các vị lănh nhận, th́ lần thứ nhất các vị đă lănh nhận Thánh Thần qua thân xác phục sinh của Chúa Kitô, và lần thứ hai các vị đă lănh nhận Thánh Thần từ trời hay từ Cha. Căn cứ vào hai yếu tố thời điểm các vị tông đồ lănh nhận Thánh Thần và cứ điểm xuất phát của Đấng các vị lănh nhận, như vừa nhận định và phân tách, theo tôi, các vị tông đồ lănh nhận Thánh Thần lần thứ nhất là để Chúa Kitô Phục Sinh có thể sống trong các vị, và lần thứ hai là để các vị có thể làm chứng cho Chúa Kitô Phục Sinh.
Đúng thế, các vị tông đồ đă lănh nhận Thánh Thần lần thứ nhất “vào buổi tối Ngày Thứ Nhất trong tuần”, khi “cửa nhà của các vị c̣n đang đóng kín v́ sợ người Do Thái” (Jn 20:19), qua hơi thở từ thân xác của Chúa Kitô Phục Sinh, là để Chúa Kitô Phục Sinh có thể sống trong các vị, đúng như lời Người tiên báo cho các vị trong Bữa Tiệc Ly, ở Phúc Âm Thánh Gioan đoạn 14 câu 18 và 19: “Thày sẽ không để các con mồ côi đâu; Thày sẽ trở lại với các con. Chỉ c̣n một ít lâu nữa thôi thế gian không c̣n trông thấy Thày nữa, nhưng các con th́ thấy, v́ Thày sống và các con cũng sẽ sống. Vào ngày ấy các con sẽ biết rằng Thày ở trong Cha Thày, và các con ở trong Thày cũng như Thày ở trong các con”.
Các tông đồ c̣n lănh nhận Thánh Thần lần thứ hai nữa, là để các vị có thể làm chứng về Chúa Kitô Phục Sinh, như lời Người cũng đă nói cho các vị biết, sau khi các vị đă nhận lănh Thánh Thần qua hơi thở từ thân xác của Người, tức sau khi các vị nhờ Thánh Thần lănh nhận lần thứ nhất này để nhận ra Thày ḿnh đă thực sự sống lại. Lời Chúa Kitô Phục Sinh tiên báo cho các tông đồ biết về việc các vị sẽ lănh nhận Thánh Thần lần thứ hai này đă được ghi nhận trong Phúc Âm Thánh Luca đoạn 24 câu 45-49 như sau: “Bấy giờ Người mở tâm trí họ ra để họ hiểu các lời Thánh Kinh. Người nói cùng các vị: ‘Như đă ghi chép, Đấng Thiên Sai phải chịu khổ nạn và sống lại từ trong cơi chết vào ngày thứ ba. Phải nhân danh Người mà rao giảng cho tất cả mọi dân nước về ḷng thông hối để họ được ơn tha tội, bắt đầu từ Giêrusalem. Các con là những nhân chứng về điều này. Thày sai đến với các con lời Cha hứa ban. Các con hăy ở đây trong thành này cho đến khi các con được mặc lấy quyền lực từ trên cao’”.
Thánh Kư Luca c̣n lập lại lời Chúa Kitô Phục Sinh này một lần nữa trong Sách Tông Vụ đoạn 1 câu 8 như sau: “Các con sẽ nhận được quyền năng khi Thánh Thần xuống trên các con; đoạn các con phải là những nhân chứng của Thày, chẳng những ở Giêrusalem, khắp Giuđêa và Samaria, mà cho đến tận cùng thế giới nữa”.
Nếu vậy, căn cứ vào những ǵ vừa nhận định, phân tách và minh chứng về hai lần các vị tông đồ lănh nhận cùng một Thánh Thần, th́ h́nh như có một tiến tŕnh phát triển Thánh Thần nơi các vị tông đồ giữa hai lần các vị lănh nhận Ngài, như thể Chúa Kitô Phục Sinh dần dần lớn lên trong các vị, từ lúc các vị nhận biết Thày đă sống lại, cho tới khi Thánh Thần Hiện Xuống trên các vị, nghĩa là cho tới khi các vị thực sự trưởng thành và có đầy đủ sức mạnh để làm chứng cho Chúa Kitô?
Đến đây, vấn đề được chuyển hướng từ khía cạnh thần học sang khía cạnh tu đức. Đúng thế, một trong những dấu chứng tỏ tường cho thấy các tông đồ đang trưởng thành và thực sự trưởng thành cho tới tầm mức trọn vẹn giữa hai lần các vị lănh nhận cùng một Thánh Thần, điển h́nh nhất là nỗi ḷng của các vị tỏ ra sau khi Vị Tôn Sư vô cùng dấu ái của các vị hoàn toàn bỏ các vị mà về cùng Cha. Thánh Kư Luca đă ghi nhận rơ dấu hiệu trưởng thành này ở 4 câu kết Phúc Âm của ḿnh trong đoạn 24, từ câu 50 đến câu 54, như sau: “Bấy giờ Người dẫn các vị đi đến gần Bêtania, rồi giơ tay lên chúc phúc cho các vị. Đang khi ban phép lành, Người rời các vị mà lên trời. Các vị phục xuống tôn kính Người, đoạn vui mừng hớn hở trở về Giêrusalem. Ở đó người ta thấy các vị liên lỉ ở trong đền thờ chúc tụng Thiên Chúa”.
Sở dĩ các tông đồ không c̣n buồn thương và chán chường như thời gian Chúa Kitô bỏ các vị mà đi tử nạn nữa, trái lại, các vị c̣n “vui mừng hớn hở” và “chúc tụng Thiên Chúa” sau khi vĩnh viễn không c̣n được thấy Vị Thày vô cùng khả kính khả ái của ḿnh trên trần gian này nữa, là nhờ có Thánh Thần các vị đă lănh nhận lần nhất qua hơi thở của thân xác phục sinh của Thày. Ở vào thời điểm Chúa Kitô Phục Sinh Thăng Thiên về trời này, đời sống của các vị tông đồ ở trong Thánh Thần là Đấng các vị lănh nhận lần thứ nhất, có thể nói, đă đạt tới chỗ các vị trở thành “những kẻ thực sự tôn thờ Thiên Chúa”, thành phần, như Chúa Kitô nói cho người đàn bà Samaritanô biết ở bờ giếng Giacóp, được Phúc Âm Thánh Gioan ghi lại nơi đoạn 4 câu 23, đó là: “Những ai thực ḷng tôn thờ Thiên Chúa sẽ tôn thờ Cha trong Thần Linh và chân lư. Thật vậy, Cha t́m kiếm những người tôn thờ chân chính này”.
Đúng thế, các tông đồ sẽ không thể nào làm chứng cho Chúa Kitô Phục Sinh, nếu trước hết các vị không trở thành “những kẻ thực sự tôn thờ Thiên Chúa”. Bởi v́, thành phần “tôn thờ chân chính mà Cha t́m kiếm này” là thành phần “tôn thờ Cha trong Thần Linh và chân lư”, tức là những người thực sự tin vào Thiên Chúa, Đấng thực sự hiện thân nơi Đấng Thiên Sai của Ngài, hay nói cách khác, họ là những người “tin rằng chính Cha là Đấng đă sai Con” (Jn 17:8, 25), và những người “tin rằng Thày ở trong Cha và Cha ở trong Thày” (Jn 14:11, 20) như thế chính là những người có “sự sống đời đời là nhận biết Cha là Thiên Chúa chân thật duy nhất và Đấng Cha sai là Đức Giêsu Kitô” (Jn 17:3).
Thế nhưng, để nhận biết Thiên Chúa nơi Đấng Thiên Sai của Ngài là Đức Giêsu Kitô, tự ḿnh các tông đồ không thể làm được, mà phải có Thánh Thần. Đó là lư do Thánh Phaolô khẳng định trong bài đọc hai hôm nay: “Không ai có thể nói: ‘Đức Giêsu là Chúa’ nếu không có Thánh Thần”. Đó cũng là lư do Satan và thành phần hư đi đời đời, dù cuối cùng cũng nhận biết Thiên Chúa Chân Thật Duy Nhất và Đấng Ngài sai là Đức Giêsu Kitô, họ vẫn không có sự sống đời đời, v́ việc nhận biết này của họ không phát xuất từ Thánh Linh, “Đấng ban sự sống”, mà chỉ v́ họ không thể chối bỏ Sự Thật Tuyệt Đối này được nữa. Nghĩa là, không có Thánh Linh, không tạo vật nào có Sự Sống Thần Linh cả.
Vị Thánh Thần các tông đồ lănh nhận lần thứ nhất qua hơi thở của thân xác Chúa Kitô Phục Sinh là để các vị nhận biết Thiên Chúa và Đấng Ngài sai, nghĩa là được Sự Sống, để các vị sửa soạn “được rửa trong Thánh Thần”, như bài đọc 1 hôm nay nói tới, tức lănh nhận Thánh Thần lần hai, “Vị Thánh Thần”, như Thánh Phêrô khẳng định trước Hội Đồng Do Thái trong Sách Tông Vụ đoạn 5 câu 32: ”Thiên Chúa ban cho những ai thuận phục Ngài“.
Thật vậy, nếu Mẹ Maria Vô Nhiễm Nguyên Tội, con người duy nhất được đầy Thánh Thần từ giây phút đầu thai trong ḷng mẹ, sau khi thưa lời “xin vâng” với sứ thần Gabiên, đă được “Thánh Thần ngự xuống và quyền phép Đấng Tối Cao bao phủ” (Lk 1:35), để Mẹ có thể “thụ thai và hạ sinh… Con Đấng Tối Cao” (Lk 1:31, 32) thế nào, các tông đồ cũng vậy, v́ đă “tin vào Thiên Chúa và tin vào Thày” (Jn 14:1), được thể hiện bằng việc “ở lại trong thành” như Thày dặn ḍ, mà các vị đă thực sự “mặc lấy quyền lực từ trên cao”, để có thể thụ thai và hạ sinh Chúa Kitô Phục Sinh trong ḷng của 3 ngàn người lắng nghe chứng từ của các vị, qua bài giảng tiên khởi của vị trưởng tông đồ Phêrô sau biến cố được Sách Tông Vụ tŕnh thuật trong bài đọc thứ nhất hôm nay cho thấy: “Bỗng từ trời phát ra tiếng động như tiếng gió thổi mạnh, lùa vào đầy nơi các vị đang tụ họp nhau. Cũng có lưỡi như lửa xuất hiện đậu trên từng vị. Hết thẩy mọi người đều được tràn đầy Thánh Thần và bắt đầu nói tiếng khác nhau tùy theo Thánh Thần khiến họ nói”.
Những ǵ vừa tŕnh bày liên quan đến khía cạnh tu đức lại c̣n dính dáng cả đến khía cạnh về phụng vụ nữa. Thật vậy, nếu các tông đồ lănh nhận cùng một Thánh Thần hai lần, lần đầu là để các vị nhận biết Chúa Kitô Phục Sinh và lần hai là để các vị có khả năng làm chứng cho Chúa Kitô Phục Sinh, th́ thành phần Kitô hữu tân ṭng cũng thế, sở dĩ họ trở lại với Chúa Kitô là nhờ Thánh Thần soi động họ vào một lúc nào đó trong đời họ, để rồi, khi họ tuyên xưng đức tin qua việc lănh nhận phép rửa, họ lại được lănh nhận Thánh Thần nơi Bí Tích Thêm Sức để có thể làm chứng cho Chúa Kitô. Thế nhưng, vấn đề ở đây là, đă được lănh nhận Thánh Thần qua Phép Rửa, Kitô hữu chúng ta đă tin Chúa Kitô ra sao, và được lănh nhận Thánh Thần nơi Phép Thêm Sức rồi, chúng ta đă hiên ngang làm chứng cho Chúa Kitô chưa?
Nhờ Phép Rửa, phép rửa tái sinh trong Thánh Thần, Kitô hữu chúng ta đă được thông phần Thần Tính của Thiên Chúa và sống Sự Sống Thần Linh như Ngài. Con người tạo vật Kitô hữu trở thành con cái của Cha Trên Trời, là chi thể của Lời Nhập Thể và là Đền Thờ của Chúa Thánh Thần. Bao giờ nói đến Chúa Cha là nói đến một vị Thiên Chúa ở trên trời, và bao giờ nói đến Chúa Con là nói đến một vị Thiên Chúa nhập thể ở cùng tất cả loài người chúng ta, c̣n nói đến Thánh Thần là nói đến một vị Thiên Chúa ở trong mỗi một người chúng ta. Nếu “Thiên Chúa là Thần Linh” (Jn 4:24) ở trong Kitô hữu chúng ta th́ chính là Thánh Thần ở trong chúng ta (x 1Jn 3:24). Mà Vị Thiên Chúa Chân Thật Duy Nhất là Thần Linh này bao giờ cũng là Vị Thiên Chúa Ba Ngôi, th́ Thánh Thần ngự trong Kitô hữu chúng ta chính là Thiên Chúa Ba Ngôi ở trong chúng ta. Ở trong chúng ta, Thánh Thần chẳng những làm cho Kitô hữu chúng ta được nên một với Chúa Kitô trong ơn thánh mà c̣n làm cho họ nên giống Chúa Kitô về sự sống siêu nhiên trọn hảo nữa, một Chúa Kitô là con Cha yêu dấu, đẹp ḷng Cha mọi đàng (x Mt 3:17, 17:5). Một khi con người Kitô hữu được Thánh Thần biến đổi trở thành một Chúa Kitô sống động như thế, hay một chứng nhân đích thực hoàn toàn phản ảnh Chúa Kitô như vậy, ở chỗ đạt đến tầm vóc viên măn của Chúa Kitô là đầu (x Eph 4:13,15), là họ tiến đến mức độ được tràn đầy Thánh Thần, tràn đầy Ư Thức Thần Linh, tràn đầy Sự Sống Thần Linh, tức họ đă đạt đến mức độ hoàn toàn nhận biết Thiên Chúa bằng một đức mến sâu xa đức tin.
Thế nhưng, Thánh Thần đă sống trong Kitô hữu chúng ta như thế nào, nếu không phải bằng 7 ơn của Ngài? Vậy 7 ơn này là những ơn nào và tác dụng của 7 ơn ấy ra sao trong đời sống Kitô hữu chúng ta? Sau đây là những chia sẻ tôi đă tŕnh bày trong cuốn Canh Tân Sống Đạo do Cao-Bùi xuất bản năm 1997, ở chương ba: Động Lực Sống Đạo: Thánh Thần và Linh Ân
Đúng thế, Thiên Chúa sống động nơi Kitô hữu là thành phần sinh bởi Thần Linh bằng Luồng Gió Thần Linh muốn thổi đâu th́ thổi (x.Jn.3:8). Để thực hiện điều này, trước hết, Thiên Chúa đă phú bẩm nơi những ai lănh nhận Bí Tích Rửa Tội một cơ cấu thần linh, gồm có Thánh Sủng giống như một bộ máy siêu nhiên, cùng với các bộ phận của nó là ba Thần Đức Tin, Cậy, Mến, để qua việc làm của các bộ phận này, bộ máy có thể phát ra những tác động thần linh nơi con người Kitô hữu.
Thế nhưng, một bộ máy cùng với các bộ phận của nó không thể nào tự động làm việc theo mục đích của ḿnh, nếu chúng không được điều khiển khéo léo thích thuận bởi một tác nhân lành nghề thế nào, Thánh Sủng và 3 Thần Đức nơi Kitô hữu cũng chỉ là một bộ máy siêu nhiên bất động, không thể sản xuất ǵ được, nếu không được chính tác nhân Thánh Linh của ḿnh là Luồng Gió Thần Linh tác động bằng 7 Linh Ân của Ngài.
Thật vậy, ngay cả nơi Thiên Chúa, mọi tác động thần linh của Ngài cũng đều bởi Thánh Linh. Như trong tác động tạo thành trời đất, Thánh Linh cũng hiện diện như "một luồng gió mạnh bay là là trên mặt nước" (Gn.1:2). Hay như trong việc "Lời hoá thành nhục thể" (Jn.1:14), Thánh Linh cũng hiện diện bằng cách "bao phủ" Trinh Nữ Đầy Ân Phúc Maria như "quyền năng của Đấng Tối Cao" (Lk.1:35). Nhất là trong việc Thiên Chúa "canh tân bộ mặt trái đất" (Ps.104:30), Thánh Thần đă hiện xuống như "một luồng gió thổi mạnh" (Acts 2:2) lùa vào nhà, nơi các Thánh Tông Đồ đang chờ "quyền lực từ trên cao" (Lk.24:49; Acts 1:8) được ban cho các vị dưới "h́nh lưỡi lửa đậu trên đầu mỗi vị" (Acts 2:3).
Nơi Đức Giêsu Kitô cũng thế, Thánh Thần cũng là tác nhân điều khiển các hành động của Người, Đấng đă được tiên báo và đă công nhận rằng: "Thần Linh Chúa ở trên tôi" (Is.61:1; Lk.4:18), như Gioan Tiền Hô đă thực sự chứng kiến và làm chứng sau khi Người lănh nhận phép rửa ở sông Dược Đăng (x.Mt.3:16; Jn.1:32-34). Thần Linh Chúa ở trên Người tác động Người trong việc vào sa mạc để ăn chay và chịu cám dỗ (Mk.1:12; Lk.4:1) ngay sau khi Người được Gioan Tẩy Giả làm phép rửa cho. Thần Linh Chúa ở trên Người tác động Người trong việc khu trừ ma qủi để thiết lập vương quốc của Thiên Chúa (x.Mt.12:28). Thần Linh Chúa ở trên Người tác động Người trong việc chúc tụng Cha Người về việc Cha mạc khải những điều sâu nhiệm cho những kẻ bé mọn hay (x.Lk.10:21).
Nơi Kitô hữu, Thần Linh Chúa, với tư cách là “quyền lực từ trên cao”, một quyền lực được Chúa Kitô Phục Sinh nói tới trong bài Phúc Âm Thánh Luca là “quyền năng Đấng Tối Cao” (Lk 24:49), Đấng được thiên sứ nói tới khi truyền tin Lời Nhập Thể cho Mẹ Maria (x Lk 1:35) sẽ tác động sinh hoạt thiêng liêng và đời sống siêu nhiên của họ bằng 7 Linh Ân của Ngài như sau.
Thứ nhất, với Linh Ân Hiếu Thảo, Thần Linh Chúa sẽ làm cho Kitô hữu nhận thức được họ là con cái của Thiên Chúa để có thể thân thưa với Thiên Chúa là Cha của ḿnh, mong ước cho Danh Cha cả sáng, Nước Cha trị đến, Ư Cha thể hiện dưới đất cũng như trên trời, và xin cho ḿnh được sống xứng đáng là con cái của Ngài đúng như phần nguyện kết của kinh Lạy Cha: "Anh em không lănh nhận một tinh thần nô lệ làm cho anh em lại sống trong sợ hăi, mà là một tinh thần của việc được thừa nhận để chúng ta nhờ đó kêu lên 'Abba' (nghĩa là 'Lạy Cha'). Chính Thần Linh chứng thực với tâm linh của chúng ta rằng chúng ta là con cái của Thiên Chúa" (Rm.8:15-16; x.Gal.4:6). Kinh Lạy Cha, mà lời mở đầu bằng việc "kêu lên 'Abba'" chính là "những lời than khôn tả" (Rm.8:26) vang lên từ tấm ḷng Hiếu Thảo của con cái hướng về "Thiên Chúa là Cha", dưới tác động của Thần Linh, Đấng "chuyển cầu cho các thánh đúng như Thiên Chúa muốn" (Rm.8:27).
Thứ hai, với Linh Ân Minh Luận, Thần Linh Chúa sẽ làm cho Kitô hữu, mang sẵn trong ḿnh một tâm t́nh Hiếu Thảo hướng về Cha trên trời, dễ dàng và tinh tế nhận ra Thiên Chúa nơi các tạo vật của Ngài, nơi các biến cố của cuộc đời cũng như nơi "những dấu chỉ thời đại" (Mt.16:3) để có thể kịp thời đáp ứng những ǵ Thiên Chúa muốn thực hiện vào "thời điểm ấn định" (Gal.4:4) của Ngài. Một số trường hợp được Linh Ân Minh Luận có thể kể đến là trường hợp của hai môn đệ đi về làng Emmau nhận ra Chúa Giêsu khi Người bẻ bánh (x.Lk.24:30-31), hay trường hợp của Thánh Phanxicô Khó Khăn gọi mặt trời là anh, mặt trăng là chị trong bài cả tạo vật của ngài, hoặc trường hợp chị Thánh Tiến Sĩ Têrêsa Hài Đồng Giêsu khóc khi thấy cảnh một con gà mẹ ủ đàn con dưới cánh gợi cho chị về ḷng yêu thương của Cha trên trời.
Thứ ba, với Linh Ân Kính Sợ, Thần Linh Chúa sẽ làm cho Kitô hữu, sau khi đă Minh Luận nhận ra Thiên Chúa nơi các tạo vật hay trong các biến cố của cuộc đời ńnh, biết tỏ ra những thái độ hay cử chỉ tôn kính Ngài một cách cân xứng. Điển h́nh là trường hợp của thánh Phêrô khi mới theo Chúa Giêsu, thấy phép lạ Người làm cho ḿnh bắt được một mẻ cá lạ mà thâu đêm cũng không bắt được một con nào với tài năng chuyên nghiệp tự nhiên của ḿnh, liền sấp ḿnh xuống trước mặt Người mà thưa: "Lạy Chúa, xin tránh xa tôi, v́ tôi là kẻ tội lỗi" (Lk.5:8); hay một trường hợp khác, đó là sau khi Chúa Giêsu đă sống lại, trong khi đi đánh cá ở biển hồ Tibêria với sáu tông đồ khác, vừa nghe thấy tông đồ Gioan được ơn Minh Luận nhận ra Thày và hô lên "Chúa đó" (Jn.21:7), vị trưởng tông đồ đoàn "Simon Phêrô liền giật vội lấy mớ quần áo, v́ đang ḿnh trần, mà nhào xuống nước" (Jn.21:7).
Thứ bốn, với Linh Ân Thâm Hiểu, Thần Linh Chúa sẽ làm cho Kitô hữu, nhờ ḷng Hiếu Thảo và tỏ ra Kính Sợ Thiên Chúa, thấu triệt được mạc khải của Thiên Chúa như được lưu truyền trong Thánh Kinh, cũng như hiểu rơ tinh thần của Chúa Kitô, Đấng chính là tất cả những ǵ Thiên Chúa muốn mạc khải cho con người: "Thày c̣n phải nói nhiều với các con, song hiện nay các con không thể nào thấu triệt được. Thế nhưng, khi Ngài đến, là Thần Chân Lư, Ngài sẽ hướng dẫn các con vào tất cả sự thật. Ngài sẽ không tự ḿnh nói mà là sẽ chỉ nói những ǵ Ngài nghe và sẽ loan truyền cho các con những ǵ phải đến. Làm như thế, Ngài sẽ tôn vinh Thày, v́ Ngài sẽ lănh nhận từ Thày những ǵ Ngài sẽ loan truyền cho các con" (Jn.16:12-14).
Thứ năm, với Linh Ân Huấn Dụ, Thần Linh Chúa sẽ làm cho Kitô hữu, sau khi đă Thâm Hiểu mạc khải và tinh thần của Chúa Kitô, có một nhận định chính xác và phán đoán sâu sắc về t́nh trạng thế gian cũng như các linh hồn, để có thể thông cảm và theo ơn Chúa xử trí với họ một cách thích đáng trong mỗi trường hợp: "Nếu Thày đi, Thày sẽ sai Đấng An Ủi đến với các con. Khi Ngài đến, Ngài sẽ chứng minh rằng thế gian sai lầm về tội lỗi, về sự công chính và về việc luận phạt. Về tội lỗi, ở chỗ họ không chịu tin Thày; về sự công chính, ở chỗ Thày về cùng Cha và các con không c̣n thấy Thày nữa; về việc luận phạt, v́ lănh chúa của thế gian này đă bị lên án" (Jn.16:7-11). Đấng An Ủi là Thần Chân Lư đă chẳng "chứng minh rằng thế gian sai lầm về tội lỗi, về sự công chính và về việc luận phạt" qua những bài Huấn Dụ thu hút của Thánh Phêrô sau khi Ngài hiện xuống (x.Acts 2:14-39; 3:11-26), hay qua những lời Huấn Dụ hùng hồn của vị tử đạo tiên khởi là thánh Stephanô hay sao (x.Acts 6:8-15; 9:1-54)?
Thứ sáu, với Linh Ân Khôn Ngoan, Thần Linh Chúa sẽ làm cho Kitô hữu, với tâm t́nh Hiếu Thảo chỉ muốn làm đẹp ḷng Cha của ḿnh, với thái độ Kính Sợ không dám làm ǵ bất xứng với Ngài, và với kiến thức Thâm Hiểu mạc khải của Cha ḿnh, biết chọn Thánh Ư Cha trên hết mọi sự và chỉ làm theo ư của Ngài mà thôi, như trường hợp hai tông đồ Phêrô và Gioan đối đáp trước Hội Đồng Do Thái về việc cấm cản các vị rao giảng Đức Kitô: "Trước nhan Thiên Chúa các ngài thử xét xem có đúng hay chăng nếu chúng tôi vâng lệnh các ngài hơn là vâng phục Thiên Chúa" (Acts 4:19). Quả đúng như lời Chúa Giêsu trấn an các môn đệ khi Người sai các vị đi như chiên giữa sói rừng: "Khi họ bắt nộp các con, đừng lo ḿnh sẽ phải nói ǵ hay nói ra sao. Bấy giờ các con sẽ biết những ǵ ḿnh phải nói. Không phải là các con nói mà là Thần Linh của Cha các con nói trong các con" (Mt.10:19-20).
Thứ bảy, với Linh Ân Dũng Cảm, Thần Linh Chúa sẽ làm cho Kitô hữu, sau khi Khôn Ngoan nhận biết Thánh Ư Chúa và chọn làm theo Thánh Ư của Ngài mà thôi, đạt đến tŕnh độ trung thực phản ảnh Chúa Kitô trong việc làm chứng nhân cho Người: "Khi Đấng An Ủi đến, là Thần Chân Lư từ Cha mà đến cũng là Đấng chính Thày sai đến từ Cha, Ngài sẽ làm chứng cho Thày. Các con cũng phải làm chứng cho Thày nữa, v́ các con đă ở với Thày ngay từ ban đầu" (Jn.15:26-27); "Các sẽ nhận được quyền lực khi Thánh Thần xuống trên các con; rồi các con phải là những chứng nhân của Thày ở Gialiêm... cho đến tận cùng trái đất" (Acts 1:8).
Chúa Thánh Thần đă dùng 7 Linh Ân của Ngài để làm cho bộ máy siêu nhiên là Thánh Sủng cùng với các bộ phận Tin, Cậy, Mến hoạt động hữu hiệu là như thế. Chẳng hạn, nếu không có Linh Ân Dũng Cảm của Ngài, Kitô hữu cũng không thể nào làm chứng cho Đức Tin với một niềm Trông Cậy vững vàng để tỏ ra ḷng Yêu Mến trọn hảo của ḿnh. Do đó, "tất cả những ai được Thần Linh Thiên Chúa dẫn dắt đều là con cái của Thiên Chúa" (Rm.8:14).
Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL
VIỆC SAI CHÚA THÁNH THẦN XUỐNG (Thánh giám mục Irenaues: the treatise against Heresies: Lib 3, 17, 1-3: S 34, 302-306)
Khi Chúa Kitô bảo các môn đệ hăy đi giảng dạy cho tất cả mọi dân nước và rửa tội cho họ nhân danh Cha và Con và Thánh Thần, là Người đă ban xuống cho các vị một thứ quyền năng có thể ban cho con người sự sống mới trong Thiên Chúa. Người đă hứa qua các tiên tri rằng trong những ngày này Người sẽ tuôn đổ Thần Linh của Người xuống trên các tôi nam tớ nữ của Người, khiến cho họ nói lời ngôn sứ. Bởi thế mà khi Con Thiên Chúa trở thành Con Người th́ Thần Linh cũng xuống trên Người, nhờ đó thường trực ở với loài người, sống động trong con người và cư ngụ nơi tạo thành của Thiên Chúa. Thần Linh đă hoàn thành ư muốn của Chúa Cha nơi con người, thành phần đă trở thành già nua trong tội lỗi, và đă ban cho họ sự sống mới trong Chúa Kitô. Thánh Luca viết rằng, sau khi Chúa Kitô lên trời, Thần Linh xuống trên các môn đệ trong Ngày Lễ Ngũ Tuần, bằng quyền năng mở cổng sự sống cho tất cả mọi dân nước cũng như để tỏ cho họ biết một giao ước mới. Nhờ đó con người của mọi ngôn ngữ mới có thể hợp nhau xướng ca chúc tụng Thiên Chúa, và các chi tộc bị phân tán, do Thần Linh qui tụ lại, mới có thể được hiến dâng lên Chúa Cha như những hoa trái đầu mùa của tất cả mọi dân nước. Đó là lư do tại sao Chúa Kitô đă hứa sai Đấng Phù Trợ đến: Ngài đến để sửa dọn cho chúng ta trở nên như một của lễ dâng lên Thiên Chúa. Như một thứ bột khô, thứ bột không thể trở thành một khối bột, một ổ bánh, mà không cần ẩm ướt thế nào, chúng ta nhiều người cũng không thể trở nên một trong Chúa Giêsu Kitô mà không cần nước đổ xuống từ trời như thế. Và như một mảnh đất khô cằn không thể trổ sinh mùa màng trừ khi nó được ẩm ướt thế nào, chúng ta có lúc đă là một cây khô nước không thể sống và sinh hoa kết trái mà không nhận được nước mưa dồi dào từ trời đổ xuống như vậy. Nhờ phép rửa giải thoát chúng ta khỏi đổi thay và hư hoại, chúng ta đă trở nên một về thân thể; nhờ Thần Linh chúng ta đă trở nên một nơi linh hồn. Thần Linh khôn ngoan và thâm hiểu, Thần Linh huấn dụ và sức mạnh, Thần Linh tri thức và kính sợ Thiên Chúa đă xuống trên Chúa Kitô, và Chúa Kitô lại ban Vị Thần Linh này cho Giáo Hội của Người, bằng việc sai Đấng Phù Trợ từ trời xuống trên toàn thể thế giới, xuống nơi mà, theo lời Người, cả ma qủi cũng bị loại trừ đi như một tia chớp. Nếu chúng ta không muốn bị cằn cỗi và trở thành vô hiệu năng, chúng ta cần phải có sương sa của Thiên Chúa. V́ chúng ta gặp phải thành phần cáo buộc chúng ta, chúng ta mới cần đến một Đấng Phù Trợ. Bởi thế, v́ ḷng thương con người bị rơi vào tay những tên lộ phỉ, ra tay băng bó những thương tích của họ, rồi trao cho họ hai đồng bạc cắc mang h́nh ảnh vương giả, Chúa Kitô đă ban cho họ Thánh Linh. Giờ đây, nhờ Vị Thần Linh này, h́nh ảnh và dấu ấn của Cha và Con đă được trả lại cho chúng ta, và phận sự của chúng ta là sử dụng đồng bạc cắc đă được trao phó cho chúng ta coi sóc để sinh lợi dồi dào cho Chúa Kitô. (Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, dịch từ The Office of Readings, Saint Paul Editions, 1983, trang 647-648)
|
