CHÚA NHẬT XVIII QUANH NĂM

BÀI ĐỌC I: Is 55:1-3

“Hăy đến mua lúa mà ăn”
Bài trích sách Tiên tri Isaia.

Đây Chúa phán: “Hỡi tất cả những ai khát nước, hăy đến uống nước; hỡi kẻ không tiền bạc, hăy đến mua lúa mà ăn; hăy đến mà mua rượu và sữa, không cần trả tiền không cần đổi chác ǵ. Tại sao các ngươi không dùng tiền mà mua bánh, sao không dùng tiền lương mà mua đồ nuôi thân? Vậy hăy lắng tai nghe, hăy đến ăn đồ bổ và các ngươi sẽ được thưởng thức món ăn mỹ vĩ. Hăy lắng tai và đến cùng Ta, hăy nghe, th́ các ngươi sẽ được sống; Ta sẽ kư kết với các ngươi một giao ước vĩnh cửu, đó là những hồng ân đă hứa cho Đavit”.

Lời của Chúa.

Đáp Ca: (Xin mời Cộng đoàn thưa)

Lạy Chúa, Chúa mở rộng bàn tay ra, và thi ân cho chúng tôi được no nê.

1.      Chúa nhân ái và từ bi, chậm bất b́nh và giàu ân sủng. Chúa hảo tâm với hết mọi loài, và từ bi với mọi công cuộc của Chúa.

2.      Muôn loài để mắt cậy trông vào Chúa, và Ngài ban lương thực cho chúng đúng theo giờ. Chúa mở rộng bàn tay ra, và thi ân cho mọi sinh vật được no nê.

3.      Chúa công minh trong mọi đường lối, và thánh thiện trong việc Chúa làm. Chúa gần gũi kẻ kêu cầu Ngài, mọi kẻ kêu cầu Ngài cách thành tâm.

BÀI ĐỌC II: Rom 8:35, 37-39

“Không một tạo vật nào có thể tách biệt chúng ta khỏi ḷng yêu mến của Thiên Chúa trong Đức Kitô, Chúa chúng ta”
Bài trích thơ Thánh Phaolô Tông đồ gởi tín hữu Rôma.

Anh em thân mến, ai sẽ tách biệt chúng ta ra khỏi ḷng yêu mến của Đức Kitô được? Hay là gian truân, buồn sầu, đói khát, trần truồng, nguy hiểm, bắt bớ, gươm giáo sao? Nhưng chúng ta vượt thắng được trong tất cả những sự ấy, v́ Đấng đă yêu thương chúng ta. Tôi chắc chắn rằng dù sự chết hay sự sống, dù thiên thần hay các bậc quyền quư, tài sức, dù những sự hiện tại hay tương lai, hoặc sức mạnh, dù cao hay sâu, dù tạo vật nào khác, cũng không có thể tách biệt chúng ta ra khỏi ḷng yêu mến của Thiên Chúa trong Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta.

Lời của Chúa.

(Xin mời Cộng đoàn đứng)
Alleluia, alleluia.  --- Cha của Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta đă soi ḷng trí để chúng ta biết thế nào là sự cậy trông Chúa kêu gọi chúng ta.  --- Alleluia.

PHÚC ÂM: Mt 14:13-21

“Mọi người đều ăn no”
Bài trích Phúc Âm theo Thánh Matthêô.

Khi ấy, Chúa Giêsu nghe tin Gioan Tẩy Giả đă chết, th́ Người rời bỏ nơi đó xuống thuyền đi đến nơi hoang địa vắng vẻ. Dân chúng nghe biết, th́ từ các thành phố đi bộ theo Người. Ra khỏi thuyền, Người thấy dân chúng đông đảo th́ thương xót họ, và chữa những người bệnh tật trong họ. Chiều tới, các môn đệ đến gần thưa Người rằng: “Đây là nơi hoang địa, mà giờ đă chiều rồi: xin Thầy giải tán dân chúng, để họ vào các làng mạc mà mua thức ăn”. Nhưng Chúa Giêsu nói với các ông rằng: “Họ chẳng cần phải đi, các con hăy cho họ ăn”. Các ông thưa lại rằng: “Ở đây chúng con chỉ có năm chiếc bánh và hai con cá”. Người bảo các ông rằng: Hăy đem lại cho Thầy”. Khi Người đă truyền cho dân chúng ngồi trên cỏ, Người cầm lầy năm chiếc bánh và hai con cá, ngước mắt lên trời, đọc lời chúc tụng, bẻ ra và trao cho các môn đệ, các ông nầy phân phát cho dân chúng. Mọi người đều ăn no. Và người ta thu lượm được mười hai thúng đầy những miếng bánh vụn. Số người ăn là năm ngàn người đàn ông, không kể đàn bà con trẻ.

Phúc Âm của Chúa.

 

“Các con hăy cho họ ăn”
(Mt 14:16)
                                                                                Trần Mỹ Duyệt

Có bao giờ bạn tự hỏi với ḿnh rằng, Thiên Chúa thật sự quan tâm đến cuộc sống ḿnh như thế nào không? Hoặc có bao giờ bạn nhận ra ḿnh thật sự có phúc v́ được hiểu biết và yêu mến một Thiên Chúa, Đấng không những thông cảm được mọi nhu cầu tâm linh của ḿnh, mà c̣n gần gữi với tất cả những nhu cầu của cuộc sống con người như thế nào không?

Thật sự là thế, chúng ta không những được dựng nên, giữa ǵn mà c̣n được chính Ngài chăm nom, săn sóc một cách hết sức tỷ mỷ và đầy đủ nữa. Có lẽ v́ thế mà Tôma Aquinas đă phát biểu như sau: “Nếu có một giây phút nào Thiên Chúa quên không nghĩ đến ta, th́ lập tức giây phút ấy, ta trở về hư vô ngay”. Lời của Thánh Tômas Tiến Sĩ khiến chúng ta thật sự phải suy nghĩ, và càng suy nghĩ, chúng lại càng thổn thức, xúc động v́ biết rằng ḿnh được sinh ra, nuôi dưỡng, và giữ ǵn bởi một Thiên Chúa đầy khôn ngoan, quyền uy, thánh đức, nhưng cũng rất mực yêu thương.

Bạn hăy t́m cơ hội để đọc một lần toàn bộ Thánh Kinh, chắc chắn bạn sẽ đồng ư với tôi rằng từng câu, từng chữ trong đó tất cả đều nói lên một điều này là, Thiên Chúa rất mực yêu thương con người. Ngài yêu thương tất cả và từng người bằng một t́nh yêu cao vời của một Thiên Chúa.

Ta có thể t́m được dấu chứng t́nh yêu Thiên Chúa trong kinh Lậy Cha, một kinh nguyện do chính Chúa Giêsu đă dậy. Khi đọc đến những câu: “Lậy Cha chúng con ở trên trời”, “Xin cho chúng con hôm nay lương thực hằng ngày”, “Xin tha nợ chúng con. Xin cứu chúng con cho khỏi sự dữ”, chắc hẳn là bạn không thể nào mà không nghĩ tới một người cha, một người cha rất nhân từ, xót thương và luôn rộng răi với những lỗi lầm của con cái. Luôn quan tâm đến mọi nhu cầu kể cả nhu cầu cơm bánh hằng ngày của con cái.

Trích đoạn Tin Mừng của Máthêu (Mt 14: 12-31), đă khiến chúng ta thật sửng sốt khi nhận ra rằng, đích thân Chúa Giêsu đă lo lắng và quan tâm đến nhu cầu căn bản của chúng ta. Ngài là người đă cảm được cái đói và cái khát của tất cả đoàn lũ theo Ngài. Và Ngài đă đích thân ra lệnh cho các Tông Đồ phải lo liệu cho họ. Nhưng Ngài thừa biết làm sao các ông có thể nuôi nổi từng ấy người trong hoang địa. Rồi cũng phải đến tay Ngài thôi. Nhưng Ngài vẫn cứ làm thế để chứng tỏ rằng không phải ai khác, dù là các Tông Đồ, có thể nuôi sống ta, mà là chính Chúa.

Chúa truyền các Tông Đồ lo chuẩn bị thực phẩm cho dân, những Ngài lại làm phép lạ để có đủ thức ăn nuôi họ. Qua h́nh ảnh của lần thực thi phép lạ này, chúng ta thật sự cảm thấy sung sướng và đầy tin tưởng biết bao, v́ biết rằng người mà đang quan tâm lo lắng đến ḿnh không phải bất cứ ai, nhưng chính Thiên Chúa.

Thông thường khi nghĩ tới một vị thần linh, hay một vị chúa tể nào, con người thường hay có thái độ sợ hăi và khép nép. Và thông thường h́nh ảnh của những thần linh hay chúa tể ấy là h́nh ảnh đầy quyền uy và ở xa con người. Nhưng khi nghĩ đến Thiên Chúa, chúng ta tự nhiên cảm thấy gần gũi, một sự gần gũi đến độ chúng ta khó ḷng tưởng tượng và tin nổi. Làm sao một vị Thiên Chúa cao sang ngự trên chín tầng trời lại có thể hạ ḿnh xuống và lo lắng cho con người từng miếng cơm, manh áo. Cảm được, chia sẻ được, và gần gũi được với những thực tế như tầm thường và không xứng đáng để Ngài để tâm tới. Và đó là h́nh ảnh của Thiên Chúa chúng ta. Và đó là h́nh ảnh của một Thiên Chúa gần gũi với mỗi cuộc sống và từng người. Chúng ta thật sự có phúc và thật sự hạnh phúc ở điểm này.

Có bao giờ bạn mơ thấy hoặc nghĩ rằng một lần nào đó, một vị Giáo Hoàng, một vị Hồng Y, Giám Mục, hay linh mục đến thăm và ăn một bữa cơm với gia đ́nh bạn không? Hoặc có bao giờ bạn được hân hạnh đón tiếp một vị tổng thống, quốc trưởng, hoặc bộ trưởng tới gia đ́nh và cùng chia sẻ với gia đ́nh bạn một bữa ăn thanh đạm không? Nếu có, hẳn là bạn cho ḿnh hạnh phúc và hănh diện lắm. Nhưng trong thực tế, hằng ngày chúng ta vẫn gần gũi, thân mật và luôn có một Thượng Khách ở với ḿnh, trong nhà ḿnh là Thiên Chúa đầy t́nh yêu thương. Chỉ tiếc một điều là chúng ta ít khi để ư tới.

Thiên Chúa thương con người qua h́nh ảnh Chúa Giêsu thổn thức và chia sẻ tận cùng sự đói khát của đoàn lũ theo Ngài. Điều này chứng tỏ một điều là Thiên Chúa rất gần gũi và đi sát với con người và từng người. Nếu Ngài để ư tới từng miếng cơm, manh áo cho chúng ta, th́ chúng ta c̣n phải lo ǵ? Phải chăng chỉ duy nhất một điều là ở lại bên Ngài, nghe và thực hành lời Ngài.
 

“Chính các con hăy kiếm cái ǵ đó cho họ ăn ǵ đi”
 

Phúc Âm Chúa Nhật XVIII Thường Niên hôm nay thuật lại việc Chúa Giêsu làm phép lạ biến “năm ổ bánh và mấy con cá” ra nhiều để nuôi đám dân chúng đă trung thành đi theo nghe lời Người giảng dạy cả ngày trời trong hoang vắng. Thế nhưng, Chúa Giêsu không tự ḿnh làm việc này, mà Người đă làm với sự cộng tác của các tông đồ.

Trước hết, Người thúc giục các vị hăy tự ḿnh thực hiện việc này: “Chính các con hăy kiếm cái ǵ đó cho họ ăn đi”. Tại sao? Tại v́ cách giải quyết của các vị là tránh né và phủi tay, như Phúc Âm hôm nay ghi nhận: “Đến chiều tối, các môn đệ đến đề nghị với Người rằng: ‘Đây là nơi hoang vắng với lại đă muộn rồi. Xin Thày hăy giải tán dân chúng để họ có thể đi đến các làng mua lương thực mà ăn’”. Sở dĩ các môn đệ giải quyết một cách dễ dàng và nhanh chóng như vậy là v́ các ông cũng thương dân, để ư đến dân, nhất là v́ chính các ông biết tự ḿnh các ông không thể nào lo cho dân được, v́ họ quá đông, “chừng 5 ngàn người, không để phụ nữ và trẻ em”, ngoài tầm tay của các ông. Thế nhưng, vấn đề ở đây không phải là việc các ông thương dân và biết ḿnh, cho bằng sự kiện các ông không có ḷng với dân!

Không phải hay sao, nếu có ḷng với dân, các ông sẽ biết cách và có cách giải quyết vấn đề của dân ngay. Ở chỗ, thay v́ các ông xin Thày “hăy giải tán” họ để họ tự lo lấy cho họ, các ông có thể thưa cùng Thày ḿnh rằng: “Xin Thày hăy cho họ ăn”, v́ các ông biết Thày của các ông có thể làm được mọi sự cơ mà, qua những lần các ông đă được tỏ tường chứng kiến thấy các phép lạ hiển nhiên Người làm cho dân chúng. Chẳng lẽ lần này các ông đă quên thực tại này rồi? Hay lần này chẳng lẽ các ông nghĩ rằng Thày của các ông không làm được điều ấy? Phải chăng, chính v́ thế, chính v́ muốn nhắc lại cho các ông chẳng những về ư thức “các con bảo Thày là ai” (Mt 16:15), mà c̣n về ư thức đối với sứ vụ và tinh thần phục vụ của các ông nữa, Chúa Giêsu mới khéo lên tiếng nhắc nhở các ông bằng câu: “Chính các con hăy kiếm cái ǵ đó cho họ ăn đi”.

Vô t́nh muốn tránh né nhưng lại bị Thày túm áo lại như thế, các ông đành phải thành thực thú nhận: “Chúng con chẳng có ǵ ở đây cả, ngoại trừ 5 ổ bánh và vài con cá thôi”. (Phúc Âm Thánh Marcô 6:38 cho biết rơ là 2 con cá). Trước tính chất ngây ngô và tấm ḷng chân thành của ḿnh như vậy, Chúa Giêsu đă phải tự ḿnh ra tay. Nhưng Người vẫn muốn các ông phải cộng tác với Người để làm việc này. Ở chỗ, trước hết, các ông phải cung cấp cho Người những ǵ xứng hợp các ông có, dù chỉ là một chút xíu chẳng là ǵ so với đám đông quá sức của các ông, đó là “5 ổ bánh và mấy con cá”: “Các con hăy đem các thứ ấy lại đây cho Thày”. “5 ổ bánh và mấy con cá” này rất quan trọng với các ông, v́ là phần ăn tối của Thày tṛ các ông, phần ăn không thể nhường cho ai được, vả lại có nhường cũng không đủ cơ mà. Chưa hết, các ông c̣n có nhiệm vụ phải sửa soạn để dân chúng có thể lănh nhận những ǵ Người sắp sửa ban phát cho họ một cách đâu vào đấy, bằng việc các ông bảo họ ngồi xuống trên cỏ theo lệnh của Người (x Mk 6:39; Jn 6:10). Tiếp theo là chính việc các ông phải làm thừa tác viên phân phối cho dân chúng tất cả những ǵ được Thày của các ông trao cho các ông, đó là tất cả những ǵ đă được biến đổi một cách thần linh từ bàn tay quyền năng của Người. Và sau hết là việc các ông cần phải thu lại tất cả những ǵ c̣n dư, những phần dân chúng ăn không hết, chứ không được bỏ đi, phí của, dù “những mảnh c̣n lại” ấy chỉ là những phần không cần nữa, chỉ là những ǵ nhưng không mà có.

Nếu những phân tích trên đây thực sự phản ảnh ư nghĩa của bài Phúc Âm hôm nay cũng như phản ảnh ḷng mong đợi của Chúa Kitô nơi thành phần môn đệ của Người, trong việc các vị thi hành thừa tác vụ làm quản lư ban phát các mầu nhiệm Thiên Chúa được ủy thác cho các vị (x 1Cor 4:1), th́ quả thực bài Phúc Âm hôm nay cũng hoàn toàn am hợp với chủ đề chung của Mùa Thường Niên Hậu Phục Sinh là Chứng Từ Giáo Hội.

Thật vậy, Chứng Từ Giáo Hội, theo ư nghĩa của bài Phúc Âm bánh hóa ra nhiều hôm nay, đă được Giáo Hội, qua Công Đồng Chung Vaticanô II, nhận thức và lần đầu tiên tuyên xưng rơ ràng nơi Hiến Chế Tín Lư Về Giáo Hội Ánh Sáng Muôn Dân, ở ngay trong câu thứ hai của đoạn mở đầu là: “Trong Chúa Kitô, Giáo Hội như là bí tích hay dấu chỉ và như là phương tiện cho sự hiệp nhất mật thiết với Thiên Chúa cũng như cho sự hiệp thông của toàn thể nhân loại” (Lumen Gentium, 1).

Tuy nhiên, để thực hiện được thừa tác vụ ban phát các mầu nhiệm của Thiên Chúa vô cùng cao cả, một mầu nhiệm có tác dụng lạ lùng trong việc có thể hoàn toàn làm thỏa măn ḷng người này, một thực trạng cũng đă được tiên tri Isaia trong bài đọc thứ nhất cho biết, Chứng Từ Giáo Hội, Nhiệm Thể Chúa Kitô nói chung và chi thể Kitô hữu nói riêng, cần phải mật thiết kết hiệp với Chúa Kitô như cành nho dính liền với thân nho (x Jn 15:4-6), một thực trạng đă được Vị Tông Đồ Dân Ngoại cảm nghiệm, chia sẻ và kêu gọi như sau: “Tôi tin chắc rằng dù tử thần hay sự sống, dù thiên thần hay thiên phủ, dù hiện tại hay tương lai, dù quyền năng mănh lực, dù cao vời hay sâu thẳm hoặc bất cứ một tạo vật nào cũng không thể phân ly chúng ta khỏi t́nh Thiên Chúa yêu thương chúng ta trong Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta”.
 

Thực Hành Sống Đạo

Bài Phúc Âm Chúa Nhật XVIII Quanh Năm tuần này chẳng những liên quan đến việc Chúa Giêsu hóa bánh ra nhiều để nuôi thành phần dân chúng tuốn đến với Người trong hoang địa, mà c̣n liên quan đến cả thừa tác vụ của các vị tông đồ nữa, một thừa tác vụ trao ban cho dân chúng những ǵ từ chính bàn tay toàn năng và tấm ḷng xót thương của Chúa. Có thể nói thừa tác vụ của các vị tông đồ, cũng như của riêng thành phần thừa kế các vị, và của chung thành phần Kitô hữu chứng nhân, đó là thừa tác vụ của Ḷng Thương Xót Chúa và cho Ḷng Thương Xót Chúa. Phép lạ bánh hóa ra nhiều này thật ra vẫn c̣n liên tục xẩy ra trên thế gian này, điển h́nh nhất là qua các vị thánh, như trường hợp của chân phước Têrêsa Calcutta, vị tông đồ vào lúc ban đầu chẳng có ǵ, ngoài đôi tay và một tấm ḷng duy nhất đă trọn vẹn dâng lên Chúa, nhưng là những ǵ cần thiết nhất đă được Chúa dùng để nuôi biết bao nhiêu là triệu triệu con người nghèo nhất trong các người nghèo trên thế giới này. Phải chăng hiện trạng người Công Giáo nghèo khổ đang ào ạt bỏ Giáo Hội ở vùng Thần Học Giải Phóng Nam Mỹ Châu hết sức cần đến một Mẹ Têrêsa Calcutta? Sau đây là cuộc phỏng vấn giữa mạng điện toán toàn cầu Zenit với ông Miguel Ángel Pastorino, giám đốc Dịch Vụ Nghiên Cứu và Tham Vấn Uruguay về Các Hệ Phái và Các Nhóm Tân Giáo, vị cho biết lư do chính liên quan đến hiện trạng này là v́ vấn đề mục vụ.

Vấn:     Trong thập niên 1980, các chuyên viên đă nói về một cuộc xuất hành hàng loạt của những người Công Giáo Mỹ Châu Latinh đi theo các giáo phái, nhanh đến nỗi con số đào ngũ lên tới 400 tín hữu mỗi giờ đồng hồ.

Đáp:    Dĩ nhiên là cuộc “đào thoát” này của người Công Giáo vẫn tiếp tục cho tới ngày hôm nay đây. Chẳng những là một cuộc xuất hành tiến sang những dự tưởng bất khả thần thức và bí hiểm, những thứ sùng bái Phi Mỹ Châu, những thứ bán hệ phái Kitô giáo, sang khuynh hướng duy linh và sang những hệ phái “platillista” tức tin vào UFO (những vật bay bất định), mà c̣n là một cuộc xuất hành âm thầm trở về t́nh trạng lạnh lùng dửng dưng với tôn giáo, một sản phẩm của vấn đề tục hóa cao cấp ở những thành phố lớn.

Phong trào Thánh Linh là một phong trào phát triển nhất, và không có ǵ cho thấy là nó bị ngừng đọng; trái lại, nó phát triển một cách cuồng loạn.

Người ta đă nói đến con số gần 150 triệu tín đồ theo giáo phái Thánh Linh ở Mỹ Châu Latinh, chưa kể đến những người theo các giáo phái lịch sử khác. Các chuyên gia không ngần ngại nói về vấn đề “Phong Trào Thánh Linh hóa” Mỹ Châu La Tinh. Vào năm 1996, bản kiểm điểm Concilium cho biết là đă có 400 triệu Kitô hữu theo phong trào Thánh Linh, nhưng con số này bao gồm cả thành phần đặc sủng.

Khi Franz Damen nói về con số được quí vị đề cập tới, ông ta đă muốn nói chính yếu tới những nhóm phong trào Thánh Linh, những nhóm có lúc tất cả được coi là “các hệ phái bảo thủ”; ngày nay đang có một cuộc đối thoại đại kết với nhiều nhóm trong họ. Nhưng cuộc thử thách không phải là dễ, v́ phạm trù về phong trào Thánh Linh rộng lớn rất ư là phức tạp cùng có nhiều trào lưu, từ các giáo hội được thiết lập dấn thân cho việc đại kết và xă hội, đến những hệ phái nguy hiểm tấn công tính chất tuyền vẹn của con người.

Ngoài ra, c̣n có một thứ tự lừa đảo về Công Giáo liên quan đến con số, trong một châu lục được tuyên bố là nhiều Công Giáo nhất, một châu lục không nhiều Công giáo như thế.

Nếu Giáo Hội đếm con số người được rửa tội và không chú ư tới vấn đề đa số họ không bảo tŕ Công giáo tính, th́ các nhà phân tính xă hội cho biết là ở Mỹ Châu Latinh đa số là tin lành.

Trong năm 2000 đă có 26% theo phong trào Thánh Linh ở Chí Lợi, 16% ở Ba Tây, 34% ở Guatemala, và tôi nghĩ rằng ngày nay con số đă vượt hẳn những con số được thống kê ấy.

Về lănh vực tài chính, thị trường tin lành chuyển trên 1 tỉ Mỹ kim hằng năm và tạo ra được khoảng 2 triệu công việc. Theo một cuộc nghiên cứu mới đây th́ từ năm 1960, thành phần tin lành đă gấp đôi tỉ lệ hiện diện ở Paraguay, Venezuela, Panama và Haiti; họ tăng gấp ba ở Argentina, Nicaragua và Cộng Ḥa Dominican, cũng như tằng gấp 4 lần ở Brazil và Puerto Rico. Họ tăng gấp 6 lần ở Colombia và Eduador, tăng gấp bảy ở Guatemala.

Ở Uruguay, có nhiều Kitô hữu chỉ mang danh vậy thôi, v́ 54% nói rằng họ là người Công giáo, nhưng chỉ có 2.3% tham dự Thánh Lễ; và trong số những người tham dự Thánh Lễ không phải tất cả đều dấn thân sống đức tin của Giáo Hội và cho việc truyền giáo của Giáo Hội.

Trái lại, mỗi một người theo phong trào Thánh Linh là một quân binh trong đức tin và điều này là một thứ thật sự bất lợi cho các Giáo Hội lịch sử. Thành phần Tin Lành ở Uruguay đă tăng lên 11% và những người Ba Tây Phi Châu ở đấy tăng lên 9%.

T́nh h́nh trên xẩy ra nhưng không xẩy ra cho các phong trào giáo hội Công giáo là những phong trào đang phát triển mạnh mẽ ở Mỹ Châu, phản lại t́nh trạng phát triển của các hệ phái và trở thành niềm hy vọng cho Giáo Hội Công Giáo, thành nguồn mạch ơn gọi và thành phần giáo dân được đào tạo để dấn thân.

Vấn:     Đâu là Những nguyên nhân chính yếu về cuộc xuất hành này?

Đáp:    Mặc dù có nhiều nguyên do về lănh vực ngoại tại của các Giáo Hội lịch sử, mà đa số những nguyên do này thuộc về lănh vực văn hóa xă hội, tôi nghĩ rằng lư do không kém phần quan trọng là những ǵ được Đức Gioan Phaolô II gọi là “khoảng trống mục vụ” (pastoral vacuum), tức là t́nh trạng thiếu hăng say chăm sóc về phần thiêng liêng đạo đức và thiếu huấn luyện tín lư vững chắc về phía Giáo Hội Công Giáo, cũng như của các giáo hội Thệ Phản lịch sử khác là những giáo hội cũng đang suy giảm tín hữu cùng một cách như thế.

Sau Công Đồng Chung Vaticanô II, nơi môi trường của chúng ta, hoạt động mục vụ b́nh thường thiên về các tiến tŕnh cá nhân và khía cạnh xă hội, bỏ bê hai khía cạnh nống cốt của kinh nghiệm tôn giáo, đó là chiều kích tu đức và tín lư, do đó đă để cả một lỗ hổng cho những giải đáp “thay thế khác” thừa thắng xông lên.

Việc lơ là bỏ bê này, cùng với việc truyền bá phúc âm hóa nông nổi sơ sài không nhấn mạnh đến căn tính Kitô giáo nhiều lắm, đă đi đến chỗ làm loăng mất căn tính Công giáo, biến nó thành những thứ dấn thân về luân lư hay những thực hành theo bí tích mà thôi.

Một khi Giáo Hội ḥa hợp ḿnh với tính cách tân tiến và đức tin của Giáo Hội ḥa hợp với lư trí và với tiến bộ, th́ thế giới tân tiến với tất cả những thứ hoang đường của nó cùng với các thần linh trần tục của nó đang bị sụp đổ.

Bởi thế mà con người nam nữ ngày nay, thành phần bị mệt mỏi bởi những cơ cấu tân tiến, bởi cái quan liêu, bởi lư trí, và bởi kiệt lực trước quá nhiều những dự phóng không tưởng, mới đang t́m kiếm cảm nghiệm, thần bí, một thứ tâm linh cảm xúc; họ không c̣n hào hứng với “những thứ lư lẽ” mà là vào “cái sống động”, họ không quan tâm ǵ tới “tín lư” nữa mà là tới “thành quả”.

Việc chăm sóc mục vụ được hợp lư hóa cho tới độ kiệt sức; nó quá ư là tân tiến hóa và quan liêu hóa. Mà con người hậu tân tiến, con người mong được gặp gỡ Thiên Chúa, chỉ gặp thấy những thứ ư hệ, những cuộc họp hành, và việc phác họa quá trớn trong các giáo hội của họ – chứ không có cảm nghiệm nội tâm. Nên đă khiến họ tiến đến chỗ t́m kiếm nơi những giếng nước khác thứ “nước hằng sống” không có ở nơi họ cần phải gắn bó.

Về vấn đề này, Đức Gioan Phaolô II đă nói vào năm 1992 rằng: “Cũng có thể xẩy ra là tín hữu không t́m thấy nơi các tác nhân mục vụ cái cảm quan mạnh mẽ về Thiên Chúa là những ǵ cần phải được truyền đạt nơi đời sống của thành phần tác nhân ấy”.

Đó là lư do tại sao tôi nghĩ rằng cuộc khủng hoảng đức tin và linh đạo nơi nhiều phần của các giáo hội lịch sử là một trong những nguyên do chính cho cuộc xuất hành hàng loạt theo các hệ phái – hay theo khuynh hướng lạnh lùng dửng dưng khô đạo – nhưng không theo những ǵ phi tôn giáo.

81% người Uruguayan nói rằng họ tin vào Thiên Chúa; tuy nhiên phần đông họ tin “vào đường lối của ḿnh” và đường lối thông dụng nhất của việc sống đức tin đó là đường lối “a la carte”, hay theo lời của Peter Berger, đó là “tin tưởng nhưng không thuộc về”. Như tôi đă đề cập, chỉ c̣n một tỷ lệ hết sức nhỏ nhoi nơi các niềm tin tôn giáo truyền thống mà thôi.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, theo Zenit ngày 7/7/2005 

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL

HĂY CHO HỌ ĂN

Trần Mỹ Duyệt

“Họ chẳng cần phải đi đâu, các con hăy cho họ ăn”. Tŕnh thuật của Thánh Mátthêu hôm nay giúp tôi đối diện với những nan đề của cuộc sống và thế giới hiện nay. Một cuộc sống mà tôi và có lẽ nhiều người khác vẫn thường thấy xẩy ra hằng ngày, đó là ḿnh nghèo nhưng vẫn có người nghèo hơn ḿnh. Và làm cách nào ḿnh có thể san bằng được cái nghèo khổ trên trái đất này.

Hoa Kỳ vẫn được coi là một siêu cường của thế giới hiện nay. Giầu có về tài nguyên, và cũng giầu có về chất xám. Có bao nhiêu trí óc lỗi lạc trên thế giới th́ đều được quốc gia này trưng dụng, hoặc mua chuộc. Có những tài nguyên nào quí giá trên trái đất, th́ người Hoa Kỳ cũng t́m ṭi để sở hữu cho được. Nhưng dù giầu có và tài giỏi đến đâu, người dân của đất nước này vẫn có người phải đi ăn mày. H́nh ảnh những người ăn mày tay cầm tấm giấy xin ăn hoặc xin việc đứng tại các ngă tư, ngă ba đường, hoặc h́nh ảnh những người vô gia cư đẩy chiếc xe mượn tạm tại các siêu thị, trong đó chất một số quần áo rách nát, hoặc vài đồ dùng căn bản đi lang thang nơi các xó xỉnh thành phố là những h́nh ảnh không mấy xa lạ trong sinh hoạt thường ngày. C̣n những quốc gia nghèo như Việt Nam, như Trung Hoa, như Cao Mên, hoặc như các quốc gia khác ở Phi Châu, Ấn Độ con số người nghèo biết là bao nhiêu.

Nh́n vào đời sống thực tế của tôi, của bạn, hoặc của những người nghèo khó trong xă hội, đôi khi tôi tự hỏi: “Tại sao Chúa lại để những sự việc ấy xẩy ra như vậy? Chúa ở đâu mà không ra tay giúp người ta giải quyết những khó khăn ấy đi?” Bản thân tôi cũng đă có lúc bị chao đảo về những khó khăn vật chất như thế. Trong những lúc như vậy, tôi cũng bị cám dỗ nghi ngờ t́nh thương và quan pḥng của Thiên Chúa. Cũng bị cám dỗ bực tức và khó chịu về cách thức Ngài điều hành vũ trụ này. Những lúc như vậy, tôi nghĩ phải mà tôi là Chúa, th́ sẽ không có những người nghèo kia. Sẽ không có chuyện “kẻ ăn không hết, người lần không ra”.

Nhưng đâu phải chỉ ḿnh tôi đă nghĩ như vậy, và đâu phải hôm nay Thiên Chúa mới phải đối diện với những thách thức này. Thánh Mátthêu đă ghi lại trước đây hơn 2000 năm, các Tông Đồ của Chúa Giêsu cũng đă nghĩ và cũng đă thách thức Ngài như vậy: “Đây là nơi hoang địa, mà giờ đă chiều rồi, xin Thầy giải tán dân chúng để họ vào các làng mạc mà mua thức ăn” (Mt 14: 15). Có nghĩa là, các ông cũng đơn sơ, thật thà dừa cho Chúa, đổ trách nhiệm phải nuôi dân chúng, phải giải quyết cái đói khát của dân chúng như kiểu tôi đă từng thầm trách Ngài về những nỗi đói khổ của con người ngày nay. Phần Chúa, Ngài lại nghĩ và hành động khác: “Họ chẳng cần phải đi, các anh hăy cho họ ăn” (Mt 14:16).

Rồi chỉ với 5 chiếc bánh và 2 con cá, Chúa Giêsu đă nuôi 5 ngàn người không kể đàn bà con trẻ ăn no nê, với 12 thúng vụn c̣n dư lại. Việc làm đó ngày nay Ngài cũng muốn tôi làm. Ngài bảo tôi, không cần lư thuyết nhiều. Không cần tính toán nhiều. Không cần phải đổ lỗi cho xă hội, cho người này, người khác, ngay cả việc đổ lỗi cho chính Chúa. Ngài muốn tôi phải tự hỏi ḿnh lời mà Ngài đă nói với các Tông Đồ: “Các anh hăy cho họ ăn đi” xem xem tôi đă làm việc ấy chưa. V́ nếu tôi làm việc ấy, mọi anh em tôi làm việc ấy, th́ một h́nh ảnh rất đẹp sẽ hiện ra trước mắt tôi, trước mắt thế giới, là sẽ không c̣n cảnh nghèo, và cũng sẽ không có ai phải đói khổ.

Chỉ có 5 chiếc bánh và 2 con cá mà Chúa đă nuôi 5 ngàn người đàn ông không kể đàn bà con nít no nê trong hoang địa và c̣n dư thêm 12 thúng vụn, chẳng lẽ 1 tạ gạo, 2 tạ gạo, 5 tạ gạo của tôi đang cất trong kho không giúp cho được 1 hay 5 người khất thực đang đứng trước cửa nhà tôi chờ xin ăn mấy hôm nay sao? Chẳng lẽ 1000$ hay mấy chục ngàn, hoặc mấy trăm ngàn c̣n đang trong ngân hàng không đủ để tôi giúp cho một gia đ́nh hàng xóm chỉ cần 50$ để mua thuốc cho con sao? Tôi có dám bán chiếc xe lộng lẫy, sang trọng của ḿnh để mua một chiếc xe vừa phải, và để phần dư thừa ấy giúp cho quỹ từ thiện của một trại cùi, trại câm điếc, hay trại mồ côi đang cần một chút dư giải của tôi không? Hoặc tại sao tôi đă biết người kia nghèo không c̣n ǵ để ăn, mà tôi vẫn đ̣i họ phải trả 50$ cho lần khám bệnh hôm đó, mặc dù đối với tôi 50$ chỉ là số tiền dư thừa không đủ để ăn một bữa cơm. 

Chúa dư hiểu dân chúng hôm đó đang đói và trời đang về chiều. Chúa không cần các Tông Đồ phải nhắc Ngài về chuyện nhỏ mọn ấy. Ngài dư sức nuôi dân chúng trong hoang địa hôm ấy mà không cần 5 chiếc bánh và 2 con cá của các ông. Nhưng tại sao Ngài lại bảo các ông hăy lo cho dân chúng ăn. Và tại sao lại có 5 chiếc bánh và 2 con cá trong bối cảnh ấy. Đó chẳng phải là một chút nhiệt t́nh, chút đóng góp, và chút ḷng thành mà Chúa cần tôi cho Ngài mượn để Ngài thực hiện những phép lạ trong cuộc đời tôi đó sao? Và đó chẳng phải là Ngài tạo cơ hội cho tôi được tham dự vào việc làm nhẹ vơi đi những đau khổ và nghèo đói của anh chị em tôi đó sao?!

Vậy từ hôm nay, khi chứng kiến những bất công, phi lư, nghèo đói, và đau khổ của xă hội, của con người tôi không nên phiền trách Thiên Chúa, hoặc đẩy việc cho Ngài, nhưng hăy nhớ lại lời mà Chúa Giêsu đă nói với tôi qua các Tông Đồ hơn 2000 năm trước, đó là: “Con hăy cho họ ăn đi”. Và ước ǵ ḷng tôi cũng được mở ra, trái tim tôi cảm thấy bùi ngùi thổn thức để sẵn ḷng giúp đỡ, chia sẻ những khốn cùng của anh chị em ḿnh, mặc dù cũng như các Tông Đồ, số người đói th́ nhiều, mà trong tay cũng chỉ có 5 chiếc bánh và 2 con cá.