CHÚA NHẬT XXXIII QUANH NĂM

BÀI ĐỌC I: Mal 4:1-2a

“Các ngươi sẽ được Mặt Trời công chính mọc lên cho”
Bài trích sách Tiên tri Malakia.

Đây sẽ đến ngày bừng cháy lên như ḷ lửa: tất cả những kẻ kiêu căng và những người làm tội ác sẽ như rơm rạ: ngày ấy đến sẽ thiêu đốt họ, và không để sót lại cho họ cội rễ ngành chồi ǵ cả, Chúa các đạo binh phán như vậy. Phần các ngươi là những kẻ kính sợ thánh danh Ta, các ngươi sẽ được Mặt Trời công chính mọc lên cho, mang theo sự cứu chữa trong cánh Người”.

Lời của Chúa.


Đáp Ca: (Xin mời Cộng đoàn thưa)

Chúa ngự tới cai quản chư dân trong đường chính trực.

1.      Hăy ca mừng Chúa với đàn cầm, với cây đàn cầm với điệu nhạc du dương, cùng với tiếng kèn râm ran, tiếng tù và rúc, hăy hoan hô trước thiên nhan Chúa là Vua.

2.      Biển khơi và muôn vật trong đó hăy rống tiếng lên, cả địa cầu và những dân cư ngụ ở trong cũng thế. Các sông ng̣i hăy vỗ tay reo, đồng thời các núi non hăy hân hoan nhảy nhót.

3.      Trước thiên nhan Chúa v́ Người ngự tới, v́ Người ngự tới cai quản địa cầu. Người cai quản địa cầu với đức công minh, và cai quản chư dân trong đường chính trực.


BÀI ĐỌC II: 2 Thess 3:7-12

“Nếu ai không muốn làm việc th́ đừng có ăn”
Bài trích thơ thứ hai của Thánh Phaolô Tông đồ gởi tín hữu Thessalônica.

Anh em thân mến, chính anh em biết phải noi gương chúng tôi thế nào, bởi v́ chúng tôi đă không lười biếng lúc ở giữa anh em, cũng không ăn bám của ai, nhưng chúng tôi làm lụng khó nhọc vất vả đêm ngày để không trở nên gánh nặng cho người nào trong anh em. Không phải chúng tôi không có quyền, nhưng là để nêu gương cho anh em, để anh em bắt chước chúng tôi. Bởi v́ khi chúng tôi c̣n ở với anh em, chúng tôi đă truyền dạy anh em rằng: “Nếu ai không muốn làm việc th́ đừng có ăn”. V́ chúng tôi nghe tin có một số người trong anh em sống nhàn cư, chẳng làm việc ǵ hết, nhưng lại dây ḿnh vào mọi việc. Đối với những hạng người đó, chúng tôi mời gọi và khuyến cáo họ trong Chúa Giêsu Kitô, để họ yên hàn làm việc và dùng lương thực ḿnh t́m ra.

Lời của Chúa.
 

(Xin mời Cộng đoàn đứng)
Alleluia, alleluia. — Các con hăy tỉnh thức và sẵn sàng v́ lúc các con không ngờ, Con Người sẽ đến. — Alleluia.


PHÚC ÂM: Lc 21:5-19

“Các con cứ bền đỗ, các con sẽ giữ được linh hồn các con”
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, có mấy người trầm trồ về đền thờ được trang hoàng bằng đá tốt và những lễ vật quư, nên Chúa Giêsu phán rằng: “Những ǵ các con nh́n ngắm đây, sau nầy sẽ đến ngày không c̣n ḥn đá nào nằm trên ḥn đá nào mà chẳng bị tàn phá”. Bấy giờ các ông hỏi Người rằng: “Thưa Thầy, bao giờ những sự ấy sẽ xảy ra, và cứ dấu nào mà biết những sự đó sắp xảy đến?” Người phán: “Các con hăy ư tứ kẻo bị người ta lừa dối: v́ chưng, sẽ có nhiều kẻ mạo danh Thầy đến mà tự xưng rằng: “Chính ta đây và thời giờ đă gần đến"’; các con chớ đi theo chúng. Khi các con nghe nói có chiến tranh loạn lạc: các con đừng sợ: v́ những sự ấy phải đến trước đă, nhưng chưa phải là hết đời ngay đâu”. Bấy giờ Người phán cùng các ông ấy rằng: “Dân nầy sẽ nổi dậy chống lại dân kia, và nước nầy sẽ chống với nước nọ. Sẽ có những cuộc động đất lớn mọi nơi, sẽ có ôn dịch đói khát, những hiện tượng kinh khủng từ trên trời và những điềm lạ cả thể. Nhưng trước những điều đó, người ta sẽ tra tay bắt bớ, ức hiếp và nộp các con đến các hội đường và ngục tù, điệu các con đến trước mặt vua chúa quan quyền v́ danh Thầy: các con sẽ có dịp làm chứng. Vậy các con hăy ghi nhớ điều này trong ḷng là chớ lo trước các con sẽ phải thưa lại thể nào. V́ chính Thầy sẽ ban cho các con miệng lưỡi và sự khôn ngoan, mọi kẻ thù nghịch các con không thể chống lại và bắt bẻ các con. Cha mẹ, anh em, bà con, bạn hữu sẽ nộp các con, và có kẻ trong các con sẽ bị giết chết. Các con sẽ bị mọi người ghét bỏ v́ danh Thầy. Nhưng dù một sợi tóc trên đầu các con cũng sẽ chẳng hư mất. Các con cứ bền đỗ, các con sẽ giữ được linh hồn các con”.

Phúc Âm của Chúa.

Sống Lời Chúa Hôm Nay

  

“Trước khi Chúa Kitô đến lần thứ hai,

Giáo Hội phải trải qua một cuộc thử thách sau cùng…”

  

Như hai bài chia sẻ hai tuần trước đă nhận định, theo tiến tŕnh Phụng Niên, chúng ta đang cùng với Giáo Hội cử hành Mầu Nhiệm Chúa Kitô liên quan đến Mầu Nhiệm Cánh Chung. Theo Phụng Vụ Lời Chúa đă, đang và sẽ được công bố trong bốn tuần cuối cùng này, hai tuần trước chúng ta đă cảm nghiệm Mầu Nhiệm Cánh Chung về khía cạnh Ơn Cứu Độ, tuần vừa rồi chúng ta tiến đến Mầu Nhiệm Cánh Chung về khía cạnh Xác Phục Sinh, tuần tới, tuần cuối cùng của Phụng Niên, Lễ Chúa Kitô Vua, Mầu Nhiệm Cánh Chung được kết thúc ở việc Chúa Hiển Trị, tuần này, chúng ta sang đến Mầu Nhiệm Cánh Chung về khía cạnh Ngày Thế Mạt.

 

Về Ngày Thế Mạt, nếu lư trí có thể suy luận và nhận biết có Đấng Tối Cao thế nào, th́ tự trí khôn của chúng ta nó cũng có thể suy biết sẽ có Ngày Thế Mạt như vậy. Bởi v́, theo lư luận tự nhiên, dựa trên kinh nghiệm thực tế, th́ vật chất hữu h́nh, dù là mặt trời và tinh tú trên khung trung bao la hầu như bất tận đi nữa, những tinh thể đă có từ thiên niên vạn đại đi nữa, cũng không thể nào vĩnh viễn tồn tại được, nghĩa là tất cả mọi sự trên thế gian này, trong vũ trụ này, thuộc phạm trù thời gian và không gian này, phải có lúc cùng tận, cũng như chúng đă có lúc xuất hiện vậy. Bằng không, nếu chúng không bao giờ cùng, chúng phải tự ḿnh mà có, tức chúng toàn là và phải là những hữu thể tối cao, là nguyên lư đệ nhất, vô cùng bất tận như Thiên Chúa, Đấng Tạo Hóa mất rồi , một điều hoàn toàn mâu thuẫn, không thể nào xẩy ra. Tuy nhiên, nếu giới hạn của lư trí chỉ có thể nhận biết Thiên Chúa hiện hữu mà thôi, chứ tự ḿnh không thể biết Ngài thực sự như thế nào, một khi chính Ngài không tự ư mạc khải cho con người biết, th́ về Mầu Nhiệm Cánh Chung liên quan đến Ngày Thế Mạt cũng thế, con người, dù có biết được thế nào cũng có ngày thế mạt, vẫn không thể nào biết được Ngày Thế Mạt sẽ xẩy ra như thế nào và xẩy ra vào lúc, (qua những dấu hiệu báo trước), nếu không có Mạc Khải Thần Linh.

 

Đúng thế, bài Phúc Âm theo Thánh Luca của Chúa Nhật 33 Mùa Thường Niên Năm C tuần này cho chúng ta thấy Mầu Nhiệm Cánh Chung về khía cạnh Ngày Thế Mạt, khi thuật lại những ǵ Chúa Giêsu nói về số phận của đền thờ Giêrusalem “một ngày kia” sẽ hoàn toàn bị tàn rụi cùng với những dấu hiệu báo trước thời điểm tận cùng này. Thế nhưng, có nhiều vấn đề được đặt ra ở đây là, thứ nhất, khi nói về số phận hoàn toàn bị tàn rụi của Giêrusalem, Chúa Giêsu có ám chỉ về Ngày Thế Mạt hay chăng, v́ đền thờ này đă bị tướng Titô của đế quốc Rôma thiêu hủy từ năm 70 AD? Thứ hai, nếu quả thực Người có ư ám chỉ về Ngày Thế Mạt, th́ h́nh ảnh đền thờ Giêrusalem ở đây là ǵ, hay nói cách khác, tại sao Chúa Giêsu lại dùng h́nh ảnh đền thờ Giêrusalem để nói về Ngày Thế Mạt? Thứ ba, tại sao Ngày Thế Mạt lại chỉ xẩy ra những biến cố hay những hiện tượng được Chúa Giêsu nói đến trong bài Phúc Âm hôm nay mà thôi, chứ không phải là những biến cố hay những hiện tượng nào khác?

 

Khi nói về số phận hoàn toàn bị tàn rụi của Giêsurusalem Chúa Giêsu có ám chỉ về Ngày Thế Mạt hay chăng, v́ đền thờ này đă bị tướng Titô của đế quốc Rôma thiêu hủy từ năm 70 AD?

Căn cứ vào chính bài Phúc Âm của Thánh Luca Chúa Nhật tuần này, người ta có thể kết luận là Chúa Giêsu quả thực nói về Ngày Thế Mạt qua h́nh ảnh tàn rụi của đền thờ Giêrusalem. Trước hết, kết luận này được căn cứ vào câu Người, sau khi cho biết về những dấu hiệu xẩy ra trước đó, tức trước khi đền thờ bị tàn rụi, liền khẳng định, “Những điều này phải xẩy ra trước, thế nhưng cùng tận không xẩy ra ngay sau đó”.

 

Thế nhưng, những dấu hiệu như Chúa Giêsu cho biết sẽ xẩy ra báo trước biến cố đền thờ Giêrusalem bị tàn rụi, một t́nh trạng hoàn toàn bị tàn rụi đến nỗi “không c̣n ḥn đá nào chồng trên ḥn đá nào” như Người diễn tả ấy, những dấu hiệu mà, theo lịch sử, vào thời ấy, thật sự đă không có, như hiện tượng kitô giả xuất hiện cùng với các cuộc chiến tranh nổi loạn xẩy ra, kèm theo những thiên tai, như động đất, dịch tễ, đói kém. Bởi thế, như trên đă nhận định: “người ta có thể kết luận là Chúa Giêsu quả thực nói về Ngày Thế Mạt qua h́nh ảnh tàn rụi của đền thờ Giêrusalem”.

 

Thật vậy, những lời Chúa Giêsu nói ở khúc cuối trong cùng đoạn Phúc Âm Thánh Luca này, những lời không có trong bài Phúc Âm hôm nay, cũng cho chúng ta thấy rơ ngụ ư của Người. Chẳng hạn như những lời này: “Giêrusalem sẽ bị Dân Ngoại chà đạp cho đến thời điểm Dân Ngoại được nên trọn… Người ta sẽ chết đi v́ sợ hăi khi nghĩ đến những ǵ xẩy ra trên mặt đất. Các năng lực trên bầu trời sẽ bị lay chuyển. Sau đó, người ta sẽ thấy Con Người đầy uy quyền và vinh hiển đến trên mây trời…”.

 

Nếu quả thực Người có ư ám chỉ về Ngày Thế Mạt, th́ h́nh ảnh đền thờ Giêrusalem ở đây là ǵ, hay nói cách khác, tại sao Chúa Giêsu lại dùng h́nh ảnh đền thờ Giêrusalem để nói về Ngày Thế Mạt?

 

Phúc Âm Nhất Lăm nói chung và Phúc Âm Thánh Luca Chúa Nhật tuần này nói riêng không cho chúng ta biết rơ ràng lư do tại sao Chúa Giêsu lại dùng h́nh ảnh đền thờ Giêrusalem để nói về Ngày Thế Mạt. Tuy nhiên, theo Phúc Âm Thánh Luca, như câu đầu của đoạn vừa trích dẫn, chúng ta thấy được thêm một chi tiết quan trọng, đó là: “Giêrusalem sẽ bị Dân Ngoại chà đạp cho đến thời điểm Dân Ngoại được nên trọn…”. Theo lịch sử, quả thực Giêrusalem đă “bị Dân Ngoại chà đạp” vào năm 70 AD, qua cuộc thiêu hủy của một vị tướng dân ngoại là Titô thuộc Đế Quốc Rôma. Thế nhưng, t́nh trạng Giêrusalem “bị Dân Ngoại chà đạp” như thế, một t́nh trạng “cho đến thời điểm Dân Ngoại được nên trọn” đây phải hiểu như thế nào? Căn cứ vào thực tế cho thấy th́ Đền Thờ Giêrusalem ở Đất Thánh bị phá hủy vào năm 70 AD ấy cho đến nay vẫn chưa được xây cất lại, nghĩa là vẫn c̣n ở trong t́nh trạng “bị Dân Ngoại chà đạp”, chứ chưa được tái thiết như đă xẩy ra lần đầu vào năm 538 BC, sau cuộc Lưu Đầy Babylon của Dân Do Thái, như được thuật lại trong Sách Ezsa và Nêhêmia. Phải chăng sự kiện “cho đến thời điểm Dân Ngoại được nên trọn” đây liên quan đến lời tiên báo của Vị Tông Đồ Dân Ngoại trong Thư gửi Giáo Đoàn Rôma đoạn 11 câu 25: “cho đến khi đủ số Dân Ngoại th́ bấy giờ tất cả dân Do Thái sẽ được cứu độ”?

 

Nếu hiểu theo nghĩa “đủ số Dân Ngoại” này th́ Dân Ngoại đây không ai khác hơn Kitô Giáo, một Dân Tân Ước do Chúa Kitô triệu tập làm nên Giáo Hội của Người, một Giáo Hội được Người dựng xây trên đá tảng Phêrô cũng như trên nền tảng Tông Đồ (xem Mt 16:18; Eph 2:20). Vậy “cho đến thời điểm Dân Ngoại được nên trọn” đây, hay “cho đến khi đủ số Dân Ngoại” đây, phải chăng, tức là cho đến khi Giáo Hội Chúa Kitô hoàn tất sứ vụ của ḿnh?

 

Đúng thế, nếu Chúa Giêsu “đă hoàn tất” (Jn 19:30) sứ vụ của Người bằng thập giá và trên thập giá thế nào, th́ Giáo Hội là Nhiệm Thể của Người, với thân phận “tôi tớ không thể hơn chủ nhân” (Jn 15:20), Giáo Hội cũng sẽ hoàn tất thời điểm của ḿnh trong quằn quại thương đau như vậy. Ở chỗ, như chính Giáo Hội đă cảm nhận qua Giáo Lư Giáo Hội Công Giáo số 675 thế này:

 

·        “Trước khi Chúa Kitô đến lần thứ hai, Giáo Hội phải trải qua một cuộc thử thách sau cùng, một cuộc thử thách sẽ làm lay chuyển đức tin của nhiều tín hữu (x Lk 18:8; Mt 24:12). Bách hại đi kèm theo cuộc lữ hành của Giáo Hội trên mặt đất (x Lk 21:12; Jn 15:19-20) sẽ tỏ ra cho thấy ‘mầu nhiệm của gian tà’ nơi h́nh thức lừa bịp về đạo giáo, ở chỗ nó cống hiến con người một giải đáp trước mắt cho những vấn nạn của họ với giá họ phải trả là chối bỏ sự thật. Cái lừa bịp về đạo giáo thượng hạng là cái lừa bịp Phản Kitô, một chủ trương ngụy kitô làm cho con người tôn vinh ḿnh hơn Thiên Chúa và hơn Đấng Thiên Sai đến trong xác thịt của Ngài (x 2Thess 2:4-12; 1Thess 5:2-3; 2Jn 7; 1Jn 2:18,22)”. 

 

Tại sao Ngày Thế Mạt lại chỉ xẩy ra những biến cố hay những hiện tượng được Chúa Giêsu nói đến trong bài Phúc Âm hôm nay thôi, chứ không phải là những biến cố hay những hiện tượng nào khác?

 

Tại v́ những biến cố hay những hiện tượng cuối thời được Chúa Giêsu đề cập đến ở đây, trong Phúc Âm Nhất Lăm nói chung, cũng như trong bài Phúc Âm Thánh Luca Chúa Nhật tuần này nói riêng, có liên quan đến vấn đề “thời điểm Dân Ngoại được nên trọn”, một thời điểm cũng đă được chính Giáo Hội cảm nghiệm và diễn tả trong câu Giáo Lư vừa trích dẫn trên đây.

 

Đọc lại bài Phúc Âm Chúa Nhật tuần này, chúng ta thấy có bốn hiện tượng chính yếu sau đây: thứ nhất là hiện tượng kitô giả, thứ hai là hiện tượng chiến tranh nổi loạn, thứ ba là hiện tượng biến động thiên tai cả trên trời lẫn dưới đất, và thứ bốn là hiện tượng bách hại Kitô giáo. Trong bốn hiện tượng này, có hai hiện tượng hoàn toàn tương phản nhau, đó là hiện tượng tiên tri giả hay kitô giả và hiện tượng bách hại Kitô giáo.

 

Trước hết, về hiện tượng Kitô giả hay tiên tri giả, không phải hay sao, như chúng ta đă và đang thấy xẩy ra hiện nay là có rất nhiều Kitô hữu chẳng những không sống đúng với đức tin của ḿnh mà c̣n rao truyền những điều sai lạc, đúng như được câu Giáo Lư vừa trích dẫn nhận định, đó là hiện tượng có những “h́nh thức lừa bịp về đạo giáo, ở chỗ nó cống hiến con người một giải đáp trước mắt cho những vấn nạn của họ với giá họ phải trả là chối bỏ sự thật”.  “Một giải đáp trước mắt cho những vấn nạn của họ với giá họ phải trả là chối bỏ sự thật, nhưng lại là “một giải đáp” “lừa bịp về đạo giáo” ở đây là ǵ, nếu không phải là vấn đề ủng hộ hay chủ trương thần học giải phóng, đồng tính luyến ái, đồng tính kết hôn, ngừa thai nhân tạo, phá thai, ly dị v.v.

 

Sau nữa, về hiện tượng “bách hại Kitô giáo” chúng ta cũng thấy xẩy ra trong thực tế hiện nay là, trong chính lúc xuất hiện trào lưu “kitô giả” hay “tiên tri giả” như thế, th́ ngược lại, cũng có không ít Kitô hữu lại rất hiên ngang với đức tin của ḿnh, thậm chí dám lấy chính mạng sống ḿnh để làm chứng cho chân lư, như đă từng và vẫn c̣n đang xẩy ra cho Kitô hữu khắp nơi hiện nay, chẳng những ở tại những nơi dầu sôi lửa bỏng có tính cách cực đoan trong việc kỳ thị và sát hại tôn giáo, mà c̣n ở ngay trong thế giới văn minh vật chất duy nhân bản pro-choice, pḥ quyền tự quyết tối thượng của ḿnh, một thực trạng được câu Giáo Lư nhận định là “một chủ trương ngụy kitô làm cho con người tôn vinh ḿnh hơn Thiên Chúa và hơn Đấng Thiên Sai đến trong xác thịt của Ngài”. Như thế, chúng ta cảm thấy ḿnh dường như hay thật sự đang sống trong thời điểm của Ngày Thế Mạt rồi vậy.

 

Tóm lại, đề tài của bài Phúc Âm Chúa Nhật XXXIII tuần này là đề tài về thời tận thế. Chính Chúa Giêsu đă tự ư loan báo biến cố thời tận thế này cho các môn đệ của Người qua h́nh ảnh thành Giêrusalem bị tàn phá.

 

Để trả lời các môn đệ về thắc mắc của các ông liên quan đến thời điểm xẩy ra và dấu báo xẩy ra cho biến cố thành thánh và đền thánh Giêsrusalem bị tàn phá, Chúa Giêsu đă cho các ông biết thời tận thế được chia ra làm 3 giai đoạn với những hiện tượng hợp với mỗi giai đoạn. Giai đoạn thứ nhất là hiện tượng dối trá lừa đảo; giai đoạn thứ hai là hiện tượng bách hại đạo giáo; và giai đoạn thứ ba là hiện tượng nhân tai thiên tai (chiến tranh loạn lạc, cùng động đất, ôn dịch, biến động trên không trung v.v.). Tuy nhiên, giai đoạn bách hại đạo giáo lại được Chúa Giêsu đề cập đến cuối cùng, và vấn đề cứu độ tối hậu là ở chỗ, như Chúa Giêsu khẳng định qua câu Phúc Âm kết thúc: “Hăy bền đỗ th́ các con sẽ giữ được linh hồn ḿnh”.

 

Như thế, có thể nói, thời tận thế là thời thử thách và thanh lọc đức tin của thành phần môn đệ Chúa Kitô, ở chỗ, họ chẳng những bị thành phần gian ác lừa đảo làm mất đức tin, mà c̣n bị chống đối không cho giữ đức tin nữa. Điển h́nh cho hiện tượng Đức Tin Kitô Giáo vừa bị lừa đảo vừa bị bách hại như thế là t́nh h́nh Khối Hiệp Nhất Âu Châu.

Hôm Thứ Bảy, 30/10/2004, tức sau ngày 25 quốc gia hội viên thuộc Khối Hiệp Nhất Âu Châu kư kết vào Bản Hiệp Định Hiến Pháp Âu Châu ở Rôma, ĐTC đă gặp Thủ Tướng Balan Marek Belka, một kinh tế gia và nguyên bộ trưởng kinh tế trước khi được bổ nhiệm chức vụ thủ tướng hôm 24/6/2004, ở Vatican và đă bày tỏ nhận định của ḿnh việc bảo tŕ căn gốc Kitô giáo nơi bản hiến pháp này. Thật vậy, trong lời ngỏ của ḿnh với vị thủ tướng Balan, ĐTC cho biết cá nhân Ngài cùng với Ṭa Thánh ủng hộ tiến tŕnh hiệp nhất ấy, hầu “Âu Châu có thể hoàn toàn thở hít bằng hai buồng phổi: bằng tinh thần Tây Phương và Đông Phương”.

“Tôi tin tưởng rằng, bất chấp sự kiện là Bản Hiến Pháp Âu Châu thiếu qui chiếu một cách minh nhiên về các căn gốc Kitô Giáo nơi văn hóa của tất cả mọi quốc gia làm nên Cộng Đồng này, th́ những giá trị trường tồn được dẫn giải cẩn thận từ nguồn mạch Phúc Âm bởi những người đi trước chúng ta sẽ tiếp tục tác động những nỗ lực của những ai mang trách nhiệm h́nh thành dung nhan của châu lục này.

“Tôi hy vọng là cơ cấu này, một cơ cấu tự bản chất là một cộng đồng của các quốc gia tự do, chẳng những thực hiện những ǵ có thể để đừng làm cho họ bị hụt hẫng đi cái gia sản thiêng liêng của họ, trái lại, c̣n canh giữ nó như là nền tảng của mối hiệp nhất của nó.

“Không thể xây dựng một mối hiệp nhất bền bỉ bằng việc phân ly các xứ sở của Âu Châu ra khỏi những căn gốc làm cho họ tăng trưởng, cũng như ra khỏi cái phong phú dồi dào của nền văn hóa tâm linh ở những thế kỷ đă qua. Sẽ không thể nào có được một sự hiệp nhất ở Âu Châu cho đến khi sự hiệp nhất này được xây dựng trên sự hiệp nhất về tinh thần”.

 

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL